秘法學家

❶ 六甲是什麼意思

（一）、神兵神將之說

我認為「 六甲 」是六個神兵神將，因為古書有寫六丁、 六甲 。
「身懷六甲」就是懷有神兵神將，當然這是一種美好的說法，
誰不希望自己的孩子是神仙投胎呢？

（二）、長滿皺紋之說

「 六甲 」泛指老頭，老太太，即歲數大的人。因為小孩生下來的時候也是長滿了「皺紋」的，看上去很像「老人」，所以叫他「 六甲 」 。

（三）、藏五不藏六之說

我聽老人們說過,藏五不藏六.意思是說,懷孕的人在五個月的時候還看不出來懷孕,在六個月的時候就一定能夠看的出來懷孕了！

（四）、 著六盔甲之說

我認為是身上穿了六件盔甲，累的不得了的意思，哈哈！

（五）、六十年之說

以前都是用天干與地支相配合來記錄年份的，如甲子、丙寅等。甲排天乾的第一個，六十年裡面有六個帶甲的年份，所以 六甲 代表六十年。從前的人壽命都不長，一般也就五、六十歲， 六甲 過後人的一輩也就過得差不多了。懷孕叫身懷六甲喻意著孕婦肚中孕育著一個新的生命。

（六）、小學練字之說

「小學」二字最早並不專指學校。西漢時稱字學，范圍更加擴大，成為文字學、訓詁學、音韻學、金石學等的總稱。清代《四庫全書》又將「小學」縮為三類：訓詁、字書、韻書。讀書必先識字，掌握字形、字音、字義，學會使用。周朝兒童入學，首先學「 六甲 」、「六書」（「 六甲 」指兒童練字用的筆畫較簡的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借），所以從前把「文字學」稱作「小學」，「小學」之名即由此而得，並轉化成為初級學校的名稱。

（七）、懷胎痛苦之說

「 六甲 」就用來指小孩子。台南縣有個小學就叫「六甲國小」，因為 六甲 在古代是六十年的意思,身懷六甲很痛苦,就像過了六十年。

（八）、 尚陽之說

「六甲」一說與道家有關，道教把天乾地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。與甲為陽相配還有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚「陽」，故一般只說「 六甲 」 。另外一方面是傳統中重男輕女的思想所致。

（九）、合而有身之說

癸為陰水,為妻(女人是水做的).
戊為癸之夫(戊癸合,土夫克水妻,土水調成泥,你的身中有我,我的身中有你).
戊癸夫妻生甲木之子(偏財戊土父合正印癸水母生兒子甲木).
甲木長生於亥,癸亥為六十甲子之末位,後生也,戊辰逆至癸亥為六位,癸祿子,
六甲為丈夫的孩子,身懷六甲即與夫合而有身之謂也
甲父己母合生庚之子,甲申庚.(庚申賡身,有嗣也).
乙母庚父合生丙之子.(丙祿巳,巳嗣也).
丙父辛母合生壬之子,甲辰壬,壬辰妊娠,有孕也.
丁母壬父合生戊之子,甲子戊.戊子茂子,結子也.
戊父癸母合生甲之子.甲生亥,亥子孩子也.
甲至己,乙至庚,......皆六位,故稱 六甲.

（十）、奇門遁甲之說

香火為丁，甲為丁之母，在下以為是：奇門遁(甲)，借腹為遁。

（十一）、一六共宗之說

河源發於昆侖，江水向東流,，水生木，北往東。
， 六甲 ，甲為干之首、為王，一也。 六甲 ，一六共宗也。

老子曰：「一生二,,二生三,,三生萬物」
子開天，丑闢地，寅會生人，寅，三也
洛書，三八在東，甲三，乙八。
九宮數，三還是在東，三，甲也。
人，木也；萬物要起，,要靠水, ， 六甲：一六共宗,一六在北，北為水也。

（十二）、大地涵育之說

六為己，己為大地，大地後土也，大地，滋養萬物。
滋養萬物，所以地要闊，要有養分，萬物才會茁壯。
後為母，甲為木，木萬物也，人為萬物之靈。
三生萬物，天慈照大地 ，大地負責涵育是以稱「身懷六甲」。

（十三）、胎神說

廣東佛山有此一說，婦女懷孕後，民間傳說人是由各種動物輪回托化，以形附於誰家，誰家有婦便托生，其形稱為「 六甲 」 （又稱「胎神」），懷孕十月， 六甲 都不定，附與孕婦居室的任何地方，因此，要嬰孩形貌完好，必不可犯 六甲 。故婦女懷孕期不能在床上剪布、裁衣，不能在居室任何地方打針、開灶、通渠、補漏、拆屋；不能拆床，搬居；不能在床底下放利器……等等。如犯忌，嬰孩出生會破相或怪異。

（十四）、六趾之說

身有 六甲 以應天地
相傳河洛人為最早之人類, 六甲 是腳指的第六趾, 擁有 六甲 者為正統河洛人
而第 六甲 仍為天給河洛人之印信。（河洛人指擁有河圖洛書之人），
身懷六甲 指的是希望懷有腳有 六甲 的小孩。

「甲」的意義

以上各種說法，莫衷一是，甚至不乏穿鑿附會之說，但也有的說法，自有其一番道理。我們不妨從「甲」字上的意義探討起，以窺其原貌。

（一）、《 說文解字》：「象形。其下有莖，其上猶冒以種殼之形，像艸木之始生。隸變作甲」 。

日之行,春東從青道發生,月為之佐,時萬物皆解孚甲.
從木戴孚甲之象,孚者卵孚也,孚甲猶今言殼也.凡艸木初生,或戴種
於顛,或先見其葉,故其字像之,下像木之有莖,上像孚甲下覆也.。
會甲,猶言第一朝.，人頭宜(空)為甲。

甲始於一(十,下),見於十(千,上),歲成於木之象.

（二）、《史記.歷書》：「甲者，言萬物剖符甲而出也。」

（三）、《漢書.蕭望之傳》：「以射策甲科為郎」，此甲的意義是第一或最好的。

（四）、《山海經.中山經》：：「硬殼曰甲，如龜甲、鱗甲」

（五）、古代計算時辰以天乾地支，甲則居於十天干支首位：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

綜合以上字義上的演變，甲除了是天乾地支首位之外，也已有第一或最優之意義在了。

「 六甲 」的意義

探討完「甲」字的意義之後，讓我們更進一步探討「 六甲 」的意義

（一）、《漢書.食貨志》：「八歲入小學，學 六甲 五方書計之事」又

《漢書.律歷志》：「日有 六甲 」

這里當指的是甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。學童八歲入小學之後，必須學天乾地支歷法的基礎學科，此「 六甲 」之義在此。

（二）、《漢書.藝文志》：「風鼓 六甲 二十四卷」 王先謙補注引沈欽韓曰『《後書方術傳》註：遁甲，推 六甲 之陰而隱遁也』

《神仙傳》：「左慈學道，尤明 六甲 ，能役使鬼神」

在這里的「 六甲 」就成為五行方術之說了。

（三）、《宋史.律歷志》：「 六甲 天之使，行風雹，策鬼神。」

這里的「 六甲 」是天神的名稱。

（四）、《星經》、《晉書.天文志》：「 六甲 六星在華蓋之下，杠星之旁，主分陰陽而配於節後出入」

在這里的「 六甲 」是星名。

（五）、《雲籍七簽》：「若辟除惡神鬼者，書 六甲 六乙符持行，並呼甲寅，神鬼皆散走」 在這里的「 六甲 」是符籙名。

（六）、《隋書經籍志. 六甲 貫胎說.三餘帖》：「 六甲 乃上帝造物之日，是日殺生上帝所惡」

從「孕」字探討

根據《 說文解字》的說法：「乃婦女身中復有一身之義，故從子。又以乃有『初』義；身中有身當是人之初，故孕從乃聲。或以孕即乃子，故從乃子會意說…….」

從「孕」字的結構，以及以上說明，我們看不出來與「 六甲 」有任何字義上的關系。

各種說法的推論

（一）、從「甲」的字義

根據《 說文解字》的說法，甲者言萬物剖孚甲而出也，庚金劈甲引丁,甲為母,，為萬物之源頭，懷孕是生命之初，「甲」字用於懷孕之意，並不突兀。

（二）、從天乾地支排列

根據《後漢書律歷志 》記載：「天干、地支為黃帝時代之大撓氏所創作，用以作歷書，以黃帝登基之日為甲子年甲子月甲子日。十天干與十二地支中，陽干配陽支 、陰干配陰支，形成六十種組合，依序輪替，周而復始，循環不已。」

❷ 道教的創始人是張道陵還是老子

道教是由祖天師張道陵正式創立的，老子是道家的創始人。道家雖然從專戰國時代即為諸子百家屬之一，但直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。

道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。

(2)秘法學家擴展閱讀：

老子在道教中被尊為道祖，並將其《老子》一書改名為《道德真經》，作為宗教的主要經典。

從《列仙傳》開始，把老子列為神仙。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。

唐代皇帝曾尊封老子為太上玄元皇帝，宋代加封號稱太上老君混元上德皇帝。其道教尊稱名稱為「太上老君」，亦被尊稱為「混元皇帝」，也是道教三清道祖中的道德天尊。

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