道德經節選

Ⅰ 禍兮福所倚福兮禍所伏是什麼意思

指福與禍相互來依存，互相轉化。比源喻壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。

暗示人們在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。

出自：老子·戰國《老子》

近義詞：禍福相生、安危相易

(1)道德經節選擴展閱讀：

禍福相生

釋義：指禍害與幸福是相互轉化、相互依存的。

出處：莊子·戰國《莊子·則陽》：「安危相易，禍福相生。」

譯文：安危互相交換，禍福互相生。

安危相易

釋義：平安與危難互為因果，相互轉換。

出處：莊子·戰國《莊子·則陽》：「安危相易，禍福相生，緩解相摩，聚散以成。此名實之可紀，精微之可志也。」

譯文：安危互相交換，禍福互相生，緩解相摩，聚散而成。這種現象的可記錄，精緻的可以標志。

Ⅱ 高中書上道德經的節選的課文

現在高中都學道德經啦？

Ⅲ 上善若水是什麼意思

上善若水復的意思是：制不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

【拼音】shàng shàn ruò shuǐ

【釋義】至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

【出處】《道德經》。

【原文】上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。

【譯文】最高的善德，像水一樣。水善於使萬物獲益而不與萬物相爭，它安處於眾人不喜歡的卑下之地，所以接近於道。

(3)道德經節選擴展閱讀：

成語作者

老子（前600年——前470年之後）（春秋時期），姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑，一說渦陽）人。

是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏室吏（相當於國家圖書館館長）。

Ⅳ 八年級上冊語文書，愚公移山，烈子，譯文

譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。北山有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢?再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭?」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人(上了山)，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑著阻止他說：「你太愚蠢了!就憑你殘余的歲月和剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢?」北山愚公長嘆說：「你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，愁什麼挖不平呢?」河曲智叟沒有話來回答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，把這件事告訴給天帝。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

原文：

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

(4)道德經節選擴展閱讀：

1、《列子》，相傳為戰國時鄭國人列禦寇所撰。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內容和語言使用上看，可能是晉人根據古代資料編著的。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。核心思想本於黃帝老子，歸同於老、庄。

2、列子（公元前450年-公元前375年之間，享年不明），本名列禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），古帝王列山氏之後，周朝鄭國圃田（今中國河南省鄭州市）人。著名的思想家、哲學家、文學家、教育家，道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一。列子對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。

Ⅳ 晉書 王羲之傳節選翻譯

過半個小時寫給你，放心。
王羲之開始當官時，是做秘書郞。後來又被任命為護軍將軍。做了護軍將軍後，他又懇求宣城郡（），但沒被批准，只授命他為右軍將軍、會稽內史。他生性愛鵝，會稽有一個獨居的老婦人，她養了一隻鵝，善於鳴叫，羲之想她出售，但她不肯，於是羲之就帶著他的親朋好友乘車去觀。老婦人聽說他來，就將鵝煮了來接待他，羲之為此嘆氣惋惜了整天。又有一次，山陰（地名）有個道士，養的鵝很好，羲之去看了，覺得很愉快，懇求他出售。道士說：「只要你為我抄寫《道德經》，我就整群送給你。」羲之很高興地寫完，把鵝按在籠里回家去，覺得很高興。他的隨性直率就是這樣。他曾去門生家裡，見到幾案光滑干凈，就在上面寫字，一半是楷書一半是草書。後來，這個作品被他的門生的父親不覺意刮掉了，門生大驚、懊惱了幾天。又曾經在蕺山見到一個老太太，拿著一把六角竹扇叫賣。羲之為他寫扇，每把都寫五個字。老太太開始時面有不高興的神色。於是他對老太太說：「只要說王羲之（右軍是他的官銜）寫的，就可以買到百錢了。」老太太據他說的，杳然有很多人爭著買。過幾天，老太太又拿扇來，羲之笑了笑，沒有回答。他的書法為世人所重，就像這樣。常常自稱：「我的書法跟釧繇相比，能與他分庭抗禮；跟張芝的草書相比，還能超過他呢！」曾經寫信給友人說：「張芝在池邊學書法，池水都被染黑了，如果他人能這么入迷，成就也不會比他低。」羲之開始時，書法不如庚翼、郗愔，到他晚年時才變得好了。曾經用章草回信給庾亮，而庾翼深深嘆服，於是寫信給羲之說：「我以前有伯英的章草十張，南渡過江後流離顛沛，於是丟失了，常常感嘆好的書法作品永遠消失了。忽然見到先生回給我哥的信，我的精神才又充沛了，回復到以前的狀態。」
羲之不做官後，和東土的人遊山玩水，以打獵釣魚為樂。又與道士許邁一起修煉服食丹葯，采葯石不怕千里之遠，游遍了東方的郡，走遍了名山，泛遊大海，感嘆說：「我最終當在歡樂中死去。」謝安曾對他說：「中年以後，以悲傷與高興都看得很重，與親朋好友分別，則會連續幾天不舒服。」羲之說：「晚年的人，自然是這樣的。現在正需要音樂來陶寫性情了。常常怕孩子們知道我們這種情緒，減少了他們的歡樂呢。」朝廷見到不做官的誓言很堅定，也不再請他出山做官了。

不好意思，剛才保存錯了，耽誤了時間。