法治障礙

① 我國實現法治國家有哪些障礙

關於此類問題嗎
首先中國現在是法制社會嗎？這個本身就是個有爭議的問題。
其次，中國講求人情，倫理，也就是人治。
本人認為所謂的人治與法制並不會產生很大的沖突，因為法作為執行規則，是絕對偏移的，而人治僅僅只能是在這個標准上左右偏移。所以將其兩者分離的討論不是很科學，孰輕孰重也不是很有意義。
舉一些社會現象。
例如一個問題，中國人冷漠嗎？由於冷漠所以不願意幫助別人。
本人認為這是一些媒體腦殘外向的言語（有一些陰謀論者認為媒體是為外國勢力說話的，這是後話），不管他們是不是這樣想，都很片面。
一個人的行為是否作為，上至見義勇為，與歹徒搏鬥，中至遇見落水的孩子，摔倒的老人，下至讓座，至少有兩個除人情冷暖的因素在起作用
1、責任分散原理，這是莫莫外國人提出來的，意思也可以字面理解，要是想詳細了解的話，可以查一下網路的網路。為什麼說媒體腦殘。因為對於討論人情來講這是常識，但本人從沒有在媒體上聽那些主持人講過。
2、本人用一句話來表達，一個人之所以沒有做一件事，是因為沒有能力去做，這里的能力指的是法律上的民事行為能力。一個人想要善意的改變世界，首先面對的往往是自己的損失，記住這句話。見義勇為者為什麼偉大，就是因為他們不計自己的損失。一個人在行走於社會的時候，最怕什麼，人身安全大部分，包括死亡的威脅，如果把未知的死亡威脅當做是一種損失，那大部分人是沒有能力承受這種損失的。
回歸主題，中國的法制之路是相當漫長的，本人認為以上至少有兩點制約著。
1、中國人沒有安全感（聲明一下，不代表外國人就有，外國人不見義勇為的事本人可以舉出很多，不然那個xx原理怎麼得來的），或者說其情況比較嚴重。本人認為中國人在意識上認為中國的法律不足以保護我們。對於法律的不信任同時會使得中國人在處事上由於自我的保護意識而做出自我認為是對或者是合理的事情，因此，中國往往憑借的是輿論與道德去看待事情。同時，在應對一些突發事情或者是不合情理的事情的時候，這樣心裡會呈現出規避過大損失或者是未知損失的心裡。
2、按照一些人說法，就是奴~~~性，對此本人不多做解釋，因為也聽多了。不過道理也很簡單，比如學車，都會給點小費吧，不給不過，可以反抗，但人肯定不多，而且多數人也拍麻煩。因此兩點是種惡性循環的關系。
先寫到這里（越寫越多了，很有感覺~~~）

② 我國當前全面依法治國可能遭遇的最大障礙

依法治國是黨的十五大確立的在社會主義市場經濟條件下的治國目標.在法治化進程中現存有經濟市場化程度偏低、政企不分、社會主義初級階段民主政治建設不成熟、法制體系及法治觀念薄弱等障礙因素,對上述問題,作者認為應有以下解決思路:加強完善人民代表大會制度、政企分開、立法監督及把人文主義精神融入社會主義精神文明建設中去構建法制文化,培育法治觀念等.

③ 當代中國法治進程中的主要障礙及解決對策，急！論述題，法學概論。

一黨執政

④ 什麼叫法律障礙

法律障礙就是法律空白，指法律上沒有具體規定而給現實生活和工作中帶來無章可循的難題的障礙。

⑤ 當前依法治國的最大障礙是什麼 為什麼 怎麼做

我覺得是執法不嚴、未能達到違法必究。。
原因是傳統的觀念—人治大於法治
要加強國家法制教育的普及，特別是要加強領導幹部的法制觀念，如果有可能進一步提高司法機關的權利

⑥ " 重典 " 能整出 " 大治 " 嗎

轉載：

依法治國需要用「重典」開路

焦若飛

常言道「亂世用重典」，只有重典才能勘亂。也就是說，一個太平盛世，一個秩序國家，尤其是一個法治國家，必經之路是「重典」。換言之，不經歷「重典」，就難以實現真正的法治。

重典的本質含義就是震懾，通過震懾的力量，讓所有公民伏法守法。如果在社會法治意識和法治習慣尚未形成，法治環境十分脆弱，正常的法治秩序建立之前，沒有非常的法制執行手段保證法律的實施和法治秩序的形成，再好的「良法」，也會失去本身的色彩。

以超常的措施，保證法治秩序的建立，是古今中外社會行為規范的成功經驗。當今世界公認的西方法治國家，實際上都經歷了「重典」推進的過程，可以說，沒有當初的重典，就沒有今日西方的法制與規范。用一句通俗的話說，西方人講秩序、講法制，不是西方人種優秀，主要是「管」出來的。

我國是歷史上推行重典治理的主要國家。重典戡亂，進而達到階段、朝代大治的例子也不少。如明朝初建時曾重典懲貪，使得各級官吏「居職惴惴，唯恐不能奉法恤民」，「一時守令畏法，潔己愛民，吏治煥然」「民人安樂，吏治澄清者百餘年」。《明史》里的《循吏傳》所收清官中，洪武年間的占總人數的三分之二。朱元璋的嚴刑峻法雖然沒有根除腐敗，但卻使貪官收斂了很多，有效的減少了腐敗。明朝之所以延續270年，成為我國古代歷史上壽命最長的朝代，在很大程度上是朱元璋「重典治世」的功勞。

《史記·商君列傳》描繪商鞅時秦國的情況說：「行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。」連反對連坐的荀子也對此贊嘆不已，他在《荀子·強國》中描繪說，踏進秦國國境，觀察秦國的習俗，百姓質朴淳厚，音樂不淫盪低俗，人們的服裝不輕薄妖艷，百姓畏懼官吏而順從，像是上古時代的人。各級官吏都嚴肅認真，無不謙恭節儉、敦厚謹慎、忠誠守信而不粗率，像是上古的官吏。秦國經過四代君王就取得如此勝果，靠的就是法制。全民監督權力運作的體制有效杜絕了政權的腐敗傾向。秦國之所以能一統天下，可以說在很大程度上就是靠的連坐之法。

不可否認，雖然歷史發展到今天，象「連坐」「凌遲」「族滅」「充草暴屍」等古代所謂的「重典」已經成為現代文明不能包容的「野蠻」，但作為「重典」本身，對我國推進依法治國，實現法治社會依然有超越時空不可替代的積極作用。

首先，重典能夠保證法律的有效實施，掃清法治障礙。長期以來，法治觀念淡薄、有法不依、執法不嚴、違法不究、權大於法、知法犯法、無視、漠視甚至蔑視、挑戰法律等非法治思維和習慣成為橫亘在實現依法治國路上的多重障礙。這些障礙來自於意識，來自於傳統，甚至緣於父母祖先，發自肺腑，根深蒂固，堅韌頑強，固若金湯。涉及個人、集團、權力擁有者所謂的自尊、習慣、地位、利益，推進與阻止，進步與倒退的爭斗一直尖銳存在，不容迴避，迴避不了。不掃清這些障礙，實現從立「良法」到立「良行」的轉變是不可能的，而推進的「疲軟」「彈性」「逃避」恰恰是我過多年推進法治的教訓所在。因此，沒有重典，障礙無以掃除。

其次，重典可以有效懲治以身試法者，讓人畏懼法律。眾所周知，法律的最大特點就是強制約束，而人的原始嚮往就是自由。對自由的過度放縱，就會僭越法律的底線，影響到社會秩序。有效解決這一對矛盾，就必須通過嚴厲的法律制度，剛性的法律執行，保證法律的效率，讓試法者付出慘痛的代價，以儆效尤，讓人們畏懼法律，不敢輕言違法，更不能隨意挑戰、藐視法律。

再次，重典可以鞏固法治成果，激發公民的法制熱情。任何人、任何時期，都存在或濃或淡、或深或淺的法治思維、法治意識、法治要求和法治期待，只是這種意識和要求與時代法制節奏和設想可能存在距離，容易沉睡。從「法不責眾」到「行為從眾」，喚醒、激活這種法治「沉睡」，需要特定的氛圍和情境。而激發公民的法治意識，實現個人法治期待與時代法制要求的統一，是一次從意識形態到行為習慣的洗禮過程，是一場攻堅的硬戰，無疑需要強力的重典才能完成。

另外，重點能夠提高法制效率，縮短實現法治的時空距離。法治、發展是社會發展的大趨勢，但卻是等不來的。各國、各地域法治進程的不平衡，是社會進步的不平衡。法治的進程則是衡量一個國家、民族進步的尺度。法治推進力度越大，效率越高，距離法治國家的目標就越近。這是簡單不變的道理。

誠然，隨著時代的進步，重典也非過去的「重典」，在傳承取捨中，也賦予了新的意義，有了全新的闡釋，但是，需要強勁的推動，嚴肅嚴謹的法條，剛性的執行標准卻古今依舊，不論到任何時候都不能變。變了，就沒有法治。

「重典」要抓住「重點」，不是泛泛而談。就目前我國的狀況而言，主要是採取超常舉措，發力權力挑戰，把「法治」放出來，把「權治」關進去，把「剛性」鑄起來，把「彈簧」壓下去，把「公正」喚出來，把「私慾」趕出去。「王子犯法重罪於民」，對黨員、對幹部、對公職人員尤其是執法人員知法犯法、執法犯法，阻礙法治進程罪加一等，從重處理。

毋庸諱言，對法治執行，推動法治需要單獨立法，假以「重典」。一部在其他法律之外、具有普釋意義、維護法律權威、保證法律推進、規范法律落實，應對各種挑戰和干預的「重典」應該呼之欲出。惟其如此，法治盛世才能如期而至，不再久遠。

⑦ 如何看待當代中國法治進程中的主要障礙及解決政策

第一，復雜的利益關系。需要斬斷利益連，嚴懲腐敗和官僚主義，加強監督管理。
第二，混亂的基層體制，地方法律系統體制臃腫混亂。需要精簡機構，提拔實幹人員。
第三，無法可依。需要加快法制建設。

⑧ 建設法治中國的障礙包括什麼

人治，權治。是建高法治的最大障礙。

⑨ 社會主義法治理想實現的障礙

詳細內容還是要自己總結的，概論就是社會主義法治，我們越級生活（隔了資本主義嘛），我們的心不是跟著時代前進，很多人還是適應不了我們的突飛猛進，我們還需要時間，讓我一起加油，創建我們美好的社會吧