篆書道德經

1. 圖中小篆體是什麼字 謝謝

天道至臨，周行不殆。
《莊子·天道十三》中開篇有言：「天道運而無所積，故萬物成」、「夫明白於天地之道者，此謂之大本大宗，與天和者也。」銘文中的「天道」在這里既有「天」、也有「道」，二字合一，即成「天道」。「天」是天文學研究關注的主要對象，「道」則是以老莊為核心的我國傳統哲學的精髓，也是天文學在「問天尋道」的追求中，得出的關於宇宙與大自然的理論性結果。在中國傳統國學中，「天」、「道」、「自然」 是高度濃縮的哲學觀念，而「道」則是我們人類對於外部世界認知的終極追求，「道」也一直在老莊哲學中被賦於了崇高的地位。所以在老子《道德經》中稱：「故道大，天大，地大，人亦大。」，同時「人法地，地法天，天法道，道法自然。」而對於「道」，則是很難用文字定義的，《道德經》第一章開篇就認為：「道可道，非常道。」在其第二十五章中，老子則進一步認為：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道。強為之名曰：大。」在這一段文字中，我們看到了成為萬物核心的「道」，它先於天地而存在，它「獨立不改、周行不殆」，永恆而無止息。「天」如此，「道」亦如此，「天道」料也應如此。「天道」有如此崇高的地位，它自然也就處於「至臨」的地位。「至」在這里意為「極至」（一如天文學中的「至點」概念），「臨」即是「居高臨下」。「至臨」一詞源於中國國學的另一部經典《周易》中第十九之「臨」卦：「**，至臨，無咎。象曰：至臨無咎，位當也。」，而且「大亨以正，天之道也。」所以，「天道」正是處於至高無上的有利地位而君臨天下。
「天道至臨」高度概括了「天道」傲然於世的優越地位，而「周行不殆」也進一步加強肯定了其生生不息、綿綿不絕的特徵。

2. 篆書西晉道德經怎麼寫

篆書「西晉道德經」寫法如下：

3. 李白的生活經歷是什麼樣的

李白出生於盛唐時期。二十五歲就時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東回至會稽（紹興），寓居在答安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。
這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。李白與杜甫交情甚好，合稱「大李杜」，其詩的流派屬唐詩的浪漫主義。
直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，他文章風采名震天下，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄盪四方的流浪生活。
安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之後，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當塗縣令李陽冰，不久即病逝，也有說是：「醉致疾亡」，就是喝酒引發疾病而死（見皮日休《李翰林詩》）。也有說是單純的喝酒猝死（見《舊唐書》）。也有說是醉酒入湖中捉月溺死，這種說法古已有之且廣為流傳。

4. 高文舉篆書《道德經》的時間是哪朝

高分局原書道德經的時間是哪時候道德經一般都是在古代的時候。