曾仕強道德經6
『壹』 曾仕強講道德經：老子真的是陰謀家嗎
老子是思想家和哲學家，不是陰謀家。陰謀最大的特點是玩弄心機，投設圈套，這恰是道家反對的。「已所不欲，勿施與人」才是人道順應天道的處世原則。老子雖然講了不少以退為進、先舍後得、低位者尊等道理，但那是「天道無極」體現出來的世間哲理，不是陰謀。
『貳』 請問哪裡有曾仕強的道德經的奧秘的PDF下載啊免費的。謝謝了
沒有免費的。有付費的，質量保證
『叄』 道德經的奧秘曾仕強文字
呵呵，這個你只能自己一邊看視頻一邊抄了
『肆』 曾仕強易經的奧秘 曾仕強 易經的奧秘 下載
網上很多的自己找找就有的
#######################################################
mqdysiwkcm2011-12-26 下午 02:20:06的
我讀經典《易經與人生》曾仕強 （開壇前的畫外音） 易經是一本人人皆知卻又深奧莫測的古老經典。台灣學者曾仕強教授認為：易經是中國哲學思想的源頭。看懂了易經也就看懂了人生。如何才能看懂易經呢？曾仕強教授又是怎樣開始學習《易經》的呢？敬請關注台灣師范大學教授曾仕強在我讀經典系列節目中講：《易經》與人生。 捍衛講壇-抵制廣告 《易經》是一部中國最古老最神秘的經典著作。人們覺得它深奧難懂，卻又非常渴望了解它、掌握它。幾千年過去了，在變化莫測的現代社會中，這本古老而神秘的經典竟成了某些人卜卦算命的工具。台灣學者曾仕強教授認為《易經》是中國哲學思想的源頭。而「易」字就是變化的意思。64卦只是表現一種現象，根本沒有好卦壞卦之分。而《易經》其實就是告訴我們：應該如何認知世界、應該如何認知自我。從而做到「持經達變」、「通達樂觀」。那麼《易經》是不是很難看懂？曾仕強教授是從什麼時候開始學習《易經》的呢？又是怎樣通過學習《易經》而逐漸了解社會認知自我的呢？敬請關注台灣師范學院曾仕強教授在我讀經典系列節目中講：「《易經》與人生」。 （以下是曾夫子的演講辭） 我的名字叫做曾仕強。可是我39歲的時候，我的身體非常的衰弱。簡直是一點都不強。總覺得頭重腳輕，兩腳無力。那個時候我的辦公室在二樓。可是上下樓梯都要小心翼翼地扶著樓梯走，生怕摔跤。那我就很緊張啊！年紀輕輕搞到這種地步怎麼辦？所以我就利用周末的時間回到家裡。我就把我情形向我爸爸匯報。我爸爸愣了一下，他說：早叫你讀《易經》你為什麼不讀呢？我說讀《易經》跟我這種生病有什麼關系？ 他說：當然有很密切的關系。 我說：我所知道的《易經》只是用來算命、用來看風水。而我是學科學的，我根本不信這一套，所以我就不學。 我爸爸說:那是一般人錯誤的觀念，就把這本書給害死了。《易經》它是講道理的，講什麼道理？講未來變化的道理。 那天他跟我談了半天，他說：我們中國人受《易經》的影響，我們有一句話叫無三不成理。我們把任何東西都分成三塊。外國人經常分成兩塊，我們都分成三塊。時間有過去、有現在、有未來；同一天有上午、有中午、有下午；人也是一樣，連孔子都說：有中人以上、中人、中人以下，它一定湊成三個。 他就告訴我：《易經》告訴我們未來它是會變化的。所以一個人要重視你的未來，但是未來它是不確定的，它是會改變的。改變它有一定的道理，這是我們要去掌握的。 那我聽了以後我就說：那就很好哇，那我去讀讀看。 可是我回去呀，怎麼讀都讀不懂。拿了十本書裡面，有七八本都是告訴我怎麼去算命的、怎麼去看風水，那不是我要的東西。所以我回去就問我爸爸。我說看不懂的書有什麼用？ 他說你應該先讀《易傳》。你把《易傳》讀懂了你回頭看《易經》你會覺得它很清楚。 我就很認真去讀《易傳》。讀完以後，哇，我真的有很多感悟！我就很開心跟我爸爸講：我現在最大的收獲就是我終於看懂中國人了。 （畫外音） 曾仕強教授在美國獲得了管理學碩士學位。在英國獲得了哲學博士學位。回到台灣工作後他常常覺得中國人很難理解，39歲那年，他被復雜的人際關系弄得身心疲憊。而學習《易經》之後他發現許多困擾他的問題用《易經》中的道理解釋就都能夠理解了。這是為什麼呢？ （正文） 憑良心，我那個時候跟現在年輕人一樣，是很羨慕做外國人的。但是自從我讀了《易經》以後，我的觀念改變了。我說我今天才懂為什麼叫做內方外圓。--就是中國人他佷有原則的。但是你的原則就是不能表現出來。你一表現出來，就跟別人起沖突，就格格不入，人際關系就很差。所以外邊要圓。 可是我爸爸跟我講：那你這樣不是很圓滑嗎？ 我說：不是。我以前也是很痛恨「圓滑」的，現在我才知道，是「圓通」不是「圓滑」。中國人最討厭的就是「圓滑」。這個人滑頭奸詐，沒有人喜歡。但是你不「圓通」你又很吃虧。 [「圓通」≠「圓滑」！處下者圓通，能與上司很好地配合，用心去做每一件事；處上者圓通，能上下和睦，更便於工作的開展及與員工的交流。使下情上達、血脈相通才能共建良好的發展氛圍] 我們需要很小心地，用現代的觀念來看古老的《易經》，我就越讀越有趣。而且我看到很多我們平常真的看不懂的，真的聽不懂的話，慢慢我都找到它的根源。我覺得古代的人，不要看他沒有科學，他知道地球是圓的。我們在這里，美國在底下，所以你要到美國去最好就是去挖一條隧道一直坐電梯就到了，也不必坐飛機（場內笑聲）。 但是事實上行不通。因為它地心當中有一團火會燒得你整個熔化掉。這樣我就知道了《易經》裡面有一條曲線的，就告訴我們直線是最快的但是經常走不通的。你還是打個轉才能到美國 我又發現我們中國人，三個人在路上走，大家躲來躲去，憑良心你問他為什麼躲來躲去，他也說不出什麼道理來。原來他很避免去走中間。因為中國人他是中間最大，如果你跟領導在一起走，你無論如何要讓他走中間。尤其很多年輕人，他不懂事，吃很大虧。就是每次照相，他都擠到中間去。那一洗出來領導看著，就這個傢伙最討厭（場內笑聲），那麼擠到中間來干什麼？人家中國人懂事的就 坐旁邊，該你坐中間人家自然會把你請到中間來，你急什麼？所以中間最大，這就是《易經》的觀念。然後，我又聽懂一句話，我相信這句話各位可以去考你的朋友、你的親戚：什麼叫做「不三不四」？天天都在講「不三不四不三不四」就不曉得什麼叫「不三不四」。 我也曾經跟我的學生講說：你把不三不四翻成英文，全世界沒有人聽得懂。不三不四……？所以中國人很奇怪，他不說不五不六、不七不八，他就給你講不三不四。你讀了《易經》你就知道了，不三不四就是不仁不義、就是不仁不義！中國人常常講了話以後他否認，我跟你講話完了以後，我告訴你：不要說我說的！中國人最喜歡講完話以後加一句：不要說我說的。結果你跟別人說，那你就是對我不仁嘛。 所以他來問我：聽說你講這個話？ 我說：沒有！（笑聲） 我不是欺騙你，我是認為你不仁我就不義嘛！ 你把這道理說清楚以後，你搞懂了，你覺得中國人是很誠實的、很實在的。 我發現中國人最厲害的就是他同時講兩句非常矛盾的話。（指嘴）這里告訴你：人同此心、心同此理；這里（教授手托著心說）想的是人心不同，各如其面。 這里（指嘴）講的是禮讓為先；這里（教授又手托著心說）想的是當仁不讓。 那到底要不要讓？答案只有一個，你自己看著辦！ （曾夫子笑著說）嘿，這個最厲害了。（曾夫子又笑了） 所以我們慢慢就感覺到凡是外國人很討厭我們的地方啊，其實就是我們最擅長的地方。 你問外國人：你要喝茶還是咖啡？ 他很乾脆：咖啡、茶！ 中國人不可能，你要喝茶喝咖啡？ （曾夫子笑著說）他都告訴你：隨便的。（場內笑聲） 他一定告訴你：隨便。 我跟你講，我幾十年的經驗：會講隨便的人都是長壽百歲的。他沒有壓力。 我慢慢發現我們有學理的根據。所以常常問年輕的人，我說：陰陽是兩個東西還是一個東西？ 如果你告訴我說：陰陽是兩個東西，那這個人腦筋就已經是西化了。 西方人他陰就是陰、陽就是陽。他很容易分開來看、很容易分開來看！中國人是和起來看的民族，我這個是幾十年才體會到。我們是和在一起我們很少分的。 你看我們動不動就要合作，對不對？大家和諧，那不能分的了。一分就糟糕了。而外國人是分的，分到最後你是你、我是我。 我們陰陽是一個東西，不是兩個東西，同樣一個東西，有時候變陰，有時候變陽。這是我從《易經》裡面體悟到的最好的一個法則。 （畫外音） 《易經》的哲理就是陰陽一體，如同我們看到的太極圖一樣。陰中有陽、陽中有陰。曾仕強教授認為：《易經》是中國哲學思想的源頭，無論老子還是孔子的思想，都是以《易經》為基礎的。那麼這些古聖先賢是如何解讀《易經》的呢？ （正文） 我必須要說明：中國所有的哲學，都是從《易經》出來的。你看孔子把人分成中人以上，中人以上怎麼去讀《易經》，這個人叫老子。老子是替那個很高智慧的人去解釋《易經》。所以憑良心講：《道德經》是高難度的、高難度的！光是一句道可道，非常道，你就搞不清楚了。他先說不能說，然後才能說。你看這厲害吧；這樣你就知道他對中國人影響很大。中國人你那有沒有意見，他說沒有意見，然後講一大堆意見。（場內笑） （曾夫子笑道：）外國人有意見就是有意見，沒有意見他就真的沒有意見。中國人不是：我沒有意見，不過，我認為怎麼怎麼怎麼講一大堆。我們先說我沒有意見，是表示尊重大家的。所以我慢慢發現哪：你把《道德經》讀完以後，你可以知道《易經》裡面很高深的那部分哲理。 孔子不是，孔子是替中等智慧的人解釋《易經》。所以，什麼叫做《論語》？《論語》就是家常便飯才叫《論語》。所以你要解釋論語，要從我們生活圈裡面去體會。 《論語》的一開頭就告訴你，做人要快樂！所以他《學而篇》提出來就是：孔門三樂，三種樂趣！你如果跟孔子接觸，你還得不到樂趣，那就很冤枉！ 第一個：（字暮打出）學而時習之不亦說乎！真正的意思是說：你讀完以後要去做、要去實踐，實踐變成習慣。那個習要解釋習慣。你形成習慣你就很樂嘛！ 第二個：（字暮打出）有朋自遠方來不亦樂乎！朋友來你要設身處地把好茶端給他，把好東西跟他分享。他下次一定來嘛！你這樣想就對了。做人要做到你的朋友想到你，就想到他可以從你這里佔一點便宜，你就成功了。每個人想到你就說：這個人我一去一定吃虧的，（曾夫子笑著說：）那他就跑掉了嘛！（曾夫子又笑了） 第三個是：（字暮打出）人不知而不慍，不亦君子乎！慍就是小小的生氣，就叫慍。沒有生、沒有發脾氣啊，只是不太高興的，就叫慍。人家不知道你是誰，你一點都沒有不高興的意思。現在人不是，現在的人不知而大怒。「你不知道我是誰啊？（場內笑聲）你沒有看過我啊？」你完蛋了嘛！ 老實講，今天各行各業千萬記住：隔行如隔山哪！誰也不認識誰這才是正常的。你如果把孔子這三個基本做完了你就很樂嘛！ 還有一個人，最可惜就是我們都把他忽視掉了，叫做墨子！墨子是專門替那個基層的人、大眾的人，去講《易經》的道理。墨子要把他恢復起來，墨子的學說是最好的。所以做人哪，先學墨子，實干，認同上面。年紀輕輕就有一大堆意見，那不害死自己嗎？ 然後慢慢的走上儒家的路，最後你才可以去進入道家的境界 它《易經》是所有都包在裡面，不管你天文地理什麼、包括兵家、包括醫學、甚至於現在的電腦，都是從裡面來的。 （畫外音） 兵書36計中的許多計謀都是出自《易經》的卦象之中；而中醫講究的陰陽平衡更是出自《易經》的陰陽共體之說。但是代表現代文明的高科技電腦怎麼會與古老的《易經》有關系呢？ 捍衛講壇-抵制廣告 曾仕強教授認為：《易經》包羅萬象，甚至包括我們現在使用的電腦。代表現代科技的電腦怎麼會來自古老的《易經》呢？ （正文） 我只講一句話，我們今天都知道電腦就是010101。0就是陰、1就是陽。你看你現在講這種話說：010101就構成浩瀚無窮的網際網路。沒有人不相信。可是我們老祖宗六七千年前他就講了。 陰陽、陰陽變化就產生宇宙萬物，一樣的道理。電腦就是陰陽的變化，沒有什麼稀奇。所以全世界各個國家都很認真在學《易經》，我們千萬不要把這種寶貝把它丟棄掉了。 但是，我們要了解，以前沒有科學語言，不得以用那些話。現在我們已經進入科學時代了，我們一定要用科學語言、用科學的發現來幫助我們回去了解《易經》的道理，這才是現代人讀《易經》的一個方法。 我覺得《易經》給我們最寶貴的東西四個字，也是中華文化裡面，最可貴的四個字，叫做：「持經達變」。 什麼叫做經？經就是不能變的東西才叫經。你一個人有了經以後，你還不會變，那就是不會用、不會用嘛！原則是不能變的，但是方法是一定要變的。可是我們現在受美國影響很嚴重，我們說什麼都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什麼都在變的話，（笑）請你今天晚上回去，看看你自己的爸爸變了沒有？還是老一個，哪裡有變呢！（場內笑）可見還有人不變嘛。如果你今天晚上發現全家人都變了，連爸爸也變了，那才是真的變了。（笑）沒有那回事！ 其實《易經》告訴我們：世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變。它根本就是相對的。其實《易經》是全世界最高明的辯證法。 （屏幕：「《易經》是全世界最高明的辯證法」---------曾仕強） （正文） 你從這個角度來看我們中國人，你會發現中國人說要就會變成不要；說不要他就是要。你送禮給外國人，外國人會當場拿來，告訴你我最喜歡這個東西，中國人會嗎？中國人你送禮給他，他說不要、千萬不要。好啦，擱那兒好了，（場內笑）最後還是要哩。我小時候也是很討厭這套，我說根本是虛偽嘛、假的嘛！後來我才懂，我讀了《易經》才懂。學理很簡單，叫做：站在不要不要的立場來要，才不會亂要。這樣就對了；站在沒有意見沒有意見的立場來發表意見，才不會亂講。這樣就對了嘛；站在退讓退讓的立場來不讓，那是不讓哪，最後當仁不讓嘛、當仁就不應該讓！我覺這是最好的一個邏輯。《易經》告訴我們：當不當就是應該不應該的意思。只有一句話，尤其對年輕人，特別特別要小心：少問喜歡不喜歡，多問應該不應該！ 現在不是，我喜歡！--你喜歡就糟糕了嘛，你喜歡！ 對不對？！ 我經常講：外國人因為他腦筋是一半的、我們腦筋是全的。因我們有陰有陽嘛，同時要兼顧。所以外國人講話經常講一半的話。 你看，他們最流行的一句話叫什麼：不自由毋寧死。現在年青人都上當了，說：對、對、對、對，你就糟糕了嘛。他只講一半：不自由毋寧死；還有一半他沒有講，從來沒講過，那隻有中國人才懂啊：一自由就墮落！ 不自由當然不好了，但是太自由更不好。 而你說有錢多好，這句話也不對啊。錢是怎麼樣？錢是不夠，很緊張；太多了，很煩惱；剛剛好，最愉快。那就好了嘛，還是三段嘛、還是三段嘛怎麼分都是三段嘛！ 所以我是覺得我讀完《易經》以後啊，我不但生理健康，心神愉快，而且我懂得很多道理。所以，我就開始把我們《易經》的道理，把它一個一個整理出來。 （畫外音） 《易經》都包括些什麼道理呢？為什麼曾仕強教授讀完《易經》後會心情愉快身體健康，我們又應該如何去理解《易經》中的道理呢？ 《易經》它講的是六個字叫做：（畫面打出六個大字）明象位，立德業。 一個人，你一定要搞清楚現象，象就是現象。位就是你的位置。我們今天覺得位置占錯了嘛，位置我們用通俗的話來講，叫做地盤。 我問你你是武藝高強還是佔到地盤比較好？佔到地盤比較好！武藝高強經常挨打。 一個人呢，佔到好地盤、佔到合理的的地盤，你是比誰都強。所以我們常常講：位置錯了沒有，就是你的份在哪裡。很多人就是位置搞錯了，然後講話講錯了做事也做錯了。最後自己倒霉。而位置什麼叫做對、什麼叫做不對，是看當時的現象，現象是變化的。 孟子說：男女授受不親，但是你的嫂嫂掉到水裡面去，你無論如何要去拉她。噢嫂子掉到水裡面去，你說男女授受不親。所有人都罵你，你見死不救。可見它有例外啊。可是你把嫂嫂拉起來就該放啦，一直拉。人家說你拉夠沒有啊，你拉什麼呢？！那不糟糕嘛。所以你從這個實例你可以了解到一切它都要恰到好處。 所以什麼叫中庸，不要解釋說不極端，不要這樣解釋，就是恰到好處。中庸就是恰到好處。 （字幕：中庸就是恰到好處------曾仕強） 所以我們現在都是中國人。我問你什麼叫中？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國的我跟你講。中國人更難呢，處處都合理的人，才叫中國人。你看多神氣！ 從現在開始，任何事情、任何話，要找到合理點，然後你才去講。你看：有理走遍天下，無理寸步難行。表示我們是很重視理的。所以要把《易經》的道理把它提練出來，在日常的生活當中好好去運用，運用到你自己變成很好的習慣以後，那你什麼病都沒有了。我敢保證！ 我現在七十幾歲了，我回觀我當年三十九歲的樣子，那完全不一樣了。所以我常常跟很多人講說《易經》救了我,《易經》救了我，要不然我就沒命了嘛！怎麼沒命呢？一句話講過來，氣都氣死了，還有命嗎？呵呵……！ 只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死；當你看懂以後，你覺得中國人很可愛，我懂得怎麼樣跟他呼應，那不是很好嗎！ 中國人，我的研究是《易經》的民族，我們每一個人其實都懂得《易經》的道理，我們只是沒有去整理，沒有去提練而已。你看我們平常所作所為啊，你從《易經》去看它，他都是合乎它的道理的、合乎它的道理的！ 你看事不過三，《易經》畫到三劃卦，它就不畫了。你不能搞太復雜了嘛。你搞太復雜就轉不出來。所以各位做事情，你看看簡單的時候，要復雜化，不然會陰溝里翻船；你看到復雜的時候，要簡單化，這樣就對了嘛。 你看到復雜，越來越復雜最後就沒有辦法解決嘛；你看到簡單就覺得很簡單，最後一定陰溝里翻船。大意失荊州。這樣就對了嘛。所以我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝！ （畫外音） 很多人認為，卦有好有壞。而曾仕強教授認為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會的，那麼我們怎樣來認識《易經》中的卦呢。 捍衛講壇-抵制廣告 易經中的卦常常被人用來算命，而曾仕強教授認為：卦是用來了解自己認知社會的 （正文） 你看我們就拿第一卦乾卦，它一共六個字就講完了。乾卦有六個原則，每個卦都有六個原則，第一個原則告訴你：你如果搞不清楚這個狀況，你不要隨便表現、你不要表現！ 所以很多年輕人說有能力不表現那有什麼用？他錯了！你搞清楚才表現，你不搞清楚一表現就被打死的。有很多年輕人很有才幹，一表現所有人都打他，這是必然的。我問你：你沒有能力人家打擊你干什麼啊？你有能力才要打擊你啊，這有什麼錯？沒有錯嘛。 問題是表現的人自己不知道，你要看看清楚，可以表現到什麼地步你才能表現。但是，一直低調一直低調這個人就沒有前途了。中國人低調、低調當中還要去看機會，有機會一定要抓住，一抓住你就飛龍在天了，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個人到了四十、五十如果還沒有什麼成就的話，這輩子大概就沒有什麼後勁了，就是根據《易經》來的。你每句話都可以找到根據，而且都在卦裡面，但是各位要曉得，沒有好卦，也沒有壞卦。 一般來說我卜到一個好卦，那他是錯誤的。卦沒有好壞，卦只是告訴你，你處在這種位置，你看到什麼現象，你應該注意什麼事情，如此而已。所以前面那三個字很重要，叫（屏幕打出三個紅色大字）：明象位；但是後面這三個字才是根本，叫做（屏幕再打出三個紅色大字）：立德業。 一個人學問再好，不能擔保你有成就，能力再高，不能擔保你會發達，錢再多也沒什麼用。最要緊品德要好，教育最要緊的就是要養成良好的品德。 我是在大陸（福建）受的國學的基礎（教育），我那個小學老師是最了不起的，我還記得那個時候我們很慘哪，都在廟里頭上課，哪裡有教室。老師第一天把國語課本發給我們只講一句話：你們拿回去就開始去背，不管你懂不懂，背！你背了一課，你到我這兒來，我給你蓋個章，哎呀我們好開心哪，回去不管躲在防空洞裡面，躲在家裡面也好，拚命背，差不多一個禮拜，一本書就背完了。記住：年紀小的時候記憶力最強，理解力不高，懂不懂無所謂，你讓他背，他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲以後，他就會把那記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來。然後來嚼嚼嚼……，他才有東西可嚼嘛。 你小時候不背，腦袋空空，想什麼不知道，哪只有上網去玩兒嘛。這很可惜的！ 一個人小時候，記憶力非常好，讓他多背，理解力不行沒關系。慢慢長大理解力越來越好，你就把以前背的東西一個一個拿出來，好好整理去體悟。然後你就得到你的東西。你有了品德以後，你比較會照你心中這把尺去做。你一旦沒有照這把尺去做，你就會歪的。就會走歪路。 所以，我們中國人經常講一句話：要憑良心，做人別的都不是很重要。最要緊的就是憑良心，憑良心是很難的事情。所以我會常常告訴你：上半夜要想想自己、後半夜要想想別人。所以我們很多的道理其實一以貫之，就是說從小要告訴他，做人要實實在在、做事要規規矩矩。然後才來學應變。一個不務實的人，是沒有資格講應變的；而一個不懂得應變的人，他是沒有什麼前途的。因此呢，我們再把剛才那四個字再說一遍，叫做：持經達變。 應變就是適應不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強制。因為強制沒有用。也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最後發展就是和而不同，和而不同！我們很和諧，但是看法不一定一樣。和諧絕對不是和稀泥。和稀泥就完了。和稀泥就是沒有主張啊，反正怎麼樣都可以呀，那這個做人沒有意思。我有我的原則；你有你的原則。我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。 （我們不一定要完全相同；但是彼此要尊重） 你看動植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。 你沒有辦法把所有人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重互相包容，然後我們一定在和諧當中商量到一個大家都能夠接受的東西。這多愉快。 （畫外音） 《易經》中共有六十四個卦象，這些卦象沒有好壞之分，只是告訴我們在什麼情況下，應該如何為人做事，那麼我們應該如何理解這些卦呢？學習《易經》又會對我們的人生起到什麼樣的作用呢？ （正文） 所以為什麼我剛剛講說沒有好卦、壞卦，我還是要修正一下就是說八八六十四卦裡面，有一個是從頭到尾都好的卦，叫做「謙卦」，就是謙虛的謙。做人一定要謙虛，只要人家說你不對，你不要馬上反應說：不要！聽聽看嘛，有什麼關系？也許正好是你沒有想到的那一點呢。你把它包容進來，不是更好嗎？每一個人，多少有一點他獨特的地方，你聽聽嘛，有什麼關系？實在不行你就把它去掉就好了。 我年紀越大，越感覺到馬上反應是很危險的，是非常危險的，所以我也跟各位建議呀，真正學懂《易經》的人，《易經》就是開關而已。就是一開一關。陰就是開；陽就是關。你可以這樣想。從現在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進來，第一個把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進來，馬上嘴巴嘚啵、嘚啵、嘚啵……，然後得罪一大堆人。回去就後悔，今天早知道不說就好了。那很痛苦。 養成習慣，聽到什麼話嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才會經過腦筋想，想妥當了再講、想妥當了再做。我保證你沒有事情。 所以為什麼連孔子都講他讀了《易經》就可以沒有大過失。他不會犯大過失的。因為《易經》告訴你，你如果這樣，你將來會那樣；你如果這樣將來會那樣……你自己去選擇啦。那你經過判斷，經過理性的選擇，那你還會犯什麼大錯呢？那就不會了嘛。那就非常好。所以年紀輕的，多花點時間讀《易經》你後面用的日子很長，年紀大的花點時間看看《易經》你才知道這一輩子你到底過的怎麼樣。 但是，我們希望各位了解，入門比較難，所以將來如果我們有時間的話，我們會來一步一步地把它說清楚。謝謝大家！
『伍』 曾仕強解密《道德經》
道德經是老子寫的！專教後人如何做人、如何為人處事的一部書！是一部真正意義上教人的書！
『陸』 曾仕強道德經的奧秘怎麼存到百度雲
中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，研究中國管理哲學近三專十年，專研中美日管理屬比較、易經在管理上的應用、中西思想比較、人際關系與溝通、中國人的民族性、人倫關系等。所開創的中國式管理理論對華人企管培訓界，乃至整個中國社會都產生了重大影響，名動政、商、學各界。以其大智若愚、厚積薄發、化腐朽為神奇的演講風格屹立業界十餘年，是少數可稱為大師級演講者之一，當之無愧的培訓界風雲人物，當今中國極具影響力的管理大師。
經歷：英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士，台灣興國管理學院首任校長，台灣交通大學教授，台灣師范大學教授 著作：《中國管理哲學》《中國式管理》《大易管理》《易經的智慧》《曾仕強剖析胡雪岩商道》《胡雪岩的啟示》《易經的奧秘》《孝就是道》《為官之道 》《易經中的管理智慧》等等
『柒』 請問曾仕強的道經和德經是講道德經嗎感恩回復！
我們已經知道，人是由絕對宇宙來到相對宇宙的。只要你活著，就無法圓滿，只能擁有相對的平等、相對的自由。
道是一，好壞都是道，善惡都是道，所以《道德經》講，沒有善惡，沒有對錯，沒有好壞，沒有前後，為什麼？在絕對宇宙（常道），絕對圓滿，絕對光明、絕對自由，還有什麼前後？沒有。在相對宇宙（非常道），就有前後，有上下。所以我們就可以這樣說，相對宇宙叫倫理，絕對宇宙叫道德。
老子就是在講道德，孔子講倫理，為什麼？因為孔子專門處理相對宇宙這塊地方，你既然是人，你要重視人跟人的關系，因為你離不開。可是回老家以後，你就不是了，你要照顧到整個宇宙，那時候彼此之間，沒有什麼瓜葛，但還是要對應不同的使命，還是有分工，只不過不像我們這樣。
那麼，孔老二人為什麼要做分工？因為相對宇宙（非常道）的人太不相同，紛雜得不得了，上智下愚，各色各樣的人都有，必須要有不同的角色來照顧不同的人。所以當他們在絕對宇宙（常道）的時候，是不分的，可是一下降到人間幫助人群的時候，就有高靈，中靈，低靈之分。
如果老天真的派一個高靈來照顧芸芸眾生，是照顧不了的，因為無法溝通，他講的道，你也聽不懂。這樣你才知道為什麼社會上，有人很相信這個，有人很相信那個，各取所需。既然人各取所需，上天所派來的人，也各色不一樣，以滿足不同的需求。這樣的話，你要找什麼樣的，你要跟隨誰，完全是你自己的事，所以老子講：唯人自召。
召，就是你自己找的。所有苦惱都是你自己找的，所有災難都是你自己找的，所有好事也都是你自己找的。明白老子講的之後，你就應該聽懂孔子那句話，不怨天不尤人。你怨天有什麼用？因為好事壞事都不是老天派給你的，都是你自己找的。那我們應該怎麼辦呢？
老子已經為我們開示了這個天機。他告訴我們，人從常道來到非常道的時候，是生不帶來，死不帶走，因為你生，不會從這里帶來，你死了也帶不回去！這里有一個雙黃線是不可超越的，生不帶來，死不帶走。你從常道來到非常道的時候，什麼都沒有帶來。回去以後，你所能帶回去的東西只有一樣，叫做道德。
道德，是你終其一生的精華。你當到部長，你死了以後，部長就沒了；你有十二棟房子，你一棟搬不走；你有幾十部汽車，也帶不走。其實我看到幾十部汽車也蠻多的，你到泰國去看，泰國有的華僑，家裡有一個車隊，你有什麼金銀財寶，你一個也帶不走。你回去以後，只能帶一樣東西，就是道德。這個道德就決定了你回去以後的果位。
那麼，道德這兩個字是怎麼解釋的？老子講得很清楚，道是我們的本源，我們跟老子一樣通通從道中來。但是德呢？德是我們這輩子的德性。行道而有所得，就是道德。道不分上下，
沒有好壞，但是德一定有上下，一定有好壞。道是一樣的，我們要把道當做一面鏡子，來調整自己德性。你有什麼欠缺，向哪裡去改善？向正道。每一個人從現在開始記住，我們一生是要走正道的，這樣一定會平安，一定會順利。
老實講，現在社會種種的問題，不是技術的問題，不是科技的問題，完全是道德的問題。這是我們最大的弊病，這次我們為什麼要花很多時間來講《道德經》，根源就在這里。
所以，從此時此刻起，我們要當天發誓，我們的所作所為，所言所行要完全尊重道德。我們管不了別人，但是最起碼要管好自己，使自己將來能夠安全地回到老家，這才是最圓滿的歸宿。
『捌』 曾仕強老師講的道德經 誰有能共享下嗎
今天剛下完轉過格式，道德經的奧秘MP3格式全集 自己下咯~好的話記得採納窩~