公民個體道德化的搖籃

⑴ 浙傳思修的內容

一、談自己的理想，為什麼？【未來要做的三件最重要的事】
二、說立志與躬行（結合自己的實際）
1，立志當高遠（立志，就是確立理想信念）。
2，立志做大事。
3，立志須躬行（漫長的征途需要一步一步的走，崇高理想的實現需要一點一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎實的學習和工作中）。
三、說逆境與順境（結合自己的生活實際），陳述克服逆境和處於順境的經驗教訓。
1， 當身處順境時，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須做到遇到逆境的准備；
2， 當身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇於戰勝逆境，順境就在前面；
3，無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關鍵是怎樣去認識和對待它們，只要善於利用順境，勇於正視逆境和戰勝逆境，遠大的理想就一定能夠實現。 一、如何理解愛國主義所體現的「歸屬感」、「認同感」、「尊嚴感」、「榮譽感」？結合自己的生活感受說明。
愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。國家是小家的寄託，更是個人的寄託；國家是物質利益的寄託，更是精神家園的寄託。
二、為什麼我們要愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化？（結合自己的生活實踐談如何做。）
1，愛祖國的大好河山。祖國的河山在人們的心中占據著至高無上的地位，它不只是自然風光，而且是主權、財富、民族發展和進步的基本載體。（每一個愛國者都會把「保我國土」、「愛我家鄉」、維護祖國領土的完整和統一，作為自己的神聖使命和義不容辭的責任。）；
2，愛自己的骨肉同胞。對自己骨肉同胞的愛，反映的是對整個民族利益共同體的自覺認同。愛自己的同胞就是愛人民群眾。人民群眾是歷史的創造者。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石。（愛自己的骨肉同胞，最主要的是培養對人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。）；
3，愛祖國的燦爛文化。文化傳統作為一個民族群體意識的載體，常常被成為國家和民族的「胎記」，是一個民族得以延續的「精神基因」，是培養民族心理、民族個性、民族精神的「搖籃」，是民族凝聚力的重要基礎。（愛祖國的燦爛文化就應該認真學習和真正了解祖國的歷史，深入了解祖國有兩的歷史文化傳統。）；
4，（愛祖國就要心系國家的前途和命運，就要把國家和人民的利益擺在首位，為祖國的獨立和富強、為人民的解放和幸福貢獻力量。）；
三、為什麼說愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉？結合實際說明。
愛國主義體現了每一個中華兒女對祖國的責任，這種責任是社會發展的客觀要求，也是每個人自身發展的客觀需要。一個人能夠成為什麼人，應該成為什麼人，在很大程度上要依賴於生於斯、長於斯的祖國。祖國給個人的成長發展創造條件，對個人創造的成果做出評價，為個人實現人生價值提供舞台、指明方向。
偉大的人生目標往往產生於對祖國深厚的愛。一個人對祖國愛得越深，歷史責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。
四、如何理解中華民族的民族精神的內涵。
1，愛國主義是中華民族精神的核心。正是處於對自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛，中華各民族才能夠求同存異、維護整體，在自己的國土上繁衍生息、相互學習、相互幫助、共同勞動、共同生活、共同發展，創造了燦爛的中華文明；
2，團結統一。它植根於中華大地，深深地印在中國人的民族意識中，是中華民族的立身之本。在漫長的歷史歲月中，中國的主體一直是一個統一的多民族國家，雖有汾河離亂，但統一的時期遠遠多於分裂的時期，其根本的原因就在於中華民族具有高度一致的整體感、責任感和忠實於國家民族整體利益的價值取向，以及各個民族之間和睦相處、友好相待、共赴國難、共度難關的優良傳統；
3，愛好和平。這不僅表現在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進等方面，而且表現在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上；
4，勤勞勇敢。這是中華民族創造一個又一個人間奇跡的重要精神動力。在中華民族的意識中，勤勞是一切事業成功的保證，是興家立國之本。在中華民族的歷史上，勇敢是廣為推崇褒揚的美德，它要求人們要有無所畏懼的精神和為了追求真理、堅持正義，要有置個人得失、貧富、生死於度外的勇氣；
5， 自強不息。它具體體現為堅貞剛毅的品質、不屈不饒的精神和與時俱進的精神。 一、談談你自己的人生目的和人生態度，並說明理由。
1，追求高尚的人生目的。
A．人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用；另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉；
B．人生目的決定人生態度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上；
C．人生目的決定人生價值標准。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在於奉獻。
2，確立積極進取的人生態度。
A．人生須認真。要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活；
B．人生當務實。要從人生的實際出發，以科學的態度看待人生，以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事；要堅持實事求是的思想方法和人生態度；
C．人生應樂觀。是人們承受困難和挫折心理基礎；
D．人生要進取。要適應歷史發展的趨勢，以開拓進取的態度迎接人生的各種挑戰。
二、談談你對人生價值和意義的理解。說說自己到目前為止所做的最有意義的一件事，為什麼你認為是最有意義的。
1，定義：人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對於社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據。
2，內涵：
A．人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個人對社會和他人所做的貢獻；
B．人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。
3，標准：人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標准。
3， 評價：
A．堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一；
B．堅持物質貢獻與精神貢獻相統一；
C．堅持完善自身與貢獻社會相統一；
D．堅持動機與效果相統一。
三、從自己大學生活中的切身感受，談身心和諧的現實意義，如何實現這種和諧。
1， 現實意義：
A．是保持身心健康的關鍵環節；
B．能夠為人生價值的實現創造良好的自我環境；
C．為大學生的成才奠定良好的心理基礎。
2，方法：
A．樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；
B．掌握應對心理問題的科學方法；
C．合理調控情緒；
D．積極參加集體活動，增進人際交往。
四、結合自己大學生活的實際，談談促進個人與他人和諧的一些原則及其意義。
1， 平等——前提；
2， 誠信——保證（基本准則）；
3， 寬容——不可少的條件（有助於擴大交往空間，消除人際間的緊張和矛盾）；
4， 互助——必然要求（有助於增強彼此的理解，加強彼此的感情）。
五、分析個人與社會和諧相處
1， 個人利益與是社會利益的統一關系；
2， 享受個人權利、自由與承擔社會責任、義務的統一關系。 一、結合生活實際，談談對道德的社會作用和道德的力量的理解。
1，道德的社會作用：
A．道德影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；
B．道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響；
C．道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；
D．道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定；
E．道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力；
F．在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
2，道德的力量：道德的力量是廣泛的、深刻的，它深刻地影響著人們的意志、行為和品格，也深刻地影響著社會的存在和發展；道德的力量隨著時代的發展而發展，是推動人類文明不斷向前發展的重要力量。
二、（材料）結合自己的道德實踐，談談道德踐履在道德修養中的重要性。
1，學思並重的方法，即通過虛心學習，善於思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養良好的德性；
2，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發現和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，並加以及時抑制和克服；
3，慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監督而恣意妄為；
4，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結成優良的品德；
5，知行統一的方法，即把提高道德認識與躬行道德實踐統一起來，以促進道德要求內化為個人的道德品質，外化為實際的道德行為。
三、談談你對榮辱的理解。
「榮」、「辱」是一對基本道德范疇，「榮」即榮譽，「辱」即恥辱，兩者相比較而存在，相鬥爭而發展。榮譽是社會對個人履行社會義務所給予的褒揚與贊許以及個人所產生的自我肯定性心理體驗；恥辱是指社會對個人履行社會義務所給予的貶訴與譴責以及個人所產生的自我否定性心理體驗。
四、舉例說明法律規范在公共生活中的作用。
1，指引作用（法律所具有的、能夠為人們提供一種既定的行為模式，從而引導人們在法律范圍內活動的作用，包括授權性規范、禁止性規范、義務性規范，如：義務教育）；
2，預測作用（可以根據法律規定，對待定行為的法律後果進行預測，從而自覺、自主地調整自己的行為，使之更加符合法律的規定）；
3，評價作用（法律所具有的、能夠評價人們行為的法律意義上的作用，法律評價的標準是合法與不合法）；
4，強製作用（法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。如：警察、法庭、監獄等）。
五、如何理解社會主義職業道德的要求。
1，愛崗敬業，反映的是從業人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業，勤奮努力，盡職盡責的道德操守。這是社會主義職業道德的最基本要求；
2，誠實守信，既是做人的准則，也是對從業者的道德要求，即從業者在職業活動中應該誠實勞動，合法經營，信守承諾，講求信譽；
3，辦事公道，就是要求從業人員在職業活動中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權損公，不以私害民，不假公濟私；
4，服務群眾，就是在職業活動中一切從群眾的利益出發，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質量的服務；
5，奉獻社會，就是要求從業人員在自己的工作崗位上樹立奉獻社會的職業精神，並通過兢兢業業的工作，自覺為社會和他人作貢獻。
六、如何利用法律來維護自己勞動的權利。
1，《勞動法》規定的勞動者權利有：平等就業和選擇職業的權利，取得勞動報酬的權利，休息休假的權利，獲得勞動安全衛生保護的權利，接受職業技能培訓的權利，享受社會保險和福利的權利，提請勞動爭議處理的權利；
2，《勞動法》、《合同法》等；
3，可以通過協商、調解、仲裁、訴訟途徑。
七、結婚的條件和程序。
1，必備條件：
A．必須男女雙方完全自願；
B．必須達到法定年齡；
C．必須符合一夫一妻制。
2，禁止條件：
A．禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚；
B．禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。
3，程序：
A．結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登記；
B．符合規定條件的，予以登記，發給結婚證；
C，取得結婚證，即確立夫妻關系。
八、婚姻無效包括哪幾種情形。
1， 重婚的；
2， 有禁止結婚的親屬關系的；
3， 婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚後尚未治癒的；
4， 未到法定婚齡的；
5， 因脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向結婚登記機關或者人民法院請求撤銷婚姻。 一、如何理解我國社會主義法律的內涵。
1， 法律的定義：法律是由國家制定或認可並以國家強制力保證實施的，反映出特定社
會物質生活條件所決定的統治階級意志的規范體系。
2， 我國社會主義法律的本質：
A．從法律所體現的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領導下的廣大人民意志的體現；
B．從法律的實質內容來看，我國社會主義法律是社會歷史發展規律和自然規律的反映，具有鮮明的科學性和先進性；
C．從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業順利發展，社會主義和諧社會建設的法律保障。
二、我國社會主義法律體系由哪些部門法構成。
1，憲法及憲法相關法；
2，民法商法；
3， 行政法；
4， 經濟法；
5， 社會法；
6， 刑法；
7， 訴訟與非訴訟程序法。
三、建設社會主義法治國家的主要任務是什麼？
1， 完善中國特色社會主義法律體系；
2， 提高黨依法執政的水平；
3， 加快建設法治政府；
4， 深化司法體制改革；
5， 完善權力制約和監督機制；
6， 培植新型的社會主義法律文化。
四、聯系實際，談談如何理解法律權利與義務的關系。
1， 結構上的相關關系；
2， 總量上的等值關系（在總量上總是等值或等額的；兩者互相包含）；
3， 功能上的互補關系。
五、社會主義法律思維方式的特徵和培養途徑。
1， 特徵：講法律；講證據；講程序；講法理。
2， 培養途徑：學習法律知識；掌握法律方法；參與法律實踐。 一、如何理解我國憲法的特徵和原則。
1， 特徵：
A．在內容上，憲法規定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家的性質、國家的政權組織形式和國家的結構形式、國家的基本國策等，都在憲法中做了明確規定；
B．在效力上，憲法的法律效力最高。憲法的最高法律效力即體現為憲法是制定普通法律的依據，任何普通法律、法規都不得與憲法的原則和精神相違背，又體現為憲法是一切國家機關、社會團體和全體公民必須遵循的最高行為准則；
C．在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格。一方面，制定和修改憲法的籍貫，往往是依法特別成立的，而並非普通的立法機關。另一方面，通過、批准憲法或者其修正案的程序，往往嚴於普通法律。
2，原則：
A．黨的領導原則。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，黨的領導是人民當家作主的根本保證。憲法從法律上保證了中國共產黨在國家中的執政地位，體現了中國最廣大人民的意志；
B．人民主權原則。人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心，把人民當家作主貫徹於國家和社會生活各個領域；
C．公民權利原則。以憲法和法律保障公民基本權利，是社會主義民主與法制發展的重要標志。憲法確認和保護的公民權利也就是人權保障在國家根本法中的體現；
D．法治原則。任何個人和組織都要在憲法和法律范圍內活動，一切違法行為都應受到法律的追究，法律面前人人平等；
E．民主集中制原則。廣大人民的共同意志通過這種民主形式集中起來，並通過各種法定程序上升為國家意志。
二、大學生應當如何正確行使公民的基本權利，自覺履行公民的基本義務？
1，基本權利：平等權；政治權利和自由；宗教信仰自由；人身自由全；批評、建議、申訴、控告、檢舉權和取得國家賠償權；社會經濟權；文化教育權；特定主體權利。
2，基本義務：維護國家統一和全國民族團結；遵守憲法和法律；維護祖國的安全、榮譽和利益；保衛祖國、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務。
三、試述公民的民事權利能力和民事行為能力。
1，民事權利能力，是指法律確認的自然人享有民事權利、承擔民事義務的資格。
2，民事行為能力，是民事主體獨立實施民事法律行為的資格。
四、訴訟時效的概念及種類。
1，概念：訴訟時效，是指民事權利受到侵害的權利人在法定的時效期間內不行使權利，當時效期間屆滿時，即喪失了請求人民法院依訴訟程序強制義務人履行義務之權利的制度。
2， 種類：
A．普通訴訟時效。適用於一般民事法律關系，分為兩類：一般訴訟時效期間為2年，短期訴訟時效期間為1年；
B．特殊訴訟時效。
五、消費者的權利有哪些。
1， 人身、財產安全不受損害的權利；
2， 知悉其購買、使用的商品或者接受的服務的真實情況的權利；
3， 自主選擇商品或者服務的權利；
4， 公平交易的權利；
5， 因購買、使用商品和接受服務受到人身、財產損害時，依法獲得賠償的權利；
6， 依法成立維護自身合法權益的社會團體的權利；
7， 獲得有關消費和消費者權益保護方面的知識的權利；
8， 人格尊嚴、民族風俗習慣得到尊重的權利；
9， 對商品和服務以及保護消費者權益工作進行監督的權利。
六、舉例說明故意犯罪形態。
1， 犯罪預備：為了犯罪，准備工具、製造條件的；
2， 犯罪未遂：已經著手實行犯罪，由於犯罪分子意志意外的原因而未得逞的；
3， 犯罪中止：在犯罪過程中，自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結果發生的；
4， 犯罪既遂：行為人故意實施的行為已經具備了某種犯罪構成的全部要件。
七、共同犯罪人的種類及處罰。
1，主犯。對組織、領導犯罪集團的首要分子，按照集團所犯的全部罪行處罰；對犯罪集團首要分子意外的主犯，應當按照其所參與的或者組織、指揮的全部犯罪處罰；
2，從犯。應當從輕、減輕處罰或者免除處罰；
3， 脅從犯。應當按其犯罪情節減輕處罰或者免除處罰；
4，教唆犯。應當按照他在共同犯罪中所起的作用處罰。教唆不滿18周歲的人犯罪的，應當從重處罰。如果被教唆的人沒有犯被教唆的罪，對於教唆犯，可以從輕或者減輕處罰。

⑵ 大學素質教育中,什麼是個人在社會生活中進行價值判斷和行為選擇,處理他人事物

當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關於道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。藉此，教育思想大討論之際，淺談一個個人一點膚淺的觀點。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什麼就給什麼，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和「三個代表」重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為准則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質並不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。

[b]如何加強思想道德教育呢？[/b]首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，台上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿於大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，並設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由於我國經濟落後，教育投資相對於發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫「以優遮百丑」，這樣學生進入大學以後就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多麼重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。

最後,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢¡至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的「非典」災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那麼高尚，我們的高校教育者應在「非典」結束後將這些「白衣英雄」請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發展的有益探索，是為我們高校素質發展注入生機與活力，它必將對我們高等教育的跨世紀走向產生深遠影響

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1規范在我心中（適於八年級以下）
德育教育的培養應從培養幼兒社會化入手，社會化是一種過程，一個人從不知不識的生物個體，通過學習群體文化，學習承擔社會角色，逐漸充實，從而形成個性，融入社會，成為社會成員，這個過程就是社會化。兒童的社會化學習主要是學習與人交往，與社會交往，學習待人接物及處事規范。隨著我國獨生子女結構的普遍形成，幼兒的生存環境日益優越，物質條件極大豐厚，幼兒在家中「如眾星捧月」。他們不需要照顧弟弟妹妹，更不需要與他人分享食品與玩具。生活在愛的氛圍之中，處處感受到被愛，而家長很少需要他們給與和付出。然而，這種特殊的社會環境與家庭結構並不利於幼兒良好個性的形成。從而使他們變得心中只有自己，沒有他人，只懂得索取，不知道回報的不建康行為意識，缺乏對他人和社會的責任感。做好對獨生子女的教育工作，不僅僅是家庭幸福的保證與前提，同時也是一項社會賦予我們的責任。
如何對幼兒進行德育教育，教育幼兒正確的與他人相處，使幼兒與同伴之間建立起良好的人際關系，逐步使幼兒學會在得到成人、同伴關心愛護的同時，知道承擔社會角色，心中有他人，強化幼兒對他人、對社會的責任感、使命感、使之長大成為對社會有用的人才。這是我們目前幼兒教育急需解決的問題。
社會上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美、有假丑惡、五光十色，千奇百怪的事物，教師與家長要善於抓住生活中的典型事例，隨時隨地，有針對性的對幼兒進行教育。讓幼兒明辨是非，學有榜樣，行有規范，在幼兒幼小的心中播下愛與道德的種子。因為模仿是幼兒期學習的主要手段，所以，幼兒園與家庭的教育在孩子社會社會化發展中起著決定性的作用。對幼兒進行德育教育，家長是第一任老師。孩子的社會化培養關鍵在於家庭教育。家庭是社會的搖籃，父母必須以良好的道德修養，個性品質，為孩子做出榜樣。例如：我班有一位活潑可愛的小男孩、從小由爺爺奶奶帶大，叼蠻、任性、為我獨尊，只要少有一點不合心意，便會 動手打老師及小朋友，玩具扔滿地經常發脾氣。入園後，經過幼兒園教師的培養教育和家長的密切配合，情況有了很大的改觀。正當我們為教育的成功感到欣慰時，孩子病了，接回奶奶家調養，二十多天過去了，孩子回到了幼兒園變化如初，情況出現了反復。調查其原因，我們得知，爺爺奶奶誤認為「不能把孩子教育的太老實，當今社會老實人吃虧」。老師們聽後非常震驚，同時也很傷心。這個例子代表了一些人的世界觀、人生觀。由此不難看出，要想教育好孩子，首先有待於全民素質的提高，幼兒家長心理素質道德水準的提高。因為家庭教育，其實就是父母及家庭成員和孩子共同社會化的過程，如果家長的社會化程度不高，那麼他能教育好自己的孩子嗎？「近墨者黑」家庭成員的行為對孩子的個性心裡品質形成起著潛移默化的作用。孩子在這樣的環境中，他的社會化程度能提高嗎？我們認為孩子的社會化發展本身就是道德素質教育，也是最早、最長期的德育教育。家長和老師應義不容辭地擔負起幼兒社會化培養這一重任，不辱使命，把祖國的花朵培養成為二十一世紀的棟梁之材。

2文明在我心中

馬路上的紅綠燈，是用來警示人們不要亂穿馬路，不要違反交通規則；而我們要將文明、道德規范記心中，就必須要在心中時時刻刻點亮一盞紅綠燈。
就在今天，但我准備過馬路時，我想起了在N年前在此馬路口，發生的這樣一幕並不和諧的畫面：明明是紅燈，卻又一輛三輪車像「領頭將軍」似的率先過了馬路，緊接著又有幾個「副將」也跟了過去，「小卒」們耐不住性子，又不甘落後也爭相闖了紅燈，只有汽車這一種群沒有跟過去。當時我不禁呆了幾秒，脫口而出：「這也太不文明了！」而如今，馬路上的車、行人都秩序井然，有條不紊，遵循規則，紅燈停綠燈行。在我思考的幾秒鍾之間，綠燈也只剩下六秒了，我便沒有再「涉險」通過，寧可再多等一分鍾，也不差這幾秒，因為那樣既不文明，也不安全，我感覺到自己心中的綠燈亮了，於是我微笑了。
我走進了一個博物館，這里正在舉辦一個書畫展，參展的人很多，但是秩序井然，沒有人故意破環這寧靜的氣氛，有的只是大家低聲的談論，以及默契的相視一笑。我也參與到他們當中，和他們一起欣賞書畫，更重要的是，我感受到了這種溫馨的氣氛以及紹興人的文明禮儀。在溫馨的氣氛之中，柔和的綠燈再次點亮。
暑假期間，我到外婆家去遊玩，迷人的山、水之景，讓我陶醉在其中，留戀而忘返。俊朗的大山，高而雄偉，以及柔美的水，細而綿長，並隨著風兒輕輕盪漾，高山配流水，真是天生一對！而且，現在河岸邊更是少了許多白色垃圾以及污染物。我暗暗高興，想：「還記得幾年前的河道似乎還垃圾成堆，先如今則到處是一片綠色，充滿著生機與活力，青山，綠水，綠燈閃耀，說明人民的生活意識已經提高了！
文明是映射一個人品質的鏡子，它絕不是一朝一夕就能做好的，而是需要長久的努力、學習、實踐。其中最基本的內容是：懂得文明禮儀，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法。只有做到了這些基本要求，我們才能算是一個懂文明講文明的合格公民。生活中，吃飯、上課、娛樂、交談、人際交往之中都處處見文明，所以，將文明記心中十分重要，現如今，我們的家鄉紹興已達到了文明城市的高標准。
爭創全國文明城，爭做文明紹興人。文明在我心中，讓綠燈永遠點亮，也讓文明之火永遠傳遞！

3道德在我心中
道德，是一種社會意識。簡單的說，就是人們的行為規范和評價人們行為的准則。人們通常以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實和虛偽等道德觀念來評價人的行為，從而調整人與人之間的關系。
我們的生活是越來越好了，這無疑是一件可喜可賀的事，也不乏一些令日擔憂的事：一些年輕人口中流行一句口頭禪：「找樂」。只要有人喊這句話，便馬上會得到響應。比如：雪後，馬路被一夥小青年劃出一道道又亮又滑的「冰溝」，然後，站在一旁對著騎自行車的人無端發笑。有人被笑得莫名其妙，一慌神車子猛地摔了個仰面朝天，引起一陣陣狂笑。
這是以別人的痛苦來換取自己的快樂。實際上這是一種損人又利己的極為可恥的行為，請想想吧！如果這個騎車人摔成重傷，那醫療費誰來承擔呢？如果這個人因傷致殘、致死，難道那些無聊的人不用負法律責任嗎？它們以「找樂」開始，而以害人害己告終。因此，這種玩笑開不得，這種「樂事」禍害無窮，是違反了道德行為，是社會所不能允許的，所唾罵的。
當然不是所有找樂都會被人所驅逐。偉大的共產主義戰士——雷鋒，出差一千里，好事做了一火車，他以為人民服務為樂；跳水名將高敏為祖國的榮譽，忍著傷痛在1992年奧運會中奪得一枚枚跳水金牌，他是以為祖國增添榮譽為樂；張海迪頑強抗病魔，身殘志不殘，以能為人類作貢獻為樂……甚至一個清潔工，不怕苦與累，清掃大街，她以為社會環保為樂，他們的「樂」是為了他人的幸福而樂，是為了人民的歡樂，然後自得其樂。
當然除了「找樂」還有許多關於道德的小事在你我身邊發生：如交通規則，在很多人的眼裡都不以為然。違反了交通規則，有的人只不過淡淡地一笑，說：「違反了，最多罰點錢，有什麼了不起的！」有了這種輕視交通規則的態度，難怪會出交通事故呢。
遵守交通規則是每個人的責任。無視交通規則，在馬路上搶道、打打鬧鬧、闖紅燈、騎車帶人，都可能造成大大小小的災禍。
我曾目睹過一場慘不忍睹的交通事故：馬路的拐角處，紅燈亮著，突然，一個騎著自行車的青年飛穿過馬路的橫道線，這時右邊急馳而來一輛卡車，剎車！來不及了，一個活蹦亂跳的青年，頓時在車輪下喪命了。
類似的事例屢見不鮮，都是由於輕視交通法規不講道德，把它看成一件微不足道的小事所造成的。
總而言之，道德行為人人能做到，我想人類社會發展至今，共產主義道德是最崇高、最美好的道德，它是我們新時代青少年進行自我完善的修養准則。

樓主，我個人覺得第三篇還不錯，希望可以幫到你哦。祝你幸福哦

⑷ 什麼是公民個體道德化的搖籃

家庭美德是公民個體道德化的搖籃。家庭是社會的細胞,是人們接受道德教育最早的地方。

⑸ 怎樣進行幼兒的品德教育

要培養孩子勇敢的性格，必須注意運用正確的教育方法，經常鼓勵、支持孩子參加各種有益的活動，不要隨便指責、嘲笑、挖苦和恐嚇孩子，以免形成幼兒遇事膽小畏縮的心理。家長還可教給孩子相應的知識和技能，使孩子產生足夠的自信心。孩子的膽怯行為大多因缺乏自信心才產生的，而自信心又是建立在必要的知識技能基礎上的。例如：幼兒會對雷電、風暴感到恐怖，對黑暗感到不安，就是因為缺乏相應的知識和相應的能力造成的。家長若給其講解有關知識，教給一些相應的處理方法，孩子的恐懼感就會減輕不少。如果孩子確實不夠勇敢，能力較弱、天賦較差，家長對孩子的要求就要盡可能符合孩子的實際情況。如當孩子完成了一件力所能及的事後，要立即給予肯定，不管這事多麼小，多麼微不足道。這樣做對培養孩子的自信心是非常有好處的。

此外，家長還可以用現實生活中的實事、故事、電影、戲劇等文藝作品中富有勇敢精神的形象來影響和教育孩子，幫助孩子克服恐懼心理，形成開朗自信的性格。總的來說，幼兒天生愛動，他們是在動中發展動作、發展智力、發展品德個性的。故家長在多種活動中應正確誘導和培養其自控力，使其成為既活潑開朗，又善於控制自己性格的人。

⑹ 古代希臘民主政治的社會條件和影響

社會條件：
1、古希臘山多，島嶼多，良港多，平原少，土地貧瘠。由山嶺、海域、水域隔開的小塊陸地，形成小國寡民為特徵的城邦體制（主要因素）容易實行民主體制。同時小國寡民的城邦要保證其獨立和發展，維護奴隸主的統治地位和利益，也需要通過民主增強凝聚力。也導致商品經濟發達，易於形成平等、互利、誠信，平等、民主、開放等共同的價值觀，同時使新興的工商業階層興起，迫切追求民主權利。
2、政治家不懈的努力和平民，特別是新興工商業階層的抗爭。
3、奴隸制經濟發展，為其提供了必要的物質保證。
4、受原始社會的民主習慣影響和亞非文明的影響。
影響：
1、促進了希臘的全面繁榮，使古代希臘在眾多文化領域取得輝煌成就，成為西方文化的搖籃。
2、開西方民主政治的先河，其思想與實踐（主權在民、輪番而治、公民平等、法律至上，權力分立等思想與差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運作方式）為近現代西方民主政治制度奠定了初步基礎。

⑺ 我們要樹立正確的價值觀,如對待富貴,我們應做到孔子所說的什麼

富貴不能淫威武不能屈。
一：我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要。
大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。
1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善於總結，舉一反三，認識規律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。
2.其次樹立正確的人生觀。
首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。
其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。
再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。
二：樹立正確的價值觀
我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系並使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利於社會、有利於人民、有利於國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

⑻ 關於「錘煉道德品質，塑造完美人生」的論文

一、社會主義道德品質要求社會主義道德的知識內容和品德要求關於理想信念、愛國主義、人生觀與價值觀所闡發的知識內容和現實要求在道德領域的延伸和具體化，是實踐理想信念、愛國主義、人生觀與價值觀的行為規定和價值規范。是以道德與法律的辯證關系為邏輯基礎的，它貫徹了黨的「以德治國」和「依法治國」相結合的治國方略，體現了「以德育人」和「以法教人」相統一，幫助大學生全面樹立社會主義榮辱觀的基本精神。在闡發人類社會生活的三個基本領域即社會公共生活、職業生活、愛情與婚姻家庭生活的道德要求時，同時也闡發了這三大領域的法律要求，提供了一個從具體到一般的邏輯理路，架構了一個從道德到法律過渡的橋梁，也體現了在實際的社會生活中道德和法律的不可分割性，形成了從理想或思想到道德、從道德到法律，三者相互聯系、相互滲透、有機統一的框架體系。 其次，從各自的特徵和功能及其互補性來看，就理想或思想部分和道德部分而言，如果說，理想信念、愛國主義精神和人生觀、價值觀是具有統領性的，它是人的精神風貌的一種綜合呈現，道德則是具體行為活動的准則，它要解決的是人們行為選擇的「應當」問題，提供的是人們在具體的行為選擇時的價值導向。顯然，這兩者的互補所體現的是從一般到具體、從虛到實的邏輯理路。同樣，就道德部分和法律部分而言，如果說，道德主要是訴諸人們行為活動的「應當」，這種「應當」相對地說，主要是通過內化為人們的觀念、情感、意志、信念，喚起人們的道德良知和榮譽感，端正人們行為選擇的動機來達成的，那麼，法律則以「他律」的硬調控方式直面人們行為的「結果」，法律雖然不是完全不管人們的行為動機，但是它所關注的是人們行為結果所造成的法律事實，法律必須重證據就體現了這種精神。法律以一種強制的形式，通過喚起人們對自己權利與義務的關注，使人們明確自己的行為只能這樣做、不能那樣做，從而強化人們的公民意識和社會角色的觀念。所以，從理想或思想→道德→法律，貫徹了這樣一種邏輯理路：人們人格的塑造和品質的培養，理想是靈魂、是先導，行為是血肉、是確證，而行為的結果則是判斷、裁定的最後依據。從一定意義上說，一個社會的和諧，首先是法律秩序，進而是道德秩序，最後是對意義世界或價值世界的追求，這是一種由形而下向形而上的運動。但從一個人的品德與人格的形成與完善來看則相反，它首先應該注重的是意義世界或價值世界的建構，然後是行為應當體系的確立，最後才是對行為法律後果的關注。這就是古人所一再強調的做人要以「立志為先」、「勵志為要」、「知恥為誡」的道理，也是鄧小平提出的培養「四有」新人的表述順序是「有理想、有道德、有文化、有紀律」的原因。這是一種由形而上向形而下的運動。本書的邏輯體系就是在這兩者的雙向運動的互動中，以大學生在其人生所處的特殊階段和現實狀況與問題為依據而確立的。 加強道德修養錘煉道德品質是，從一般道德理論知識到社會主義道德；從社會主義道德同人類道德文化優秀遺產的歷史聯繫到發展社會主義市場經濟條件下的社會主義道德；從社會主義道德的核心和基本原則到社會主義公民道德建設；最後落腳到提高大學生的社會主義道德修養的自覺性的途徑和方法上。 二、影響道德品質形成的因素 道德品質在人們的日常生活中，通常被稱為品格、品行、品性、品德或德性。道德品質是一定社會或一定階級的道德原則、規范在個人的思想和行為中的體現和凝結，是一個人一系列的道德行為中所表現出來的比較穩定的特徵和傾向。品德是一個人個性的核心成分，與個體的存在和發展緊密相關，是個體素質的重要組成部分。個體道德品質的形成和發展並不是一個自發的過程，而是在主、客觀兩方面因素的交互作用下形成和發展起來的。大學生品德的形成和發展主要受到社會環境、學校教育、家庭教養以及個人主觀努力等因素的影響。（1）社會環境的影響馬克思主義認為，「現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著。」一定社會的生產力狀況，生產關系水平對道德行為的產生及發展，乃至對道德行為的手段及內容起著決定作用，不同的生產關系，不同的經濟地位，決定著不同道德活動。所以，個人道德品質的形成首先是受社會環境和物質生活條件的制約。任何現實的個人都不能脫離社會既定的客觀條件、脫離一定的物質生活條件而存在。人的行為和認知水平是與人類社會的生產力狀況、生產資料水平相聯系的，人類正是在生存需要的驅使上，在一定的社會條件下開始從事物質生活資料的生產活動，並隨著物質生產的發展，人類的行為不僅僅是滿足於生存需要，從此而產生了享受需要和發展需要。社會發展到今天，人們行為的動力更多來自與生活資料水平相適應的享受和發展的需要。特別是隨著經濟的發展和科學的進步，人類的發展空間和領域越來越廣，個人的道德品質的要求也越來越社會化和廣泛化。為此，社會發展不僅要求個人的道德品質的發展要與社會規范相適應，還會通過意識形態、社會輿論和媒體宣傳等形式來強化對個人道德品質的要求，從而促進個體道德品質的發展。（2）學校教育的影響學校教育不同於一般的社會環境的影響，它是一種有目的、有計劃、有系統地對學生道德品質發展施加影響的教育形式。一方面通過有組織有計劃的課堂教學，如通過思想品德課、政治課、實踐課等，對學生的道德品質的形成進行灌輸和培養；另一方面，教師通過自身的模範作用對學生的人格塑造發生影響。因學生對教師有一種天然的信賴，教師很容易形成自身的權威地位，教師良好的品行就容易被學生尤其是中小學生模仿；第三，學生通過學校生活建立的交往關系促進自身道德品質的養成，在自己與同學、同伴，與老師、他人的交往中，學會處理與他人和集體的關系，並養成合作、友愛、誠實、進取等道德品質。因此，學校的良好教育、教師的為人師表、班極的友善的氛圍、夥伴的友好合作，都會對個體的品質的形成產生良好的促進作用。相反，如果學校忽視道德教育、教師不能為人師表、校風班風不良、交友不慎，也會對道德品質的塑造起到反作用。（3）家庭環境的影響家庭是社會的細胞，是個體成長的搖籃，也是道德品質形成和發展的重要影響因素。家庭主要通過三方面影響孩子：第一，父母的表率作用。父母是孩子的第一任老師，孩子是父母的影子。父母的言行會對孩子產生巨大的影響，勝過任何說教，孩子通過與父母的朝夕相處，在不知不覺中接受父母的道德觀念，模仿父母的言行。美國著名心理學家班杜拉認為，人類學習很重要的方式是模仿。兒童道德品質形成過程，也是一個學習和社會化的過程。父母良好品格會為孩子樹立一個好榜樣，反之，會給孩子負面影響，俗話說「上樑不正下樑歪」。第二，家庭氛圍。家庭和睦，家人相互關心，互相尊重，是孩子形成良好品德的外在條件。第三，父母教養方式。有些學者把父母的教養方式分為四種：專制型、民主型、溺愛型和放任型。當然只有民主型教養方式是最有利於孩子良好品德形成的。（4）個人主觀努力人並不是消極被動適應環境的，人具有主觀能動性。在個體品德形成中，外部環境的因素只有通過主體內在的認識才能發生作用，個體的主觀努力是決定性因素。人有自由、自覺選擇的能力，在與社會環境的交互作用中，能自覺認識和選擇自己道德品質發展的方向。三、道德品質形成和發展的過程良好的道德品質不是自發形成的，它是在社會對個體不斷地教育和訓練，和個體自身不懈地鍛煉和修養中的形成的。道德品質的形成要經過一個由道德認識上升為道德情感，再由道德情感上升為道德意志，最後通過道德行為體現出來的過程。（1）道德認識道德認識是人們對社會道德現象、道德規范及其意義的認識和理解，也就是對客觀存在的道德關系及處理這些關系的原則、規范的認識。道德認識有兩種形式：一種是感性認識，即道德生活中的感覺和經驗；另一種是理性認識，即道德概念和運用概念做出的判斷。道德認識是一個由感性認識上升到理性認識的過程。如學生對愛祖國、愛人民、愛勞動、愛公物和愛社會主義的內涵和意義，都有了較好的了解和理解，就表明他們的道德認識達到了一定的水平。道德認識包道德觀念、道德概念、道德信念、道德評價等方面。其中，道德概念的掌握、道德信念的形成和道德評價能力的發展是衡量青年學生道德認識形成和發展的主要標志。道德認識是道德情感、道德意志、道德行為的基礎和前提。對道德規范及其意義越了解，對道德要求越認同，就越能自覺自願地去踐行。相反，如果對社會規范及其意義了解不深入，對道德的社會作用不認同，就不可能按照社會的要求去做，甚至會反其道而行之，成為一個完全沒有道德的人。提高道德認識是形成良好道德品質的第一步，但道德觀念不是生來就有的，也不是從天上掉下來，只能是來自於社會生活實踐。所以作為大學生要積極參加社會實踐活動，通過自身不斷的努力，提高道德認識水平。（2）道德情感道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗，是人們依據一定的道德認識對現實生活中的道德關系和道德行為所產生的愛憎、好惡的心理體驗和態度傾向。這種情感既反映了人們的道德需要，又表現出人們對客觀現實是否符合自己的道德需要而產生的一種態度體驗。一般地說，在現實生活中的各種事件或是他人、本人的行為，凡是符合自己的道德認識或自己所維護的道德觀念時，就會產生積極的情緒體驗，否則就會產生消極的情緒體驗。例如，我們對英雄模範人物產生敬佩之情，對損人利己的人產生厭惡的情感，對自己的舍己為人的行為感到欣慰，對自己的過失言行感到羞愧等等。可見，道德情感是一種自我意志監督的力量，它能使人悔過自新，保持良好的行為。（3）道德意志道德意志是人們按照社會的道德要求進行道德抉擇和道德行為時，克服各種困難，以實現既定目的的心理過程。它體現在實現道德目標過程中的支持與控制行為的力量，是人的主觀能動性的表現。道德行為是一種高尚的行為，要求個人做出必要的剋制或者犧牲，那麼這種行為並不是人的自發行為，是要意志參與其中的。雷鋒是社會主義時期的道德楷模，他能始終如一地犧牲自己，幫助他人，這其中沒有道德意志的參與是無法實現的。正如毛澤東指出：一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事，而不做壞事。道德意志能使人抵禦現實中的各種誘惑，不以外界環境為轉移，始終堅持道德行為。道德意志的過程一般經歷下決心、樹信心、立恆心三個階段。大學生鍛煉自己的道德意志，平時要注重培養自身的獨立性、果斷性、堅持性和意志力。面對挫折不灰心、不氣餒、不輕易屈服外在的壓力，自己認定是正確的就要堅持到底。（4）道德行為道德行為是指一個人按照社會的道德規范採取的言論和行動。它是品德的外顯成分，是實現道德動機達到道德目的的手段。是衡量一個人道德水平高低的主要標准。道德行為包括道德行為技能和道德行為習慣，它們與一般的技能、習慣並無本質的區別，只是在完成一定的道德任務時，它們便具有了道德的性質。道德技能的掌握有助於實現道德目的，它將指導道德行為做出對他人和社會具有道德意義的事情，不致於好心辦壞事。道德意志調節和控制著人的道德行為，使其貫徹始終，經過多次反復和實踐，便形成道德行為習慣。道德行為習慣的形成則是品德形成的客觀標志。古人說：「不因惡小而為之，不因善小而不為」，說得就是強化道德行為，形成道德習慣，提升道德品質。道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，是一個人道德品質結構中不可分割的組成部分，它們是互為前提、相互制約和相互促進的。一般來說，道德認識是品德結構的思想基礎，是道德情感產生的依據。道德情感是伴隨著認識而產生的一種內心體驗。在一定的情境下，道德情感的激發又會促進道德認識水平的提高。道德認識和道德情感的深化和交融的結果就產生了道德動機。道德動機是一股內部動力，推動個人產生道德行為，它驅動人以道德意志來實行道德行為。道德行為是道德認識、情感和意志的具體表現和外部標志。道德行為習慣是在道德知、情、意的基礎形成的。是個人品德一個循環中的終末環節，也是更高循環中的依據和基礎。道德行為既可使道德知、情、意得到檢驗，又可以加深和提高道德認識、增強道德情感、鍛煉道德意志。知、情、意、行是相互交融、相互制約的，其中任何一個環節的缺失，都會影響個體將社會道德規范轉化為個人的道德品質。如果對道德觀念認識不清，那麼知、情、意、行就缺乏正確的思想指導；如果道德情感體驗不深，就會缺少推動道德行為的力量；如果意志不堅定，道德信念就會動搖，情感也不易控制；如果不重視對道德行為習慣的培養，就可能使學生言行脫節，產生只會說不會做的情況。就會出現大學生知、行不統一的問題。 四、加強道德修養和錘煉道德品質中世紀著名的詩人但丁曾經說過：道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠彌補不了道德的缺陷。由此我們可以看出道德的一個重要作用。愛因斯坦也說：「光靠科學和技術,不能把人類帶向幸福與高尚的生活。人類有理由將崇高道德准則的發現置於客觀真理的發現之上。」人無德行不可立於世,德乃修身之首,思想道德教育為重中之重。 當代大學生是未來建設有中國特色社會主義偉大事業的主力軍。我國社會主義現代化建設跨世紀發展的歷史進程對當代大學生在各方面提出了新的更高的要求。為此，大學生要深刻認識社會主義道德及其巨大的社會功能、重要意t品質。只有這樣，才能成為德才兼備的社會主義事業的建設者的接班人。通過對加強思想道德修養，錘煉道德品質的深入學習，我們大學生要從以下幾個方面來把握和實踐其內容。 （一）培養和完善個體道德人格 道德人格的培養和完善需要我們社會學校和我們同學的共同努力，但我們學過哲學知道，內因是起主要決定作用的，因此要完善道德人格我們必須從自己做起。主要可以通過一下幾種途徑： 第一，努力學習。孔子說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而行之，擇其不善者而改之。」通過不斷的學習，不但完善自己的知識結構，更是完展自身的道德人格，並進一步樹立自己的道德信仰。 第三，積善。這就是精心地保持自己的善行。戰國時倫理思想家荀子曾說：「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」高尚的道德人格和道德品質，不是一夜之間能夠養成的，它需要一個長期的積善過程。 第四，慎獨。其實，內心深處的念頭，最隱蔽的不為人知的行為，最細微的舉動，最能顯示一個人的靈魂。《禮記.中庸》說：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」慎獨的修養方法，源自人們高度的道德覺悟和自覺精神。 （二）大學生與誠信道德 誠信包含誠實和守信兩個方面。誠實是守信的基礎,守信是誠實的外在表現。誠信是做人的基本准則,也是公民道德的一個基本規定,還是一種社會資本,它對日常的經濟活動,人際交往,社會穩定等等都會產生影響。新時期大學生誠信道德建設的方法： （1）結合實際開展誠信教育。 （2）建立大學生個人信用檔案。 （3）構建大學生誠信評價體系。 （4）建立相應的道德約束懲罰機制。 （5）培養完善的人格。 （三）繼承和弘揚中華民族優良道德傳統 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要；繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求；繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人健康成長的重要條件。這些優良道德傳統，概括起來主要有： （1）注重整體利益，國家利益和民族利益，強調對社會，民族，國家的責任意識。 （2）推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。 （3）講求謙敬。 （4）倡導言行一致，強調恪守誠信。禮讓，強調科克驕防矜。 （5）追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。 （6）重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。 我們每一個同學都渴望自己有一個美好的未來，都渴望自己活的精彩。歷史證明，只有那些專為公共福利服務，使自己高尚的人才是偉大的人；那些能使多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的人。看看我們現代很多的成功人士，他們所具有的高尚的道德人格其實是推動他們成功的重要因素，正如包爾生先生在他的《倫理學體系》一書中提到的「善良的人活得好，而邪惡的人活得糟。」

⑼ 什麼是家庭美德

家庭美德，是指人們在家庭生活中調整家庭成員間關系、處理家庭版問題時所遵循的高尚的權道德規范。家庭美德的基本要求主要包括尊老愛幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結等。
家庭美德屬於家庭道德范疇，是指每個公民在家庭生活中應該遵循的基本行為 家庭美德
准則。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭美德包括關於家庭的道德觀念、道德規范和道德品質。家庭美德的規范是調節家庭成員之間，即調節夫妻、父母同子女、兄弟姐妹、長輩與晚輩、鄰里之間，調節家庭與國家、社會、集體之間的行為准則，它也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標准。家庭美德的規范是家庭美德的核心和主幹。家庭美德還包括在家庭生活中，在道德意識支配指導下，按照家庭美德規范行動，逐漸形成的人們的道德品質、美德。希望幫你忙