花木蘭有關法治資料
㈠ 關於花木蘭的資料
花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。
明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱「妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。」自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：「木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。」
祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：「木蘭，本縣朱氏女，生於唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。」焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：「木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓。另據《新唐書》載：「少女木蘭，姓任」。
(1)花木蘭有關法治資料擴展閱讀：
木蘭祠
召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：『臣無媲君之禮』，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，謚『孝烈』」。意思是木蘭姓魏，替父從軍後辭官不受，皇上知道真相後又想把她召到後宮中，但木蘭寧死不從，自殺身亡，皇上大驚，於是追贈木蘭「將軍」稱號。現河南虞城仍建有木蘭祠，祠中設木蘭像，並倖存兩塊祠碑，一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，二是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，當地的各種民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。
隋朝，我國出現了一位女扮男裝的巾幗英雄，這就是家喻戶曉的花木蘭。後人為了祭祀她，就在其故里虞城縣營郭鎮建造了木蘭祠。該祠始建於唐代，後又經多次重修擴建。至清代時，佔地為一萬多平方米。原祠有大門、大殿、獻殿、後樓和配房、僧人住室等百餘間。圍牆內外，植有高大的唐槐翠柏。大門過道內，有花木蘭的戰馬塑像，按上有花木蘭全家塑像。
祠堂內外有十餘塊歷代名人、官吏贊美花木蘭的詩文、書畫碑刻。唐朝著名的詩人杜牧留詩道：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃」。清朝查岐昌詩曰：「帕首弓腰出閣姿，卷漳營郭記完碑。女郎剩取花名在，歲歲春風一度吹。」
原祠毀於1943年戰火。現在石碑兩通。一是元代《孝烈將軍祠像辨證記》碑，立於該祠大門內東側，高3．6米，寬l米，1982年又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，十七層封檐，前後園門，古樸典雅。一是清朝《孝烈將軍祠辯誤正名記》碑，立於該祠大門外西側，高2．14米，寬0．78米，碑座方隊兩碑的主要內容都是考查辯正木蘭的時代、家鄉、事跡及木蘭祠、木蘭像等。
據碑文、《歸德府志》和唐朝以來的有關文獻分析，花木蘭不姓花，而是姓魏，名木蘭，生於北周，死於隋代。故里在虞城營郭北魏庄（今廢）。北周時可漢募兵，本是木蘭父被徵招，但他年老體弱，難以應征。而唯一的能代替他的木蘭胞弟又年輕。
無奈，木蘭女扮男裝，代父從軍。征戰疆場十二年，屢立戰功。自邊防歸來時，北周已亡，拜見了隋朝文帝。文帝封她為尚書，她堅辭不授。歸家後，脫去戎裝，換上舊時衣裳，又現女兒真面目。後朝廷聞之，召她人京，欲納她為妃，木蘭以死拒之。
據今人尚起興考證，流傳千古、家喻戶曉的《木蘭詩》，系木蘭根據其自身經歷寫成。唐代追贈木蘭為將軍，謚孝烈，並在其故居建祠紀念之。
㈡ 花木蘭的資料
在古老的中國，有一位個性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作「花木蘭」，身為花家的大女兒，花木蘭在父母開明的教悔下，一直很期待自己能花家帶來榮耀。不過就在北方匈奴來犯，國家正大舉徵兵的時候，木蘭年邁的父親竟也被徵召上戰場，傷心的花木蘭害怕父親會一去不返，便趁著午夜假扮成男裝，偷走父親的盔甲，代替父親上戰場去。花家的祖宗為保護花木蘭，於是派出一隻心地善良的木須龍去陪伴她，這只講話像連珠炮又愛生氣的小龍，在一路上為木蘭帶來許多歡笑與協助。
從軍之後，花木蘭靠著自己的堅持的毅力與耐性，通過了許多困難的訓練與考驗，也成為軍中不可或缺的大將。然而，就在赴北方作戰時，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發現，眾家男子害怕木蘭會被朝廷大官判以「欺君之罪」，只好將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰。幸好在這么艱難的時刻里，木須龍一直陪伴在她身邊，不時給她精神上的支持與鼓勵，而憑著一股堅強的意志與要為花家帶來榮耀的信念，木蘭最後協助朝廷大軍抵擋了匈奴的來犯，救了全中國。
出身於古老中國家庭的花木蘭，自小便是個聰明伶俐，志氣高昂的女孩，雖然她一心一意想要父母為她這個女兒感到驕傲，但似乎常常弄巧成拙，令她自己傷心不已。當她得知年邁的父親將被徵召入伍，以對抗日漸入侵的匈奴時，花木蘭不禁為父親的安危感到憂心，突生的勇氣促使木蘭決定告別家鄉，女扮男裝「代父從軍」，就像是得到祖先們的庇蔭般，。由被排斥到接受，就在花木蘭的軍人生活漸入佳境時，她女扮男裝的身份被揭穿了，她與木須被拋棄在冰天雪地的邊疆，即使在如此惡劣的情勢之下，木蘭都沒有放棄對抗挫折的勇氣，但是原想要為家人帶來驕傲的花木蘭，要如何回到中原，並證明自己的一片心意？而瞞騙父母出征，欺騙長官從軍的欺君之罪，又要會讓花木蘭如何面對自己的家人呢？
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孝烈將軍—花木蘭花木蘭，中國北方古代民族英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。《河南通志》記載：「隋木蘭，宋州人」，花木蘭的事跡流傳至今，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。 2009年匯集了中國影壇巨星趙薇，陳坤主演的電影《花木蘭》真實自然感人堪稱經典，口碑和票房雙豐收，榮獲第30屆大眾電影百花獎優秀故事片等多項大獎。
中文名： 花木蘭
外文名： Mulan
其它譯名： Mulan legendary warrior
出品時間： 2009年
出品公司： 星光國際，上影，湖南電廣傳媒
製片地區： 中國
導演： 馬楚成
編劇： 張挺
製片人： 宋光成
類型： 戰爭，歷史，劇情
主演： 趙薇，陳坤，胡軍，房祖名，Vitas
片長： 115分鍾
上映時間： 2009年11月27日凌晨0點
拍攝日期： 2009年2月15日至2009年5月11日
原聲音樂： 木蘭情,木蘭星Beneath the Glory
目錄
人物介紹
歷史民歌
歷史考證相關記載
年代考證
姓氏解析
故里探尋
花木蘭之謎
《木蘭從軍》
木蘭祠
現在的木蘭文化中國木蘭之鄉
電影趙薇版《花木蘭》
人物介紹
歷史民歌
歷史考證 相關記載
年代考證
姓氏解析
故里探尋
花木蘭之謎
《木蘭從軍》
木蘭祠
現在的木蘭文化 中國木蘭之鄉
電影趙薇版《花木蘭》
展開 編輯本段人物介紹
花木蘭是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。 花木蘭是北魏人，北魏遷都洛陽之後，經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是，當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。 但是木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裡的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在十數年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。 千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又
電影《花木蘭》海報，趙薇飾演(18張)純朴。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。 《木蘭詩》被列入中小學課本，被千千萬萬的青年學生世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞台，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。
編輯本段歷史民歌
歷史上有一篇贊頌花木蘭的北朝民歌——《木蘭辭》，又稱木蘭詩，也是敘事詩。具體請參見《木蘭詩》
編輯本段歷史考證
相關記載
花木蘭（有學者考證，其生於412年，死於502年，享年90歲。一說生於412年，在從軍12年後返鄉，因不願做魏主之妃，自殺。）的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。 關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。 至於出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時人的說法比較可靠。 說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，《大清一統志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣志》則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說法比較合理。 然而不管怎麼說，正如《中國文學發展史》所言：「考證這些無稽之談，實在沒有一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。」
花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。 《河南通志》：「隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時發兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。鄉人為之立廟」。 侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……」 明人劉惟德著《韓木蘭（娥）傳》載：「少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人。」
年代考證
根據北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩》）（約作於北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色）的描述，對於花木蘭的歷史年代問題，目前有兩種主要的民間說法是： 第一種說法是： 北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。 第二種說法是： 隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關系，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會流傳這種說法）。
姓氏解析
據明人焦紱在其《焦氏筆乘》中說：「木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」 ；清代《康熙黃陂縣志》載：「木蘭，本縣朱氏女……假男子代父西征……至今其家猶在木蘭山下。」 可見，木蘭本姓朱，西漢人，出生於今武漢市黃陂區姚集鎮大城潭村。黃陂朱木蘭，有關文獻、實物、 傳記三重證據。
故里探尋
花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭之爭歷代有之。最早言及木蘭籍貫的是東晉末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》一書中言木蘭任城人。他認為木蘭姓木，乃孔子的弟子端木賜（子貢）之後。端木氏曾因避仇而改姓木。子貢原籍魯國，即今曲阜一帶，東晉南北朝時，曲阜曾屬任城郡，所以何承天稱木蘭是任城人，不過此說學術界並不認可。當前爭議最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黃陂、陝西延安四個地方。虞城由娘娘廟改為木蘭廟，再附會為木蘭家鄉；黃陂由木蘭樹稱木蘭山，建木蘭廟，再附會為木蘭故里；延安在黃河西邊百餘里，也可「朝辭爺娘去，暮宿黃河邊」，那裡有座萬花山，也被附會為木蘭故里。以上三地都認為木蘭是隋朝或唐朝人。 花木蘭
1、河南商丘市虞城縣營郭鎮是木蘭故里，有花木蘭祠為證。 在京九鐵路線上，有個虞城木蘭站，不遠處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建於唐代，佔地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻殿、後樓和各院落，共有百餘間。大門過道內，塑有花木蘭的高大戰馬；大殿內，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側侍衛；後樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十餘通。如唐代杜牧詩：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，佛雲堆上祝明妃」。可惜，原祠毀於1943年一場戰火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日，中國民間文藝家協會做出決定，命名虞城縣為「中國木蘭之鄉」，並同意虞城縣掛牌成立「中國木蘭文化研究中心」。 木蘭葬於延安，聖地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉花塬頭村，為花姓，北魏人。死後葬於村旁山上，稱「花家陵」。皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬花山修復了木蘭陵園。該園雕梁畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的「木蘭詩」、「花將軍墓」，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內遍植滿了木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現了木蘭當年的英雄氣概。 2、安徽亳州市也有史書文物建築證明自己是花木蘭故里。 亳州說認為花木蘭是漢朝人，早於北朝的木蘭辭，符合邏輯。城郊有陵，並有多塊石碑。 木蘭亳州人之說主要有下列根據： （一）明代，由皇帝御批的《大明一統志》載：「木蘭姓魏，亳州人。嘗代父戍完（縣），唐封孝烈將軍」。 （二）清代，《大清一統志》引《大明一統志》雲：「木蘭姓魏，亳州人。漢文帝時，匈奴寇北邊，發內郡戍之。木蘭代父為戍卒，以功為小校，所戍是完縣，故完人祀之。孝烈將軍，唐所封也。」 （三）明清以來的《鳳陽府志》、《潁州府志》、《保定府志》異口同聲，均言「木蘭姓魏，亳州人。」《歸德府志》雲：「木蘭，亳之譙人也。」 （四）古代《亳州志》、《完縣志》均言：「木蘭姓魏，亳州人」 。 （五）清代由皇帝欽定的大型圖書《古今圖書集成》內言「木蘭姓魏，亳州人。」 （六）明代巡按御史（皇家史官，自稱柱下史）何出光曾作《木蘭祠賽神曲》12首，他在序文中說：「木蘭，亳人，魏氏女。」 （七）完縣（今名順平縣）木蘭祠元代碑刻《漢孝烈將軍記》言：「神姓魏，字木蘭，亳州人。」 （八）木蘭戍邊燕山，《燕山叢錄》一書對木蘭的記載較為詳細，雲：「完縣東門外有孝烈廟，榜曰孝烈將軍。」《大清一統志》引《大明一統志》雲：「縣東或雲即木蘭女嘗代父戍此。唐封孝烈將軍。」有古碑稱曰：「木蘭姓魏，亳州人。」 （九）歷代學者，如元代學者達世安、明代學者朱國楨、明代詩人吳姚奎等，均在自己的著作中明白無誤地稱：「木蘭姓魏，亳州人。」 （十）木蘭家鄉亳州及木蘭戍邊之地燕山一帶均有很多傳說，不約而同地認為：木蘭是漢代女子，從軍的背景也是匈奴犯境。 3、湖北黃陂縣：據一些史料記載，湖北黃陂縣城北20里為木蘭故鄉，古時曾置木蘭縣。 在《湖北通志》、《黃陂縣志》因黃陂有木蘭廟、木蘭將軍冢。《木蘭古傳》曰：「木蘭將軍黃郡西陵人也。」清《忠孝勇烈奇女傳》稱：「木蘭朱姓，為湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人。」史傳明示則成為湖北黃陂人「與木蘭同籍」的最大理由。黃陂雙龍鎮有座「木蘭山」，山的北坡有一大土冢，冢前墓碑銘刻「敕建木蘭將軍墓碑序」。木蘭山上尚存「唐木蘭將軍坊」，上鐫「忠孝勇節」。
花木蘭之謎
花木蘭代父從軍的故事，在中國可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。但是，關於花木蘭的身世----究竟有無花木蘭此人？她是何朝何代的人？原籍何處？-----為此眾說紛紜，莫衷一是。有人認為，木蘭的名字最早見於《木蘭詩》，不見於正史，是文學作品中的虛構人物，並不是真實人物。也有人說木蘭曾被封為孝烈將軍，實有此人，因其事跡奇特而成為文學素材，傳誦不止。晚唐著名詩人杜牧就曾寫詩題贊木蘭：「彎弓征戰作男人， 花木蘭
夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把灑，拂雲堆上祝明妃。」但是，即便木蘭真有此人，她又姓什麼呢？晉宋之際的何承天認為木蘭姓木，為古代端木氏之後。安微《毫州志》說木蘭「一名花孤，姓魏氏」，其他如河南商丘、河北完縣的地方誌也說木蘭姓魏。《毫州志》還記載：「天子嘉其功，除尚書不受，懇奏省親，命軍士至其家。釋戎服而服巾幗，同來者皆大驚駭，軍士還奏，帝召赴，欲納之後宮。對：『臣無媲君之禮。』以死拒之。帝驚憫，贈將軍考烈，鄉人立祠。以四月八日致祭，蓋其生辰雲。」 木蘭生活的時代問題也是個謎。《毫州志》等說她是隨唐人，但《木蘭詩》最早見於南朝，何承天已提到木蘭，可見木蘭生活的年代不得晚於南北朝，唐人李冗的《獨異志》把她列在漢代人物之中，河北完縣木蘭廟廟碑稱她為漢文帝時人。至於《木蘭詞》中的一些用語，如「可汗」、「策勛十二轉」等這是漢以後才出現的，這是後人輾轉傳唱過程中所作的補充和潤飾。 關於木蘭的故里，說法更多，河南商丘、山東任城、陝西延安、河北魏郡、安微毫州都有木蘭故里之稱。木蘭的「家國情懷」、「忠孝勇烈」之說，早已深入民間百姓心中。體現對木蘭的敬仰和懷念的那座木蘭山，也從此名聲大振。正如明朝詩人徐承頤在《木蘭山》詩中所言： 未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補； 木蘭與山名俱在，山並木蘭爭萬古。 唐代詩人杜牧曾游木蘭山，並賦《題木蘭廟》一首： 彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉， 幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。 贊頌了木蘭女扮男裝，征戰疆場的英雄氣節和孝敬父母的傳統美德。應該說，在男尊女卑的中國封建社會，女子是難以載入史冊的。是故木蘭到底是否確有其人？又系何朝何方奇女子？實在難以用史料或實物予以確鑿定論，神州遍地盛開「木蘭花」，也未必是件壞事。因為世人所敬重的是一位巾幗英雄，所崇尚的是一種民族氣節。誠如曾經有過的諸葛亮襄陽、南陽之爭，既然「名高天下，何必辨襄陽南陽」（顧嘉衡語）呢！
《木蘭從軍》
原文： 木蘭者，古時一民間女子也。少習騎，長少而益精。值可汗點兵，其父名在軍書，與同里諸少年皆次當行。其父以老病不能行。木蘭乃易男裝，市鞍馬，代父從軍，溯黃河，度黑山，轉戰驅馳凡十有二年，數建奇功。嘻！男子可為之事女子未必不可為，余觀夫木蘭從軍之事因益信。 翻譯： 木蘭是古時候的一位民間女子。從小練習騎馬，隨著年齡的增長技術不斷精深。時值皇上點兵，她的父親也在名冊上，和同村的許多年輕人都在此次出征中．她的父親因年老多病而不能勝任。木蘭便女扮男裝，給馬買好馬鞍，替父親出征。逆黃河而上，翻越黑山，與敵作戰馳騁沙場十二年之久，屢建奇功。！男子可做之事女子未必不可為，我看到木蘭從軍之事後便更加相信這個道理了。
編輯本段木蘭祠
木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間（1201年－1208年），敦武校尉歸德府谷熟縣營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年（1334年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年（1807年），由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由於歷代重修，祠宇佔地面積一萬平方米，祠地四百餘畝，住僧人十餘人。 1943年毀於戰火。現倖存祠碑兩通。一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立於 河南虞城木蘭祠
該祠大門內東側。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前後皆為深浮雕的二龍雲里戲珠，布局對稱，造型大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用誇張浪漫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡而細小，穿入流雲，生動美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書31行，滿68字，其刻書精美，蒼勁有力。龜座高0.7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元統二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑經專家鑒定，確屬元代石刻真品。1982年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封檐，前後園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍牆。另一通是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立於該祠大門外西側。通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。1993年，虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節。我國部分歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。大多數學者一致認為，花木蘭的故鄉在虞城。
編輯本段現在的木蘭文化
中國木蘭之鄉
河南商丘虞城縣被中國民間文藝家協會命名為「中國木蘭之鄉」。人們為了紀念花木蘭，在河南商丘虞城縣內還建有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連、木蘭巨型雕像等。商丘市還組建有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年的四月初八，木蘭的生日，
商丘第五屆國際木蘭文化節(20張)人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。2009年10月26日上午，新落成的虞城縣木蘭文化廣場鑼鼓喧天，彩旗招展。備受矚目的中國·商丘第五屆國際木蘭文化節在這里隆重舉行。木蘭文化源遠流長，木蘭故事家喻戶曉。「虞城縣木蘭傳說」是2007年3月被列入河南省首批非物質文化遺產，2008年6月國務院確認的國家級非物質文化遺產。為更好地弘揚木蘭精神和民族文化，商丘市從2000年開始舉辦木蘭文化節系列活動，已經成功舉辦了五屆。現在，巾幗英雄花木蘭的名子不但在我國家喻戶曉，而且由於美國迪斯尼公司耗巨資製作的卡通片《花木蘭》的巨大影響，她的美名已傳遍了全球。美國新聞媒體賦詩稱贊"古有神州花木蘭，替父從軍英名響；今有卡通"洋木蘭"，融中貫西四海揚。"
電影趙薇版《花木蘭》
2009年12月由星光國際領銜出品的中國電影趙薇版《花木蘭》 取得了票房和口碑雙豐收，引國內外媒體關注，創新傳統文化樹新風。不但在國內上映時候成功迎戰多部進口的美國好萊塢大片的圍攻，在海外市場上也表現不俗，實現了「走出去」。該片去年11月27日全國公映，作為2009年賀歲檔第一部國產大片，《花木蘭》憑借民族題材和演員陣容的雙保險，高舉民族題材的大旗，上映時在眾多好萊塢大片的圍 追堵截之下，創造了傲人的成績。在中國內地、香港、台灣及新加坡、馬來西亞等亞太地區上映以來，票房已經突破1.1億。《花木蘭》海外再揚威，韓國首周末票房飄紅華語片《花木蘭》自9月2日起在韓國上映，首周票房名列票房榜前列，票房飄紅。9月7日晚，在中國電影局參與的電影研討活動中，現場表彰了近幾年在「走出去」工程中做出了突出貢獻、在國際上有巨大影響的十部國產影片，《花木蘭》、《赤壁》、《建國大業》等優秀影片均在其中。主演《花木蘭》的中國著名女演員趙薇更在2010年8月，出任第10屆長春電影節形象大使並獲得影後殊榮，2010年10月16日榮獲第19屆中國金雞百花電影節之第三十屆大眾電影百花獎最佳女主角獎等多個影後桂冠。電影《花木蘭》成功斬獲百花獎優秀故事片獎。 《花木蘭》熱映的消息不但登上《新聞聯播》還吸引了國內外媒體的廣泛關注。美國《時代》周刊專門在官網上以《中國VS迪士尼：木蘭之爭》為題發表評論指出，「中國本土的電影人也開始立足於發掘和創新傳統文化，借鑒好萊塢的成功元素和商業操作模式。目前正在熱映的《花木蘭》正是一個很好的實例，經典題材加上國內一線的演員，以商業大片的模式加以運作，同樣取得了豐厚的票房回報。詞條圖冊更多圖冊 電影《花木蘭》...(18張)
商丘第五屆國際...(20張)
詞條圖片(5張)
擴展閱讀：
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趙薇版《花木蘭》搜狐正版高清在線觀看：http://tv.sohu.com/s2009/huamulan/
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趙薇版《花木蘭》高清在線觀看及下載：http://www.tudou.com/home/diary_v1866437.html
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關於敘事詩http://ke..com/view/273157.html?wtp=tt
開放分類：
電影，人物，英雄，木蘭詩，郭茂倩
㈢ 關於花木蘭的資料（詳細一些，比如寫一些花木蘭的事紀）
據說花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當男孩來培養。木蘭十來歲時，他就常帶木蘭到村外小河邊練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空餘時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。
北魏經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是，當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裡的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍隊生活。去邊關打仗，對於很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在十數年（原文為12年，是虛指）後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她只要求皇帝能讓自己回家，好好地去孝敬父母。
千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。1998年，迪斯尼將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。
《河南通志》：「隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時發兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。……鄉人為之立廟」。 侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。……歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……」 明人劉惟德著《韓木蘭（娥）傳》載：「少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人。」
㈣ 花木蘭的資料300字左右
花木蘭是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
花木蘭是北魏人，北魏遷都洛陽之後，經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是，當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。
但是木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裡的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在十數年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。
千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。
《木蘭詩》被列入中小學課本，被千千萬萬的青年學生世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞台，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。
㈤ 花木蘭資料
花木蘭（412年-502年），北魏宋州（今河南商丘）人，巾幗英雄，花木蘭的事跡流傳至今，中國北方古代民族英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱。
花木蘭是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
花木蘭（412-502）是北魏宋州（今河南商丘虞城縣）人。花木蘭的父親以前是一位軍人，因此從小就把木蘭當男孩來培養。木蘭十來歲時，她父親就常帶木蘭到村外小河邊練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空餘時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。 時瑪麗嘉蘭 mljl.z1r.net值太武皇帝時期（424——452年），北魏經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。
但是木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裡的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在十數年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。
千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。
《木蘭詩》被列入中學課本，被千千萬萬的青年學生世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞台，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。
民歌折疊
歷史上有一篇贊頌花木蘭的北朝民歌——《木蘭辭》，又稱木蘭詩，也是敘事詩、詠史詩。
㈥ 花木蘭的資料簡介最簡單的
花木蘭(412-502)是北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城縣)人。時值太武皇帝時期(424——452年)。當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家裡中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十二年的軍旅生活。
去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難!可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。
千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。
《木蘭詩》被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞台，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。
(6)花木蘭有關法治資料擴展閱讀
花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。
明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱「妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。」
自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：「木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。」
㈦ 關於花木蘭的資料和故事
在古老的中國，有一位個性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作「花木蘭」，身為花家的大女兒，花木蘭在父母開明的教悔下，一直很期待自己能花家帶來榮耀。不過就在北方匈奴來犯，國家正大舉徵兵的時候，木蘭年邁的父親竟也被徵召上戰場，傷心的花木蘭害怕父親會一去不返，便趁著午夜假扮成男裝，偷走父親的盔甲，代替父親上戰場去。花家的祖宗為保護花木蘭，於是派出一隻心地善良的木須龍去陪伴她，這只講話像連珠炮又愛生氣的小龍，在一路上為木蘭帶來許多歡笑與協助。
從軍之後，花木蘭靠著自己的堅持的毅力與耐性，通過了許多困難的訓練與考驗，也成為軍中不可或缺的大將。然而，就在赴北方作戰時，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發現，眾家男子害怕木蘭會被朝廷大官判以「欺君之罪」，只好將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰。幸好在這么艱難的時刻里，木須龍一直陪伴在她身邊，不時給她精神上的支持與鼓勵，而憑著一股堅強的意志與要為花家帶來榮耀的信念，木蘭最後協助朝廷大軍抵擋了匈奴的來犯，救了全中國。
出身於古老中國家庭的花木蘭，自小便是個聰明伶俐，志氣高昂的女孩，雖然她一心一意想要父母為她這個女兒感到驕傲，但似乎常常弄巧成拙，令她自己傷心不已。當她得知年邁的父親將被徵召入伍，以對抗日漸入侵的匈奴時，花木蘭不禁為父親的安危感到憂心，突生的勇氣促使木蘭決定告別家鄉，女扮男裝「代父從軍」，就像是得到祖先們的庇蔭般，。由被排斥到接受，就在花木蘭的軍人生活漸入佳境時，她女扮男裝的身份被揭穿了，她與木須被拋棄在冰天雪地的邊疆，即使在如此惡劣的情勢之下，木蘭都沒有放棄對抗挫折的勇氣，但是原想要為家人帶來驕傲的花木蘭，要如何回到中原，並證明自己的一片心意？而瞞騙父母出征，欺騙長官從軍的欺君之罪，又要會讓花木蘭如何面對自己的家人呢？
回答者：電樞 - 秀才 三級 3-11 0:47
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㈧ 關於花木蘭的具體資料
北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。
去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。
千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。
拓展資料：
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。
元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。《孝烈將軍祠像辨正記》石碑，碑文後附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」
在據《商丘縣志·列女》卷十一記載：「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」
在據《商丘縣志·列女》卷十一記載：「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。
木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間（1201年－1208年），敦武校尉歸德府（今谷熟縣（今商丘市虞城縣）營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年（1334年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年（1807年），由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由於歷代重修，祠宇佔地面積一萬平方米，祠地四百餘畝，住僧人十餘人。
㈨ 花木蘭的相關資料
主要事跡
根據北朝民歌《木蘭辭》（約作於北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色）的描述，對於花木蘭的歷史年代問題
目前，有兩種主要說法：
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，表現突出，無人發現她是女子，朝廷欲授予她尚書郎，她婉言推辭。
第二種說法是：
隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛，無人發現她是女子，回朝後，封為尚書。
到了唐代，花木蘭被追封為「孝烈將軍」，設祠紀念。
花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。詩是這樣寫的：
唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
木蘭故里
（說法不一，為免改來改去，現全部列上）
一，木蘭故里在虞城，有花木蘭祠為證。在京九鐵路線上，有個虞城木蘭站，不遠處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建於唐代，佔地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻殿、後樓和各院落，共有百餘間。大門過道內，塑有花木蘭的高大戰馬；大殿內，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側侍衛；後樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十餘通。如唐代杜牧詩：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，佛雲堆上祝明妃。」可惜，原祠毀於1943年一場戰火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。
二，木蘭家在亳州，至今遺址尚存。《亳州志烈女志》載：木蘭，魏姓，西漢譙城東魏村人(今亳州魏園村)。魏園村為淮北一普通村落，高約5米的木蘭出征塑像，為故里平添無限光彩。村民指其村後即木蘭故居，墓冢猶存。墓周蒼松環護，翠竹成林，春來芍花飄香，蔚為壯觀。《光緒亳州志》載：木蘭祠在關外，相傳祠左右即木蘭之家。今祠已毀，遺址尚在。
三，木蘭為黃陂人氏，木蘭山下是其家。木蘭山在黃陂城北30公里處，山高600餘米，峰巒聳翠，風景秀麗，古跡甚多。傳說當地有朱氏名木蘭，女扮男裝，代父從這，立功封為木蘭將軍。她不受朝祿，解甲歸田，恢復紅裝，侍親以終。歷代在山上祭祀木蘭，唐建木蘭廟，明建木蘭宮，後修木蘭殿。現木蘭殿在絕壁之上，朱柱青瓦，殿門額刻「忠孝勇節」四個大字。殿內端坐木蘭鎏金塑像，男裝女貌，英俊神武。兩側山牆，有「登山求嗣」、「河畔習武」、「代父出征」、「凱旋歸時等木蘭故事彩色壁畫，栩栩如生。
四，木蘭葬於延安，聖地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉花塬頭村，為花姓，北魏人。死後葬於村旁山上，稱「花家陵」。皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬花山修復了木蘭陵園。該園雕梁畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的「木蘭詩」、「花將軍墓」，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內遍植木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現了木蘭當年的颯爽英姿。
史家關於木蘭記載甚少，木蘭究竟魂歸何處，如雲彩一般飄忽難定，以至傳說眾多。
木蘭祠
木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間（公元1201-1208年），敦武校尉歸德府谷熟縣營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年（公元1334年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年（公元1807年），由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由於歷代重修，祠宇佔地面積一萬平方米，祠地四百餘畝，住僧人十餘人。
1943年毀於戰火。現倖存祠碑兩通。一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立於該祠大門內東側。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前後皆為深浮雕的二龍雲里戲珠，布局對稱，造形大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用誇張浪溫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡而細小，穿入流雲，生動美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書31行，滿68字，其刻書精美，蒼勁有力。龜座高0.7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元統二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑經專家鑒定，確屬元代石刻真品。1982年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封檐，前後園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍牆。另一通是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立於該祠大門外西側。通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。1993年，虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節。我國著名的歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。一致認為，花木蘭的故鄉在虞城，已確鑿無疑。
相關評價
花木蘭的故事是一支英雄的歌，悲壯的詩。《木蘭辭》被列入中小學課本，被千千萬萬的青年學生所誦頌;多年來，木蘭的事跡和形象被搬上舞台，《木蘭從軍》長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女在保衛國家的戰斗中做出了驚天動地的壯舉。人們為了紀念她，在虞城縣內還建有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連。商丘市還組建有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。現在，巾幗英雄花木蘭的名字不但在我國家喻戶曉，而且由於美國迪斯尼公司耗巨資製作的卡通片《花木蘭》的巨大影響，她的美名已傳遍了全球。美國新聞媒體賦詩稱贊"古有神州花木蘭，替父從軍英名響；今有卡通"洋木蘭"，融中貫西四海揚。"
㈩ 花木蘭有關資料！(詳細)
花木蘭，生卒年代不詳，生活在北魏太武帝（408—452）年間，代父從軍，並屢立戰功，是不可多得的巾幗英雄。關於她的生平事跡，目前民間主要存在兩種說法。第一種說法是：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，多次與了北魏出擊大漠兵伐柔然漢國（429）的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。第二種說法是：隋恭帝義寧（617—619）年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。北魏名歌《木蘭辭》選入初中課本讓更多的青少年熟悉了花木蘭。花木蘭的孝心和愛國心一直為人們稱頌。