佛法治癒殘疾

Ⅰ 重度智障殘疾人念什麼經文咒語聽什麼佛樂好呢

如果他能夠聽，以他喜歡聽為標准。一般來講，能夠改善其狀況的佛教音樂，是最適合他的。比如，如果他喜歡聽「南無觀世音菩薩」或者「南無阿彌陀佛」等佛菩薩聖號的歌曲，那就天天給他放，時間長了，在他的清凈心中會種下修學佛法的種子；如果他喜歡像《六字真言頌》《大悲咒》這種密咒的歌曲，那就讓他聽這種歌曲，會藉助佛菩薩真言的力量開發他的生命潛能。如果有可能，可以引導他念佛念咒，哪怕他用很長時間能夠背誦，也要努力嘗試，這樣，便會使他在佛菩薩聖號聲中得到佛力加持，消除業力，改變自己的命運。
願佛菩薩加持這種可憐的生命，也希望所有學佛的人為他們而精進念佛修行。
南無阿彌陀佛！

Ⅱ 藏傳佛教經文中關於殘疾人的修行

您好，您是問 殘疾人怎麼修行嗎？

如果是這樣，殘疾人和正常人一樣的修行方法，沒有不同的，不過要根據殘疾的部位不要做力所不能及的事情
就像 只要有嘴巴、眼睛、認字，就可以讀佛經。或者不認字，可以學咒語或佛號，不需要看書。如身體允許，還可以拜佛、磕頭等等

Ⅲ 從佛學的角度看長期癱瘓的病人是什麼因果關系

一、患方陳述
原告張某某（女，1948年6月5日）於2019年4月底在居住地醫院檢查診斷為腰間盤突出、腰椎管狹窄、腰椎滑脫等病症，於2019年5月5日到被告醫院進一步檢查，確診為頸椎椎管狹窄症，需住院治療，原告於2019年5月6日入住該院脊柱外科，2019年5月12日進行手術治療，術後原告左側癱瘓至今，該院主治醫師建議轉至康復醫學科進行康復治療。
於2019年6月4日轉入進行康復治療，在此期間，原告是步入該醫院檢查治療，因術後半身癱瘓，導致情緒不穩定，遂於2019年6月19日轉入原告居住地x康復醫院進行治療檢查至2019年8月12日無好轉出院，現在家卧床，每日需3至4人輪班護理，該事實給原告及家屬帶來了巨大困惑，原告家屬多次與被告單位醫調辦進行協商解決此事未果。請求人民法院依法判令被告賠償原告各項經濟損失。
二、醫方觀點
原告到我院住院，我方對其診斷正確，具備手術適應症，術前履行了告知義務，手術後出現了並發症，我們及時進行了處置、治療，所以原告主張我方負全責，與事實不符且沒有證據支持;按照誰主張誰舉證的證據規則，原告既然主張全責，應當由專業的權威部門進行專業鑒定;我方對x迪安鑒定所出具的鑒定意見的合法性、相關性以及鑒定結論均有異議，我方認為在沒有過錯的前提下，該鑒定得出的結論與本案無相關性;
原告主張的賠償金額計算錯誤，醫療費是治療原發疾病的；護理人數要求2人沒有證據支持，不符合規定;原告已經退休，已享受退休工資，因而不存在誤工費一說；營養費無證據支持；現有傷殘等級與過錯無相關性；護理依賴本身依據的鑒定系與我方沒有因果關系，計算也主張錯誤，按天計算至75歲均不符合法律規定；鑒定費、住宿費等需要原告提供原始票據。
三、鑒定意見
2020年4月，x司法鑒定中心鑒定意見認為：.x醫院過錯與張某某損害後果存在因果關系；過錯參與度應為對等原因；.張某某目前病情已構成二級傷殘；.張某某目前構成完全護理依賴，其期限參照相關規定執行。
四、庭審意見
根據x津科司法鑒定中心的鑒定結論及張某某醫療材料記載，被告醫師在對原告實施頸椎前路間盤摘除手術過程中，未盡謹慎的注意義務，手術操作不當致原告脊神經受損，導致原告四肢不全癱的損害後果。被告x醫院的行為已構成侵犯張某某的健康權。
本案系在治療張某某自身固有疾病的過程中發生的過失性醫療侵權案件，其特殊性在於損害結果的發生，應充分考慮各方因素在後果發生的原因力方面的影響。根據司法鑒定結論，被告x醫院過錯侵權行為對於張某某後果發生的成因參與度為對等原因，故其賠償責任范圍應以原告前述各項損失的50%為宜。
精神損害撫慰金本院支持27000元。對於原告傷情是否需要額外增強營養的事實，原告並未出示司法鑒定結論等證據材料，故原告關於營養費損失的訴請，缺乏事實依據，本院不予支持。關於原告主張的陪護人員誤工費、住宿費損失。原告主張的護理費損失，本院已依法予以保護。該項賠償已包含了護理人員的工資、食宿等費用。原告在此之外另行主張其他陪護人員的誤工費、住宿費，於法無據，本院不予支持。
五、法院判決
原告張某某的醫療費136233.23元、住院伙食補助費9900元、護理費16031.07元、交通費3000元、殘疾賠償金244393.20元、護理依賴費158210.24元、鑒定費（含門診檢查、出庭費）3155元，以上損失合計570922.74元的50%即285461.36元，精神損害撫慰金27000元，由被告x大學x醫院賠償。
【聲明】司法裁判案例。

Ⅳ 佛教 殘疾是前世業障的嗎

1.
佛教看待疾病是自然規則，人身四大合和而有，生老病死來自然法則
2.
關於生病一說，乃四大不調而引起的，需要及時求醫問葯而得以治癒
3.
抑鬱症屬於心理健康問題，熟話說，心病還須心葯醫，所以，及時做好心理調整，初級階段不建議使用葯物，可能對身體有壞處或者產生心理依賴性。
4.
注意：佛教從未主張生病不吃葯的概念，葯師佛等很多佛菩薩的修行和願力就是一個有力的作證。
5.
提示：不要動不動就把疾病歸納到業障一類，業障的懺悔固然重要，但是葯物對身體疾病的治療也很重要。現在很多人學佛搞得太神秘，甚至有點迷信了，一旦生病就說是什麼業障深重啊，要懺悔不看醫生啦。這些都是邪說哈。參看葯師佛等相關經典或歷史典故便可得知
純手打字，提供參考
望採納

Ⅳ 如何用佛法來幫助患病的父母

阿彌陀佛

你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他念阿彌陀佛佛號，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫家人修福。

問：父母老年殘疾，應該怎樣代他們念佛、誦經、消業障?

凈空法師答：

這個最好要講一些因果的故事給他聽，啟發他，希望他能夠學佛，勸他學佛，跟我們自己一起修學，他得的利益就大；如果他不肯學，你單是誦經迴向給他，力量不大。你如果真正修行，力量就很大，你看像《地藏經》上婆羅門女、光目女，那真修。

婆羅門女在經上我們記得，雖然她念佛只有一天一夜，一天一夜她就能在定中參觀地獄，鬼王見到她稱她菩薩。她一日一夜就是《彌陀經》上講的「若一日、若二日」，若一日她得一心不亂，得一心不亂就是菩薩，就不是凡人。她得一心不亂是因為她母親墮地獄，所以她才發憤，才認真修行，她修成了;這是她母親因緣把她促成的，是這么個道理，所以她母親得度了。她母親功德很大，母親不墮地獄，她絕對不會得一心不亂，她不能成就，是她母親成就她的，這個功德很大，所以她母親生天，要明白這個道理。

你看光目女她就功夫差一點，她是夢中佛來跟她講她母親離開地獄又到人間來，生在她家婢女的小孩，壽命很短，十三歲壽命就到了;她母親求她再幫助。那我們就曉得光目女功夫只到功夫成片，沒有到一心不亂，婆羅門女到一心不亂，念佛功夫不一樣，所以我們自己修行，功夫愈殊勝，你證的果位愈高，那你的家親眷屬得利益愈大，這個道理在此地。如果能跟著一起修，那就更殊勝。所以這些理事我們都要懂得，我們才知道怎樣去幫助別人。

Ⅵ 佛教里對後天殘疾的人是怎麼說的

由於以前你種過導致你殘疾的因 而沒有悔改 成了定業 到現在因緣成熟 果報現前 所以從今以後說話辦事 乃至思想都要 從善 不從惡 附則只能是自作自受 阿彌陀佛

Ⅶ 佛法能救腦出血患者嗎

不能，各種信仰只是人們對其精神的寄託，它是人們理想化的產物，所以"佛法"是信佛者練習的一種功課，它不能救腦出血患者，其"腦出血」是腦血管僵化瘀塞導致破裂(中風)出血壓迫大腦中樞，造成行為障礙，只能用手術或葯物治療，才能慢慢恢復，千萬別誤了病程。

Ⅷ 我是一個殘疾人 我想知道上帝和佛祖為什麼讓我天生殘疾 活在人間受苦

"有時我們看見眾多上肢殘障或失去雙手的同胞，除了送酒破修行人大戒之外，很多都是前生犯了偷盜惡業，受地獄報盡打入畜道還債，很長時間之後有機會轉回人身時，身體就出現殘障的果報；這是天地真理的一部份，亟需要我們號稱萬物之靈的人類進行深切的反省。 ​"～常觀世音師父

Ⅸ 佛教怎麼解釋先天疾病和殘疾

你想想， ---------------------------- 本來他想變得更好 精進的做了各種的事情。 自己付出了那麼大的精力。 因為不明白因果報應， 今世落得了這個下場 白白付出了這么多 自己錯誤的追求與努力竟然是自己受苦的原因。 而自己卻在努力的讓自己受苦！ 這多麼值得慈悲啊 -------------------------- 往世他努力的做下惡業， 以為能為自己的妻兒眷屬過的更好 但卻不知道， 他害過，吃過的眾生， 往世也是他的父母妻兒眷屬 為了自己現在的家人眷屬， 但卻傷害了往世跟自己情深意重的家人眷屬 這多麼值得慈悲啊 -------------------------- 因為他不識因果， 今世落得這個下場 受種種苦， 這多麼值得慈悲啊 --------------------------- 由無始劫來 此眾生曾為我種種親眷， 結下種種因緣。 今日卻落得如此的地步 這多麼值得慈悲啊 ---------------------------- 如此種種。不可勝數

Ⅹ 痴呆殘疾人念什麼經文咒語聽什麼佛樂好呢

「阿彌陀佛」四個字，簡單容易念。
大安法師講過一個真實故事：一個念佛的女居士，婆婆有痴呆症（或精神障礙）幾十年年了，也不喜歡這個媳婦。女居士每天端茶給婆婆就念一句「阿彌陀佛」，送飯去也念「阿彌陀佛」，據說婆婆以為媳婦念的「阿彌陀佛」是在罵她，就恨恨地回一句「阿彌陀佛」，天天如此。後來突然有一天，婆婆一下子清醒過來了。親戚朋友都驚喜詢問，老太太說就是這句「阿彌陀佛」念好的。（《阿彌陀經》大安法師講解，這個講經視頻，在網路視頻能搜到）
另外，念觀世音菩薩的六字真言，也很簡明很好。