道德經對我的啟示

⑴ 老子的《道德經》對我們現在社會發展有什麼影響和啟示

1.首先體現在認知觀方面。
認知是指通過心理活動獲取知識。習慣上將認知與情感、意志相對應。《道德經》提供了大量的樸素的辯證認知方式與內容，例如《道德經》說「道可道，非常道，名可名，非常名」，意義稱「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」，「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」意義上可以說任何東西不能阻礙認知的寬闊性。如「為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德」，「信言不美，美言不信；善言不辯，辯言不善；知者不博，博者不知」等。《道德經》可以以究其意義給當代大學生提供了一些思考。至於《道德經》中以辯證方式說明處世認知也很多，例如「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長葆；金玉滿堂，莫之能守。貴富而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也」！「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭」等等。《道德經》所提供的認知方式不僅在形式上有益，而且內容都關聯於人生社會，的確應值得大學生們思考與借鑒。
2.其次體現在價值觀方面。
價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的准則。價值觀是人們對社會存在的反映。人們所處的自然環境和社會環境，包括人的社會地位和物質生活條件，決定著人們的價值觀念。《道德經》上說「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存；非以其無私邪？故能成其私」。意思是說：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置之度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。今天社會對個人利益的強調與關注，固有其合理之處，但自私心會不會因此而助長，實在難以預料。大學生應該根據其意義調節自己。「上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道」，意思是說：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。也寓意了人至高的善就是利大眾而不爭。「見素抱朴，少私寡慾，絕學無憂」就是告誡世人要保持本色；不謀私利，就可以萬事無憂「始制有名，名亦既有。夫亦將知止，知止所以不殆」。適可而止，就能避免災難。道德經在涉及人生價值提出了無私、簡朴、知足等等多種觀念應值得當代大學生學習。
3.再次體現在人際觀方面。
人際是人一生成長的過程中最重要的因素。又稱為為人處世。而這個能力的獲得恰恰不取決於你不喜歡的、不舒服的，喜歡和舒服的。因為只有這樣的人才能全面地考驗你的適應能力和應變能力，這個能力才是人際關系能力的根本。若不重視這些事情，不愛惜這方面的知識，即使你知道得再多，知識再淵博，從「道」的角度上看，也是極大的迷惑。所以重視人際關系能力的培養，是人生極其重要的。《道德經》上講「善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德」。要做一個成功人，首要的要學會愛別人，學會關注別人身上的優點，而少看別人的缺點。你學會了愛人，你也就能得到了更多的人的愛，這樣你的人生之路就會變得無限寬闊。「是以聖人處無為之事，行不言之教」。意思是，所謂聖人，以無為來處理一切事情，以身體上好的德行來教人。「自見者不明，自是者不彰」。意思是，自認為不錯，這是不明智的。自以為是的實際是糊塗，過分關注自我的人是愚蠢的。真正聰明的人從來不讓自己的注意力離開別人「後其身而身先，外其身而身存」。這就是《道德經》教導我們的處世關鍵之所在.

⑵ 道德經的感悟分享怎麼寫

寫作思路：感悟分享寫作圍繞原文的內容加上自己的感悟，描述出自己心中的體驗。根據對《道德經》的的內容理解和感受，寫出自己從中所得到的啟示。

範文：

讀《道德經》後，讓我悟出了許多做人的道理。如文中的「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強」，就告訴我們，一個人不僅僅要了解別人能戰勝別人，更就應了解自己有勇氣戰勝自己。

對待競爭，我們要敢於去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用適宜的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助於保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。

同樣，「無為」用在當代待人處世上就是要對人寬容。「海納百川，有容乃大，壁立千仞，物慾則剛。」所以老子提出的「無為」，不是不做任何事情，而是不做不貼合自然規律的事情。當你不做違反自然和社會規則的事情時，你所做的其它事情就是無所不為，所以無為是一種心境、一種修養，是辯證的。「上善若水」就是這種「無為而為」的辯證極致。

⑶ 《老子》中的思想為你日常的學習、生活、工作帶來哪些有益的啟示

1、無為的思想。

在條件不具備的情勢下，不要盲動和冒進，因為這是在做無用功。它反映了老子重視客觀條件，重視自然規律的唯物辯證觀點，其中蘊含了我們現在常常提起的「一切從實際出發」的科學觀。

2、少說多做。

要少講空話、大話，坐而論道，一事無成；與其坐而論，不如起身行。不管是什麼事情，誇誇其談是解決不了任何問題的，凡事必須落實到行動上，除此別無他途。真正有智慧的人，必定是沉默寡言的，那些動不動就大談特談的人，往往是「腹中空」之人。

3、生活的真諦在於體會。

人們忙忙碌碌，追求的大都是物質佔有，而忽略了精神的提高，套用冠冕堂皇的話說，就是「重物質文明建設，輕精神文明建設，一手硬，一手軟」。老子告訴我們，人的一生重在精神，而非物質。

(3)道德經對我的啟示擴展閱讀：

老子說：「知足不辱，知止不殆」，意思就是說，知道滿足，就不會受辱，知道適可而止，就不會感到失落。這句話老子說得非常深刻，也暗合了中國推崇多年的「中庸之道」。所謂中庸，用現在的話說，就是凡事要有「度」，這個度就是從好向壞進行轉化的界限，不管是什麼事，一旦超出了一定的「度」就不好了。

一個人，如果太愛名聲，必定有大耗費；積累太多的財產，必然有大損失。如果知道滿足，就不會受到屈辱；如果適可而止，就可以保持長久。特別是在現代社會，物慾橫流，保持身體和心理健康，那麼適時調整好心理是非常重要的。

⑷ 《道德經》讓我們學到了什麼道理

1、只有摒棄一切感知，停止向外追求，才能求得內心的寧靜清澈，所以，要平一致，不看重誰，不輕視誰，這樣便可被天下人所尊貴。

2、人的成功之道與水一樣，至柔至剛皆在一念之間，或許有的人此刻正面臨困境，但是人生的道路不止一條，具有「強者」的資本而保持「弱者」的姿態，這其實是一種人生智慧。

3、萬事萬物皆相對，自古便有「善有善報，惡有惡報」之說，每個人對於事物的看法不同，所得到的結果也不同。達摩祖師也說過，行善不能總掛在心裡，你做了多少善事，感覺自己多麼的偉大，其實這樣的善，是虛偽的，也是沒有意義的，一切隨緣。

(4)道德經對我的啟示擴展閱讀

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

⑸ 道德經讀後感

「道可道，非常道……」一陣陣讀書聲回盪在校園里。自從學校開展「與聖賢為友，與經典同行」讀書活動以來，校園里每天都飄盪著整齊而有節奏的讀書聲。
當老師第一次捧著《道德經》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。可是當老師第一次用清脆的聲音帶領我們讀《道德經》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發現自己喜歡上了它。於是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽台上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。
讀《道德經》後，我漸漸發現，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的「知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強」，告訴我們，一個人不僅要能戰勝別人，更應該有勇氣戰勝自己。
《道德經》讓我受益匪淺。「天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。」意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說聖人把自己置於後，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由於聖人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老此文來源於文秘寫作網的角度，向社會推廣無為，有助於國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助於人類的進步的，所以對於當代的青年人理解古代老此文來源於文秘寫作網的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，「則其善者而從之，其不善者而改之。」
對待競爭，我們要敢於去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助於保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。同樣，「無為」用在當代待人處世上就是要對人寬容。「海納百川，有容乃大，壁立千仞，物慾則剛。」

⑹ 老子道德經的啟示

第一句，「道可道，非常道。」眾所周知，「道」是老子，極致的人生觀宇宙觀。意思是：「人世間能口述的道理，不是永恆的真理」。就是說：不要拘泥於對一事一物一時的看法，要用發展的眼光看問題，把握事物的內在運行規律。譬如生活中，一個家庭的道是什麼？就是家和萬事興。夫妻間不要因為一些瑣碎的小事情，爭來爭去，沒有意義，也不會有結果。長此以往，久而久之，就傷害了感情，產生了危機。其實，不管再有多大的道理，夫妻間舉案齊眉,互敬互愛，過好一個家，才是大道，才是真理。工作中也值得我們反思，有了點成績，四處炫耀，唯恐天下人不知；遇到點困難，八方傾訴，吐盡憤懣不滿，才肯罷休。其實，做好人民的公僕，為人民大眾辦事，才是公職人員最大的道理，除此，還有什麼好說的呢？辦好了，人民擁戴你，辦不好，人民遠離你，甚至反對你。水可載舟，亦可覆舟！說到水，水的特質，才最接近道的本質，利萬物而不爭。正所謂，上善若水，厚德載物；桃李不言，下自成蹊。所以，對老子「道」的含義，我的人生感悟是：不執念於一時一域，方可收獲灑脫人生。

第二句，「知人者智也，自知者明也。」意思是：能正確認識別人的人是智慧的，能正確認識自己的人是聰明的。就是說：做一個明智的人，既要察人，更要察己。比如，看一個人，首先以貌取人，先入為主，漂亮的，好看的，符合你的審美，就是好的；長的一般或不好看的，就是壞的。這不可取。工作中也一樣，恭維你的，就認為志同道合，值得交往，批評你的，就認為志趣不投，不可共事。這就是典型的唯心主義！說到批評，我認為，黨員幹部經常性開展的批評與自我批評，就是讓他們不斷自知，不斷升華的過程，我們要高度重視。毛主席還說：「批評與自我批評是一個整體，缺一不可，但作為領導者，對自己的批評是主要的。」說明，自知比知人更為重要。正所謂，知己知彼，百戰不殆么！所以，對老子的「明智」觀，我的感悟是：知人更要知己，方可收獲智慧人生。

⑺ 《道德經》第四十一章如何解讀給我們什麼啟示呢

《道德經》第41章：“上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若類。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。”

上流的品德就是虛懷若谷，純白的、純潔的東西是容易被玷污的。普羅大眾的品質德性如果不提高，建設社會公德就如同偷東西一樣很不自然，追求質朴的“真理”，是需要矢志不渝、堅韌不拔的。廣袤廣大的區域是沒有邊際和角落的，就是浩瀚而無邊；大型的青銅器製作的過程，時間是比較緩慢成器較晚；超大音量是會稀釋其他聲音的；大自然的景象、氣象，是沒有具體形態而千變萬化的。“真理”蘊藏在宇宙、天地、萬物之中的，是客觀存在的，沒有具體的表現形式。嗚呼！真理是需要持之以恆、挖掘積累才能成就的呀！

⑻ 道德經給我的人生啟示

有很多人生啟示。舉個例子吧：
塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
即：守住六根：眼不亂看，耳不亂聽，鼻不亂聞，口不亂吃亂說，身不亂走去不良場所，心不亂波動。磨去銳氣使其圓融，化解內在的煩惱，收斂光芒，在塵不染塵。

⑼ 假如將《道德經》反著讀，我們會得到什麼啟示

“道可道，非常道。名可名，非常名。”一直認為是倩女幽魂里抓鬼捉妖的經典台詞。很久以後才知道是先秦道家經典著作道德經的開篇。

至於說對我們的啟示，我覺得大概就是三點，第一點就是，把自己看得低一點，把別人捧起來，你把自己放的越低，別人把你看得越高，你越弱，別人越尊敬你，有些沒必要的東西就要捨去，這樣你才能得到更多。

第二點是善於了解別人的人有智慧，但是能夠認識自我的才是高明，善於戰勝別人的人有力量，但是能夠戰勝自己的才是強者，知道滿足別人的人就是富有，但是能夠堅持實踐的人才是有志氣。

最後一點是常言道，知足者常樂，很多人不快樂就是因為不知足，很多情況中，快樂是相對而生的，舉個例子，如果一個家庭有十萬元，居住在一個人均兩萬元的小區中，人們的生活狀態是不會相同的，太多攀比的慾望，足以讓人走向快樂的反面。因為有慾望不知道滿足，所以才會感慨時運不濟，感慨命運多變，殊不知自己已經是千千萬萬人眼中的幸運兒，只有知道滿足，才能抓住幸福。