家有道德家

㈠ 一篇圍繞家庭道德的作文

現實生活中，恐怕沒有一個家長願意讓自己的家庭中出現敗壞門風的不肖子弟。但是，學壞容易學好難。生活中就有這種情況，不管你家長費了多大勁進行正面教育，這孩子就是不學好。拿今天來訪的這位朋友的情況講，他是一位工人，黨員，對黨有著深厚的感情，所以，對子女的教育是從不放鬆的。但是，就在這樣一個家庭里，偏偏出了件丟人的事，他的小兒子因參與盜竊團伙，被公安機關拘留審查。這位朋友對此痛心疾首，說：「我的孩子打小就接受正面教育，即便是現在，只要一有機會，我還是不斷對他們進行道德觀、人生觀教育。但是，事實證明，我的努力成效是不大的。」_BXBF_DATA_ENTER_BXBF_DATA_ENTER 對於家庭中出現的問題，這位朋友感到迷惘困惑，今天他特意找到田園，請田園幫助他分析一下家庭教育失誤的具體原因。_BXBF_DATA_ENTER_BXBF_DATA_ENTER 應該說，在一個人的成長過程中，家庭教育是非常重要的環節。但是，不容忽視的是，人是一個社會的人，他的生活並不單純局限於家庭中，社會的影響對於人的成長同樣有著不可低估的作用。如果家庭教育和社會影響是協調同步的，那麼，這種教育的效果就會非常好。如果相反，那麼，家庭的教育作用就要打折扣了。_BXBF_DATA_ENTER_BXBF_DATA_ENTER 不過，田園以上講的這些，只是從客觀環境的影響方面進行的分析。實際上，還應該從人的主觀能動作用方面加以分析。_BXBF_DATA_ENTER_BXBF_DATA_ENTER 心理學家和倫理學家都非常重視人的精神感染問題。一個人早期所受到的道德教育，往往對其一生品質的形成起著重要的作用。這種早期的道德啟蒙，一般來說，就來自家庭中父母兄長的感染。當然，這種感染不僅是語言方面的，還應該包括行為方面。_BXBF_DATA_ENTER_BXBF_DATA_ENTER 那麼，怎樣來解釋剛才我們講到的那位老同志所談的情況呢?在家庭中，他對孩子的成長無論從語言上還是行為上，可以說都起著積極的作用。但是，為什麼孩子還會走上犯罪的道路呢?這裡面的原因，除了我們已經談到的外界客觀環境的影響之外，還有一個原因，就是家庭教育的失誤。田園這樣講並不是否定這位朋友在家庭教育上所花費的巨大努力，而是指他的失誤在於教育方式上。

㈡ 儒家，名家，法家，道德家和哪一家

1、法家創始人：李悝；李悝（ǐ kuī）（前455—前395年），河南濮陽人。中國戰國時期的政治人物。法家重要代表人物。[1] 曾任魏文侯相，主持變法。經濟上推行「盡地力」和「善平糴」的政策，鼓勵農民精耕細作，增強產量，國家在豐年以平價購買余糧，荒年以平價售出，以平糧價；主張同時播種多種糧食作物，以防災荒。政治上實行法治，廢除維護貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功國家的人，使魏國成為戰國初期強國。李悝在魏國的變法，是中國變法之始，在中國歷史上產生了深遠的影響。在當時便對其他各國震動很大，從而引發了中國歷史上第一次轟轟烈烈的全國性變法，為奴隸制向封建制的過渡，鋪平了道路。後來著名的商鞅變法、吳起變法等，無不受到李悝變法的影響。
2、 墨家創始人：墨子也叫墨翟；墨子（約前468年—前376）名翟，春秋末戰國初魯國人，出生於今山東省滕州市，是我國戰國時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外，還參加過一些政治活動。墨子有著作傳世，較能代表墨子學說和思想的有《尚賢》、《兼愛》、《非攻》。學說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節用，生活上奉行「以自苦為極」。墨家在戰國時是一個重要的學派，與儒家並稱「顯學」。
3、儒家創始人：孔子；孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育對象的范圍，曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
4、道家創始人：老子也叫李耳；老子（約前570—前500），姓李名耳，字伯陽，謚號聃，楚國苦縣人，偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，曾在東周國都洛邑任守藏史，孔子周遊列國時曾向老子問禮。傳說他晚年乘青牛西去，並在函谷關前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。老子思想的精華是樸素辯證法。例如：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」在修身方面，講究性命雙修、虛心實腹、不與人爭。在政治上，主張無為而治、不言之教。其思想對後代影響深遠。例如：漢初的統治者一度把老子的「無為」思想作為信條，採取「與民生息」的政策。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的核心。
5、兵家創始人：孫武；孫武所處的時代在春秋後期。他出生於貴族家庭，又是武將世家，因而他有條件受到良好的教育，並掌握軍事文獻和有關的檔案材料。春秋中後期，戰爭十分頻繁，為了適應戰爭的需要，他總結春秋時代的豐富的戰爭經驗和規律，使之上升為軍事理論，寫成《孫子兵法》這部偉大著作，成為兵家始祖。

㈢ 以道德為家風議論文

「有校規，家有家風」是人們常掛在嘴邊的一句話，但一問道「家風是什麼？你家有什麼家風？」這些問題，很多人就會傻眼了。不用擔心，今天我就想跟大家一起談談家風。

家風就是家規，是一家子的風氣，這家風一旦敗壞，這家人的思想品德也會跟著壞，這一家就再也難以培養優秀的後代了。這個壞名聲會一下子在街坊鄰居間傳開，一傳十，十傳百，很快就沒有人願意和這家人交往，這時候再想改，就來不及了。可以說家風是非常重要的，雖然它只是一個無形的概念，卻能讓這家的子孫後代延續得更長，讓他們走得更遠！

家風也可以代表一個國家的風氣，國家就是人民的家，這家風就更為重要了。它要靠人民地努力，遵紀守法，互幫互助，一個國家的繁榮昌盛，不僅僅是物資上的豐富。在我看來，更重要的是它的風氣，一個國家、一個朝代的風氣決定了它的衰與勝，只有社會風氣好的國家，才能國富民強，才真正算得上是一個強國。

我家的家風是「孝」，孝敬父母，尊敬師長。父母一直告誡我：百善孝為先！家風是一條應該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會上立足，才能讓自己走得更遠！銘記家風，為自己的人生奠定堅實的基礎，踏出堅定的步伐，成為國家的棟梁之才！

談家風高中議論文作文二：家風助我成長

傳統中國重家風。家風琳琳琅琅，概括起來，不外乎家國天下、耕讀傳家、積德行善、仁孝清廉等幾個關鍵詞。揚州個園有兩副楹聯：「傳家無別法，非耕即讀；裕後有良圖，唯儉與勤」、「幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書」，就體現了這一點。家風影響了一代又一代人，近年來卻很少被提起。在種種「神回答」中，雖有調侃，但也見其式微。

有人講，現在談家風，並沒有多大意義。言下之意是，家風大多充滿正能量，是要把孩子培養成好人、老實人，可社會現實常常是「老實人吃虧」。有聲音稱，當下社會除卻成功別無信仰，而且為了成功可以拋棄一切。這樣的社會背景下，做一個出淤泥而不染的蓮太累了，甚至難有出頭之日。但必須看到，這會引起一系列社會問題，這種狀況不會延續只會削弱。而且，我們處在同一條船上，誰也不能獨善其身，誰也不能做社會責任的「逃兵」。這種責任，是存在的理由，也是活得更好的保證。

有人講，家風向來是大戶人家事，與一般百姓關系不大。這是一種誤解，文人重家風，但家風並不只是文人事。許多人家，雖然沒有專門家訓，但也在潛移默化中，形成了自己的家風，由此也構成了特色的家教文化。

有人講，現在家族意識不斷消減，此時談家風不合時宜。家庭單元的縮小化是一個趨勢，但再小也有家庭，也有家風存在的意義。這些年來，有關富而不貴，以及「富不過三代」的話題，為有些人焦慮為有些人樂道。這同樣可以從家風上尋找一定原因。富是指物質、錢財，而貴是指素質、教養。父母是孩子第一任老師，家庭是孩子第一課堂，一個人的成長有沒有受到好的家風熏陶，是完全不一樣的。有什麼樣的家風，往往就有什麼樣的價值觀、財富觀。對於不少人來說，家風的好壞甚至影響和決定人的一生。

有人講，現在更應該講政風社風，而不能退而求次家風。「以優良黨風政風帶動社風民風」——「四風」很重要，休戚相關、互相影響，還可以在中間加上「家風」。雖然不能無限擴大家風的重要性，「家風正，則後代正，則源頭正，則國正」可能有些絕對。但換一個角度看，從家風開始，推動黨風政風、社風民風改善，這在方向和策略上卻是正確的。有用的東西最重要的是拾起來，最膩味的是先爭論大用小用，最怕的是在爭論中不用。

別讓家風也成為「一陣風」，徒留下「古風不再」的感慨，今天有必要重提家風。家風的形成，無關貧富，無關文化，只關德行。家風是潛移默化發揮的，作用更是潛力無窮。家風這個源頭清澈了，有利於涵養好的黨風、政風與社風、民風。

㈣ 中國現在有道德家么

是孔子呀，還有孟子

㈤ 家風是什麼：家有家規

維護社會秩序的三大力量：法律、道德、文化
延續家興業旺的三大傳統：家規、家訓、家風

家庭是構成社會的基本單位，在社會主義精神文明的指導下，每個家庭在不違背國家法律、道德、文化的前提下制定現代家庭的家規、家訓，形成良好家風；藉助互聯網家譜為工具傳承家文化（家規、家訓、家風），延續家興業旺，譜澤後世；實現幸福家庭的四大目標：和諧、文明、健康、富有。

家規：
家規是指一個家庭所規定的行為規范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規范後代子孫的准則，也叫家法。所謂「國有國法，家有家規」就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規矩；這個家庭的規矩就相當於國家的法律。孟子曰：「不以規矩，不成方圓」。一個家庭要想興旺發達，做人做事都要懂得講規矩。家人違背家規就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。

家訓：
家訓是指對子孫立身處世、持家治業的教誨。家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。道德包括社會公德、職業道德、家庭美德等等，家訓屬於家庭美德的范疇。家國同構，一個家庭的家訓相當於一個國家的道德標准，如曾國藩家訓、朱子家訓、顏氏家訓等等。家訓即是家人做人的道德標准，違背家訓，就會遭受道德的譴責。

家風：
家風是指一個家庭或家族的傳統風尚。也就是說一個家庭的生活方式、文化氛圍即構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。換一句話說，當一個家庭的家規、家訓形成家庭的公眾行為習慣即構成了家風，家風也就是一個家庭或一個家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，互聯網家譜是新一代承載家文化的工具。

家譜：
家譜就是記述家族血緣集團世系的載體。這個定義包含了「記」和「述」兩個方面的家譜。「記」的家譜主要指文字家譜；「述」的家譜主要指口傳家譜。家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等；主要分為書本家譜和非書本家譜；書本家譜即是書寫、印刷在紙上裝訂成冊的家譜；非書本家譜主要有：口傳家譜、結繩家譜、甲骨家譜、青銅家譜、碑譜、塔譜、布譜、神軸圖譜、光碟家譜、互聯網家譜。

㈥ 家庭道德的重要意義是什麼

家庭是最基本的社會群體，他是由婚姻關系，血緣關系或收養關系組成的一種特殊的版社會生活權形式。一個家庭要生存，要發展，要繁衍後代，要教育子女就需要有一定倫理道德規范來維系和處理家庭成員之間的關系，這就產生了家庭的道德。

㈦ 怎樣理解道德傳家十代以上的道德二字。 如題 看網上把道德解釋為家風

傳統中國重家風。家風琳琳琅琅，概括起來，不外乎家國天下、耕讀傳家、積德行善、仁版孝清廉等幾個關權鍵詞。揚州個園有兩副楹聯：「傳家無別法，非耕即讀；裕後有良圖，唯儉與勤」、「幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書」，家風，顧名思義，就是家庭的風氣。一個家庭只有培養良好的風氣，樹立良好的家風，家庭才能和睦，社會才能和諧。一個國家也是如此，一個國家有良好的社會風氣，社會才能穩定，國家才能富強，才能夠興國安邦！家風又稱為門風，家風其實就是在家庭里形成一個統一的道德標准。所以說，一個良好的家風可以幫助在家庭中的成員更好地學習一些人生的道理和做人的道理！