無錫道德

A. 無錫「編織袋拋屍案」紀實：密會情人，女子命喪旅館床上，對此你怎麼看

每個人都提倡懲治惡揚善善待父子揚眉吐氣，當一個人在道德上變得腐敗並且沒有道德底線時，就更容易觸及法律的底線並自殺。在江蘇省無錫市發生了一起殺人擲屍的重大案件，而犯下謀殺罪的犯罪嫌疑人就是踐踏道德和法律底線的那個人。在這一天警察接到了警察的電話，報道事件的人聲稱在開元橋附近發現了一個可疑的編織袋，裡面看見了一隻人的手，辦案民警迅速趕赴現場。通過現場調查警方發現一名中年女性屍體被綁在蛇皮袋中並蜷縮成卷，死者身著正裝頭部上有明顯的鈍擊痕跡。經法醫屍檢後證實死者之死是由於頭部被鈍擊所致，造成大量失血並死亡。死亡時間是晚上，在發現屍體的現場處理此案的警察未找到有價值的線索。

高某睡著後葛某拿起從外面撿來的磚塊，用力砸了高某的頭，然後用雙手捏住高某的脖子。很快高某沒有回應。然後葛某假裝高某突然生病將他帶出旅館，將屍體用貨車扔到天橋下。盡管這種模稜兩可的關系持續了8年，但不難看出所謂的情人至少在葛某的內心沒有絲毫的感情。不難想像在過去的8年中，葛某沒有固定職業並且沉迷於賭博，自然會把高某視為長期飯票。可悲的是高某直到他死後才醒來，他沒有看到這個人的惡毒，最後葛某被判處死刑，並受到法律和司法審判。

B. 大家覺的無錫人怎麼樣好相處嗎

樓主，你說對了 ，他們無錫人的確是沒有教養的，他們無錫人不光沒有教養的，而且都一個個像大爺大娘似的，以為自己很了不起的，喜歡教訓別人。無錫人還不願意承認自己的老祖宗，說難聽點老祖宗都是蘇北人、安徽人、浙江人。那個無錫電視台都市資訊頻道《阿福聊齋》的主持人大阿福李季，總是說自己是無錫人，其實他祖籍是原來宿遷縣的（現在是宿遷市），我查過他的戶籍資料。在無錫，正宗的無錫人沒幾個的，祖籍外地的多，但他們不願意承認。

C. 無錫城市精神評價

意蘊豐盈厚重 形式凝練簡約——解讀無錫城市精神
閱讀: 549 來源: 無錫新傳媒 作者: 庄若江 時間: 2004-09-15

今天，提升市民素質，培育城市精神，正在成為無錫人民的一場偉大的社會實踐活動。「無錫城市精神表述語--尚德務實，和諧奮進」也終於在廣大市民的期待中推出。應該說，經過討論、梳理、提煉、升華而得出的無錫「城市精神」表述語，集中而凝煉地體現了無錫城市歷史文化諸方面的核心要素，而這些要素正是構築城市精神的堅實基礎。

每座城市都有自己獨特的文化傳統、地域特色和城市民風，城市精神應該真實、深刻體現這些內容。城市精神和城市品牌一樣應該具有不可替代性。這種不可替代性在於它以高度凝練和簡明的形式，集中了一座城市自然資源和人文創造之精華，反映了區別於其他城市的獨特氣質和內涵，並前瞻性地具有導引城市方向、風氣的作用。

此前，上海、杭州、南京等國內大城市已先行提出自己的城市精神，上海立足於國際性大都市的定位，提出了「海納百川，追求卓越」的城市精神表述語，南京則提出「厚德載物,剛健文明」、「厚德載物，同進文明」等城市精神用語，凝煉而意蘊豐厚；杭州城市精神「精緻、和諧、大氣、開放」簡潔明了，前二句突出自身的特色和所長，後二句則側重對城市精神的建設和改良。溫州的城市精神——「銳意創新、團結拼搏」也正是溫州人敢拼敢闖頑強性格的反映。

顯然，城市精神不僅要具有自身的特色，還必須具有表現力、沖擊力、震撼力和號召力，使之傳之久遠、深入人心。「城市精神」的表述並不是純粹的文學性的詩意表達，而應是一種能夠為現代社會、經濟、文化發展服務，為人所用，轉化為可以推動社會全面發展的精神力量。「城市精神」也並非唯大唯美，重要的在於擁有自身特色，體現城市風貌，顯示城市底蘊、表現城市追求，折射城市價值和地位以及不同的發展路徑。在這個層面上，無錫人推出的「尚德務實，和諧奮進」的城市精神，深切地體現了自己獨特的文化傳統、地域特色和城市民風，同時又面向未來寄託了無錫人應有的精神狀態和目標追求。

「尚德、務實」反映了無錫悠久的歷史文化傳統和民風。「尚德」典出孔子贊譽泰伯「至德名邦」之語。作為吳文化的核心內容之一，「尚德」不僅是立身之本，也是立城之魂、治國之道。從遠古的泰伯到明代的東林黨，從近代工商望族到當代的華西村，無錫在社會諸方面的發展中，無不體現出「尚德」和「務實」這兩個重要的精神元素。無錫自古秩序規范、民風朴實、才人輩出，濃厚的道德氛圍造就了崇文重學、向善務實的風氣，將「尚德」這一優秀文化質素納入城市精神，不僅意味著對優秀傳統的弘揚，也有利於引導新時代市民加強修養，承傳美德，有利於城市道德基礎的奠立。「務實」是無錫人一貫的作風和突出的群體稟賦，講實在、興實業、求實惠、重實效，憑藉此，無錫從一個名不見經傳的小縣一躍成為經濟強市；憑藉此，無錫人善抓機遇、精明強乾的群體形象躍然而出。要在新一輪競爭中更快更好地發展前進，建設「大而強、美而富」的現代化城市，無錫人更需要張揚務實精神，腳踏實地將事業做大做強。

相對「尚德務實」，「和諧奮進」則注重未來發展，寄託著無錫人對未來發展目標理想的追求。「和諧」是人類社會的哲學命題，是對社會科學、可持續發展的妙悟，是對社會發展終極目標的逼近，也是對未來發展的指導與期許，是人類社會發展理想狀態和終極目標的表達。「和諧」不僅最大程度體現了現代社會發展觀，而且還蘊含著協調、融合、平衡之意，體現了政治、經濟、社會、文化等要素共生共融的關系，也應和了物質、政治、精神三大文明協調發展的要求，揭示了人與社會、人與自然、人與人互為依存、共生共榮的深刻關系。作為某種精神的表述語，「奮進」一詞，則使平和的語境轉入昂奮、高亢，使之具有較強的鼓動性和感召力。同時，「奮進」也展示了無錫人昂然競進之姿，凝結了無錫人不懈進取、敢為人先之志，表現了無錫人強烈的開拓爭先的信心和勇氣，也具有鮮明的前瞻意識。

總體看，八個字的無錫城市精神表述語，意蘊豐盈厚重，表述簡單明了，簡明易記，琅琅上口。既有對城市傳統優秀質素的萃取，又有群體自我完善的要求；既體現了地域特點、市民風氣，也為吳地傳統精神注入新的內涵；既與中華民族傳統美德相承接，又與社會主義思想道德體系相合拍，充分體現了城市精神「植根歷史、體現現實、引領未來」的原則，對無錫構建新的城市品格，弘揚高尚的公德世風，推動未來社會發展有著重要作用，將為無錫未來的改革開放和現代化建設提供強大的精神動力和智力支持。

當然，培育城市精神是一項長期任務，是一個需要在實踐中不斷豐富、升華的過程。城市精神也具有階段性、開放性、動態性的特點，在蓬勃發展的現代化建設實踐中，城市精神還需要不斷增添新的時代內涵，不斷推陳出新，不斷完善提升，這將是全體無錫人在今後城市精神文明建設中需要面對的新的重要課題。

D. 江蘇無錫，女子用餐廳勺子喂寵物狗，從此事中暴露出了哪些素質涵養問題

近日在江蘇無錫的一家餐廳中，一名女子的舉動讓網友忍不住將她曝光，在視頻中我們可以看出這名女子在用餐廳所提供的就餐勺子喂自己的寵物狗，這個舉動一經放出就引起了網友對此的熱議。大多數的人都認為這種做法十分欠妥，餐廳提供給顧客的就餐勺，類似這種的都不是一次性的，都是可回收利用的，人吃的東西居然喂狗，這對於人的安全隱患有極大的危害。

素質不是做給別人看的東西，是我們身上體現出來的一種高尚品德，不管是對於他人還是對於自己，好的品德涵養都能夠起到一種如沐春風的作用，這是當下我們需要注意學習的方面。

E. 無錫一男子跪地磕頭求人還錢，為何有人說真相難以令人相信

事發就在我家旁邊，其實這件事情並不是這么簡單！小區便利店老闆娘說：是弟弟把嫂子拐過去了，現在弟弟和嫂子住在一起，哥哥就跑過來找嫂子要錢，哥哥認為是嫂子騙了他的錢……

發生這樣的事情真的是刷新大家的三觀！

這是1月24日發生在江蘇無錫的一幕：通過視頻內容大家可以看得出來當時這名身穿白色羽絨服的男子（哥哥）對著一男（弟弟）一女（哥哥的老婆）連續跪地磕頭一直在大聲的嘶吼著：「還錢，求求你還錢」，這名女子就說：「我受不了你……」

你看這兩兄弟雖說一直在拉扯，但也沒有動手的行為。可以看得出來這個哥哥真的是內心悲痛卻無處發泄，面對這樣的家庭人倫悲劇，難免會讓人感到唏噓。

只能說家家都有一本難念的經吧，家門不幸，旁人也難以插手干預。我認為這件事情其實跟借錢不還沒有多大的聯系，白衣男子和黑衣女子之間夫妻關系，感情不合涉及到財產糾紛，雙方沒有達成協議的情況下，其實可以通過法律訴訟解決，情感悲劇衍生出的家庭鬧劇，無語，實在讓人無語！

F. 無錫素養十條有哪些

素養 [sù yǎng]
素養，所謂由訓練和實踐而獲得的一種道德修養。《漢書·李尋傳》：「馬不伏歷，不可以趨道；士不素養，不可以重國。」 宋 陸游 《上殿札子》：「氣不素養，臨事惶遽。」 《後漢書·劉表傳》：「 越 有所素養者，使人示之以利，必持眾來。」禮儀之邦，首先講的是道德,再素質

G. 蘇州,無錫,常州的市民在精神生活方面有什麼區別

蘇州是大城市，也是歷史有多故事的城市，從蘇州評彈到蘇綉，到古鎮的保留和委婉動聽的方言。蘇州人性情比較平和，從飲食習慣也可以看出來。外地人比較多，如果說從排外是蘇南通病，那麼看看蘇州活絡的外地人，其實蘇州的排外性不是很重！大城市主要就是外地人帶來的各種人文風俗取優而集的氣場和氣質！如果一個城市非常排外那麼它的發展和思想也就可想而知地保守落後！也就是外地和溫文有禮的蘇州的精神的結合，展現出蘇州大城市豐富多彩的蘇州的精神生活！便是排外，也要排的有素質！有一點排外是可以原諒的，畢竟動物也有維護家園佔領權的想法。但不能像常州人那麼表現在臉上嘴上那麼直接而庸俗！
無錫到常州幾分鍾的車程，又被稱為兄弟城市，而無錫的經濟又大於常州。（作為經濟發展來說是一個長遠的步驟，真正有實力的城市總會成為循序漸進，而像暴發戶那種鄉鎮城市不能讓大家認可為真正的經濟發達城市！）總的來說無錫的經濟肯定比常州發達。高素質外地人自然相對多些。人文情懷方面應該略為寬厚。
最後作為常州這個暴發戶城市而言，除了吃喝嫖賭總體來說是沒有什麼精神生活的。人不文，情不懷的人哪需要什麼精神生活？常州比較完整的繼承了小農意識和動物的地域權利佔有欲。高層次外地人遠不如蘇州無錫多。而且大多數能選擇常州生活和奮力工作存活下來的外地人本來也是比較貧窮和兇悍的，常州格局決定了還處於藍領崗位需求，當然勤奮多數也是外地的藍領，它們下班回去累得只剩下睡覺，一旦失業就不知所措家裡待不住的那種人。如果好不容易休息，那麼就學本地人一起吃喝嫖賭搞外遇吧，說不定還能掙點外快。常州人不懂情調，比較「實際」，吃飯的地方桌子矮碗大就好！常州人不需要聊天，喝奶茶拿著就邊走邊喝，坐著聊個毛線！常州人不懂欣賞和時尚，商場裡面大品牌跑龍套就好！常州人不愛看書，吃喝嫖賭時間還不夠看毛線書！再說也真看不懂，書吧書城大都倒閉了！常州人排外，所以自己也不太敢出去外地，好不容易夾著尾巴出去旅遊一下下，可不又爆出常州大媽酒店茶壺煮內褲的積極事跡？旅遊是個啥趣喲，還不如恐龍園辦個卡玩玩算了，小孩子游樂場好歹也是常州最好的旅遊景區！不過話說溧陽天目湖還是不錯的，可惜常州人自己都不喜歡去欣賞。晨跑夜跑被常州居民盯著當猴子看，ktv爆滿，南大街酒吧生意超好！至於清吧，很多常州人不懂的也不喜歡，倒閉得多。追求高級精神生活？常州人會死盯著你一臉不屑，白眼一翻甩到:「神經病。」
精神生活的追求還是和人品，情商，知識面，見識面和文明程度掛鉤的，沒有情商喜好惡俗的暴發戶血統的人哪裡需要什麼精神生活？常州人也出貴族也有英才，可惜基本上也都去了外面的大城市尋求自我。大家都知道農村比較乏味，需求和愛好決定精神生活，那麼現代的常州作為農村城市確實也差球不多！

H. 如何舉報無錫梅村休息區民眾不道德行為

這是一個人的文明素質問題，你那看是屬於哪裡的街道社區管，可以咨詢114的電話接線，讓他們來城管進行處罰。

I. 20條文明城市道德准則

1、 做文明市民，建文明城市！
2、 踐行《公約》《准則》，從我做起，從小事做起，做文明無錫人！
3、 說文明話，辦文明事，做文明人，建文明城！
4、 做文明無錫人，讓城市更美好！
5、 文明的城市需要你我共同呵護，城市的文明需要大家共同努力。
6、 以無錫為榮，為城市添彩！
7、 明榮知恥，共創文明！
8、 迎奧運，講文明，樹新風！
9、 迎奧運，優環境，樹形象！
10、 講文明 講科學 講衛生 樹新風
11、 行動起來，做一個有道德的人！
12、 爭創文明城市，構建和諧社會！
13、 弘揚城市精神，創建文明城市！
14、 尚德務實，和諧奮進。
15、 人人參與文明創建，個個爭當文明市民！
16、 無錫是我家，創建靠大家！
17、 創造優美環境，營造優良秩序，提供優質服務。
18、 文明從細微處做起。
19、 深入開展文明城市創建，努力提高市民生活質量！
20、 踐行社會公德，弘揚文明新風！

J. 無錫輔仁明道進德校訓含義

含義是尊師重道，成為有道德修養的人。

無錫市輔仁高級中學（Furen High School）位於江蘇省無錫市濱湖區，是江蘇省省級重點中學，國家級示範高中，江蘇省四星級高中。

學校創建於1918年，1952年輔仁中學由國家接辦，更名為無錫市第二中學，1982年輔仁中學被定為江蘇省重點中學，1998年通過國家級示範高中的省級驗收，2003年由二中復名為「輔仁」，2004年轉評為江蘇省四星級高中。

學校管理很嚴，學生成績比很多公辦都強，老師很負責，校風學風都不錯。校園環境優美，教學區、生活區、運動區自成一體，布局和諧統一，各項設施配置齊全、先進，辦學條件一流。

學校擁有一流的教學、科研、運動、藝術、生活設施，是同學之間生活的家園、求知的學園、成長的樂園，身邊的同學都很喜歡學習，形成了一個良性競爭。

最關鍵的是學習氛圍很好，因為各科老師都比較年輕，對於青春期的學生比較了解，沒有代溝，能深切體會學生的不容易，幫助學生學習。

以上內容參考：網路--無錫市輔仁中學