道德文章腕

Ⅰ 知榮辱,講道德,鑄誠信的作文

誠信古今說

記得孔子曾說：「言必信，行必果，然小人哉！」這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢？「道不行，乘桴浮於海」，孔先生若是在船上，是決計不會拋下那個裝著「誠信」的背囊的。這我相信。
中國本來有「已然諾」的傳統，說不定比德國人還守信些。《戰國策》里已不乏其例，何況還有「尾生抱柱」這樣極端的例子。該足以讓後輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，後來的演變很出人意料。先是韓非子把「誠信」好好消解了一番；後來，好多權術家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無怪康有為寫了一本《新學偽經考》，說《論語》是後世無賴偽造的。這種轉變在文學作品裡也不乏其例。《三國演義》里魯肅的誠信有目共睹，到頭來落得毛宗崗一句批語：忠厚乃無用的別名。有點可悲。悲誰呢？魯肅還是毛宗崗？
話或許說的有點過分，但真真是因為有些失望之故。新文化運動把這些不好的「文化」都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來面臨的任務，就是盡力提倡「誠信為本」、「一諾千金」的優良傳統，並親自蹈行。這兒說一件事，或許是值得深思的。一位大學新生去北大報到，當天事務確實很多，拿飯票，領學生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個行李成嗎？老頭說行。後來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門口讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發在風里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來了。
第二天入學典禮，新生這才知道老人就是著名學者、北大副校長季羨林。
幾年後新生也畢業了，老校長說不定又在替哪個剛報到的看行李。新生是我哥，他說這件事的時候眼裡仍閃著淚光。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風尚正在形成。我們青年該怎麼做，是不言自明的。寫作此文時，我腦海里回響著康德的名言：「頭頂的星空和心中的道德律令，同樣使我們敬畏。」當然，不能忘記的，還有季老在風中飄動的一頭銀絲啊……

五顆亮亮的心

故事甲
風雨中，三位老人正擠在一把傘里凍得臉色蒼白。盡管他們坐在屋檐下，可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時他們的衣服已經濕透了。
然而他們並沒有在意自己，三雙眼睛正盯著前面的廣場，那兒停著兩輛自行車，上面蓋著他們唯一的雨衣。車子的主人到現在還沒有來取。「也許是被雨困住了吧？」他們說，可誰都不願意先走。冷風一陣陣地吹來，雨點一次次地打來，然而他們誰也沒有起身，三雙眼睛仍然盯著不遠處的兩輛自行車。
難道他們只是為了那幾毛錢嗎？

故事乙
他，坐在電視機前，手裡拿著兩張彩票。這是他今天下午買的，不過其中的一張是替他們科長代買的。他已經做好了記號。
開獎的時間到了。他全神貫注地看著手裡的彩票：「一位數，兩位數，三位數……啊，一個號碼都不差！」可是，頃刻間他又沉默了，因為，中獎的是作過記號的那一張。
他低下頭，臉深深地埋在了雙手裡。他想到了自己的家：妻子下崗，兒子正讀高三，手頭並不寬裕，甚至可以用貧困來形容；他又想到了科長，他們家可謂是富麗堂皇；他還想到了自己如果有了這筆錢該怎麼花……
然而最終，他拿起了彩票， 堅定地走出了家門……

故事丙
到了批發站，他熟練地停好摩托車，進了大門。
來到煙酒櫃，迎著批發商的笑臉，他笑了笑：「老規矩，給我拿一批貨吧。」批發商仍然笑著：「不是我說你，老李，上次那批貨一到就被搶購一空，我特意留了些給你，你卻偏不要。唉，不過是加了些水，你怕什麼呢？現在我這兒又新到了一批。你要不要？」
「謝了，我還是不要的。」他聲音不大卻很堅定。批發商搖搖頭，一副無奈狀。

三個故事，五顆誠信的心，不感人，情卻很真。人活著不就是要堅持這么個理嗎？

一毛錢與「誠信」

有位哲人曾說過，人的境界可以分為五種，追求真善美乃是最高的境界。這其中的「真」，便是「誠信」。在「健康」、「美麗」、「誠信」、「機敏」、「才學」、「金錢」、「榮譽」這七個人生背囊中，我們可以丟棄「美麗」而粗陋，可以丟棄「金錢」而貧窮，也可以丟棄「榮譽」而平凡，但切不可丟棄「誠信」而欺詐。
誠信可以是對情感而言的。伯牙、子期，一個撫琴，一個聽音，衣袂飄飄，風清雲淡，於是在高山流水中結為知音，並庄嚴約定；後來，故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這「約定」與「斷琴」，便是對友誼的誠信。
誠信亦可對事業而言，方誌敏，一位無私的共產黨員，他的遺書可謂朴實而又感人：「我經手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用於革命事業的。」相信這番話會令當今的「伸手派」汗顏。這遺書，體現了入黨宣誓時定下的對人民、對革命事業的誠信，千金難易！
或許你會說：對知音誠信，對事業誠信，我懂；但畢竟太高尚了，難以企及！如果真的如此，那你至少還可以從「一毛錢」入手去擁抱誠信吧……
曾經有這樣一位老太太，一貧如洗。她東拼西湊地開了一家零件批發商店，多年之後竟然腰纏萬貫。何以至此？因為她堅信「一毛錢」中有誠信，即每盒零件只賺一毛錢。有一次，買方算錯了錢，老太太立即轉了幾趟車，親自把錢送還。如今，這位文盲老太太依舊過著多年前的清苦日子，依舊堅持「一毛錢」的誠信，絲毫未因富裕而「昏頭」。有人問她為何這樣做，她只是說：「我覺得舒坦。」
區區「一毛錢」，何足掛齒，但其中包含了多少哲理啊！在當今，物質已越來越富足了，但更應「富足」的應是我們的精神家園！「人」字的一撇一捺，是互相支撐的；人人處在社會當中，何不多給彼此一點「誠信」的支持？
誠信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬貫家財，即「金錢」；或許是功成名就，即「才學」；或許是流芳百世，即「榮譽」……但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以，朋友們，請背起「誠信」的行囊，哪怕它只與「一毛錢」有關……

朱貴開店

話說梁山好漢被招安之後，各憑一技之長，當官的當官，為民的為民，日子過得都挺滋潤。這朱貴在梁山時便是開酒店的，回來之後，便思忖著重操舊業。
開店，錢不是問題，散夥時分發的銀兩足夠了，重要的是如何才能有客戶。以前寨子里就他一家，屬於「托拉斯」，可現在市場經濟條件下，問題就難辦了。
朱貴於是拔開了腿。他先去問了一下開酒店經驗最足的孫二娘。二娘鳳眉一挑，湊到朱貴耳邊，吐出了一個字：「奸！」朱貴沉思一番，若有所思地點了點頭。
朱貴又去請教經常出入於酒店的魯智深。這「花和尚」一聽，大大咧咧地說：「灑家實話和你說，這店啊，就要人靚酒香，沒別的。」
而後，朱貴又去找了幾個兄弟，「建議」擼了一籮筐。
酒店開起來了。大樓是五星級的，廚子是皇宮里的，小姐也是個個粉面桃花。不過這價也高得嚇人：宮廷玉液酒，188一杯；皇都拉麵，消費999。
開業第一天，收入一萬八，形勢喜人。
開業第二天，有所下降，勉強過得去。
第三天，入不敷出。不急，現在是「熊市」，有待反彈。
可日子一天天過去，這酒店的形勢就是不見好轉，愁得朱貴「人憔悴」，瘦得褲腰都大了一圈，可思來想去，卻不知到底出了什麼差錯。
一日，盧俊義來了。這「玉麒麟」以前是個大員外，對吃自然有研究。朱貴趕緊吩咐上菜。才吃了幾口，盧員外即皺起了眉頭，環顧冷冷清清的飯店，心中已明白了七八分，便對朱貴說：「今日未帶銀兩，不如送你幾個字吧！」朱貴心中小算盤噼嚦啪啦一撥，權當是花錢請人題字吧。盧俊義操起濃墨大筆，手腕略抖，八個遒勁有力的大字便躍然紙上：貨真價實，誠信為本。那晚朱貴失眠了。
一個月後，「誠信小吃店」開張了。樓房不是五星級的，只是很乾凈；沒有小姐，有的是下崗婦女；廚子不是御廚，但味兒實在，分量充足。店主還是朱貴。
聽說生意挺紅火……
〔簡評〕此文以奇制勝。「故事新編」類記敘文難在自出手眼，切合題旨而又妙契原作之特定情境。作者借《水滸》而創設情節，雖從一個不起眼的角色入手，卻綰系了水泊梁山的諸多人物，口吻畢肖而個性突出。更為可貴的是善於驅遣原作於筆端，飛揚靈動而機智幽默；不為原作所限，行文之中兼收並蓄，亦古亦今，亦幻亦真，表現出難得的從容自信。這是精讀文學名著並很好地感悟領會才可達到的境界。由此可見考場上的揮翰自如，要以平素的豐厚積累與審美熏陶為「底氣」，方可將自己的生活體驗與文化積淀於短時間內「激活」，化為奇文。（駱冬青）

找回誠信

雨，嘩嘩的雨。豆大的雨點不由分說地鋪天蓋地地砸了下來。眼前白蒙蒙一片。
我站在學校門口乾著急。車站離校還有一段路，還有許多功課等著復習，偏偏又沒帶傘。正不知怎麼辦時，一陣噼啪噼啪的腳步聲引起了我的注意。一抬頭，一個十歲左右的小男孩，撐著一把傘，睜著兩只機靈的眼睛望著我：「姐姐，沒帶傘吧？」我點了點頭。他立刻熱情地問：「你家遠嗎？我有傘，我送你好嗎？」我正在猶豫著，他便把傘罩到了我頭上，並用他那雙烏黑明亮的眼睛真誠地望著我，我於是便邁開了步子。
男孩個子小，我便接過了傘。兩人緩緩地向車站走去。男孩一路顯得很興奮，用高高的上揚的語調告訴我，他在上小學五年級，馬上期末學校就要評「三好生」了，他的成績是前三名，很有希望呢。我望著他一路微笑的神情，似乎也感染到了他的快樂。「還真是個真誠善良的好孩子。」我想。
在他高興的話語聲中，我們到了車站。我掏出紙巾幫他擦了擦淋濕的臉，他彷彿一點兒也不在意，興沖沖地從口袋裡掏出個本子，塞給我一支筆：「姐姐，我幫了你一次，你也該幫助我一次，對嗎？你把你的名字寫上，好嗎？」我奇怪地接過本子，翻開一看，上面已經寫了四五個名字。我不解地問：「為什麼要我寫名字呀？」他晃動著小腦袋，一臉天真地說：「我們老師說了，做了十件好事並有人證明，期末就能當選『三好生』了。」我頓時愕然，面對著他飽含著熱切希望卻仍然真誠的目光，我有種被愚弄的感覺。我問他：「那你前面都做了些什麼好事？」「撐傘送人呀，我見今天下雨，特地出來的，我想肯定有人沒傘。」他說完有些不耐煩地催我簽名，說：「現在還來得及再送一個呢！」我獃獃地簽下了自己的名字，心裡說不出是什麼滋味。
我望著他漸漸模糊的背影，一股沖動促使我沖進雨中叫回了他，並提筆把我剛才簽下的名字「陳杏」改成「誠信」。我希望他能懂，也希望他的老師、父母都能懂，誠信對於我們每個人是多麼的重要！
雨仍舊不見小，真希望它能洗去多餘的灰塵，還我們光彩明亮的世界！
〔簡評〕「雨中傘」實屬屢見不鮮的平凡小事。本文卻不避平凡，以體現生活的真實性，因為生活本身就不乏平凡。這位考生的過人之處，是超越平庸，用機敏、智睿的眼光去注視平凡小事，給「雨中傘」注入了「誠信」的新鮮血液，無情地鞭笞了現實生活中的偽善與虛假，更希望端正教育理念，「找回誠信」，不貽害仍然飽含「真誠的眼光」的新一代。它不失為一篇平中顯奇、見解新穎、構思精巧、有個性特徵的佳作。（唐子黔）

拍賣「誠信」

S市爆出特大新聞：定於今天8時整，公開拍賣「誠信」。我這個一貫愛看新鮮事的人，可不能錯過。
7點30分，拍賣會現場早已人山人海。大家都在私下議論：誠信這玩意到底能值幾個錢？也有人放出風聲：誠信一定價值不菲，物以稀為貴嘛！我硬著頭皮，擠在人群中，盼著這場好戲快快上演。
隨著主持人的一記「啪」，拍賣會終於開始了。主持人指出這次拍賣不設底價，出價最高者勝出。沒想到開始竟會冷場，沒有人敢叫價。「吱」的一聲，會堂大門被推開，進來一位肥頭大耳、滿面紅光、手上全是戒指、手中拿著大哥大、喝得東倒西歪的款爺，邊走邊喊：「我出20萬元買『誠信』！」
哇，來頭可不小，開口就是20萬。旁邊有人小聲說：「這不是小羊倌嗎？小時候經常喊『狼來了』，騙大人。如今可今非昔比了。這兩年，他掛起羊頭賣狗肉，發達了。那可都是黑心錢呀，投機倒把，坑蒙拐騙，壞事做盡，名聲壞透了。有錢了，也想買這名聲。誠信，怎麼能賣給這種人，別說20萬，金山銀山也不能賣！」
我明白了，既高興又擔心。高興的是，還有人知道誠信勝過金山銀海，擔心的是，誠信會不會真的落入「小羊倌」之流的手中。
會場一片沉默。可不久，便風起雲涌：「我出21萬！」「我出25萬！」「我30萬！」……哇，我的擔心看來是多餘的了！可是再一看，那些競相競價的，不是腰纏萬貫的款爺、款姐，就是身居要職、魚肉百姓、貪污腐敗的達官貴人！是呀，他們的確缺少「誠信」，可誠信落到他們手中，將會變成什麼樣子呢？是裝潢門面呢，還是把誠信收購起來加以扼殺？我們的社會可不能沒有誠信啊，快，快來搭救誠信吧！
我不敢再想。我要為誠信做點什麼。我站起來，大聲說：「我出無價之寶！」大廳里一片驚詫的目光。我堅定地說：「我要用樂羊子妻的拾金不昧，韓信三撿草鞋的守信，雷鋒的誠實和樂於助人，以及當今社會許多誠信之人的心，來購買誠信！這樣的價錢夠高了吧？不過，我並不是為自己購買，我要為每個誠信的人，也為每個不誠信的人，更為整個社會，競拍誠信！
我的話聲剛落，全場一片嘩然……
「啪！啪！啪！」三聲脆響，主持人庄嚴宣布：「誠信，永遠屬於整個社會！」
〔簡評〕「誠信」怎能拍賣？標題醒目，叫你非看個究竟不可。
故事本身十分簡單，卻寫得跌宕起伏，結局既把故事推向高潮，又出人意料，可謂精妙的點睛之筆。文章透過「我」的心理活動，揭露了社會上某些款爺款姐、貪官污吏或用誠信裝潢門面，或對誠信橫加扼殺的丑惡面目，發出了「救救誠信」的熱切呼喊，展示了「誠信是無價之寶」、「誠信屬於整個社會」的深刻主題，極富現實意義。去掉第二小節，文章也許更緊湊。（喻旭初）

Ⅱ 曾國藩是一個怎麼樣的人

曾國藩(1811年一1872年)湖南長沙人，是清朝未期重臣，立名、立德、立言，被尊為儒家聖人。

中國晚清重臣，湘軍的創立者，和統帥者。也是晚清散文的創始人。

曾國藩幼時勤奮好學，6歲入私塾，8歲能讀八股文，誦五經，14歲能讀《周禮》、《史記》。被譽為中興第一名臣，中華千古第一完人，曾國藩著作頗多，成功心法，《挺經》、傳世良言《家書》、識人秘要《冰鑒》治家方略《家訓》。

曾國藩是一個家庭教育家。他崇尚家庭教育。看過他家書的人都知道，曾國藩寫過家人的信可以說百分之八十都是對子侄的教育。就算是寫給領軍打仗的弟弟們，在指導他們的時候，字里行間還是讓他們進德修業，教他們謙虛謹慎。曾國藩能成就立德立言立功三不朽，沒有秘訣，靠的就是踏實勤勞謹慎誠敬。他是這樣做的，他也希望弟弟子侄們這樣做。

總結起來說，他不是來享福的，他是來完成使命的。他用一生的經歷告訴我們，平步青雲不是夢，位極人臣有辦法。只要你願意，只要你肯干。他的家庭教育思想至今閃爍著科學的光芒，讓我受益匪淺。

Ⅲ 道德也是一種財富作文450

德國哲學家康德說過這樣一句話：「世界上惟有兩樣東西讓我們深深感動，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德。」燦爛的星空就是我們的理想，實現理想的途徑就是要具備崇高的道德。
道德是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。一個人情冷漠的社會，一個道德低下的社會，物質文明再發達，那也不是我們追求的理想世界。我們需要的是一個充滿愛心和幸福社會，在經濟水平和生活水平逐步提高的同時，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認真履行責任和富有良知的人，更要使自己成為一個遠離庸俗和低級趣味的人。
而當今社會，因何會出現僅僅因為口角而毫無人性的把兩歲女嬰舉過頭頂摔在地上的殘忍暴行。因何年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小櫃車碾過，七分鍾內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。因何有關部門嚴格管理，但賣假貨、劣質商品、有毒食品等等不道德的行為仍然比比皆是，只要能掙錢，哪管是否坑害了他人，只要能弄到錢，哪管是否用了欺詐等不道德的手腕。因為道德缺失，所以缺少了同情心，因為道德缺失，所以忘卻了自己的職責和使命，因為道德缺失，所以忘卻了為人民服務的宗旨。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。中華民族自古崇尚道德，良好的道德是一個國家、一個企業、乃至一個人的巨大財富，是國家、企業和個人長期發展和生存的根本條件和根本保證。有良好的道德，國家則有序，家庭則祥和，個人則受人愛戴，也就無形中為自己的人生鋪平了道路，創造了機會。如果社會道德感大范圍缺失，必然導致正不壓邪，社會的內部機制終失和諧，社會發展缺乏後勁，那種損失是無比巨大且讓人痛心疾首的，最終受害的將是我們每一個人。
我們這個社會需要高尚的道德去支撐，建設民主、文明、和諧的未來中國需要高尚的道德，讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，讓我們一起呼喚，期待高尚的道德能占據每一個的心靈，在中華大地上茁壯成長!

Ⅳ 求一篇道德講堂用的勵志文章，要求1、這篇文章是要拿到道德講堂上念的 2、文章能夠打動人心，黯然淚下

王寶強勵志人生故事
許三多，知道嗎?阿柄，知道嗎?傻根，知道嗎?
對!他就是一個從河北農村出來的憨厚小夥子，
為了電影夢想，他在工地上搬磚;為了電影夢想，他在北影廠的門口等了3年;
為了電影夢想，他8歲離開家，執著地走在奮斗、成長的路上。
憑著自己的毅力和堅持走到了現在，從最初的跑龍套到的電影《天下無賊》、大片《集結號》、電視劇《士兵突擊》，他就 是王寶強!

北漂那一年的記憶
王寶強的父母就是普通種地的農民，八歲時看到了一部電影《少林寺》，就想去少林寺學武，可爸媽只希望他老老實實地種地，做個莊稼漢，但無論怎麼管教他，他最後還是決定離家出走，離開他們時他哭著說：「我真不想種一輩子地。」
就是這個決定改變了王寶強的一生，對他來說最快樂的一段時間就是在少林寺的生活，作為少林俗家弟子學武，曾經和師弟打架差點掉下山去，也為了過一個生日被師父狠狠打了一頓而發誓『報復』師父……不過這段生活讓他學到了很多東西。既有成長的歡笑也有淚水，後來到北京後住進了地下室，以為能拍到電影，卻發現得天天蹲活，在北漂時代和許多人一樣我碰到過騙子，也結識了朋友。最後在生活的壓力下，不得不成為一個每天只掙25元錢的農民工，當時他曾想過回家，但為了賭這口氣他咬牙堅持了下來。
無論寒暑冷熱擠在北影廠大門前眼巴巴等戲的諸多經歷現在已經無從考證。但可以說，每一個在北影廠大門前擠過、在地下過道的嚴酷環境內睡過的北漂都是自強不息的，他們都是值得尊敬的。所以幸運女神的每一次眷顧就是發光的一次機會。而王寶強自己牢牢抓住了這個機會。本渴望做武打演員的他最終被導演李楊看中，在獨立藝術片《盲井》中近原生態的表演讓王寶強第一次真正認識到電影，同時也讓電影圈內的專業人士認識了他。
或許，是夢想成就了他，也是因為堅持了夢想，他才會有今天
馮小剛可能從他不事雕琢，純真質朴的面孔中讀出了什麼。《天下無賊》從某種意義上說就是為王被寶強量身打造的電影，因為和《盲井》一樣，它的核心都是「一隻羊在狼群中最後改變救贖了狼」的故事。所不同的是，被馮小剛認同往往直接意味著被商業市場和廣大老百姓觀眾所認同，在一眾華語影壇港台大陸全腕兒級的庇護更是壓力掩蓋下，王寶強「這只羊」毫不遜色，用令人難忘的質朴表演圓滿了一個「天下無賊」的真實。更為難能可貴的是，成名後的王寶強仍然保持了自己農村孩子的謙遜和朴實。
2006年，王寶強主演30集電視連續劇《士兵突擊》，成功地塑造了許三多這個角色，其自然的表演才能在這部劇集中得到充分的展現，給人們留下深刻印象，並贏得了廣大電視觀眾的喜愛。傻根、許三多……一連幾個本「土」變演征服了很多觀眾。除了本色表演，王寶強還有什麼?王寶強未來將一直「土」下去么?王寶強說，其實如果有反差很大的人物角色和故事他也考慮轉型，「只是這個事情得慢慢來，公司希望我繼續走朴實路線。」
成名以後，最初的夢想--保持本色
王寶強成名以後，成了家鄉河北省南和縣的寶貝，全縣人都以他為驕傲。家鄉領導對寶強寄予了厚望，還承諾幫助寶強解決他的婚姻問題。寶強也表示，只要家鄉需要，他隨時隨地到。王寶強說，現在回村裡他也光著膀子，拎著鋤頭下地。鄰居都說，誰能見到像他這樣的啊?
如今，王寶強的片約不斷，在選擇劇本方面他已經有了很大的空間。他身上已不再是剛出道的青澀。出道以來一.com//www.lemonba.com直以淳樸形象示人的王寶強，會不會像很多明星一樣慢慢偏離自己原來的軌道?王寶強清楚，他身上的本色本質，也是大多數導演看重的，「如果保持不住，他就不稀罕了。」
王寶強坦言：可學習的太多了，表演技巧方面我不太懂，接的角色我全是本色出演，是打心眼裡熱愛，當初看到《士兵突擊》的劇本時，我大吼『誰是編劇，我要殺了他』。因為許三多就是我，許三多雖然給人印象就是笨、憨、夯、木訥，但不管怎麼樣，我還是會這么說，『我就是許三多』，『不拋棄、不放棄』、『今天比昨天好，這就是希望』，許三多的語錄，同樣激勵著讓我渡過很多難關。人生勵志故事
王寶強說：「它是我成長過程的一個紀念，我想讓它告訴每一個心存理想的人，每一個夢想皆能成真。」
再結合現在黃寶強的離婚的事件，夠感人了的。

Ⅳ 2010年海南寧夏卷高考默寫題

2010年全國普通高等學校招生統一考試
上海 語文試卷
考生注意：
1．本考試設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須塗(選擇題)或寫(非選擇題)在答題紙上，做在試卷上一律不得分。
2．答題前，務必在答題紙上填寫准考證號和姓名，並將核對後的條形碼貼在指定位置上。
3．答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。
4．考試時間150分鍾。試卷滿分150分。

一 閱讀80分
(一) 閱讀下文，完成第1—6題。(16分)
筆 墨 的 超 越
①毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本並無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰製作而成的。但是，在中國的書畫藝術史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。
②漢代蔡邕說：「惟筆軟則奇怪生焉。」的確，毛筆是中國書畫成為藝術的關鍵因素之一。 「墨分五色」，足以展現萬類的繽紛，更是中國藝術家的常識。毛筆的錐體造型，具有「鋒出八面」的能力；墨與水的調和，經過宣紙的洇化，可產生變幻莫測的效果。
④筆墨的造型過程一般不可重復，書法和繪畫，雖是靜態地呈現在紙上，卻可以在人們心中喚起強烈的動感。沈尹默說，在欣賞書法時，「不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會感到音樂般輕重疾徐的節奏」。原本的「墨色」，居然可使人感受到「五光十色」；原本靜止的文字，居然可以使人感受到「音樂的節奏」! 中國的書法與繪畫藝術，因筆墨的性能，具有了獨特的表現能力與藝術魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復雜的藝術。宗白華認為：「中國音樂衰落，而書法卻取代了音樂成為一種表達最高意境與情操的民族藝術。」其中或有溢美之詞，但也足見中國人對筆墨藝術的特殊感情。
④這種特殊感情的形成，不僅由於筆墨造型能力的超妙和奇特。
⑤筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以「歌」，墨可以「舞」，「妙筆」可以「生花」，筆底可走「龍蛇」，甚至文人也被稱為「墨客」——工具與人，達成了性靈的相通。在長達數千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現手段之一。相傳鍾繇說過：「筆跡者，界也；流美者，人也。」筆跡界破空間。成為人們傳達美的手段，於是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統。
⑥在這一傳統中，筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說：「例如寫字，橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨塗的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什麼『骨力』、『姿態』、『神韻』和『氣魄』。但是在名家書法中我們常常覺到『骨力』、『姿態』、『神韻』和『氣魄』。」這些感受，與其說是一個普通的欣賞者通過想像、移情獲得的，毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術活動持續貫注的結果。
⑦在中國古代教育中，對調筆用墨，有一系列的規范．《弟子規》說：「墨磨偏，心不端。」執筆要求「腕平掌豎」，因為「心正則筆正」，反之「筆正」可見「心正」。在運筆的過程中，要求「中鋒」和「藏鋒」，因為「中則正」、 「君子藏器」。何以會提出這樣的要求? 因為其中包含了精神的期待。明代書論家項穆說：「正書法，所以正人心也。」筆墨本身不是目的，人的心靈才是目的。看起來似乎是技術性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標。
⑧於是「技進乎道」，筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。黃庭堅認為，蘇軾能拔萃於宋代書家，根本原因在於他的道德文章之超卓，「他人終莫能及爾」。而人格的修煉，最終又服從於社會的總體目標，所以項穆又說：「正人心，所以嫻聖道也。」孔子「志於道，據於德，依於仁，游於藝」的觀念，在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經不再以藝術家的培養為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸。
⑨有趣的是，與這種道德目標明確的修煉方式並存的，還有一種游戲的取向，所以「游戲筆墨」成為一個成語——口它常常指作文的態度。宋代米芾說：「要之皆一戲，不當問拙工。意足我自足，放筆一戲空。」在這種游戲中，筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術的工巧與否並非關鍵。庄禪的哲學，由此流動於筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。
1．概括第②段的主要內容。(2分)
2．簡析第③段中兩處畫線句作用的異同。 (3分)
3．下列對第④段分析不正確的一項是(3分)
A．「這種特殊感情」指代上文所說的中國人對藝術的贊美之情。
B．「不僅由於」表明下文將進一步闡述筆墨對於中國人的意義。
C．在結構上，這一段有承接上面兩個自然段，引出下文的作用。
D．此處獨句成段，表達內容更明確，文章層次也顯得更為清晰。
4．第⑤段中加點詞「性靈」的意思是 。 (2分)
5．聯繫上下文，填入第⑨段空格處恰當的一項是(2分)
A．因為 B．何況 C．可見 D．雖然
6．從全文看，筆墨的「超越」可以歸納為哪些要點? (4分)[來源:ks5u.com]

(二) 閱讀下文，完成第7一12題。(20分)
天目山
①去天目山，是心裡積存已久的一個念想，不是為觀光，是為了那些大樹。幾十年裡，只要說到樹，天目山就從父親的眼神里巍然升起，他一遍遍說，假如你沒去過天目山，根本不明白什麼叫樹。其實不全是為了樹，我知道，是為了一個人。幾十年來，若是提起他的名字，母親的眼神就會倏然暗淡下去，她的雙眼彷彿是海潮淹沒的沙灘。她喃喃說，我要和你一起去。
②去天目山，於是變成一種夙願和儀式，無論是為了樹，還是為了人。
③只是，我沒有想到，登天目山那一日，會遇上那樣一場彌天大霧。像一場突如其來的暴風雪呼嘯而過，遠山近樹忽而不見了。山中古老的禪源寺，隱匿在蒼白的霧氣里。下車尋路，林間的青石板小徑如雨潑過似的，濕漉漉地膩滑，只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。
④母親默默地走在前面。白色的紗幕被她的腳步豁開一個缺口，影子穿過去，紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處，在那深不可測的綠巷中，我隱約看見了一排排樹，昂然立於路旁。它們竟是那樣的高大，濃密的雲霧遮去了樹梢，樹尖伸到望不見盡頭的天上去了；最令人驚嘆的是樹干之直，刀削般筆挺，像一根根氣度軒昂的羅馬石柱，支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹皮一片片如鱷魚的鱗甲，已被千年的風霜錘磨成堅韌的岩石。
⑤他究竟倒在哪一棵樹下了呢? 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來的時候，他或許就靠在了那棵大樹的樹幹上。他依託了大樹，所以犧牲的那一刻仍像樹一樣站立。龍爪般的樹根至今還留著他的血跡，只是被蒙蒙的霧氣暫時稀釋了。
⑥那個無風無雨的春日，那些被父親無數次贊頌和崇仰的天目山大樹，就這樣從漫山飄忽的濃霧中，和那個叫蕭洪明的故人一起，若隱若現地走來。我看不清他的面孔，只聽見他腳上沉重的鐵鏈，一聲聲從森林盡頭傳來。我不知道他在匆匆離去前，是否還有心情觀賞這些天目山的稀世大樹。57年前的樹葉早已零落成泥，但我清晰地看見他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。
⑦半個世紀過去了，如今我所見的，是被他熟讀過的那些樹。陡峭的石階兩旁，柳杉武士樣雄偉，順坡排列，陣勢逼人。再抬眼，金錢松破霧而出，穿雲摩天，傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線，就可望見懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天，山谷里定是黃葉燦爛，一片金光四射。
⑧幾十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永遠的樹。當那一排槍聲在冰冷的山谷里響起來的時候，惟有這些樹，是沉默的目擊者。後來那些離亂夢魘的歲月，仍是這些樹，在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個年紀，大樹卻已千年。
⑨母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤。樹林深處鳥鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起遙遠的青春季節：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時課堂上跑出來，手拉手圍著寺前的老銀杏樹，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹上的小鳥……待她幾年後重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見他坦然的目光，如陽光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。
⑩母親站住了，站在一棵柳杉樹下。樹身奇粗，三人合抱僅圍大半圈，瘢痕累累，深藏的皺褶中寫滿滄桑。枝條上沒有一片綠葉，惟有軀干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的驚嘆中，母親說，這就是真正的大樹王，現在它死了。五十多年前，我曾見過它活著的樣子，樹冠就像一把巨大的傘，整個開山老殿都被它遮住了。一陣山風襲來，霧氣旋轉著，雪花般從它粗糙的枯枝中穿過。剎那間，油綠的樹葉似一樹繁花，綴滿了它堅韌的枝幹，青枝搖曳，生機盎然，滿山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹王在我的想像中復活，抑或說它從未死去。[來源:高考資源網KS5U.COM]
⑾霧越發濃了，洇濕了母親的頭發。父親說，他們已是第三次到天目山了，但沒有人知道那個57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪裡。我說，你找不到他，因為他已經變成了一棵樹。
⑿世事變遷，惟有天目山的樹，是永遠的。為著他們那一代人的理想，半個世紀之後我們依舊對他們深懷敬意。然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內容。山民說，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名「天目山」。我想像那清澈的池水，像是他在詰問蒼穹。
⒀山林寂靜，水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹無言，沒有回聲。
7．第①段中畫線句運用比喻的表達效果是 。(2分)
8．第②段這句話的含義是 。 (2分)
9．從表現手法上，選擇一個角度對第⑨段作賞析。 (3分)
10．根據文中的內容，介紹蕭洪明其人。(不超過60字)(3分)
11．對文中寫「樹」分析正確的兩項是(6分)
A．描寫霧氣越來越濃厚，烘託了天目山大樹悠久的歷史滄桑感。
B．第④⑦段寫樹形神兼備，賦予了樹軒昂、雄健、不屈的氣質。
c．描寫「大樹王」死而復生的情景，突出了它頑強的生命活力。
D．濃墨描寫大樹，層層鋪敘，為篇末揭示贊美先烈的主旨服務。
E．本文以登山行蹤為順序，始終貫穿對大樹的描述，脈絡清晰。
F．天目山的樹在父母眼裡是一種植物，在作者眼裡是人的象徵。
12．第⑿段中寫天目山得名的原因，其意圖是 。 (4分)
[來源:高考資源網KS5U.COM]
(三)默寫。(6分)

13．(1)青海長雲暗雪山， 。(王昌齡《從軍行》)
(2) ，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰台》)
(3) ，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》)
(4)師道之不傳也久矣! ! (韓愈《師說》)
(5) ，溪頭卧剝蓮蓬。(辛棄疾《清平樂•村居》)ks5u.com
(6)伐竹取道，下見小潭， 。(柳宗元《小石潭記》)
(7)吾生也有涯， 。(《莊子•養生主》)
(8)香稻啄餘鸚鵡粒， 。(杜甫《秋興》)

(四) 閱讀下面的散曲，完成第14一16題。(8分)
[越調] 平湖樂
堯廟秋社 王惲
社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂①弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。
[注]①霹靂：琴名。
14．簡要描述堯廟社日中的村民活動。(2分)
15．對這首散曲分析不正確的一項是(3分)
A．本曲描寫堯廟社日活動情景，展現了當地的民風民俗。
B．「社壇煙淡散林鴉」暗示了村民舉行祭祀活動的季節。
C．「山如畫」描寫遠山明麗的風光，渲染烘托社日活動。
D．本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗朴茂的本色。
16．「不羨日夕佳」化用了高中課本哪首詩中的詩句? 藉此表達了怎樣的情感? (3分)[來源:高考資源網]

(五) 閱讀下文，完成第17—21題。(17分)
①歐陽公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而所與親舊，後或甚貴，終身不造其門。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧數百人，轉運使疑其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰：「吾安用此? 然汝能聽我言乎? 今歲大凶，汝有積谷六七萬石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝。」僧喜曰：「諾。」飢民賴以全活。
②陳堯咨以豪貴自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強僚佐署。公呵吏曰：「官市金當有文符。」獨不肯署。堯咨諷轉運使出公，不使居府中。
③鄂州崇陽，素號難治，乃徙公治之，至則決滯獄百餘事。桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還於獄，獨留一人於庭。留者色動惶顧，公曰：「殺人者汝也。」囚不知所以然。公曰：「吾視食者皆以右手持匕，而汝獨以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也。」囚即涕泣曰：「我殺也，不敢以累他人。」公之臨事明辨，猶古良吏，決獄之術多如此。所居，人皆愛思之。
17．寫出下列加點詞在句中的意思。(4分)
(1)少而所與親舊 (2)終身不造其門
(3)素號難治 (4)乃徙公治之
18．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是(2分)
A．飢民賴以全活 以吾一日長乎爾
B．至則決滯獄百餘事 他植者則不然
C．去其桎梏而飲食之 恍驚起而長嗟
D．決獄之術多如此 願伯具言臣之不敢倍德也
19．用現代漢語解釋下列句子。(5分)
(1)堯咨諷轉運使出公，不使居府中。
(2)桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。
20．第①段中「公笑曰」的「笑」反映了歐陽曄怎樣的心理? (3分)
21．本文表現了歐陽曄口口、口口和口口的品質。(3分)

(六) 閱讀下文，完成第22—26題。(13分)
九 疑 山 圖 記
①九疑山方二千餘里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。
②九峰殊極高大，遠望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無。往往見大谷長川，平田深淵，杉松百圍，榕栝並茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實有九水，出於中山，四水流灌於南海，五水北注，合為洞庭。不知海內之山，如九疑者幾焉?
③或曰：「若然者，茲山何不列於五嶽?」對曰：「五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬里臣妾；國門東望，不見涯際；西行幾萬里，未盡邊陲，當合以九疑為南嶽，以昆侖為西嶽，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君①表②作園囿耳。但苦當世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創也，如何?」
④故圖畫九峰，並隨方題記，傳於好事，以旌異之。
①封君：領受封邑的貴族。 ②表：標記。
22．第①段交代了九疑山的 。(2分)
23．簡析第②段中「時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無」的表達效果。(2分)
24．對「聽逸者占為山居」句理解正確的一項是(2分)
A．任憑隱居者將衡山、華山據為己有。
B．聽說逃亡者到衡山、華山安家藏身。
C．聽任出世者在衡山、華山結廬隱居。
D．聽說出世者在衡山、華山安居生活。
25．從句式的角度賞析第②段中的畫線句。(3分)
26．簡述本文的寫作意圖。(4分)

二寫作70分
27．根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章(不要寫成詩歌)。
丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河裡。他們說：「讓小魚長大不更好嗎?」兩千多年前，我國孟子曾說過：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；」意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。
實際上，其中的道理也貫穿在我們現實生活中的許多方面。

2010年全國普通高等學校招生統一考試
上海 語文試卷
答案要點及評分參考
一 閱讀80分
(一)
1．筆墨是中國書畫成為藝術的關鍵因素。
2．兩處引用闡明了筆墨藝術的魅力；引用沈尹默的話闡明筆墨藝術可以在人們心中喚起強烈的動感，引用宗白華的話闡明筆墨藝術勝過許多復雜的藝術。
3．A
4．情感和美感
5．D
6．筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地。

(二)
7．形象地寫出了母親眼眶裡飽含著淚水，表達了母親的悲傷之情
8．去天目山，不僅是為了看樹，更是為了緬懷先烈，這是積久的願望和莊重的活動
9．虛實結合，將現實場景與歷史回憶交織起來(由林中景色聯想到戰爭歲月；歡快的場景與悲壯的場面形成對比)，突出了蕭洪明堅毅不屈的形象，表達了母親對青春歲月的追念。

(五)
17．(1)交往 (2)到 (3)一向 (4)調任
18．C
19．(1)陳堯咨暗示轉運使讓歐陽公離開，不讓(他)留在州府。 (2)桂陽有爭船而互相鬥毆至死的人，(這個)案件長久沒能判決。
20．對僧人賄賂不以為然，對處理好此事自信從容，安撫僧人。
21．廉潔 愛民 正直 睿智

(六)
22．規模和得名緣由
23．這句話描寫了山中若有若無的蟬蠅一類的聲音，以聲襯靜；突山了九疑山中峰之下的靜寂。
24．C
25．這句話整散結合；先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、華、衡、岱的特點，強調其峻峭與宏偉，節奏鮮明；再用散句描摹這樣的山峰很多，句式參差，富於變化。
26．九疑山地處衡山之南，宏偉美麗；卻不能列於五嶽；作者撰文對此表示不滿；希望人家認識九疑山特有的長處。

二 寫作70分

Ⅵ 2010年全國語文高考試題及答案

2010年普通高等學校招生全國統一考試試題卷
語 文
第一卷
本卷共10小題，每小題3分，共30分，在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
一、(12分•每小題3分)
1.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是
A.泊車(bó) 稱心（chèn) 唱主角(jiǎo) 彈丸之地(dàn)
B.蒼穹(qióng) 摻和(cān) 單行本(xíng) 不偏不倚(yǐ)
C.夢魘(yǎn) 本埠(bù） 黑魆魆(xū) 燕頷虎頸(hàn)
D.祝禱(dǎo) 鞭笞(chī) 便利店(biàn) 名噪一時(cào)
解析：本題考查識記現代漢語普通話的字音。A項「唱主角」的「角」應讀jué；B項「摻和」的「摻」應讀chān；D項「名噪一時」的「噪」應讀zào。故答案為C。
2． 下列各句中，加點的成語便用不恰當的一項是
A．這名運動員看上去一副弱不勝衣的樣子，實際上，他身體健，骨骼強健，耐力
和速度非一般人可比。
B．在座的各位都是本領域的頂尖專家，我們請大家來，就是想聽聽各位的高見，大
家不必客氣．就姑妄言之吧。
C．他閑來無事，就經常上網發一些飛短流長的帖子，結果不僅弄得與同事鄰里的關
系很緊張，甚至還惹上了官司。
D．唐玄宗雖早就覺察到安安祿山有反叛之心，但並沒有及時除掉他，反而放虎歸山，
讓他出任范陽節度使，這未免有點蹊蹺。
解析：本題考查正確使用熟語。A項弱不勝衣；勝，禁得起。形容人很瘦弱，連衣服都承受不起。C項飛短流長：指散播謠言，中傷他人。D項放虎歸山：把老虎放回山上去，比喻把壞人放回老巢，留下禍根。三項都使用正確。B項姑妄而言之：姑且隨便說說，不一定有什麼道理，多用做自謙，用來說比爾納不恰當。故選B.
3.下列各句中，沒有語病的一句是
A.隨著「天河一號」的問世，我國成為繼美國後第二個能夠研製運算速度為每秒千萬億次的超級計算機的國家，在這一重要科學領域中躋身前列。
B.該廠狠抓生產質量，重視企業文化，十幾年來凝聚了一批技術骨幹，所生產的內衣產量成為全國同行業銷售額率先突破十億大關的一個著名品牌。
C.對於那些指責這些學說缺乏理論支持、說她不以實驗而以先驗方式作一般性推理的人，這表明他們對這一學說缺乏深入認識，還沒有掌握其精髓。
D.那個年代的手抄本很難得，書中的故事對我產生了潛移默化的影響，愛國心、人生觀、事業心、愛情觀以及手抄本那漂亮的字跡也讓我非常喜歡。
解析：本題考查辨析並修改病句。B項「凝聚」和「骨幹」不搭配，「產量成為品牌」搭配不當，可改為「十幾年來培養了一批技術骨幹，所生產的內衣在全國同行業銷售額率先突破十億大關，成為一個著名品牌」。C項「這」這代不清，應將前半句改為「一些人職責這些學說缺乏理論支持、說他不以實驗而以先驗方式作一般性推理」。D定狀語序不當，應該為「潛移默化地產生了影響」。故選A。
4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是
在21世紀的今天，正確對待任何大自然的關系比以往任何時候都重要。 ， ， ， ； ，結果也受到了大自然的報復。
① 有的國家希望做到「天人合一」② 人類衣食住行所需的一切資料都取自大自然
③有的國家對待大自然的基本態度是「征服自然」
④然而，大自然的容忍是有限度的，它是會報復的
⑤他們把大自然看做夥伴，可惜他們的行動沒能跟上
⑥從表面看，大自然真的被他們征服了
A. ②③①④⑤⑥
B. ②③⑥④①⑤
C. ③①⑤②④⑥
D. ③④②①⑥⑤
解析：本題考查語言表達連貫。注意④中的「然而」表轉折，③⑥和①⑤應該形成轉折意，⑥在③後，⑤緊跟①，依據後文的「也」表明①⑤應該在④的後面，③⑥在④之前，②最適宜謂語句首，故選B。

二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5-7題。
我們所說的文化並不等於已經鑄就的、一成不變的「文化的陳述」，而是要在永不停息的時間長流中，不斷以當代意識對過去的「文化既成之物」加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應是一種不斷發展、永遠正在形成的「將成之物」。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對於中國文化都會有不同的看法，都會用不同時代當時的意識對之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發達的今天，所謂當代意識不可能不被各種外來意識所滲透。事實上，任何文化都是在他種文化的影響下發展成熟的，脫離歷史和現實狀態去「尋根」，尋求純粹的本土文化就不可能也無益處。正如唐宋時期得人不可能排除印度文化影響，復歸為先秦兩漢時代的中國一樣。因此我們用以和世界交流的。應該是經過當代意識詮釋的、能為現代世界所理解並在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。
要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當中國文化進入國外時，中國文化必然經過外國文化的過濾而發生變形，包括誤讀、過度詮釋等；外國文化進入中國也同樣如此。常聽人說唯有中國人才能真正了解中國，言下之意似乎外國人對中國的了解全都不值一提。事實上，法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都成從中國文化受到極大的啟發，但他們所了解的中國文化只能通過傳教士的折射，早已發生了變形；今天我們再來研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個嶄新的視角，來對自己的文化進行別樣的理解。這樣，就在各自的話語中完成了一種自由的文化對話。這里所用的話語既是自己的，又是在對方的文化中經過某種變形的。
當然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介，如文學中的「死亡意識」、「生態環境」、「烏托邦現象」等，不同文化體系的人對於這些不能不面對的共同問題，都會根據他們不同的歷史經驗、生活方式和思維方式做做出自己的回答。只有通過這樣的對話，才能得到我們這一時代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對話中，新的話語就會逐漸形成，這種新的話語既是過去的，也是現代的；既是世界的，也是民族的。在這種話語逐步形成的過程中，世界各民族就會達到相互的真誠理解。
（摘編自樂黛雲《比較文學與比較文化十講》）

5、下列關於文中所說的「文化」和「中國文化」的表述，不符合原文意思的一項是
A 文化並不是歷史上已經形成並且固化的一種「陳跡」，而是要隨著時代的發展，不斷的用當代意識賦予這種「陳跡」以新的解釋和含義。
B文化是一種不斷發展、永遠在形成之中的「將成之物」，所以先秦、漢魏時代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的並不相同。
C在信息、交通空前發達的今天，人們的意識中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經過這種意識詮釋的中國文化。
D唐宋時代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬於純粹的中國文化。
解析：本題考查理解文中重要詞語的含義。文中說：「正如唐宋時期的人不可能排除印度文化影響，復歸為先秦兩漢時代的中國一樣」。文化是不斷變化的，「尋求純粹的本土文化就不可能也無益處」，先秦兩漢文化也不屬於純粹的中國文化。故選D。
6、下列關於文化交流的理解和分析，不符合原文內容的一項是
A 當中國文化進入外國時就會發生過濾和變形，當外國文化進入中國時也是這樣，其表現形式沒有誤讀、過度詮釋等。
B在文化交流中，實際上並不需要外國人像中國人那樣了解中國；否則，我們就難以對自己的文化作出別樣的理解。
C只有既是屬於自己文化的，又是在對方的文化中經過某種變形的話語，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。
D解決不同文化體系的人所共同面對的問題，例如文學中的「死亡意識」、「生態環境」等，這可以成為不同文化之間交流的中介。
解析：本題考查篩選並整合文中的信息。文中第三段說：「當然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介。」說明兩種文化的交流中還可以選擇其他中介，如文學中的「死亡意識」、「生態環境」、「烏托邦現象」等。故選C。
7 下列推斷，不符合原文內容的一項是
A從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的，因此研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的。
B伏爾泰、萊布尼茲利用已經折射了的中國文化，為中國人提供了一個嶄新的視角，可見有的時候中國人並不真正了解中國。
C對於人類共同面臨的問題，不同文化體系的人會有不同的問答，而平等的對話正是獲得我們這一時代最圓滿的解答的唯一途徑。
D從「相互溝通的話語」、「各自的話語」等說法來看，文中所謂的「話語」應該是指文化交流雙方的立場觀點、思想意識等。
解析：本題考查根據文章內容進行推斷和想像。「從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的」正確，但不能推出「研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的」，我們可以藉助研究了解文化的流變，完成自由的文化對話，故選A

三、（9分 每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8~10題。
康保裔，河南洛陽人。祖志忠，討王都戰沒。父再遇，從太祖征李筠，又死於兵。保裔在周屢立戰功，及再遇陣沒，詔以保裔代父職，從石守信破澤州，又從諸將破契丹於石嶺關，領登州刺史。尋知代州，移深州，領涼州觀察使。真宗即位，召還，以其母老勤養，賜以上尊酒茶米。詔褒之，為高陽關都部署。契丹兵大入，諸將與戰於河間，保裔選精銳赴之，會暮，約詰朝合戰。遲明，契丹圍之數重，左右勸易甲馳突以出，保裔曰：「臨難無苟免。」遂決戰。二日，殺傷甚眾，蹴踐塵深二尺，兵盡矢絕，援不至，遂沒焉，時車駕駐大名，聞之震悼，廢朝二日，贈侍中。以其子繼英為六宅使、順州刺史，繼彬為洛苑使。繼英等謝曰：「臣父不能決勝而死，陛下不以罪其拏幸矣，臣等顧蒙非常之恩！」因悲涕伏地不能起。上惻然曰：「爾父王事，贈賞之典，所宜加
厚。」顧謂左右曰：「保裔父、祖死疆埸，身復戰沒，世有忠節，深可嘉也。」保裔謹厚好禮，喜賓客，善騎射，弋飛走無不中。嘗握矢三十，引滿以射，筈鏑相連而墜，人服其妙。屢經戰陣，身被七十創。貸公錢數十萬勞軍，沒後，親吏鬻器玩以償。上知之，乃復厚賜焉。
方保裔及契丹血戰，而援兵不至，唯張凝、李重貴率眾策應，遇契丹兵交戰，保裔為敵所覆，
重貴與凝赴援，腹背受敵，自申至寅力戰，敵乃退。當時諸將多失部分，獨重貴、凝全軍還屯，凝議上將士功狀，重貴喟然曰：「大將陷沒，而吾曹計功，何面目也！」上聞而嘉之．
（節選自《宋史•康保裔傳》）
8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A．及再遇陣沒 及：趁著。
B．尋知代州。移深州 尋：不久。
C．會暮，約詰朝合戰 會：適逢。
D．援不至，遂沒焉 遂：於是。
解析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。「及」在文中的意思是「到了，等到」，故選A
9．以下各組句子中，全都表明康保裔奮身殺敵的一組是
①保裔選精銳赴之 ②左右勸易甲馳突以出
③殺傷甚眾，蹴踐塵深二尺 ④身復戰沒，世有忠節
⑤屢經戰陣，身被七十創 ⑥腹背受敵，自申至寅力戰
A．①②⑤ B．①③⑥
c．②④⑥ D．③④⑤
解析：本題考查篩選文中的信息。①說康保裔選精兵出征②說身邊人勸康保裔逃跑⑥是說張凝、李重貴作戰的情形。故選D
10．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．康保裔世代行伍出身．一心報效朝廷。其祖康志忠、其父康再遇先後戰死邊境：
他代父職後，又隨眾將攻破契丹。宋真宗即位．召他回來，給予賞賜嘉獎。
B．康保裔抱定赴死信念抗擊契丹。契丹大舉入侵，雙方約定次日早晨交戰，契丹卻
提前至黎明層層包圍宋軍，保裔不願苟免於死，戰至兵盡矢絕，最終陣亡。
C．康保裔戰死沙場引起強烈反響。他的死訊傳來，皇上深深震驚哀悼，停止朝會兩天
天．又賜封其子官職，同時一再表示，保裔是為王事而死，理應厚重褒獎。
D．康保裔品行端正，嚴謹厚道。他待人接物講究禮貌，又擅長騎馬射箭，射飛禽走獸無不中；在與契丹血戰時，張凝、李重貴與他共同抗敵，敵軍這才退去。
解析：本題考查歸納內容要點，概括中心意思。在康保裔與契丹血站時，張凝、李重貴率領軍隊策應他，沒有與他共同抗敵。故選D

未完待續

Ⅶ 不羨日夕佳化用了高中課本哪首詩中的詩句

《飲酒·其五》 晉·陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。

Ⅷ 求含有德字的成語！還有含有善字的成語！

愛人以德 愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標准去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
敗德辱行 敗壞道德和操守。
不以一眚掩大德 以：因；眚：過失，錯誤；掩：遮蔽，遮蓋；德：德行。不因為一個人有個別的錯誤而抹殺他的大功績。
才德兼備 才：才能。德：品德。備：具備。才能和品德都具備。
才輕德薄 才識疏淺，德行不高。常用作自謙之詞。同「才疏德薄」。
才疏德薄 才識疏淺，德行不高。常用作自謙之詞。
材德兼備 材：通「才」。既有工作的才乾和能力，又有好的思想品質。
材輕德薄 指才德疏淺。有時用為謙詞。
材雄德茂 指才德傑出。
稱德度功 稱：衡量；度：估量。對被任用的人既要考慮到他的品德，也要考慮到他的功勞。
稱功頌德 稱頌功德。
大恩大德 恩：恩惠；德：恩德，好處。巨大的恩德，形容恩澤深厚。
導德齊禮 指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服。
道德文章 指思想品德和學識學問。
道高德重 道德高尚，很有威信。
道微德薄 道行和才能都很差。多作謙辭。
德本財末 指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。
德薄才疏 薄：淺；疏：空虛。品行和才能都很差。常作謙辭。
德薄才鮮 自謙道德修養不足，才能薄弱。
德薄能鮮 鮮：少。德行淺薄，才能不足（表示自謙的話）。
德才兼備 德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才乾和能力。
德高望重 德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通「廣」。指道德高，影響便深遠。
德隆望重 猶言德高望重。
德隆望尊 猶言德高望重。同「德隆望重」。
德配天地 指道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。
德淺行薄 行：德行、品行。指品德、操行淺薄。
德容兼備 德容：指女子的品德和容貌。兼備：都具備。品德和容貌都非常好。
德容言功 封建禮教要求婦女應具備的品德。
德勝頭回 德，通「得」。回，同「回」。宋明話本、通俗小說的引首。
德勝頭回 德，通「得」。回，同「回」。宋明話本、通俗小說的引首。
德言工貌 指婦德、婦言、婦容、婦功。封建禮教要求婦女具備的四種德。
德言工容 封建禮教要求婦女應具備的品德。
德言容功 德：婦德，品德。言：言辭。容：容貌。功：女紅（舊指女子所做的針線活）。封建禮教要求婦女應具備的品德。
德洋恩普 指德澤優渥普及。
德藝雙馨 形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。一般指從事藝術的人。
德音莫違 德音：善言；莫違：不要違背。別人的好話不要不聽。
德輶如毛 德輕得象羽毛一樣。指施行仁德並不困難，而在於其志向有否。
德輶如羽 指施行仁德並不困難，而在於其志向有否。同「德輶如毛」。
德重恩弘 重：崇高、深厚；弘：通「宏」，大。道德高尚，恩惠廣大。形容普施恩德。
德尊望重 猶言德高望重。
地丑德齊 丑：同類。地相等，德相同。比喻彼此條件一樣。
度德量力 度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能夠服人，估計自己的能力是否能夠勝任。
恩德如山 比喻恩德極為深生。
二三其德 二三：不專一。形容三心二意。
豐功茂德 巨大的功勛，隆盛的德澤。
豐功碩德 巨大的功勛，隆盛的德澤。同「豐功茂德」。
豐功懿德 巨大的功勛，隆盛的德澤。同「豐功茂德」。
諷德誦功 贊美、頌揚功德。
負德背義 猶言負恩背義。
負德孤恩 指缺少恩義。
負德辜恩 辜負了別人對自己的恩德。
感恩戴德 戴：尊奉，推崇。感激別人的恩惠和好處。
感恩懷德 感激別人的恩德。
高才大德 高才：有傑出的才能。大德：有極高尚的品德。才能和品德都很好。
歌功頌德 歌、頌：頌揚。頌揚功績和德行。
公修公德，婆修婆德 指修德屬個人，不得兼代。
功德無量 功德：功業和德行；無量：無法計算。舊時指功勞恩德非常大。現多用來稱贊做了好事。
功德圓滿 功德：佛教用語，指誦經、布施等。多指誦經等佛事結束。比喻舉辦事情圓滿結束。
果行育德 以果斷的行動培養高尚的道德。
好生之德 好生：愛惜生靈。指有愛惜生靈，不事殺戮的品德。
河山之德 形容婦人德容之美。
厚德載福 後指有德者能多受福。
厚德載物 舊指道德高尚者能承擔重大任務。
穢德垢行 指自污濁其德行以避禍患。
積德累功 積累仁德與功業。
積德累仁 積累功德與仁義。
積德累善 積累德行與善事。
積德裕後 指積累德行，則後世昌盛。
積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。
儉以養德 節儉有助於養成質朴勤勞的德操。
減師半德 謂只學到老師的一半。
見德思齊 見到德才兼備的人就想趕上他。同「見賢思齊」。
較德焯勤 顯著的德行和功勞。
進德修業 修業：推廣、擴大功業。提高道德修養，擴大功業建樹。
進德修業 指增進道德與建立功業。
酒後無德 指醉酒之後胡言亂語或行為出路。
鉅人長德 指德高望重的人。
離心離德 心、德：心意。思想不統一，信念也不一致。指不一條心。
量力度德 衡量自己的德行是否能夠服人，估計自己的能力是否能夠勝任。
龍德在田 指恩德廣被，無所不在。
論德使能 選拔有道德的人和使用有才能的人。論，通「掄」。
名德重望 猶德高望重。道德高尚，名望很大。
明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散發的香氣。真正能夠發出香氣的是美德。
年高德劭 劭：美好。年紀大，品德好。
年高德卲 年紀大，德行好。邵，亦作「劭」、「韶」，美好。
年高德勛 年紀大而有德行。
謳功頌德 猶言歌功頌德。
耆德碩老 盛德高年的人。
耆年碩德 耆：古稱六十歲為耆，泛指年高。碩：大。比喻年高而德望很重。
潛德秘行 指不為人知的德行。同「潛德隱行」。
潛德隱行 指不為人知的德行。
潛光隱德 指隱藏德才。
潛休隱德 指隱藏美德。
仁義道德 泛指舊時鼓吹的道德規范。
三從四德 封建禮教束縛婦女的道德標准之一。
施仁布德 指實行仁義，布施恩德，多行善事。亦作「施恩布德」。
樹德務滋 樹：立；德：德惠；務：必須；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，務須力求普遍。
順道者昌，逆德者亡 符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同「順德者昌，逆德者亡」。
順德者昌，逆德者亡 符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。

褒善貶惡 褒：贊揚；貶：批評。對好人好事加以贊揚；對壞人壞事加以斥責。指分清善惡，提出公正的評價。
不得善終 善終：正常死亡。指人不得好死。常指惡人應有的壞下場。
不亦善夫 不也很好嗎！
長袖善舞 袖子長，有利於起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。後形容有財勢會耍手腕的人，善於鑽營，會走門路。
陳善閉邪 陳：述說；善：善法美政；閉：堵塞。臣下對君主陳述善法美政，藉以堵塞君主的邪心妄念。
成人之善 成全別人做善事。
懲惡勸善 懲：責罰；勸：勉勵。懲罰壞人，獎勵好人。
慈眉善目 形容人的容貌一副善良的樣子。
慈眉善眼 形容人的容貌一副善良的樣子。同「慈眉善目」。
從善如登 指為善如登山那樣不易，比喻學好很難。
從善如登，從惡如崩 從：順隨。順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。比喻學好很難，學壞極容易。
從善如流 從：聽從；善：好的，正確的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受別人的好意見。
從善若流 形容能迅速地接受別人的好意見。同「從善如流」。
寸長片善 寸長：一點兒長處。片：零碎的。形容微小的長處和優點。
寸善片長 形容微小的優點和長處。同「寸長片善」。
獨善其身 獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。
獨善吾身 指只顧自己，不管別人。同「獨善其身」。
獨善一身 指只顧自己，不管別人。同「獨善其身」。
多財善賈 賈：做買賣。原意是本錢多，生意就做得開。後指資本家會做買賣。
多愁善病 舊時形容才子佳人的嬌弱。同「多愁多病」。
多愁善感 善：容易。經常發愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。
多多益善 益：更加。越多越好。
多謀善斷 很有智謀，又善於判斷。
多謀善慮 謀：謀劃，策劃；慮：思考。富於智謀，又善於思考。
多錢善賈 賈：做生意。本錢多生意就好做。比喻條件充分，事情好辦。
多情善感 感情豐富，容易傷感。
惡不去善 不因為厭惡某人而否定他的優點。
遏惡揚善 遏：阻止；揚：宣揚。禁絕壞事，宣揚提倡好事。
福善禍淫 指行善的得福，作惡的受禍。
改惡從善 再不做壞事，決心做好人。
改惡為善 不再作惡，重新做人。
改惡向善 指不再做惡，重新做好人。
改惡行善 不再做惡，轉做好事。
改過從善 改正錯誤，決心向善。指去惡就善。同「改過遷善」。
改過遷善 改正錯誤，變成好的。指去惡就善。
改行從善 改變不良行為，誠心向善。同「改行為善」。
改行遷善 改變不良行為，誠心向善。同「改行為善」。
改行為善 改變不良行為，誠心向善。
工欲善其事，必先利其器 器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，准備工作非常重要。
貴人善忘 用來嘲諷人善忘。
韓信將兵，多多益善 將：統率，指揮。比喻越多越好。
好謀善斷 善：擅長；斷：決斷。形容人能不斷思考，並善於判斷。
好善惡惡 崇尚美善，憎恨丑惡。
好善嫉惡 崇尚美善，憎恨丑惡。
好善樂施 好：喜歡；善：親善，善事；樂：樂意；施：施捨。指喜歡做善事，樂意施捨。
積德累善 積累德行與善事。
積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。
積善余慶 積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。積德行善之家，恩澤及於子孫。
嘉言善行 嘉：善、美。有教育意義的好言語和好行為。
嘉言善狀 有教育意義的好言語和好行為。同「嘉言善行」。
兼善天下 兼善：使大家都有好處。使天下人都得到好處。
見善必遷 遷：去惡從善。遇到好事，一定去做。
矜功伐善 矜、伐：自誇。誇耀自己的功勞和才能。形容極不虛心。
盡美盡善 盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同「盡善盡美」。
盡善盡美 極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。
進善懲惡 進用善良，懲治奸惡。同「進善懲奸」。
進善懲奸 進用善良，懲治奸惡。
進善黜惡 進用賢善，黜退奸惡。同「進善退惡」。
進善退惡 進用賢善，黜退奸惡。
進種善群 指提高民族素質。
舉善薦賢 賢：有才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。
來者不善 善：親善，友好。強調來人不懷好意，要警惕防範。
來者不善，善者不來 來的不懷善意，有善意的不會來。
樂善不倦 樂於堅持做好事。
樂善好施 樂：好，喜歡。喜歡做善事，樂於拿財物接濟有困難的人。
樂善好義 指樂於行善，喜好正義。
明眸善睞 形容女子的眼睛明亮而靈活。
能謀善斷 善：擅長；斷：決斷。形容人能不斷思考，並善於判斷。
能言善辯 能：善於。形容能說會道，有辯才。
欺善怕惡 欺侮善良者，懼怕凶惡者。
騎者善墮 慣於騎馬的人常常會從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。
棄惡從善 丟棄邪惡行為去做好事。
遷善黜惡 猶言向善而去除邪惡。
遷善改過 指改正過失而向善。
遷善去惡 猶言向善而去除邪惡。同「遷善黜惡」。
遷善塞違 猶言向善而防堵邪惡。
遷善遠罪 猶言向善而遠離罪惡。
親仁善鄰 與鄰者親近，與鄰邦友好。
勸善懲惡 勸：勉勵；懲：責罰。懲罰壞人，獎勵好人。
勸善黜惡 懲罰壞人，獎勵好人。同「勸善懲惡」。
勸善戒惡 懲罰壞人，獎勵好人。同「勸善懲惡」。
人之將死，其言也善 人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。
善罷干休 善：好好地；甘休：情願罷休。好好地解決糾紛，不再鬧下去（多用於否定）。
善罷甘休 輕易地了結糾紛，心甘情願地停止再鬧。
善財難舍 善財：原為釋迦牟弟子名，後取「善」之「愛惜」意，指「愛惜錢財」。舍：施捨。指人愛惜錢財，不願施捨於人。常用來譏諷人非常吝嗇。
善刀而藏 善：拭；善刀：把刀擦乾凈。將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。
善賈而沽 賈：通「價」。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。
善馬熟人 指良馬與武藝精熟的勇士。
善眉善眼 形容容貌善良。
善門難開 善門：為善之門。舊指一旦行善助人，許多人都會來求援，凡無法應付了。
善男信女 佛教用語。原指皈依佛法的男女。後泛指信仰佛教的男男女女。
善騎者墮 慣於騎馬的人常常會從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。
善氣迎人 善氣：和藹可親的態度。形容用和藹可親的態度對待人。
善善從長 善善：褒揚美德；從長：源遠流長的意思。原指褒揚美德，源遠流長。後用來比喻吸取別人的長處。
善善惡惡 稱贊善事，憎惡壞事。形容人區別善惡，愛憎分明。
善始令終 做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。同「善始善終」。
善始善終 做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。
善頌善禱 關於頌揚，關於祝禱。用來稱贊能在頌揚之中帶有規勸的意思。
善為說辭 說辭：講話。形容很會講話。後指替人說好話。
善文能武 既有文才，又通武藝。現常指既能動筆又有實際工作能力。

Ⅸ 2010年上海高考語文試題及答案

2010年全國普通高等學校招生統一考試 上海 語文試卷 1、答題前，考生務必先將自己的姓名、准考證號填寫在答題卡上，認真核對條形碼上的姓名、准考證號，並將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置上。 2、選擇題答案使用2B鉛筆填塗，如需改動，用橡皮擦擦乾凈後，再選塗其它答案標號;非選擇題答案實用0.5毫米的黑色中性(簽字)筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。 3、請按照題號在各題的答題區域(黑色線框)內作答，超出答題區域書寫的答案無效。 4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。 5.做選考題時，考生按照題目要求作答，並用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對應的題號塗黑。 一 閱讀80分 (一) 閱讀下文，完成第1-6題。(16分) 筆 墨 的 超 越 ①毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本並無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰製作而成的。但是，在中國的書畫藝術史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。 ②漢代蔡邕說:「惟筆軟則奇怪生焉。」的確，毛筆是中國書畫成為藝術的關鍵因素之一。 「墨分五色」，足以展現萬類的繽紛，更是中國藝術家的常識。毛筆的錐體造型，具有「鋒出八面」的能力;墨與水的調和，經過宣紙的洇化，可產生變幻莫測的效果。 ④筆墨的造型過程一般不可重復，書法和繪畫，雖是靜態地呈現在紙上，卻可以在人們心中喚起強烈的動感。沈尹默說，在欣賞書法時，「不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會感到音樂般輕重疾徐的節奏」。原本的「墨色」，居然可使人感受到「五光十色」;原本靜止的文字，居然可以使人感受到「音樂的節奏」! 中國的書法與繪畫藝術，因筆墨的性能，具有了獨特的表現能力與藝術魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復雜的藝術。宗白華認為:「中國音樂衰落，而書法卻取代了音樂成為一種表達最高意境與情操的民族藝術。」其中或有溢美之詞，但也足見中國人對筆墨藝術的特殊感情。 ④這種特殊感情的形成，不僅由於筆墨造型能力的超妙和奇特。 ⑤筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以「歌」，墨可以「舞」，「妙筆」可以「生花」，筆底可走「龍蛇」，甚至文人也被稱為「墨客」--工具與人，達成了性靈的相通。在長達數千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現手段之一。相傳鍾繇說過:「筆跡者，界也;流美者，人也。」筆跡界破空間。成為人們傳達美的手段，於是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統。 ⑥在這一傳統中，筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說:「例如寫字，橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨塗的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什麼『骨力』、『姿態』、『神韻』和『氣魄』。但是在名家書法中我們常常覺到『骨力』、『姿態』、『神韻』和『氣魄』。」這些感受，與其說是一個普通的欣賞者通過想像、移情獲得的，毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術活動持續貫注的結果。 ⑦在中國古代教育中，對調筆用墨，有一系列的規范.《弟子規》說:「墨磨偏，心不端。」執筆要求「腕平掌豎」，因為「心正則筆正」，反之「筆正」可見「心正」。在運筆的過程中，要求「中鋒」和「藏鋒」，因為「中則正」、 「君子藏器」。何以會提出這樣的要求? 因為其中包含了精神的期待。明代書論家項穆說:「正書法，所以正人心也。」筆墨本身不是目的，人的心靈才是目的。看起來似乎是技術性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標。 ⑧於是「技進乎道」，筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。黃庭堅認為，蘇軾能拔萃於宋代書家，根本原因在於他的道德文章之超卓，「他人終莫能及爾」。而人格的修煉，最終又服從於社會的總體目標，所以項穆又說:「正人心，所以嫻聖道也。」孔子「志於道，據於德，依於仁，游於藝」的觀念，在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經不再以藝術家的培養為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸。 ⑨有趣的是，與這種道德目標明確的修煉方式並存的，還有一種游戲的取向，所以「游戲筆墨」成為一個成語--口它常常指作文的態度。宋代米芾說:「要之皆一戲，不當問拙工。意足我自足，放筆一戲空。」在這種游戲中，筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術的工巧與否並非關鍵。庄禪的哲學，由此流動於筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。 1.概括第②段的主要內容。(2分) 2.簡析第③段中兩處畫線句作用的異同。 (3分) 3.下列對第④段分析不正確的一項是(3分) A.「這種特殊感情」指代上文所說的中國人對藝術的贊美之情。 B.「不僅由於」表明下文將進一步闡述筆墨對於中國人的意義。 C.在結構上，這一段有承接上面兩個自然段，引出下文的作用。 D.此處獨句成段，表達內容更明確，文章層次也顯得更為清晰。 4.第⑤段中加點詞「性靈」的意思是___________ 。 (2分) 5.聯繫上下文，填入第⑨段空格處恰當的一項是(2分) A.因為 B.何況 C.可見 D.雖然 6.從全文看，筆墨的「超越」可以歸納為哪些要點? (4分) (二) 閱讀下文，完成第7一12題。(20分) 天目山 ①去天目山，是心裡積存已久的一個念想，不是為觀光，是為了那些大樹。幾十年裡，只要說到樹，天目山就從父親的眼神里巍然升起，他一遍遍說，假如你沒去過天目山，根本不明白什麼叫樹。其實不全是為了樹，我知道，是為了一個人。幾十年來，若是提起他的名字，母親的眼神就會倏然暗淡下去，她的雙眼彷彿是海潮淹沒的沙灘。她喃喃說，我要和你一起去。 ②去天目山，於是變成一種夙願和儀式，無論是為了樹，還是為了人。 ③只是，我沒有想到，登天目山那一日，會遇上那樣一場彌天大霧。像一場突如其來的暴風雪呼嘯而過，遠山近樹忽而不見了。山中古老的禪源寺，隱匿在蒼白的霧氣里。下車尋路，林間的青石板小徑如雨潑過似的，濕漉漉地膩滑，只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。 ④母親默默地走在前面。白色的紗幕被她的腳步豁開一個缺口，影子穿過去，紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處，在那深不可測的綠巷中，我隱約看見了一排排樹，昂然立於路旁。它們竟是那樣的高大，濃密的雲霧遮去了樹梢，樹尖伸到望不見盡頭的天上去了;最令人驚嘆的是樹干之直，刀削般筆挺，像一根根氣度軒昂的羅馬石柱，支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹皮一片片如鱷魚的鱗甲，已被千年的風霜錘磨成堅韌的岩石。 ⑤他究竟倒在哪一棵樹下了呢? 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來的時候，他或許就靠在了那棵大樹的樹幹上。他依託了大樹，所以犧牲的那一刻仍像樹一樣站立。龍爪般的樹根至今還留著他的血跡，只是被蒙蒙的霧氣暫時稀釋了。 ⑥那個無風無雨的春日，那些被父親無數次贊頌和崇仰的天目山大樹，就這樣從漫山飄忽的濃霧中，和那個叫蕭洪明的故人一起，若隱若現地走來。我看不清他的面孔，只聽見他腳上沉重的鐵鏈，一聲聲從森林盡頭傳來。我不知道他在匆匆離去前，是否還有心情觀賞這些天目山的稀世大樹。57年前的樹葉早已零落成泥，但我清晰地看見他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。 ⑦半個世紀過去了，如今我所見的，是被他熟讀過的那些樹。陡峭的石階兩旁，柳杉武士樣雄偉，順坡排列，陣勢逼人。再抬眼，金錢松破霧而出，穿雲摩天，傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線，就可望見懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天，山谷里定是黃葉燦爛，一片金光四射。 ⑧幾十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永遠的樹。當那一排槍聲在冰冷的山谷里響起來的時候，惟有這些樹，是沉默的目擊者。後來那些離亂夢魘的歲月，仍是這些樹，在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個年紀，大樹卻已千年。 ⑨母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤。樹林深處鳥鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起遙遠的青春季節:一群女生歡笑著從禪源寺的臨時課堂上跑出來，手拉手圍著寺前的老銀杏樹，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹上的小鳥……待她幾年後重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見他坦然的目光，如陽光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。 ⑩母親站住了，站在一棵柳杉樹下。樹身奇粗，三人合抱僅圍大半圈，瘢痕累累，深藏的皺褶中寫滿滄桑。枝條上沒有一片綠葉，惟有軀干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的驚嘆中，母親說，這就是真正的大樹王，現在它死了。五十多年前，我曾見過它活著的樣子，樹冠就像一把巨大的傘，整個開山老殿都被它遮住了。一陣山風襲來，霧氣旋轉著，雪花般從它粗糙的枯枝中穿過。剎那間，油綠的樹葉似一樹繁花，綴滿了它堅韌的枝幹，青枝搖曳，生機盎然，滿山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹王在我的想像中復活，抑或說它從未死去。 ⑾霧越發濃了，洇濕了母親的頭發。父親說，他們已是第三次到天目山了，但沒有人知道那個57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪裡。我說，你找不到他，因為他已經變成了一棵樹。 ⑿世事變遷，惟有天目山的樹，是永遠的。為著他們那一代人的理想，半個世紀之後我們依舊對他們深懷敬意。然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內容。山民說，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名「天目山」。我想像那清澈的池水，像是他在詰問蒼穹。 ⒀山林寂靜，水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹無言，沒有回聲。 7.第①段中畫線句運用比喻的表達效果是___________。(2分) 8.第②段這句話的含義是 ___________ 。 (2分) 9.從表現手法上，選擇一個角度對第⑨段作賞析。 (3分) 10.根據文中的內容，介紹蕭洪明其人。(不超過60字)(3分) 11.對文中寫「樹」分析正確的兩項是(6分) A.描寫霧氣越來越濃厚，烘託了天目山大樹悠久的歷史滄桑感。 B.第④⑦段寫樹形神兼備，賦予了樹軒昂、雄健、不屈的氣質。 c.描寫「大樹王」死而復生的情景，突出了它頑強的生命活力。 D.濃墨描寫大樹，層層鋪敘，為篇末揭示贊美先烈的主旨服務。 E.本文以登山行蹤為順序，始終貫穿對大樹的描述，脈絡清晰。 F.天目山的樹在父母眼裡是一種植物，在作者眼裡是人的象徵。 12.第⑿段中寫天目山得名的原因，其意圖是___________ 。 (4分) (三)默寫。(6分) 【任選6空，超過6空，按前6空評分】 13.(1)青海長雲暗雪山，___________ 。(王昌齡《從軍行》) (2) ___________ ，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰台》) (3) ___________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》) (4)師道之不傳也久矣!___________ ! (韓愈《師說》) (5) ___________ ，溪頭卧剝蓮蓬。(辛棄疾《清平樂?村居》)[來源:學*科*網Z*X*X*K] (6)伐竹取道，下見小潭，___________。(柳宗元《小石潭記》) (7)吾生也有涯，___________。(《莊子?養生主》) (8)香稻啄餘鸚鵡粒，___________ 。(杜甫《秋興》) (四) 閱讀下面的散曲，完成第14一16題。(8分) [越調] 平湖樂 堯廟秋社 王惲 社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂①弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。 [注]①霹靂:琴名。 14.簡要描述堯廟社日中的村民活動。(2分) 15.對這首散曲分析不正確的一項是(3分) A.本曲描寫堯廟社日活動情景，展現了當地的民風民俗。 B.「社壇煙淡散林鴉」暗示了村民舉行祭祀活動的季節。 C.「山如畫」描寫遠山明麗的風光，渲染烘托社日活動。 D.本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗朴茂的本色。 16.「不羨日夕佳」化用了高中課本哪首詩中的詩句? 藉此表達了怎樣的情感? (五) 閱讀下文，完成第17-21題。(17分) ①歐陽公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而所與親舊，後或甚貴，終身不造其門。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧數百人，轉運使疑其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰:「吾安用此? 然汝能聽我言乎? 今歲大凶，汝有積谷六七萬石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝。」僧喜曰:「諾。」飢民賴以全活。 ②陳堯咨以豪貴自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強僚佐署。公呵吏曰:「官市金當有文符。」獨不肯署。堯咨諷轉運使出公，不使居府中。 ③鄂州崇陽，素號難治，乃徙公治之，至則決滯獄百餘事。桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還於獄，獨留一人於庭。留者色動惶顧，公曰:「殺人者汝也。」囚不知所以然。公曰:「吾視食者皆以右手持匕，而汝獨以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也。」囚即涕泣曰:「我殺也，不敢以累他人。」公之臨事明辨，猶古良吏，決獄之術多如此。所居，人皆愛思之。 17.寫出下列加點詞在句中的意思。(4分) (1)少而所與親舊 (2)終身不造其門 (3)素號難治 (4)乃徙公治之 18.下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是(2分) A.飢民賴以全活 以吾一日長乎爾 B.至則決滯獄百餘事 他植者則不然 C.去其桎梏而飲食之 恍驚起而長嗟 D.決獄之術多如此 願伯具言臣之不敢倍德也 19.用現代漢語解釋下列句子。(5分) (1)堯咨諷轉運使出公，不使居府中。 (2)桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。 20.第①段中「公笑曰」的「笑」反映了歐陽曄怎樣的心理? (3分) 21.本文表現了歐陽曄口口、口口和口口的品質。(3分) (六) 閱讀下文，完成第22-26題。(13分) 九 疑 山 圖 記 ①九疑山方二千餘里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。 ②九峰殊極高大，遠望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無。往往見大谷長川，平田深淵，杉松百圍，榕栝並茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實有九水，出於中山，四水流灌於南海，五水北注，合為洞庭。不知海內之山，如九疑者幾焉? ③或曰:「若然者，茲山何不列於五嶽?」對曰:「五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬里臣妾;國門東望，不見涯際;西行幾萬里，未盡邊陲，當合以九疑為南嶽，以昆侖為西嶽，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君①表②作園囿耳。但苦當世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創也，如何?」 ④故圖畫九峰，並隨方題記，傳於好事，以旌異之。 【注】①封君:領受封邑的貴族。 ②表:標記。 22.第①段交代了九疑山的 ___________。(2分) 23.簡析第②段中「時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無」的表達效果。(2分) 24.對「聽逸者占為山居」句理解正確的一項是(2分) A.任憑隱居者將衡山、華山據為己有。 B.聽說逃亡者到衡山、華山安家藏身。 C.聽任出世者在衡山、華山結廬隱居。 D.聽說出世者在衡山、華山安居生活。 25.從句式的角度賞析第②段中的畫線句。(3分) 26.簡述本文的寫作意圖。(4分) 二寫作70分 27.根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章(不要寫成詩歌)。 丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河裡。他們說:「讓小魚長大不更好嗎?」兩千多年前，我國孟子曾說過:「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;」意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。 實際上，其中的道理也貫穿在我們現實生活中的許多方面。 2010年全國普通高等學校招生統一考試 上海 語文試卷 答案要點及評分參考 一 閱讀80分 (一) 1.筆墨是中國書畫成為藝術的關鍵因素。 2.兩處引用闡明了筆墨藝術的魅力;引用沈尹默的話闡明筆墨藝術可以在人們心中喚起強烈的動感，引用宗白華的話闡明筆墨藝術勝過許多復雜的藝術。 3.A 4.情感和美感 5.D 6.筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地。 (二) 7.形象地寫出了母親眼眶裡飽含著淚水，表達了母親的悲傷之情 8.去天目山，不僅是為了看樹，更是為了緬懷先烈，這是積久的願望和莊重的活動 9.虛實結合，將現實場景與歷史回憶交織起來(由林中景色聯想到戰爭歲月;歡快的場景與悲壯的場面形成對比)，突出了蕭洪明堅毅不屈的形象，表達了母親對青春歲月的追念。 (五) 17.(1)交往 (2)到 (3)一向 (4)調任 18.C 19.(1)陳堯咨暗示轉運使讓歐陽公離開，不讓(他)留在州府。 (2)桂陽有爭船而互相鬥毆至死的人，(這個)案件長久沒能判決。 20.對僧人賄賂不以為然，對處理好此事自信從容，安撫僧人。 21.廉潔 愛民 正直 睿智 (六) 22.規模和得名緣由 23.這句話描寫了山中若有若無的蟬蠅一類的聲音，以聲襯靜;突山了九疑山中峰之下的靜寂。 24.C 25.這句話整散結合;先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、華、衡、岱的特點，強調其峻峭與宏偉，節奏鮮明;再用散句描摹這樣的山峰很多，句式參差，富於變化。 26.九疑山地處衡山之南，宏偉美麗;卻不能列於五嶽;作者撰文對此表示不滿;希望人家認識九疑山特有的長處。 二 寫作70分

Ⅹ 我身邊的道德榜樣 徵文

洪戰輝讀後感
洪戰輝，這個在2005年讓全國人民記住的名字，成為感動中國的人物之一。作為一名大學生，真正做到了當代大學生應該具備的仁愛之心，而他卻說：「命運本來就應該這樣，而且我做的本來就是很普通的，我的命運會按我想的方向去走，就是做一個普通人，做一個人物，就是這么走的。之所以這樣是有原因的，現在有很多人，他們雖然心中有，但是他們沒做出來，很多人應該負責任，他們沒負責任，不敢負責任，不想負責任，現在正因為很多人沒有做出來，沒有具備這些東西，他們心中有，但是沒有表現出來，所以才造成我這種局面，如果大家都這樣，我也是一樣的，很普通，我也沒什麼大不了的。

也許，他做的真的很普通，但這普通卻堅持了12年。12年困境的風吹雨打，12年如一日的責任擔當，12年從未懈怠的自立自強———2005年日歷快要翻過的時候，中國人的心被洪戰輝的故事留在了2005，國人用集體性的感動，向一位樸素的青年英雄致以樸素的敬禮。

如此大的反響，也許有人會羨慕，但洪戰輝卻說：「我做的都是很平常，很普通的事情，無論是公德、意志、精神都應該有，這是最重要的原因。大家如果心裡沒有，你再搞也不行。第二點，現在能夠這么做的人太少了，大家心中表達出來的太少了，可能被社會上一些其它的東西所掩蓋，所蒙蔽，我覺得要找原因，每個人先從自身找到原因，然後去行動，我覺得現在不要被我感動，我要被大家感動了，我還在行動，所以說我希望感動是一個階段，最主要的一個部分是行動，因為你發現你心中已經有了，為什麼不行動呢？再感動也沒用。」

是呀，人們為何如此感動？洪戰輝身上到底蘊藏著怎樣的超越性的道德品質？我們在梳理洪戰輝為這個時代所奉獻的精神資源時，也試圖總結出一些新的精神價值，以便於傳播、學習和普及，可最後不得不放棄這種「提煉新價值」的嘗試———因為我們發現，洪戰輝的精神是平凡的，平凡得像一縷星光、一片樹葉、一滴水珠，他的身上並沒有什麼驚人的道德品質，他只是在一以貫之地實踐一些被許多人整天掛在嘴上的平凡品質，一如既往地踐行著日常生活中的道德法則。

從「自強不息」到「自尊自愛」，從「堅守責任」到「永不放棄」，再到「笑對逆境」，這裡面哪一種精神是新的，哪一種道德是超越性的，又有哪一個不泛濫於這個時代的礪志書中？毫無「新」意的平凡品質之所以讓人們如此感動，在於其行動的力量———脫離標語化、貫穿於實踐中的行動力量！

對於這一點，洪戰輝是很清醒的。面對一再表達感動之情的公眾，洪戰輝一再強調付諸行動，他大聲疾呼，不要感動，而是要行動，立即行動！他在致網友的信中強調，我只是一個普通人，沒有做什麼轟轟烈烈的事，我所有的思維和做法都說明了我是一個普通人；他告訴想向他學習的人們，不要把事情想得很復雜，只要一點一滴、踏踏實實地去做你身邊的小事就行了。

洪戰輝震撼國人的最具說服力的理由，不在於他講出了什麼宏大的道德理念、實踐了什麼超越的倫理精神，而在於他持之以恆的行動。有著5000年悠久歷史的中華文明，並不缺少道德資源，我們最需要的是行動能力，在實際中踐行道德標語的道德行動能力。有人說，如今道德滑坡，不是指道德觀念的「滑坡」，而是指道德實踐的滑坡，很多人並不是黑白顛倒、是非不分，而是對於具體行動裹足不前、難以實施。比如，有人背後談論起道德問題來振振有詞、慷慨激昂，聽到見死不救的事情時也非常氣憤，但事情輪到自己頭上時，卻和其他人一樣該出手時不出手，道德認知與道德實踐嚴重脫離。

洪戰輝感動國人的最大的精神價值，不在於他所做的事情本身，而在於他做這些事情時所表現出來的言行一致、表裡如一的道德行動能力。在他的故事中，行動永遠高於理念，行動永遠是第一位的；在他身上，道德不是靜態的，而是永遠行動著的責任擔當。在他的每一個行動的切片中，都可以看到一種堅忍不拔的精神力量。比如，他始終堅持自立自強，甚至拒絕好心人的捐款；比如，他堅守擔當責任，在沉重的生存壓力下，從來沒有向他人抱怨過什麼，一直在最大限度地挖掘著自身的責任。

在某媒體近日所做的「我們更需要哪一種榜樣」的網路調查中，2730名參加者，有2421人把在平凡中實踐生命價值的洪戰輝作為自己的社會偶像，占被調查人數的88．68％；將前段時間大紅大紫的超女作為偶像的僅有42人，占被調查者的1．54％。

洪戰輝成為道德偶像，這是可喜的集體意識。但行動，才是這個道德偶像最根本的價值資源。

大學生洪戰輝的事跡在無數讀者和網民中引起強烈震撼。對此有些人會覺得不可思議。因為洪戰輝不是時下受人追捧的財富新貴，不是人們投以欽佩目光的科技精英，不是華燈下被人前簇後擁的明星大腕，他只是一個普通的大學生，一個歷經生活磨難的青年人，而類似者在全國何止一個？

但洪戰輝所激起的震動，卻不以人的意志為轉移，一股心靈的沖擊波正在四處擴散，正在感動與激勵著更多的人。這說明，在我們這個價值趨向日益多元化的時代，無論戴上能人強者寶冕的人有多少種，那些在逆境中自強不息的勇士，仍然具有崇高的精神魅力，仍然是大多數人心目中的英雄，仍然能夠感動鼓舞人們，使人的精神得到洗禮和升華。

洪戰輝通過新華網再次公開表示，他不接受任何捐款，任何人不得以他的名義從事募捐。他認為，苦難和痛苦的經歷並不是他接受捐助的資本，一個人通過自己的奮斗改變自己劣勢的現狀才是最重要的。洪戰輝的這種追求，充分展示了當代中國青年崇高的人生追求，對那些逆境厄運加身，總是覺得低人一等，自嗟自傷、怨天尤人的人來說，是一個很好的學習榜樣。

人生價值的多元化，不是單純的成者為王。有積極意義的價值觀總是互相充實，共同豐富社會主義的人生價值觀的。在全國上下都在為全面建設小康社會而努力工作的時代，財富精英們馳騁商海，創造財富，當然令人敬仰；知識精英們勇攀高峰，在科技領域不斷為國爭光，科技強國，理當得到敬重。受到群眾喜歡的文體明星也是如此。但是，這一切並不意味著那些由於種種原因而家境貧窮、身處逆境的人，是微不足道和暗淡無光的人。面對逆境，不絕望、不自棄、不自卑，慨然與慘淡的命運搏鬥抗爭，進而改變命運的人，同樣是進入精神殿堂受人敬佩的人，是對社會有用的人。他們的奮斗精神，也是我們民族精神的升華。

我們在感動之餘，確實應該思索一下，面對洪戰輝，我們該做些什麼？

面對洪戰輝，我們應該珍惜人間真情。洪戰輝從13歲起，獨自承擔起家庭重擔，撫養毫無血緣的妹妹10個年頭，他們兄妹間的那份親情，不能不讓人感動。然而，現實生活中，不願意對子女盡撫養義務的父母大有人在，面對生活困境，他們不惜拋棄自己的親生骨肉；不願意對父母盡贍養義務的子女也大有人在，他們為了追求自己小家的所謂「幸福」，兄弟姐妹之間互相推諉，都不願意對父母盡孝心，不惜拋棄自己的親生父母，有的甚至讓父母衣食無著落，流落街頭，父母不得不與子女對簿公堂。對自己的親人尚且如此，更不用說對毫無血緣關系的人做什麼了。

面對洪戰輝，我們應當學會自強自立。面對家庭困境，洪戰輝這名年僅 12歲的少年沒有被嚇倒，而是勇敢地挑起了家庭的重擔。經歷過無數艱難困苦，砥礪了樂觀堅強的性格，他不但自己考上了大學，還把「揀來」的妹妹養大，送進學校讀書。盡管生活過的相當艱難，但洪戰輝卻從來沒有申請過特困補助，還多次拒絕了好心人的捐助，在他看來，「一個人自立、自強才是最重要的。」然而，現實生活中，卻有許多人面對生活的困境，完全期待別人的幫助，把別人的幫助看成理所當然，並且接受的心安理得。競爭，也出現了諸如「啃老族」、「傍大款」之類的人，最近還看到不少各種各樣奇特的徵婚者，為了走捷徑，不惜賣身，征男、女有錢人做婚姻對象，自甘墮落。其實，不管遇到什麼情況，完全可以通過自己的努力，走出一條自強自立的路來，這樣，生活應該會更加充實。

面對洪戰輝，我們應當學會真實與樂觀。可以說，面對那樣沉重的擔子，即使是成年人，也會感到壓力的，12年來，洪戰輝經歷了多少苦難，的確難以想像，也許只有他自己知道，他的經歷，讓許多人難以自控地流下了眼淚，但是，洪戰輝並沒有覺得自己有多苦、多可憐，他雖然經歷了那麼多痛苦，自己也哭過，但是他的生活大多數都充滿了很激昂的那種干勁和精神。現實生活中，有許多人面對生活的困境，不去努力改變，而是怨天憂人，心灰意冷，對生活失去信心，更沒有了改變困境的勇氣的鬥志，甚至選擇了逃避。其實，真實與樂觀地面對生活中的一切，用心去發現生活中美好的東西，會感覺到生活原來也如此美好。

面對洪戰輝，我們應當一切珍惜學習的機會。在別人看來，洪戰輝面對家庭中的生活困境，生存都十分艱難，更不用說完成學業了。然而，就是在這種條件下，洪戰輝卻戰勝一切困難，頑強地堅持下來了，初中、高中直至大學，他一路走過來了。然而，現實生活中，面對父母為其創造好的一切有利條件，有些孩子並不十分珍惜，而認為享受父母給的一切是理所當然的，不珍惜得之不易的學習機會，有時甚至認為學習是給父母學，不情願而被動地學習，還有的貪圖輕松、享樂，輕易地放棄學習的機會。等到用的時候，才知道學的太少了，但悔之晚矣，錯過學習的機會，能夠再補上學習這一課就難了。

目前，我國的改革開放雖然取得了舉世公認的巨大成就，人民生活水平明顯改善，但我們畢竟還是一個發展中國家，仍有一部分人要暫時處在貧困當中。黨中央目前正採取措施，大力提高和改善人民群眾的生活。但這需要一個過程，不可能一蹴而就。有些人還要在貧困和逆境中生存。面對這些人們不願接受的現實，是選擇消極逃避，還是奮起抗爭，實際上是選擇了不同的人生。洪戰輝的事跡告訴我們，選擇逃避，於事無補；奮起抗爭，人生才有希望，生命才有價值。

所以，感動了，也要行動了！

自己寫的話,最好要扣住社會主義榮辱觀來寫,社會現實中只要那個人的行為符合八榮條件就是榜樣.
資料:資料1感動中國2005年度人物獲獎者「魏青剛」

——在家鄉他就像泥土一樣的朴實，在城裡他淹沒在喧鬧的人群中，他和千千萬萬離鄉離土的農民兄弟一樣，奔波、忙碌、拉家帶口過著平常的日子，可能他和我們擦肩而過的時候，我們都不一定能注意到他，然而就在那一瞬間，他讓所有的人眼前一亮。

資料2感動中國2005年度人物獲獎者「從飛」

——有這樣一個歌手，有這樣一個志願者，當他自己還沒有當父親的時候，他就用父親那樣的眼神看著那麼多的孩子，孩子的眼神讓他心動讓他行動，他的名字很讓人產生這樣的聯想，他叫「從飛」，他讓我們看到了兩個人站在大地上需要互相支撐，互相溫暖。

資料3感動中國2005年度人物獲獎者「費俊龍、聶海勝」

——沒有哪一年像2005年那樣讓那麼多的中國人那麼久的凝望天空，在漫天的繁星中，我們好像看到了兩雙黑眼睛，那黑眼睛裡帶著自豪、帶著笑意在和我們對視，我們所有的中國人都知道牽連著我們的是什麼。

資料4感動中國2005年度人物獲獎者「黃柏雲」

——一位大學生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學英語，是為了將來全世界都努力的學漢語。我們要認識的這位獲獎者，他也許沒有聽到這個語言，但是他用他的行動來詮釋了這個演講詞的內涵，1988年他作為改革開放之後第一個在美國讀完碩士、讀完博士之後歸國的留學生，十年後就在他所研究的領域里走在了世界的前沿，而今走得更遠。

資料5 感動中國2005年度人物獲獎者「李春燕」

——她是一位醫生，雖然她從來沒有機會穿上白大褂，甚至被人在醫生的前面還要加上赤腳這兩個字；她是一名醫生，但是不像很多醫生那樣，不愁自己的衣食，她一個月也許能收入600多塊錢，但是買葯以及買相關的一些東西卻要花出900多塊錢，虧空300多，欠債也就越來越多；她是一名醫生，自然被患者所需要，但是跟其他的醫生比她的患者似乎對她更加需要，這該是一名怎樣的醫生？

資料6 《感動中國》2005年度人物獲獎者「洪占輝」

——哥哥這個稱呼在他心裡有著獨特的分量，因為是哥哥他生活中多了很多的操勞，因為是哥哥他生命中多了很多的體驗，哥哥使他成為今天的他。

資料7《感動中國》2005年度人物獲獎者「陳健」

——在1969年這一年，一個叫金巡華的知識青年和一個叫陳健的知識青年，一同為了搶救公共的財物跳入了江水之中，然而後來陳健上來了，金巡華就再也沒上來過，之後這37年，陳健是怎麼度過的？

資料8《感動中國》2005年度人物獲獎者「邰麗華」

——有這樣一群年輕人，他們因為有共同的心願，就成立了一個社團，社團的名字叫「花開社」，我說「花開社」是什麼意思？為什麼叫「花開社」呢？他們告訴我說，花開是沒有聲音的，卻很美麗，他們就是要通過學習手語來促進健全人與殘疾人之間的交流，他們教我花開是要這樣表達的，我覺得花開確實很美，美的讓人流淚。

資料9《感動中國》2005年度人物獲獎者「楊業功」

——這位獲獎者，他不能來到我們的頒獎現場，其實這件事情發生在好多年前的話會非常正常，因為那個時候替他出場的總是發射極其精準的導彈，而他始終在幕後，但是他今天不能到達是因為他已經離開了我們，在他生命的最後時刻，他發射的不是導彈，而是人性中的一束束光輝，並且准確地擊中了我們每個人心靈當中最脆弱的部分。（圖為楊業功妻子代領）

資料10《感動中國》2005年度人物獲獎者「王順友」

——在目前在很多地方，郵遞員依然非常非常的重要，對於現在的很多的年輕人來說，可能孤獨是可怕的，甚至就像一首歌曲唱的那樣，會認為孤獨是可恥的，但是我們接下來要認識的這位郵遞員，孤獨是他生活的一種常態，甚至會在十四五天的時間里自己跟自己的歌聲打交道，跟身邊陪伴他的馬來打交道，這個時候你就知道，孤獨是讓人尊敬的，孤獨是偉大的。

資料11《感動中國》2005年度人物特別獎「青藏鐵路的建設者」

—每當汽笛聲穿過唐古拉山口的時候，高原上的雪山、凍土、冰河，成群的藏羚羊，都會想念他們，想念那些有力的大手和堅強的笑容。他們能驅動鋼鐵，也會呵護生命。他們，是地球之巔的勇者，他們，締造了世界上最偉大的鐵路！

如果你對上面的文章還不滿意,那麼你可以去考試網站下範文,網址用網路搜一下就可以了,最好綜合參考一下幾篇文章.我記得今年的公務員考試也可能有相關的考題,你也可以從這方面下手查一下.