神學和法學

1. 法學是怎麼擺脫哲學，神學與政治學的

可以看一下伯爾曼的《法律與宗教》以及《信仰與秩序》，你就能明白了法律拜託哲學的整個完整的過程

2. 法學是一門什麼樣的學問讀後感

法學到底是一門什麼樣的科學或學問？在我國的法學研究和法學教育雙重大躍進的今天，尤有檢討和追問的必要。為什麼我們的法學總被人指為「幼稚」？為什麼法學上的研究總難與其他學科進行一種實質性的對話與交流？為什麼實務人士與法學研究者總是互相鄙視？雖然置身於法學這個圈子，但我仍然不得不頗不情願地承認，我們的法學確實有太多的理由無法贏得別人的尊重。最根本的問題就在於，迄今為之，我們對於投身於其中的法學本身，仍然缺乏足夠清晰和准確的認識。

最廣義上說，法學無非是與法律相關的一門學科，但此種界定實際上相當於什麼都沒說。在現代社會，在各學科存在廣泛交叉的今天，與法律相關者實在是數不勝數，社會學、人類學、經濟學、哲學、心理學、政策學甚至是醫學，無一不與法律密切相關。固然我們亦可將法社會學、法人類學、法哲學、法心理學、法經濟學、法政策學以及法醫學統統歸於某種廣義的法學，但實際上這些交叉學科無不是從其他學科的基本假設出發的，所運用的亦是其他學科固有的方法。似此，若以為法學即限於此，則所謂法學與其他學科的真正界限何在？法學觀察法律問題的獨特視角何在？法學真正的智慧性何在？法學的專門貢獻又何在？實際上，法學如果不能單單限於法解釋學（法教義學）的話，至少應當是以其為基本的。換言之，舍上述交叉學科仍可認為有獨立法學的存在，但舍法解釋學，則將無從發現真正的法學。這是因為，與上述形而上學（哲學）和各事實科學相比，真正能體現法學獨特立場和方法的只能是法解釋學。法解釋學是以承認一定的法秩序為基礎的，其獨特方法就在於，通過觀念（概念）的形成，將原本單純的價值判斷轉換為純粹的形式邏輯問題，從而尋求相對的客觀性和合理性。與各事實科學（行為科學）旨在通過觀察、試驗、統計、模型建構等方法來發現某種客觀的規律或趨勢，並因而具有證偽性相比，法解釋學顯然不同。與抽象地探討存在的本體或獲取客觀知識的方法的哲學，亦不相同。

不妨從法學史的角度來看。無須追溯到古希臘和羅馬，通常認為，現代法學產生於歐洲中世紀後期。其時，法學與神學、醫學並稱為三大學術，而法學之所以能從神學和哲學中獨立出來，實賴於所謂「實證法學派」的興起。此實證為分析實證，而非社會實證。換言之，即以對特定法秩序下的實在法進行分析注釋為其唯一任務。其後雖然過度形式化地發展成了所謂「概念法學」，因此受到隨後興起的「利益法學」、「價值法學」或自由法運動的抨擊，但利益法學並非是對概念法學的全盤推翻，而毋寧是對其呈現出來的過於僵化和機械進行的一種適度的調整和糾偏。時至今日，雖然所謂自然法又以新的形式卷土重來，但實證分析法學仍為主流的法律思想。這毋寧是由法律與現代民族國家的密不可分的關系決定的。

3. 新型學校為什麼注重傳授神學和法學

新學校的建立與當時政派斗爭緊密相關，所以十分注重傳授神學和法學，一反過去傳授希臘學術的傳統。據記載，尼采母在創建尼采米亞的同時，封閉了「智慧宮」。尼采米亞學校以研究教律學和教義學最為著名。

4. 哈佛大學科學那麼的發達，為何會創建神學院呢

哈佛大學是世界上最頂尖的大學之一，也是一所享譽世界的私立研究型學院，是常春藤盟校的成員之一，迄今為止它一斤培育出了8個美利堅合眾國總統，158位諾比爾將得住，18位菲爾茲獎得住，14點陣圖靈將得住，在其他的領域也是成績斐然，然而就這這樣一個科學文化如此盛行的學院，卻存在一個專門的神學院，而且還有神學博士，這到底是為什麼呢？

其實哈佛之所以創辦神學院並沒有我們想像的那麼簡單，它不是為了跟科學做對抗，而是為了讓科學發展的更加強大。

5. 神學是什麼意思

神學，經常用來指對基督教信仰的觀念的系統研究。神學的研究對象不只是基督教思想中的上帝,它涵蓋基督教教義中的每個方面，包括並且超出了基督教關於上帝的教義.討論"基督教神學"就是討論基督教信仰的教義,以及這些教義的根據和源頭。

6. 法學屬於哪類學科

法學屬於社會學學科，政治學門類。

政治學是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關領域為主的社會科學學科。狹義的政治學研究國家的活動、形式和關系及其發展規律；廣義的政治學研究在一定經濟基礎之上的社會公共權力的活動、形式和關系及其發展規律。

現代政治學注重研究政治主體和現實政治問題，如政治制度、國家法律、政治行為、政治決策、政治合法性、政治心理等。

(6)神學和法學擴展閱讀：

一、法學與社會學關系

二者存在著極為密切並相互交錯的關系。法律社會學既是法學的分支學科，又是社會學的分支學科，是介乎法學和社會學之間的邊緣學科。作為法學分支的法律社會學和作為社會學分支的法律社會學，兩者既有聯系又有區別。

例如，青少年犯罪、家庭、婚姻等問題是社會學和法學共同關注的問題，但雙方的研究角度又有所不同。前者需要綜合各種社會因素來研究這些問題，後者則著重研究這些問題的法律方面。

二、與政治學關系

在歷史上，法學和政治學曾長期結合在一起。歐洲中世紀，天主教會居於主導地位，政治學和法學都從屬於教會的神學。

17～18 世紀資產階級革命時期，法學和政治學都擺脫了神學的桎梏，但還是一些哲學家的包羅萬象的哲學體系中的兩個環節，而且，兩個學科也很難分開。直到19世紀，法學和政治學才從哲學中脫離出來 ，各自成為獨立學科。

法和國家、政府、政黨以及政治家的活動等現象是密切聯系的。法學要研究政治，政治學也要研究法律，而且兩者都要研究國家，只不過研究的對象和重點不同而已。

7. 歐美最初的大學是否只有神學、法學、醫學和哲學四個系科

我覺得人類最初只有神學一個學科，人類從石器野蠻時代進化而來，人群中有一種力量開始形成用以對抗人類自身兇殘殺戮的習俗，這就是神學。神學是原始圖騰崇拜和人類內心理性的結合體，是人類嚮往和平和規則的一種期待。
神學也是一種宗教法則，讓大家去遵守。所以後來衍生出了法學，神學來自上天的啟示，但法學就來自人類自己的智慧。
醫學也是神學的分支，醫學的象徵是一條盤在手杖上的蛇：阿斯克勒庇俄斯之杖，代表人的脊椎骨，其實就是原始薩滿崇拜的巫醫演化而來，通過收集草葯和神神鬼鬼的儀式來治療疾病。
康德寫的3個高階學科是：神學，醫學，法學，1個低階學科是哲學，低等哲學包括：文法、修辭、邏輯、幾何、算術、天文和音樂，就是現在科學的前身，所謂高等其實就是更接近統治階層的意志。其實也沒高到哪去。

8. 政治學和法學與神學有沒有相似之處

有的。
從學科發展歷程上看，神學曾長期綁架著法學和政治學，他們的版分野也大概是在文藝權復興時期，法學不太懂，但馬基雅維利的君主論的一大意義便是把政治學從神學中正式分離出來。相似點上，偏重假設的邏輯推理和道德化的價值取向算是比較主要的兩個吧。
從政治學角度講，毋庸置疑，政治學、法學、神學都是為統治階級的政治統治服務的。神學長期在國家政治生活中佔有壓倒性地位，而法學和政治學則是稍晚發展起來的學科，三者都是對民眾或進行壓制或進行說服或進行蠱惑已達到政治權力主體的目標。

9. 法學 醫學神學為什麼 古老師的三門課

法學是魔法學，醫學是中醫學、神學是法術神通學，他們是古人文書中無法用科學解釋的學問，而唯有中醫保留下來。