天下之事不難於立法

1. 天下之事,不難於立法,而難於法之必行;不難於聽言,而難於言之必效。什麼意思

天下之事，不難於立法，而難於法之必行；不難於聽言，而難於言之必效。
——張居正
就是說立法並不難，難得是有法必依，依照所立的法辦事，聽別人的話也不難，難得是依照別人的話辦事。

2. 「天下之事不難於立法……恐亦難以底績而又成也」譯文

這是張居正上疏明神宗實行考成法時提到的。意思是國家的事，制定法版律規章政策並不難，難的是有權法必遵；聽人說話不難，難的是聽到之後去遵守。

在張居正看來，國家的法律政策已經夠多的了，明朝之所以亂，不在於沒有法規，而是沒人認真去遵守法規。

3. 天下之事,不難於立法,而難於法之必行;不難於聽言,而難於言之必效.

天下之事,不難於立法,而難於法之必行；不難於聽言,而難於言之必效.
——張居正
就是說立法並不難,難得是有法必依,依照所立的法辦事,聽別人的話也不難,難得是依照別人的話辦事.

4. 天下之事，不難於立法，而難於法治必行.在哪一頁

「天下之事，不難於立法，而難於法之必行」的意思是國家的事,制定法律規章版政策並不權難,難的是有法必遵，難的是聽到之後去遵守。法律能不能貫徹實施，能不能將依法治國落到實處，才是國家長治久安的根本保證。 法令行則國治國興，法令弛則國亂國衰的古訓是說一個國家只有嚴格執法，法令能夠貫徹執行，國家才能治理整頓好，才能興旺繁榮。否則，如果法律松馳，無法執行，則國家一定會有動亂，國力也會越來越衰弱。

5. 請解釋下出處和意思唄,天下之事,不難於立法,而難於法之必行,不難於聽言,而難於

意思是：天下的事情，制定法令並不困難，難的是認真切實地貫徹執行；聽取群眾意見也不算難，難的是讓群眾的意見實際生救。

出處：明朝中後期政治家、改革家張居正的《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》。

原文：天下之事，不難於立法，而難於法之必行；不難於聽言，而難於言之必效。

考成法中考是考察，考核的意思，成是成效的意思，所以考成法顧名思義就是考察成效的法則。「張居正這里借「考成」二字以明其法之要旨。

作為有經驗的政冶家張居正，他深知有法必依的重要性和實行當中的困難。他前後當國十年，其時軍政敗壞，財政破產，危機嚴重。他在全國范圍推行一條鞭法，改變賦稅制度，使明政府財政有所改善，但因為政令難於完全貫徹，他的改革受阻，不能全部生效。

(5)天下之事不難於立法擴展閱讀：

萬曆元年(1573年)六月，張居正上疏「請隨時考成」，十一月，庚辰，立章奏考成法，等候神宗皇帝批復，很快聖旨回復：「這所奏，都依議行。」考成法於此時正式生效了。張居正擠倒了高拱，成為內閣首輔，於是一項有利於提高官員辦事效率為主要內容的法令出台了。

明朝自武宗以後政治就比較腐敗，先有宦官劉瑾亂政，嘉靖中期之後又是內閣渾斗，紛爭不斷，嚴嵩父子專權。這些都嚴重的削弱了國家的實力，同時也破壞了明王朝在老百姓心中的形象，官吏辦事更是欺上瞞下。

對此為此早在隆慶四年他曾上疏強調「掃無用之詞，求躬行之實效。」但當時他位微言輕，沒能引起朝廷的足夠重視。張居正當權之後立即針對這一吏治不行，官員辦事效率低下的現象進行了整飭，其中一項主要措施就是推行考成法。

參考資料來源：網路—張居正奏疏集

6. 請解釋下出處和意思唄，天下之事,不難於立法,而難於法之必行,不難於聽言，而難於言之必效

天下之事，不難於立法，而難於法之必行；不難於聽言，而難於言之必效。
——張版居正
就是說立法並權不難，難得是有法必依，依照所立的法辦事，聽別人的話也不難，難得是依照別人的話辦事。
意思大致差不多，足夠你看懂了吧？

7. 關於規則的名人名言

不以規矩，不能成方圓。 ------《孟子》 世界上的一切都必須按照一定的規矩秩序各就各位 ------萊蒙特
人們厭煩了寂靜，就希望來一場暴風雨；厭煩了規規矩矩氣度庄嚴地坐著，就希望鬧出點亂子來。 ------契訶夫
你掙得了安適的睡眠，你就會睡得好；你掙得了很好的胃口，你吃飯就會吃得很香。這兒的情形和人間是一樣的——你得規規矩矩，老老實實地掙一樣東西，然後才能享受它。你決不能先享受，然後才來掙得。 ------馬克·吐溫
地獄是一個爐灶，上面放著僧侶的熱鍋。它是教士的專用灶。天父教士的大廚師，很關心改善僧侶的營養，他把自己的那些不規規矩矩地注意僧侶的誡命的孩子放在烤鍋上。
------霍爾巴赫
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子.版法》
仲景諸方，實萬世醫門之規矩准繩也，後之欲為方圓平直者，必於是取則焉。
------元 朱震亨《局方發揮》
天網恢恢，疏而不漏。 ——《管子》
立法令者以廢私也，法令行而私道廢。 ——《韓非子。有度》
言無二貴，法無兩適。 ——《韓非子。問辯》
聖王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。 ——《韓非子。八說》
天下之事，不難於立法，而難於法之必行；不難於聽言，而難於言之必效。 ——張居正
秩序，只有秩序才能產生自由（法國）
良好的秩序是一切美好事物的基礎（伯克）
秩序就是正確的規律和事物永久的合理性（菲爾丁）
秩序意味著光明和安寧，意味著內在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人類最大的需要，是真正的幸福所在（阿米爾）
萬事離不開方法，世界離不開秩序（斯威夫特）
每件東西都有自己的位置，每件東西都應在自己的位置上（塞·斯邁爾斯）
遵守秩序最有禮（法國）
喜歡條理吧，它能保護你的時間和精力（希臘）
秩序美是所有美之最（法國）
在人類中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強 大（沃夫拿格） 舊秩序總是要讓位於新秩序（萊蒙特）
世界上的一切都必須按照一定的規矩秩序各就各位（萊蒙特）
秩序是主客觀之間的一致；是在事物中發現自我的精神（柏格森）
如果無序是你必須遵守的法則，你就會因謀求秩序而受到懲罰（瓦萊里）
有秩序才會有習慣，有雜亂才會有生活（亨·亞當斯）
生活是一座迷宮，我們還沒有學會行走，就已經迷失了方向（西里爾·康諾利） 秩序從混亂中產生了出來（彌爾頓）
秩序之外有混亂，進步之外退步（柏格森）
天下大亂，達到天下大治（毛澤東）
人們過於習慣藉助力量來維持秩序，因此不可能考慮沒有壓制的社會組織（托爾斯泰） 所謂的秩序就是想做不讓做，不想做的偏讓做；為了用一隻眼睛看清東西，而將另一隻眼睛毀壞（羅曼·羅蘭）

8. 「天下之事,不難於立法,而難於法之必行,不難於聽言」這句話出自哪裡意思是什麼

「天下之事,不難於立法,而難於法之必行,不難於聽言」這句話出自明朝張居正的《張居正奏疏集》。

原文:」為政之要，曰公與清；成家之道，曰儉與勤；天下之事,不難於立法,而難於法之必行,不難於聽言「

譯文：公正和清廉是從政的要領；儉朴和勤勞是持家的方法，天下的事情，制定法令並不困難，難的是認真切實地貫徹執行；聽取群眾意見也不算難，難的是讓群眾的意見實際生效。

張居正一生倡奉變法，尊崇實學，以救時治國為己任，故其為文注重「直寫胸臆」， 力求有「閎衍深沉之思」。

(8)天下之事不難於立法擴展閱讀:

張居正一生倡奉變法，尊崇實學，以救時治國為己任，故其為文注重「直寫胸臆」， 力求有「閎衍深沉之思」。 《文忠公張太岳先生文集》最集中地彰顯了其事功與學術。該文集凡四十七卷，四十餘萬字，主要是張居正從政後的奏疏、書牘、札記和詩文的匯編，可以說是其三十餘年政治生活的實録。

本書通過核實《萬曆起居注》、《明實録》等文獻，確定各篇奏疏成書時間，於疑難字詞、人名地名、典章制度等，作簡明注釋。 《張居正奏疏集》可謂張居正三十餘年從政最重要的實録，既有深邃的政治見解，也體現了其倡奉變法、救時治國的政治抱負，更彰顯了大明第一首輔「紀綱修明，功在社稷」的巨大政治功業。

《張太岳文集》在後世屢經整理刊行，流布廣泛，版本主要有：道光初年江陵鄧氏覆刻本；道光八年（1827）江蘇巡撫陶澍主持刊印的《重刻張太岳先生文集》； 光緒二十七年（1901）荊宜施道奭良主持並以「紅藤碧樹山館」名義刊印的《明張文忠公全集》；

民國二十四年（1935）國民政府軍事委員會編印的《張江陵全集》校點本； 民國二十四年商務印書館出版的《張文忠公全集》萬有文庫校點本； 1987-1994年張舜徽主編，荊楚書社、湖北人民出版社出版的《張居正集》校點本。