道德印度吧

『壹』 印度性文化都有哪些

印度人的性觀念與其他文化還有一個顯著不同的地方。不管是古巴比倫、埃及、希臘、羅馬或者是中國，對性問題的態度和看法各不相同，但都認為性交應該是發生在閨房或妓院中的事。換句話說，它是一種隱私行為，對別人是秘而不宣的，而印度人在這方面卻不太注重私秘性。在印度人看來，性是自然的、幸福快樂的，是人生追求的三個目標之一。他們認為經濟與感情上的「飢餓」，會使性靈匱乏，所以他們談論性時並不加以掩飾。但是，這種性觀念與今日西方社會流行的「性是自然、快樂的，可以公開談論而可以公開為之」的觀念還是不一樣的。印度人雖然撰寫了第一本集「愛」與「性」為一體的《性典》，但他們卻總是將「愛」與「性」完全分開，認為真正的愛應該是無師自通的人類本能，無需任何指導；相反「性」卻需要強調技巧。因而，印度關於性問題的書籍中常常用最主要的篇幅來介紹「無愛的性技巧」，即使《性典》一書也明顯反映出這一傾向。總而言之，印度人的性觀念似乎是兩種極端觀點的奇妙融合，它具有粗鄙野蠻的一面，又有精美文雅的一面。印度人從極單純的否定哲學出發，卻發展出極其繁雜的性享樂方式。印度人談到愛，也討論性，而且兩者可以完全無關。他們並未將這兩種彼此沖突的東西融為一體形成和諧的新體系，而是將它們互相摻雜－－就象他們將人生劃分成四個不同階段一樣，各階段間彼此沒有聯系。也許這就是印度的文化特色吧！

『貳』 在印度，種姓制度可以有多可怕

種姓制度中，第一是婆羅門，享有很大政治權利；第二是剎帝利，掌握軍事和政治大權；第三是吠舍，平民，沒有政治上的特權，一般認為是中產階級的階層；接著是首陀羅，沒有政治、法律、宗教等方面受保護的權利，只能從事低賤的職業，還有賤民階級算是地位最低的人了，在高種姓階級眼裡，賤民估計不被算為人。

達利特「賤民」們一般都是干著清理廁所，掃大街等社會階層最低的工作。除此之外，達利特是不能觸碰比自己等級高的人，否則高種姓人會覺得「自己的靈魂被玷污了，要用恆河水不斷清洗自己才行」。

賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對高種姓開槍。首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會成為普遍觀念。首陀羅之所以窮是因為他們懶，同情首陀羅以至義務幫助他們或結婚就是雜種姓或聖母，而婆羅門能力以外的資產等於零。

首陀羅不管遭遇了什麼，高種姓會覺得是因為懶，不能給福利養懶人。天真的吠舍有時會認為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而婆羅門和剎帝利一紙文書就能把充滿優越感的高級吠舍直接打成首陀羅。

印度毛派首陀羅造反，吠舍被共產，婆羅門和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，發達和較發達國家的外國人天生自帶剎帝利身份。

婚姻上，種姓制度規定，男方不可以娶比自己地位高的女方，但可以娶比自己地位低下的種姓。這就導致了一個後果，嫁妝日益成為女方家族通過嫁女提高自身地位的、「賄賂」男方家庭的一項手段，而嫁妝也從原先的自願，變成了一種義務，而且金額越來越高。

低種姓女子嫁個高種姓男子，男子的種姓階級是不變的，但是高種姓女子嫁給低種姓男子，女子的種姓階級會被降低和男子相同，這更加助長了低種姓女子會成為高中姓男子的「玩物」，在印度多數女性的地址和安全是沒有人任何保障的。

(2)道德印度吧擴展閱讀

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

『叄』 印度的道德觀念是什麼

摘要：在道德危機的背景下，本文對中印道德觀進行了比較，希望能夠在印度道德文明中汲取精華。在相似的發展歷程中，不同的文化土壤孕育了不同的倫理文化。首先，最大的區別在於印度的道德內容大多來源於宗教教義，而中國的道德觀多來自傳統的儒家文化。其次，印度的道德主體相較於中國的道德主體更廣泛；道德主體廣泛這一特點，極大地影響著印度人民當下的生活狀態。第三，印度人的很多道德觀念體現出男女地位的及其不平等，而在中國則情況大不一樣。第四，印度社會嚴格按照種姓制度來劃分社區，而在中國，各個區域之間則更加奉行平等自由的原則。我們從印度的道德觀眾雖然看到了一些消極因素，但也看到正是其中「非暴力」和「多元共存」的思想維持著印度社會的穩定與和諧，這是值得我們學習的地方。

關鍵詞：印度教；種姓制度；非暴力；多元共存

『肆』 印度人們遵守職業道德嗎

印度的人們他們還是比較遵守職業道德的，因為他們都比較純朴善良。

『伍』 中國和印度哪裡草民性命更不值錢

LZ你是沒去過印度吧。

說難聽點，印度實際上只有2億人。剩下10億接近於牲口。想反駁的建議先去了解下印度的種姓制度再來說話。

中國雖然窮人命不值錢，但好歹是個人。印度呢。。你去查查什麼叫做「賤民」吧。
在中國，一個人出身貧寒，通過打拚，好歹有可能會翻身。雖然這個翻身的概率較低。
印度呢？低種姓永遠是低種姓。低種姓與高種姓之間不能通婚，一旦通婚後代變成賤民。賤民沒有姓，賤民的後代永遠是賤民。賤民即「不可接觸者」，走路其他人都要避開的。
婆羅門和剎帝利永遠是貴族，可以僱傭大批傭人幫自己幹活。吠舍和首陀羅永遠是低等人，運氣好了可以混個不錯的日子，但即使如此也只能服從當地的貴族。至於賤民是最悲慘的，連人權都得不到保證。

http://tieba..com/p/1491364062?pn=1
給樓主一個帖子看看吧，你看個兩三頁你就知道了，雖然中國現在有很多不和諧的地方，但和印度比起來實在是好太多了。

『陸』 百度貼吧里有哪些有意思的貼吧

李毅吧、釣魚吧、蛇吧、動物吧、印度吧等。

網路李毅吧，也叫帝吧、D吧、D8。有網路盧浮宮之稱，人氣最旺盛的貼吧。其會員名稱為「毅絲不掛」由戲謔產生，絕非「李毅的粉絲」。因著名足球運動員李毅當年的一句下限自誇之言：「我的護球像亨利。」而亨利在國外被球迷們擁戴為亨利大帝。因而李毅從此也被球迷諷刺為「大帝」。

截至2018年12月，帝吧粉絲數已達到3134萬人，貼子數超過10億。

帝吧為內涵中國足球建立，內涵精神在帝吧得到無限延伸。內涵的含義為：在道德倫理允許的范圍內進行嘲諷、惡搞。帝吧內涵的含義為：在法律法規、道德倫理、網路貼吧協議允許的范圍內以嘲諷、反話、惡搞、PS、視頻音樂等方式發泄、抒發自己對文體界、社會現象的種種看法。

『柒』 如何評價印度吧

愛國不可恥，無腦愛國就丟人了，印度吧就是這樣一個奇葩的吧，裡面的吧務跟印度阿三毫無區別，他們天天發灌水貼無腦譏諷歐美，日韓等發達國家，卻絲毫不考慮類似事件在國內跟糟糕的情況。裡面的跟風猴看的高潮迭起。但是！只要有一個有思考能力的人回復中出現一句較為理性的回復，就立馬會出現一群人嘲諷為弱智的跟帖，而且會被關小黑屋無法反駁言論。因為吧務覺得你恆河水喝的量還不夠多，還沒有產生印度式思維（五十步笑百步心理），不能正式成為印度吧的一員。他們通過這種形式使得你長期被打壓而無法反駁，產生順從的思想和懼怕反抗的思想，長此以往，你就得接受他們的「先進思想」，從而成為跟分大隊的一員。
如果長居於此吧，會有損智力，失去理性思考的能力，謹往

『捌』 美國更相信 印尼 還是 中國

你到底說的是印度還是印尼啊。。。

更相信的是印度吧，畢竟原來二戰前所謂印度這個國家，現在已經被切成三塊了。如果是印尼么，本來國家就小。對自己構不成威脅的，自然就放心了。