道德超千古

㈠ 德傳千古的世界名人有哪些其中為世界稱頌的中國古人又有哪些

後羿：傳說中射日的英雄，
杜康：造酒祖師，在洛陽造酒。
還有歷史上有名的暴君：夏桀。
商朝：
商湯：滅夏後稱為武湯，是商王朝的建立者。
還有商初名臣：伊尹。
周朝：
周武王，周武王伐紂時，聚八百諸侯於孟津，周武王克商後，遷九鼎於洛邑。
周公：是西周初年的政治家、思想家。稱周公。 營建洛陽邑，在洛陽制禮作樂。 伯夷叔齊：勸阻武王伐紂，不食周粟，餓死於首陽山。 周平王：自周平王東遷洛邑後，史稱周王朝為東周。
老子：道家的創始人。所著《道德經》，亦稱《老子五千文》，簡稱《老子》，是道家學說的主要代表作。
孔子：魯國人，曾到洛陽向老子問禮。
蘇秦：東周洛陽人，戰國時期倡導合縱說的重要活動家。傳有頭懸梁錐刺股發憤讀書之故事。致力於縱橫之術，先後游說六國，勸其合力抗秦，形成合縱之勢。蘇秦為縱約長，佩六國相印。
還有被歷代商賈尊為鼻祖的白圭，戰國時期著名的政治家，外交家和謀略家，張儀。
秦朝：
呂不韋：秦國相國，史記中稱他為秦始皇生父，著名政治家，主編《呂氏春秋》為秦的統一事業做出了貢獻，封地有河南洛陽十萬戶。
西漢：
劉邦：劉邦稱帝，定都洛陽三個月，置酒洛陽南宮，與群臣論所以取天下之道。
還有西漢名臣，賈誼、桑弘羊。
東漢：
漢光武帝：劉秀，東漢建立者。建都洛陽。25-57年在位。
班超：出使西域，對鞏固我國西部疆域，促進多民族國家的發展做出了卓越貢獻。同時，東漢恢復對西域的統治，保衛了「絲綢之路」，促進了中國和中西亞各國的經濟文化交流。
班固：投筆從戎修《漢書》，《漢書》是我國第一部體例完備、內容豐富的斷代史。
蔡倫：造紙術的發明者，對世界文化發展起了重大作用。中國四大發明之一。
張衡：東漢文學家科學家，張衡在洛陽發明地動儀，這是世界上第一台地震儀，比歐洲早1700多年。
還有東漢名將，馬援、竇憲等，東漢文學家，許慎、蔡邕等。

㈡ 第017篇：什麼是超人的智慧

然而，如果你輕易地認為你了解道德，那麼事實恰恰相反，你不理解道德，只是徒知其名而已。知道與理解是不同的，而最關鍵的是實踐。當你實踐了道德，你就成為了「超人」。
很簡單，雖然這個人出身狀元，才華橫溢得讓當時的皇帝不止一次地稱贊其是「奇人」，而且在19年中一直是「一人之下、萬人之上」的當朝宰相；雖然一千年以來人們一直受用著他的發明帶給人們的「便利」，但是上至古代皇帝，下至文化名流、平民百姓都不願意與這個人有任何「文化上的沾染」。這個人是誰呢？答：秦檜——中華民族的敗類。
所以，無論你是誰，有多麼聰明，多麼地有謀略，或者有多麼大的權勢，曾經做出了多麼大的貢獻，而只要你違背了道德，就將被社會所遺棄。最大的智慧不是聰明、謀略，而是超越了智慧的「智慧」，即是道德。
你知道關羽為什麼會被人們供奉為「神」嗎？是因為他武藝高強嗎？回答：不是。因為所謂「一呂（布）二趙（雲）三典韋，四關（羽）五馬（超）六張飛」，所以關羽的武藝被排在了第四位。而形成鮮明對比的是排在第一位的呂布（四大美女之一貂蟬的丈夫），因為認賊做父卻成為了千古笑柄。是因為他很有謀略嗎？回答：也不是。因為當時最有謀略的是諸葛亮和司馬懿。是因為他很有權勢嗎？如果如此，歷史上的皇帝都將被封為神。是因為他是民族英雄嗎？不是。岳飛、戚繼光才是民族英雄。是因為他很有錢嗎？這一問，肯定是笑話！因為自古富商像河裡的沙子那麼多。那是因為什麼呢？很簡單，因為關羽是道德典範。
還有儒家學派的創始人孔子。為什麼是孔子？還是因為道德。簡單地說，儒家所倡導的「仁、義、禮、智、信」獲得了歷代統治者及學術界的最高尊崇，並成為了中國傳統思想的核心理念。比如被列為四書（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）五經（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之首《大學》的第一句話就說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。
很簡單「至善」，就是一切「道」的終極目標。對道德要求的最高境界就是「君子」。 「君子」成為了我們千百年來努力追求的人格最高標准。總之，儒家文化都是圍繞著「道德」這一核心而論述的。
同時我們也可以看到，就算是專門給人算卦的《易經》，也將道德放在了第一位。比如《易經》的第一卦就曰：天行健，君子以自強不息；第二卦曰：地勢坤，君子以厚德載物。而清華大學直接將「自強不息，厚德載物」定為了校訓。
答：老子。道教非常明確，直接奉老子為教主，以《道德經》為根本經典，以「道德」為核心教義。至此，對道德的推崇才正式成為了宗教。
首先，《金剛經》論述中心是：如何修證成佛。而成佛的標準是證悟到「阿耨多羅三藐三菩提」——這句話被譯為「無上正等正覺」。就像我們要想獲得某種東西，首先就要樹立追求這個東西的堅定信念一樣，而要想「成佛」，就必須先發願「成佛」——即是發「阿耨多羅三藐三菩提心」的願。更簡單、更清楚地說就是要樹立起追求生命終極意義的決心。而能夠發出這種決心，以及最終體悟到實相，就是大乘菩薩道的全部內容和目的。
佛告須菩提：諸菩薩、摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想、非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。復次，佛言：須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。
一、須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
二、須菩提白佛言：「世尊，雲何菩薩不受福德？」佛祖說：「須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德」。
就是說只有在完全沒有功利心的情況下去布施，才能夠獲得真實的最大的福德。否則只能如南懷瑾老師說的「人生三件事：騙人，被人騙，自己騙自己」（很多修行人都是「口不應心」，或「心不應行」，結果修行對他來說只能是「瞎子點燈——白費蠟」，自己騙騙自己，玩玩而已」）。
非常簡單地說，要想證悟成佛，首先必須要有大決心、大勇氣、大慈大悲心，敢於承擔拯救世界的重任，能夠完全舍棄自己，達到無生法忍的境界，才能踏上成佛的光明大道。
我們僅可以從人們定義佛教為：「諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」這一點就會發現佛教的最基本的修行實踐就是逐步趨向至善。可以說，佛經是世界上最大的對道德的論述，而古代最大的道德實踐群體就是佛門中人。注意：實踐是非常關鍵喲。舉一例說明一下：
幾年前，朋友引薦給我一位年近六旬的「道家精英」，之所以叫他精英，是因為他夫妻二人每天堅持誦讀《道德經》四遍。為什麼是四遍而不是二遍或五遍呢？因為他要面對一個方向念一遍，而東南西北四個方向就四遍了。最了不起的是他們夫妻至今堅持了30年之久——這一點我很感動。而讓人感到意外的是，他的道德名聲卻很不好，而且不好到了人們都在背後罵他的程度。雖然他每天都在滿口「仁義道德」，但一遇到實際利益德就「倒」了。
實際上，在佛門中又有多少人是在實踐佛法呢？很多人都只是做到了「滿臉佛氣，滿嘴佛話，滿身都是佛的吉祥物」而已。所以還是那句話「人生三件事：騙人，被人騙，自己騙自己」。
所以佛教的修行過程，就是道德實際踐行的過程。而般若在道德特性上是超越道德的道德，既「超道德」。
般若即是悟到本心、悟到如來、悟到實相；而實相即是物質的本質，實相即是生命、萬物、宇宙的終極意義。佛祖「悟」到的是宇宙萬物、生命本質意義的終極答案，而這被佛祖稱為「阿耨多羅三藐三菩提」。「這種悟道」被表示為「般若」——即是一個不一樣的智慧。
更簡單地說，「般若」這個詞更像一個寫在箭頭形狀指示牌上的文字。如果這個指示牌在印度的話，牌子上面的指示文字就是梵文「prajnāpāramitā」（即發音為般若）。而在中國的話，牌子上就是「音」譯為「般若」或被「意」譯為「智慧」。問題是這個指示牌指向了那裡？很簡單，指向了實相，即生命、萬物、宇宙本質意義的終極答案。
更多精彩，敬請點擊：

㈢ 文明道德千古傳下聯是什麼

上聯：文明道德千古傳
下聯：禮貌風尚萬里現

㈣ 道德是千古不變的,對以上觀點你如何理解

是隨著時代在變化的 古代一夫多妻 現在一夫一妻 古代女人被休之後基本嫁不出去 現在還沒離婚都敢養小三找情人 古代父母說的話都是說什麼是什麼 現在說一句敢頂十句

㈤ 道德文章千古事下聯是什麼

好像只有杜甫有個 ：文章千古事，得失寸心知。

這個應該可以吧

道德文章千古事 琴棋書畫一雅詩

㈥ 道德千古事是什麼意思

您好，是指文章和古今事情的道理都來源於道德經和詩，書，禮，儀，樂，春秋之中。
出自文章招子高二十二韻兼簡常甫世弼，
作者： 黃庭堅。此句為：道德千古事，斯文非一朝。

㈦ 描述道德品質詩句

描述道德品質的詩句:
《偶見吟 其一》

作者: 邵雍
富貴多傲人，人情有時移。道德不傲人，人情久益歸。道德有常理，富貴無定期。蒿萊霜至萎，松柏雪更滋。...詳情
《李伯陽贊 其二》

作者: 白玉蟾
道是太乙元君，又是河上丈人。渺渺太清之境，巍然道德之身。...詳情
《李伯陽贊 其三》

作者: 白玉蟾
蓬萊三萬里，道德五千言。一自青牛去，函關煙雨昏。...詳情
《書鄧先生石幾》

作者: 項傳
昔聞河上公，今見濠上翁。姓名氏時易，道德經解同。...詳情
《散花詞 其九》

作者: 宋徽宗
洞案爐煙起，無為道德香。同根無異氣，噴鼻更芬芳。...詳情
《提舉太尉張求頌》

作者: 釋如凈
平生道德邁前賢，著漢衣冠拜漢天。自是名高閑不得，阿難依舊世尊前。...詳情
《緣識 其八八》

作者: 宋太宗
沖和道德勿相違，聖事超凡好仗依。但有陰功存世界，何疑白日化身飛。...詳情
《題李子高虞部園四首 其二》

作者: 范純仁
脩鍊工夫合自然，河車潛引玉池泉。老君道德人難識，復見雲孫達二篇。...詳情
《力仙 其一》

作者: 徐積
崆峒道人良多識，易以真為難以力。豈無羣聖可相師，亦有一篇言道德。...詳情
《董樓》

作者: 白玉蟾
文章道德今誰似，事業功名我不無。十載江湖一杯酒，夜深說與董歸奴。...詳情
《慧聚寺》

作者: 楊備
駐錫棲雲石室中，樓台一片畫屏風。禪師道德知多少，不爾山神肯助工。...詳情
《老子像》

作者: 張良臣
函谷關頭紫氣濃，獨教關尹喜相逢。如何道德五千字，不載周家藏室中。...詳情
《緣識 其九○》

作者: 宋太宗
經到玄科大法中，先持道德濟陰功。三清有路人難到，但守虛無一逕同。...詳情
《又寄二闋 其二》

作者: 韓琦
到處園亭列畫屏，四時如只在仙扃。歸來便是無為樂，不必重箋道德經。...詳情
《賜和蔡京》

作者: 宋徽宗
道德方今喜迭興，萬邦從化本天成。定知金帝來為主，不待春風便發生。...詳情
《劉待詔老子出關圖卷》

作者: 劉意
不馳駿馬駕青牛，西度函關紫氣浮。文字五千傳道德，僅同釋教讓儒流。...詳情
《崔祐甫》

作者: 徐鈞
道德馳聲滿建中，豈無人可繼餘風。最憐貞觀開元治，付與姦邪蕞陋翁。...詳情
《閑居述事 其六》

作者: 邵雍
花木四時分景緻，經書千卷好生涯。有人若問閑居處，道德坊中第一家。...詳情
《題順寧壁 其六》

作者: 王遂
道德文章滿足翁，曾將佳句詠茅峰。燒丹煉葯非吾事，孝友神仙第一功。...詳情
《金陵雜興二百首 其三》

作者: 蘇泂
浪說思家不我聽，蕭齋閑對竹青青。若為解釋妻兒念，讀盡欒城道德經。...詳情
《長城》

作者: 柴望
漠漠沙場萬里遙，千夫一日起臨洮。若無道德為干櫓，更是秦人築欠高。...詳情
《頌古 其一九》

作者: 釋慧空
百書不如一歸家，千聞不如一見面。既歸歸見復何為，解道德山無佛殿。...詳情
《東坡先生輓詞 其一五》

作者: 釋道潛
畫圖雖不上凌煙，道德芬芳滿世間。遼鶴已歸東海去，列仙風骨若為攀。...詳情
《次韻李端叔題孔方平書齋壁 其九》

作者: 釋道潛
仲尼道德高千古，老子微言冠百家。餘澤風流俱擅美，那雲玉樹倚兼葭。...詳情
《仙跡巖題詩二十三首 演教堂》