道德修養例子

1. 論語十二章分別寫出關於學習態度.學習方法.道德修養.為人處世的句子.各舉一例

學習態度：三人行，必有我師焉。學而不厭。 學習方法：學而時習之。 學而不思則罔，思而不學則殆。
道德修養：人不知而不慍，不亦君子乎？擇其善者而從之，其不善者而改之。

2. 關於一篇道德修養的案例分析案例

蘇格拉底的兩道考題 蘇格拉底是古希臘的大哲學家，他曾經給他的學生出過兩道考題。有一次，蘇格拉底讓他的學生每個人沿著一壠麥田向前走去，不能回頭，摘一束麥穗，看誰能摘到最大最好的。一些學生根據經驗，定下一個大體的標准，走上一段特別是在走過一半或三分之一的路程後，遇見差不多的便摘下來，心想也許這就是最好的，也許後面還有更好的，但不能好高騖遠，就這樣「認」了。另一些學生是一直往前走，總覺得前面會有更好的麥穗，直到快走出麥田，還沒有選擇出最大最好的。這時要麼放棄選擇，寧缺毋濫，要麼委屈自己，湊合著摘一束，而心裡卻是萬分懊悔，因為自己曾經錯過了最好的機遇。 有一天，蘇格拉底對學生們說：「今天咱們只學一件最簡單也是最容易做的事，即把你的手臂盡量往前甩，再盡量往後甩。」然後自己示範了一遍，「從現在開始，每天甩臂300下，大家能做到嗎?」學生們感到這個問題很可笑，這么簡單的事怎麼能做不到呢?他們都齊刷刷地回答：「能!」 過了一個月，蘇格拉底問道：「每天甩臂300下，哪些同學堅持了?」有90％以上的學生驕傲地舉起了手。 兩個月後，當他再次提到這個問題時，堅持下來的學生只有80％。一年以後，蘇格拉底再次問道：「請你們告訴我，最簡單的甩臂運動，還有哪些同學堅持每天做?」這時只有一個學生舉起了手，這個學生叫柏拉圖，他後來成了古希臘的另一位大哲學家。 蘇格拉底的第一道考題告訴我們，在追求目標時要把握好選擇度。我們在自己的奮斗和追求過程中，應為自己定好目標，通盤審視，在適宜自己發展的情況時就要當機立斷，莫要遲疑，選擇出屬於自己的那束「麥穗」。千萬不要左挑右挑，挑花了眼，挑走了神，結果事與願違，高不成低不就。第二道考題啟發人們，成功在於堅持，堅持是最容易做到的事，只要願意，人人都能做到；堅持又是最難的事，因為真正能做到的，終究是少數人，柏拉圖堅持做到了，以至他後來能成為古希臘的另一位大哲學家。也許正因為柏拉圖做到了這一點，他給後人留下一句名言：「耐心是一切聰明才智的基礎。」應當說這是經驗之談，也是肺腑之言。 閱讀上文，請分析： 大學是人生新的起點，我們同樣面臨「選擇」和「堅持」兩個問題。堅持是對一個人意志和品德的考驗，選擇是對一個人洞察力的檢驗。請回答： 1、你是怎樣處理「堅持」和「選擇」兩者之間的關系的? 2、在確立自己成才目標時，怎樣做到「立長志」而不是「常立志」? 不知道這個可以不。

3. 求十則有關道德修養的小故事

01.舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯 漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發 展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙 親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： 「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶 了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
08 賣身葬父 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將

4. 道德修養比錢財明利貴重的例子

不為五斗米折腰
這個成語來源於《晉書·陶潛傳》，吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。
陶淵明是東晉後期的大詩人、文學家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的東晉大司馬、開國功臣；祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。但到了東晉末期，朝政日益腐敗，官場黑暗。陶淵明生性淡泊，在家境貧困、入不敷出的情況下仍然堅持讀書作詩。他關心百姓疾苦，有著「猛志逸四海，騫翮思遠翥」的志向，懷著「大濟蒼生」的願望，出任江州祭酒。由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久就辭職回家了，隨後州里又來召他作主簿，他也辭謝了。
「梨無主」與「心中有主」
元代的許衡，夏季的一天與眾人行走，口乾舌燥，正好路邊有一片梨園，大家一哄而上，摘梨解渴，只有許衡默然不動。別人問他為什麼不吃，這梨沒有主人啊!許衡回答說：「不是自己的東西，就不該亂吃，現在世道混亂，梨無主,但難道我的心也無主嗎？」許衡沒有吃梨。
後人論及許衡，歷來有兩種不同看法，一是認為他遇事古板，不知變通，活該挨渴；後一種是認為他能自覺抵制誘惑，可敬可佩，理當效仿。筆者是贊同後一種看法的，而且認為，許衡的「我心有主論」，不僅可名垂史冊，而且很有現實意義。
心中有「主」，就是堅持自己的信念，不因環境、機遇的改變而改變。每個人都應該有自己做人的原則，特別是黨的領導幹部，更應該心中有「主」，決不能隨波逐流，人雲亦雲。我們黨的宗旨和黨的紀律，就是自己心中有「主」，心裡始終要有為人民服務的宗旨，關心百姓的疾苦，不為各種誘惑所動，這才能真正稱得上心中有「主」；反之，貪污腐化，違法亂紀，沉醉於燈紅酒綠，舞場麻場，就是心中無「主」。
心中有「主」，難在始終如一。有的人前半輩子心中有「主」，後半輩子就心中無「主」；有的人遇到小名小利尚能心中有「主」，遇到大名大利便心中無「主」了。這些年來，我們有些領導幹部，幾十年來一直清正廉潔，可謂心中「主」，可臨近退休了，心中的「主」便盪然無存了，決心要大撈一把，結果「伸手被捉」，如陳希同、郭政民、管志誠之流。
搞市場經濟機遇多，誘惑也多。作為一名人民公僕、黨的領導幹部，要想「拒腐蝕，永不貪」，一輩子清白，就必須在任何時刻任何情況下，都要堅持心中有「主」，「內懷鐵石之心，外負陵霜之節」，才能像焦裕祿、孔繁森、林炳熙那樣，樂於奉獻，不謀私利，無論在什麼時候都能「仰不愧天，俯不愧人，內不愧心」。

5. 如何提高自己的道德修養請具體舉出20個例子

夠直接的都得秀要求具體支持20個梨子，好好距離的。

6. 古代重視道德修養的名人

1、《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

7. 美德事例

美德事例：

因小失大的應聘者
北京某大公司高薪招聘，引來一大批高素質人才競相角逐，經過一系列的挑選，剩下五人，接受最後面試。這些人都已過五關斬六將，以為最後的面試只是走走過場而已，無甚要緊。於是他們都滿懷信心地走進經理辦公室，這時，經理說，不好意思，年輕人，我有點事要暫時出去二十分鍾，你們能等我嗎？五人異口同聲地說，當然可以。經理出去了，在辦公室里無聊等待的他們看到辦公桌上有很多文件，便都湊過去，一摞摞地翻看，不亦樂乎。二十分鍾後，經理准時回來了，說，面試到此結束。幾個年輕人莫名其妙，不禁問，我們還在等你呢，怎麼就結束了？經理說，我出去的二十分鍾就是你們的面試時間，我們公司不需要未經人同意便隨便翻看別人東西的人，雖然你們都很優秀但是連最基本的禮節都不懂，我們不要。五人啞口，深為自己的魯莽而懊悔。小行不檢，大過也！

福特的故事
美國有個「福特公司」，福特是一個人，他大學畢業後，去一家汽車公司應聘。和他同應聘的三四個人都比他學歷高，當前面幾個人面試之後，他覺得自己沒有什麼希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進辦公室，他發現門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發現是一張漬紙，便順手把它扔進了廢紙簍里。然後才直到董事長的辦公桌前，說：「我是來應聘的福特。」事長說：「很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。」福特驚訝地說：「董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎麼把我錄用了？」董事長說：「福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能「看見」大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事，我認為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個只能「看見」大事的人，他會忽略很多小事。他是不會成功的。所以，我才錄用你。」福特就這樣進了這個公司，這個公司不久就揚名天下，福特把這個公司改為「福特公司」，也相應改變了整個美國國民經濟狀況，使美國汽車產業在世界占居鰲頭，這就是今天 「美國福特公司」的創造人福特。大家說，這張廢紙重要不重要？看見小事的人能看見大事，但只能「看見」大事的人，不一定能看見小事，這是很重要的教訓。

程門立雪的典故
「程門立雪」這個故事，說的是宋代學者楊時和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。

二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。二程學說，後來為朱熹繼承和發展，世稱「程朱學派」。楊時、游酢，向二程求學，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游，裝作一驚說道：「啊！啊！賢輩早在此呼！」意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什麼時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。

這個故事，就叫「程門立雪」。在宋代讀書人中流傳很廣，後來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個典故和這句成語

中國禮儀代代傳
孔融讓梨敬父母
黃香暖被教育人
中國禮儀不能忘
爭做禮儀小標兵
1、世界上最廉價，而且能得到最大收益的一項物質，就是禮節。——拿破崙.希爾
2、不學禮，無以立。——孔子
3、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。——[英]托.卡萊爾
4、心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人。——[明]薛宣《談書錄》
5、知識使人變得文雅，而交際使人變得完善。——[美]喬．富勒
6、謙恭有禮，人人歡迎。——托馬斯．福特

文明禮儀小故事
曾子避席 「曾子避席」出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：「以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？」曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：「我不夠聰明，哪裡能知道，還請老師把這些道理教給我。」 在這里，「避席」是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。

爭做文明學生 共建文明校園

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
早上好！
我們鋼屯小學在學校領導的正確領導下，克服種種困難，經過全校師生的不懈努力，我們已經擁有了一個幽靜而溫馨的學習環境，營造了一個良好的文化氛圍，創設了一個健康的成長空間。在晨光下，在微風里，在實小的殿堂中，同學們正在茁壯成長。
可是就在這塊美麗的校園中，也會出現一些不和諧的音符，偶爾也有一些令人不滿意的現象出現。如：清掃剛結束後的校園，就有我們同學扔下未喝完的牛奶袋，飲料罐，冰糕紙；在整潔的校園里，有我們同學丟的紙屑，塑料袋；在書聲琅琅的課堂上，有的同學卻精神萎靡不振；在課間總有那麼少數同學在高聲喧嘩，追逐打鬧。還有少數同學受一些不良習慣的影響，講粗話，臟話，爭吵，打架，搞不團結。
以上這種種現象雖只是發生在極少數的個別同學的身上，但卻破壞了學校為我們提供的優美和諧的育人環境，與我們當今社會所倡導的文明主流不相符。一個社會的文明程度取決於人的素質，一個城市的文明程度取決於市民的素質，一個學校的文明程度取決於我們每位同學。同學們，你們是否想過我們的文明與否，不僅代表著我們個人的形象，也代表著學校的形象。因此，從現在起，我們應堅決摒棄掉我們身上種種不文明的行為，養成良好行為習慣，做一個自尊、自愛、整潔、樸素大方的學生；做一個真誠友愛、禮貌待人、品德高尚的學生；做一個勤奮學習、積極向上的學生；做一個文明、健康向上的21世紀的「四有」新人。
同學們讓我們攜起手來，共建一個文明、美麗的校園，讓我們實小的每一名學生都成為一個文明之人，讓文明之花開遍校園的每個角落。同時也讓我們用我們的文明行為影響自己的家庭，影響自己生活的社區，影響自己周圍的街道，為我們淄川創建文明城市盡自己的微薄之力。謝謝大家！

國旗下的講話（二）

讓我們共建文明校園

尊敬的領導、老師、親愛的同學們：大家好！
六一兒童節即將到來，我首先祝同學們節日快樂！今天我講話的內容是《讓我們共建文明校園》。文明無處不在，它可以表現出一個人的道德修養，可以增進人與人之間的友誼，它的作用太多太多。那麼怎樣才能使小學生的文明洋溢在美麗的校園呢？
我們小學生要衣著裝整潔，符合學生身份，體現出新世紀學生篷勃向上的風采，升旗儀式，最為庄嚴。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中顯得更加鮮艷。此時此刻，國旗下的我們要嚴肅認真、精神飽滿、高唱國歌。 校園文明更加重要，課間休息，不追逐打鬧，不隨地吐痰、亂扔紙屑、上下樓梯一律右行、見老師和客人要主動問好。我們還應該愛護花草樹木和一切設施，不穿越綠化帶，服從老師管理和接受值周學生的批評勸阻。
一直以來，我們鋼屯小學的領導老師們默默工作，無私奉獻，努力為同學們營造優美的校園環境，創造良好的學習條件。同樣，創建良好的班集體，營造良好的校園氛圍，人人都有責任。同學們想過嗎？學校要發展，形象要高大，光靠老師的努力是遠遠不夠的，需要你、我、他，大家的共同努力。你一言，我一行，塑造出淄川實小高大、美麗的形象，每一位少先隊員的舉止言行展現的正是學校的品味，關系著學校的榮辱。不要以為一個人的言行微不足道，一滴水不能改變旱情，但無數滴水卻能形成海洋，願每一位同學都自覺擔負起自己的責任。我們是實小學子，我們要做行為文明的學生，我們要做精神富有的學生。
讓我們全體行動起來，相互監督，共同促進。使我們的校園變得更加文明美麗！

國旗下的講話（三）

珍惜時間

兩千年前，一位哲人立於河邊，面對奔流不息的河水，想起逝去的時間與事物，發出了一個千古流傳的感嘆：逝者如斯夫。
時間是最平凡的，也是最珍貴的。金錢買不到它，地位留不住它。「時間是構成一個人生命的材料。」每個人的生命是有限的，同樣，屬於一個熱鬧的時間也是有限的，它一分一秒，稍縱即逝。
然而，時間是寶貴的。雖然它限制了人們的生命，但人們在有限的生命里可充分地利用它。魯迅先生說過，時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勞的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。我覺的這句話形象地寫出了成功的人，珍惜每分每秒，成就輝煌，而失敗的人正因為抱著「做一天和尚敲一天鍾」的思想得過且過，消磨時間，在他們眼裡時間是漫長和無謂的， 而當他們回過頭之後，才發現時間如流水，一去不復返，才發現時間的可貴，可謂「少壯不努力，老大徒傷悲」啊！
古往今來，有不少人惋惜：時間易逝，於是長嘆曰：「光陰似箭催人老，日月如梭趲少年」。的確，時間的流速真另人難以估計，無法形容。樹枯了，有再青的機會；花謝了，有再開的時候；燕子去了，有再回來的時刻；然而，人的生命要是結束了，用完了自己有限的時間，就再也沒有復活，挽救的機會了。正如「花有再開日，人無再少年」。時間就這樣一步一步，永不返回。而這又正告誡我們莫把寶貴的光陰虛擲，要珍惜時間，愛護生命，利用每分每秒，不要虛耗它。猶如朱自清所說的：洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼裡過去。我覺得時間去的匆匆了，伸出手摭挽時，它又從摭挽的手邊過去；天黑時，我躺在床上，它伶伶俐俐的從我身上跨過，從我的腳邊飛去了。當我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩面嘆息，但新來日子的影子又開始在嘆息里閃過。這句話寫出了時間無時無刻不在流逝，我們應該好好把握逝去的瞬間。 「未來」「現在」「過去」是時間的步伐：「未來」，憂郁地接近； 「現在」，快如飛箭地消失；「過去」，永遠地停止。在偉大的宇宙空間，人生僅是流星般的閃光；在無限的長河裡，人生僅僅是微小的波浪。老師們，同學們，讓我們一起珍惜生命中最可貴的東西---時間吧！

國旗下的講話（四）

語言美，春風化雨潤心田

老師們.同學們： 早上好！
今天我講話的題目是《語言美，春風化雨潤心田》。
說話文明，舉止文雅，是中華民族的傳統美德。一個人，如果能夠出口成章，滔滔不絕，語重心長又能催人奮發，就不僅展示了他深厚的文化功底，更體現了他高尚的品德素養。一句溫暖的話語，一個體貼的眼神，看似微不足道，實則意義深遠。三國時期，諸葛亮以他的《出師表》一文，淋漓盡致地表達了他報效蜀國的赤誠之心和經天緯地的治國方略。然而，又有誰不被他文中優美的語言所感動呢？以致於它成為了中國文學史上留下的眾多美文之一。二十年前，一句「小平您好！」，之所以能夠傳遍大江南北，深入千家萬戶，就在於它語言的質朴和真切，既飽含了全國人民對鄧小平爺爺改革開放的肯定與擁護，也表達了特區人民對鄧小平爺爺的無限崇敬和愛戴。
孔子曾說過不學禮，無以立。我國是一個有著悠久歷史的文明古國，具有禮儀之邦的美稱。文明禮貌並非是個人生活的小事,而是一個國家社會風尚的真實反映，是一個民族道德素質水平和精神文明程度的標志.每個人從他來到這個世界的那一刻起，就需要別人的愛撫、安慰、體諒、關懷和相互幫助，都渴望真誠友情和相互幫助.當我們快樂時，需要和別人分享，有痛苦煩惱時，需要向別人傾訴；有了困難時需要別人的幫助。同樣在與人交往中，也需要寬容，虛懷若谷、容得下不同的意見，對人友愛、理解，不埋怨，不嫉恨、不猜疑。得理讓人，失理道歉,真誠地與人相處，與人為善，相互尊重，相互信任。有時一聲『你好』給別人帶去一天的好心情，一句『謝謝』拉近了人們之間的距離，一聲『對不起』能化解劍拔弩張的沖突，一個『不要緊』等於給人吹去陣陣溫潤的春風。同學們，讓我們都行動起來吧，讓「請、您好、謝謝、對不起、沒關系、再見」這些成為我們的日常用語,讓我們每一個人都用友好、誠懇的態度待人，用熱情、大方的舉止處事，給他人帶來愉快和諧，讓校園充滿愛的溫馨，讓文明禮貌之花在我們的校園競相綻放吧！

國旗下的講話（五）

成功在於堅持
老師們，同學們：早上好！
今天我講話的題目是《成功在於堅持》。
首先我想與大家分享一個有趣的故事：這個故事發生在古希臘。開學第一天，大哲學家蘇格拉底對學生說：「今天咱們只學一件最簡單也是最容易做的事。每人把胳膊盡量往前甩。」說著，蘇格拉底示範了一遍，「從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？」學生們都笑了，這么簡單的事，有什麼做不到的！過了一個月，蘇格拉底問學生們：「每天甩300下，哪些同學堅持了？」有90%的同學驕傲地舉起了手。又過了一個月，蘇格拉底又問，這回，堅持下來的學生只剩下八成。一年後，蘇格拉底再一次問大家：「請告訴我，最簡單的甩手運動，還有哪幾位同學堅持了？」這時，整個教室里，只有一人舉起了手。這個學生就是後來成為古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。這個小故事所蘊含的深刻含意是顯而易見的。
法國偉大的啟蒙思想家布封曾經說過：「天才就是長期的堅持不懈。」我國著名的數學家華羅庚也曾說：「做學問，做研究工作，必須持之以恆。」的確，我們干什麼事，要取得成功，堅持不懈的毅力和持之以恆的精神都是必不可少的。古今中外，有多少這樣的例子不用枚舉，只說說同學們非常熟悉和崇拜的追風少年、跨欄英雄劉翔吧。劉翔八歲開始優育運動生涯，開始練跳高，後來轉入跨欄項目。在十幾年的刻苦訓練中，每天面對的就是奔跑、起跳、跨越；跨越、奔跑、起跳。日復一日，年復一年，這對於熱愛音樂、電腦的十幾歲的少年劉翔來說，是何等的枯燥、乏味！但是，劉翔堅持下來了，十幾年如一日的刻苦訓練，成就了劉翔，雅典奧運會上，一個令西方世界驚詫不已的東方神話橫空出世，劉翔帶給全中國人民的是何等的榮耀和自豪。我想他也給我們每個人注入了一股強大的精神力量，那就是明確目標，堅持不懈，終能成功！世間最容易的事是堅持，最難的事也是堅持。說它容易，是因為只要願意做，人人能做到，說它難，是因為真正能做到的，終究只是少數人。
成功在於堅持，這是一個並不神秘的秘訣。
同學們，當困難拌住你成功腳步的時候；當失敗挫傷你進取雄心的時候；當負擔壓得你喘不過氣的時候，不要退縮，不要放棄，一定要堅持下去，因為只有堅持不懈，才能通向成功！

8. 關於道德修養方面的名人事例！

諸葛亮，非淡泊無以明志，非寧靜無以志遠．靜以修身，簡以養德．
劉備，無以惡小而為之，無以善小而不為．

9. 個人道德修養的重要性

道德修養是判斷一個人整體素質高低的關鍵指標，下面就是小編為您收集整理的道德修養的重要性作文的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小夥伴哦！

（一）道德修養的重要性作文
道德是做人最基本的原則。一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻無法用知識去彌補。是呀，道德多麼重要，做一個有道德的人並不難，一個細微的動作，一個眼神，就足以表達你的道德修養。

我看到過這樣一幕：一個司機叔叔在開車，他快速著駕駛車，可以看出，他開車技術非常好，可是，他突然向窗外扔出了許多垃圾，垃圾零零散散的散布在馬路上，馬路對面，一位清潔工阿姨走來，認真地打掃著垃圾，一輛車經過，差一點就撞到清潔工阿姨了。司機叔叔那一個細微的動作，就可以讓別人明白出那是不道德的行為。

什麼是道德的表現呢？道德的表現不需要驚天動地，哪怕是微小的事情也可以體現出一個人的道德。在車廂里，有人自覺給老人讓座；下雨了，同學沒帶傘，和同學共用一把傘，送同學回家；在公共場合，無人吸煙；醫院里無人大聲吵鬧，安靜地說話；不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑；學校里，愛護公共財物，不打架不說臟話；看到盲人要過馬路，扶盲人過馬路……這些都是道德的體現。

大家都知道，2008年四川地震了，許多中華兒女都獻出自己的一份愛心，捐自己的零花錢，捐自己的書，捐自己的玩具……這些雖然微不足道，但更重要的是我們的愛心。這同樣也可以體現出，我們華夏兒女都是有道德的人。

說做一個有道德的人很簡單，但實踐起來卻很難，只要控制好自己，人人都會是一個有道德的人，那我們的生活將更加美滿！

（二）道德修養的重要性作文
道德是金，令古今中外無數之人為之追求不懈。但盡管是金，卻也有三流九等之分。

美好的道德是真金，歷經萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要麼是污濁不堪的砂石土礫，要麼，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。

美好的道德，讓人一生受用不盡。它可以讓人本身變得更加完美，可以讓別人對你贊不決口，可以改變一個人甚至更多的人的命運，使之奔向更加美好明媚的未來，可以造福一方的人民，可以讓人名留史冊，接受萬人的百世頌傳，可以……這真金的光芒，不僅照亮了你自己，也照亮了別人前進的道路。甚至，它可以照亮歷史的一片天空。

《將相和》中藺相如的謙讓、大度、有錯必改等美好的道德不就照亮了歷史的一片天空么？道德，美好的道德，這真金，它們所散射出的'金色的聖光改變了許多的不美好，也使美好變得更加輝煌。

而敗壞的道德它可以讓你失去朋友的支持，失去親人的信賴，甚至讓你自己也迷失前進的方向。這樣的危害，小則害人害已，大則可以禍國殃民，威脅一個國家和民族的命運。那些為了一己之私而賣國求榮的奸賊就是絕好的例子，他們造成的危害是多麼的巨大！

上天並不僅僅贈予了我們「真金」或是「假金」，它贈予我們的是道德，有美好亦有丑惡。我相信，上天做了如此的安排定是希望我們在這滾滾紅塵當中用美好的道德感化他人，潔凈自己。也用別人的美好道德來消除我們自身道德的惡劣一面。讓我們自身同這個世界一起變得更加完美。

希望我們都可以領悟道德的真諦，並且如人們所願：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。

（三）道德修養的重要性作文
怎樣才能做個有道德的人呢？其實，要道德的人就是對自己所說的每一個字，做的每一件事負責，而且還能夠站在別人的角度上思考問題，這樣你就會知道你該做什麼，才能感受到別人的痛苦，並作出適當的解決。但如果你道德爆發了，你就像馬丁路德金、白求恩一樣，會努力讓這個國家，這個世界變得更好。

這是一個完美的自我暗示，那是一種奇妙的東西，而且只要你這么想了也就會那麼去做。自古有人雲「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」甚至到現在都還廣為人間，這也是道德地一種基本體念。想想，如果我們都能從身邊的一件小善事做起，而不去做那些大凶大惡之事，那麼就真能實現所謂的自我升華。

道德，就是這么做的。

前蘇聯著名教育家凱洛夫曾經說過：「感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現於事業中」

是的，道德修養與事業和生活有這巨大的關系。因為道德修養能左右一個人的行為方式，如果說沒有了好的道德修養，那麼就不可能會有好的行為表現。當一個人的事業生涯中，各方面的素質是必然需要的，而其中專業素質是事業的基本保證，但道德素養卻是從業者的思想底線，也是事業必不可少的基本素質。生活中，往往也需要有良好的道德素養指導你的行為，沒有良好的道德素養，就沒有好的生活方式和生活態度，生活中就會缺少朋友，缺少對美好的嚮往。

生活中就有許多真實的例子，比如海子生前本就一直很不得志：清貧、寂寞、不被人承認和理解，而他則與現實的關系緊張得慢慢失去彈性，他的脾氣非常的固執，寫作事業的不理想和生活的壓迫下患上了精神分裂症，直到最後，死亡就這么成為了惟一的解脫。

道德，更重要的就是情緒，有了良好的情緒就有良好的道德。

道德修養的重要性作文

10. 求一件關於道德修養的事例，和一篇1500字的認識，多謝！

人的思想是廣闊無邊的,道德倫理無處不在.科技進步,經濟繁榮和社會發展,從根本上說取決於勞動者的素質。道德修養 ：個人在道德上的自我鍛煉，以及由此達到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會和階級中，人們的道德修養有不同的目的、內容和途徑。
提高思想道德修養
提高自己的思想道德修養，做到「日三省吾身」。首先，應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是"先"，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；二是走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。再次，要有"吃苦在先、享受在後"的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。第三，要有"正人先正己"的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂範，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾後面。
道德修養是我國源遠流長的歷史傳統，是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。誠信作為公民道德規范，其基本內涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發展的重要條件。當前，我國社會各界對大學生中出現的誠信危機深深地擔憂，正觀這種現象，形成加強大學生誠信教育的社會共識，已經成為擺在我們面前的緊迫任務．
加強修養是大學生成才的基本規律
一、馬克思主義的道德修養觀
1、道德修養的根本問題。
道德修養的根本問題，就是按什麼標准來修養的問題，倫理學上，又叫做道德理想。人們往往把所謂道德上「完善的」典範，當作人們的道德理想。
馬克思主義認為，在階級社會中，道德理想有著鮮明的階級性。理想人格是一定階級的道德原則、道德規范最集中的體現。判斷一種道德理想是否進步，是以其對社會生產力的發展能否起促進作用，是否符合社會發展規律和有利於最大多數人的利益為標準的。
2、馬克思主義修養觀的實質。
馬克思主義修養觀的實質是兩種道德觀的斗爭。
兩種道德觀的長期斗爭，在道德修養中占著極其重要的地位。自覺性在道德修養中有著極為重要的意義。沒有這種自覺性，也就不可能有正確的修養。
人們在改造客觀世界的同時，加強對自己主觀世界的改造，是以自覺的思想道德修養作為顯著標志的，它集中體現為完美理想人格的塑造。
3、馬克思主義修養觀的修養原則。
道德修養與實踐相結合是無產階級道德修養的基本原則和根本方法。革命實踐和道德修養辯證統一。
馬克思主義之所以強調要在革命實踐中進行修養，唯一的原因就是只有實踐才能夠使社會主義的道德規范轉化為人們的意志和品質，才能使道德教育呈現出實效性。
二、偉大事業要求大學生加強自我修養
建設中國特色社會主義，是中國人民和中華民族的一項偉大事業。大學生只有加強自我修養，努力成才，把自己造就為合格的社會主義建設者和接班人，才能肩負起歷史賦予的神聖使命。大學生要加強自我修養，是社會主義偉大事業的必然要求。在現階段，大學生進行自我修養，有著重要的現實意義。
第一，能夠不斷提高思想水平和認識能力，准確把握時代脈搏，適應時代要求。第二，能夠抵禦市場經濟的負面效應，推動我國社會主義事業更快地發展。第三，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，完善自己的人格。
三、提高自我修養的自覺性
大學生進行自我修養，貴在自覺。如果沒有修養的自覺要求，那就根本不可能進行真正的自我修養。大學生進行自我修養，首先必須有這種自覺的要求，即要有自覺性。
自覺性，在修養中的表現是多方面的。它既表現為把自我修養看成是一種強烈的需要，又表現為自我修養中的主動性，還表現為自我修養的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養更富於成效。
大學生自我修養的自覺性是逐步培養起來的。
大學生提高自我修養的自覺性，要從以下幾個方面努力：
第一，自我修養的強烈動機。
第二，要學會自律。