道德力與道德想像力

『壹』 什麼是棲息者的環境利他主義

環境倫理學並不否認人類價值的優越性，但它並不就此停步。那把人與其他存在物區別開來的，不僅僅是我們所擁有的認識自我和表達思想的能力、發揮自己潛力的能力，它還包括我們欣賞他者、看護這個世界的能力。康德認識到了他者在道德上的重要性，然而，他雖是一個傑出的倫理學家，但他所關注的他者卻僅僅是其他人，是那些能夠認識自我且能表達其思想的人。環境倫理學號召我們關注非人類存在物，關注生物圈、地球、生態共同體、動物、植物以及那些雖不具有自我意識但卻擁有明顯的完整性和(獨立於人的主觀價值的)客觀價值的存在物。環境倫理學超越了康德的倫理學，超越了人本主義倫理學，因為它把其他存在物也當作與人並列的目的來對待。環境倫理學家在道德上更具慧眼。他們既能從自己的角度，也能從其他存在物的角度來欣賞這個世界。他們理解了雨果和史懷哲所憧憬的「關於整體的偉大倫理」，他們真正發現了耶穌命令我們去愛的鄰居：麻雀(它的衰落引起了上帝的注意)和田野里鬱郁蔥蔥的野百合花。在這個意義上，與人類自我實現的能力一樣，詩意地棲息於地球的能力以及與其他非人類存在物融為一體的能力，也是道德的前提條件。在這種倫理看來，實現自我也就是去超越自我。

我們可以說(盡管這會引起爭論)，根據其倫理學目標來看，康德仍是一個殘留的利己主義者。他雖然對倫理主體諄諄教誨道：「他們應成為人本主義的利他主義者。」但他本人並不是他們所希望的那種真正的利他主義者。他認為，只有「自我」(個人)才與道德有關；他還沒有足夠的道德想像力從道德上關心真正的「他者」(非人類存在物)——樹木、物種、生態系統。他只是一個人本主義意義上的利他主義者，還不是一個環境主義意義上的利他主義者。然而，人類與非人類存在物的一個真正具有意義的區別是，動物和植物只關心(維護)自己的生命、後代及其同類，而人卻能以更為寬廣的胸懷關注(維護)所有的生命和非人類存在物。

動物和植物不具有「自我」；他們至多隻具有「自身」——客體性的細胞體，盡管在某些高級動物那裡，這些細胞體發展成了一種主體性的「自身」。植物和動物並不具有真正的利他主義精神，即使是那些學會了以互利的方式彼此合作的有一定智慧的動物也不具有。這並不是在責難動物和植物，因為它們不是，也不可能是道德代理者。但這確實道出了人類與非人類存在物的一個重要區別，這個區別對於理解人類的道德潛能極為重要。人類能夠培養出真正的利他主義精神；當他們認可了他人的某些權利——不管這種權利與他們的自我利益是否一致——時，這種利他主義精神就開始出現了，但是，只有當人類也認可他者——動物、植物、物種、生態系統、大地——的權益時，這種利他主義精神才能得到完成。在這個意義上，環境倫理學是最具有利他主義精神的倫理學，它真正地熱愛他者。

它把殘存的私我提升為棲息地中的利他主義者。這種終極的利他主義是或應該是人類的特徵。在這個意義上，最後產生的人類這個物種是最偉大的物種；而這個理解了現代環境倫理學的晚生物種，是第一個發現了發生在地球上的偉大生命故事的物種。這個晚生的物種扮演的是榜樣的角色。

在地球上，只有人類——通過他們的理性、道德、世界觀，他們理解和敬佩自然界的主觀經驗——才能夠客觀地(至少在某種程度上)評價非人類存在物(從有機體到生態系統)的技能、成就、生活和價值；而這種客觀評價(欣賞自然中的客體)的主觀能力(主體的能力)，是一種值得格外加以贊賞的高級價值。這種能力應該得到實現——飽含仁愛地，毫無傲慢之氣地。那既是一種特權，也是一種責任，既是贊天地之化育，也是超越一己之得失。

『貳』 當代職場上，品德與能力哪一個更重要

如今的職場必須擁有各種各樣的職業技能，才可以在中游刃有餘，所以我們每個人應該多多學習一些技能。我們每個人從小接受教育，並且身邊的無論是父母還是老師都會給我們傳授一些做人的道理，以及美好的品德思想。

卓越的能力可能代表很多方面，但是有的時候太強的能力也會有比較多的不足之處，我們也應該要追求強硬的能力，因為只有有了過硬的專業技能，才能夠在自己工作的專業領域方面，比別人更勝一籌。

高尚的品德還是卓越的能力，我認為我們每一個人都應該去學習，因為老話說的好「技多不壓身」，所以希望每一個小夥伴都為了自己的事業去奮斗去學習。

『叄』 什麼是道德想像力

一句話概括，己所不欲，勿施於人。

『肆』 教育中國教育 太缺少品德 歷史 人文 心理 教育了

中國的教育與發達國家的教育相比，實在是令人慚愧。
人家國家從小就培養孩子的道德、想像力、創新思維和想像能力，比如日本從小就教孩子「不要給別人添麻煩」。人家國家的孩子小學、中學，輕鬆快樂，可以按照自己的興趣愛好學習，作業很少，學校的必修課只要求及格就行。
而中國呢，學生們進了小學就被老師灌輸「分數第一」的思想，隨便侮辱學生的人格，不注意培養學生的思想品德、創新力、想像力。當中國的學生們在飽受絕望與痛苦時，日本、美國的孩子們正快樂健康地成長，有自己的人生觀、世界觀，自己的興趣愛好，遠大的志向與抱負。
在中國人的眼裡，「人才」=「學歷」，而外國，「人才」=「能力」。可想而知，中國的未來交給所謂的「人才」時，會有何等的結果。
中國的教育，目的就是為了培養適應「官僚體系」的人。如果有哪家的孩子考中國的傳統文化，比如儒家文化，其誕生目的是為了鞏固封建統治制度，有悖於現在世界人民嚮往的自由、平等、民主。但其中的確含有一些優秀的、文明的東西值得學習。孔子說過，要因材施教，而現在的教育呢，是把有稜有角的都修成平的，該剁的剁，該銼的銼，青菜蘿卜都一窩蒸了。這嚴重阻礙了學生的個性發展，這樣的教育教育出來的人，長大是很少有大出息的。
學生考上了大學，親戚好友只會祝賀「陞官發財」，沒有說是希望人家孩子「當個清官，造福百姓」的。原因就在於人人都知道在中國當個清官是不可能的，人們都只考慮到自己。
中國的孩子，從小被壓迫、被恐嚇，有著極其沉重的壓力，痛苦得過完自己的童年、少年生活。長大了，還要「照顧」好各方面的「關系」，不斷提防身邊的人。經歷的，是一個遍布假丑惡的世界。

『伍』 人身上最重要的東西是什麼

就這樣，幾年過去了，孩子已經變成了一個少年，這一天，媽媽又把孩子叫到身邊，問道：「孩子，你知道人身上最重要的是什麼了嗎？」孩子答道：「我想明白了，是眼睛，因為我們每天都要用眼睛來觀察事物，認識世界，所以眼睛最重要。」媽媽說：「你已經進步很多了，但是你的答案還是不對，因為有許多人沒有眼睛，什麼也看不到，他們不也同樣作出了很好的成果，取得了很好的成績，並也生活得很幸福嗎。」孩子說，「媽媽，那你說是什麼，你能告訴我嗎？」媽媽說：「這需要你自己慢慢的去體會。」
就這樣又過了很多年，這一年，孩子的外公去世了，孩子和媽媽一起去參加了外公的葬禮，在葬禮上，媽媽哭得很傷心，大家都哭得很傷心，孩子的心情也很沉重，這時，媽媽面帶淚痕來到孩子的身邊，突然問道：「孩子，你現在知道了人身上最重要的是什麼了嗎？」孩子被母親的話問愣住了，他沒有想到，在這樣的場合媽媽會問自己這樣的問題。他支支吾吾的不知道如何回到。這時媽媽將面帶淚痕的頭靠在了兒子的肩上，對孩子說：「其實一個人身上最重要的東西是肩膀，把肩膀給需要你的人去依靠，這才是最重要的。」孩子望著媽媽流滿淚痕的臉和日漸花白的頭發，淚水又一次流了下來。

『陸』 徐礪寒的網友熱議

天有八風：這孩子是好樣的，他給許多成年人上了一課!記得幾年前我停在小區的車被人撞癟，清潔工目睹那小子一溜煙跑了。
花門上海KAMON_SHANGHAI：質朴的內心原來如此動人。
怕蝸牛爸爸：贊孩子!贊車主，保護了孩子誠實的品格!
細語輕盈：孩子這種敢於擔當的品質在小小年紀就已經呈現，他長大後一定更有擔當，支持!!!
東南大學無錫分校seu：從這件事看出，這是一個勇於擔當、具有強烈的責任感和正確道德觀的孩子!這是家庭教育、學校教導，還是自我教化的結果?希望從一個孩子身上折射出的是中國下一代的素養境界!
達芬奇的乳酪：7月的時候，我和表弟在小區裡面發現一輛被撞的大眾車車窗前面也貼著這樣一張紙條。這說明這樣有擔當的人還是很多的，真希望以後這樣的帖子再出來，我們不用如此好奇跟興奮。
水行有耳：身為家長，要是我帶著孩子遇到這樣的事，我能如此有擔當，並且教孩子做正確的事嗎?感謝這樣的正能量能時不時給自己一面鏡子。
VINA：他的爸爸媽媽也很棒，教出這么好的孩子。
於兒1008：這算不得好人好事，但是能說明這孩子有責任心、有擔當，別說他還是一孩子，就是像你我這樣的成人，弄壞了別人東西多數人都是趕緊躲。
中國網事感動2012第四季度網路人物 誠信中學生這件事養眼的不僅有徐礪寒的誠信，還有事後方方面面的呼應：車主表示不要賠償，修車行願意免費修車，網友們感慨從孩子身上看到了美好。這樣一種道德現實，再一次激發了人們的道德自信：「誠信中學生」只是做了應該做的事，他能夠做到的，我們也能夠做到；他所能夠碰到，我們也能夠碰到。
對道德現實有什麼樣的認識，直接影響人們的道德自信，影響社會的道德風貌。《人民日報》曾經發過一篇評論，呼籲培養良好的道德想像力，認為個體的道德想像以及由此形成的道德選擇，將決定著社會的道德風貌。所謂「道德想像」，其實就是對社會道德現實的全面認識，以及由此產生的「道德自信」。如果人們發現，周邊的人都講道德，講道德並不會付出額外的代價，那就會作出正確的道德選擇。相反，如果人們認為，周邊的人都不講道德，就會給心靈打上「防火牆」，失去了基本的「道德自信」。
對當前的道德現實，是存在誤讀的。社會是紛繁復雜的，有陰暗但更有光明。列寧曾說過，在社會現象領域，「如果不是從整體上、不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那麼它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。」應該從整體上把握和認識社會道德，而不是放大、扭曲「趨利避害」，甚至只是為了聳人聽聞、製造話題，故意誇大惡性事件。世界上從來都不缺少道德，缺少的只是發現的眼睛。全面地、理性地看待當前道德現實，不難發現，身邊大量發生的還是「好人好事」、「好人好報」。
「其實我們都應該告訴自己，這個時代有這樣的人，而且一直都有。」這是白岩松主持「感動中國2011年度人物」評選時，講過的一句話。徐礪寒就是這句話的最好注釋，社會方方面面的響應也充分說明：社會主流是值得肯定的，基本面是積極向上的。我們應該對當前的社會道德，有一個客觀的認識，並且堅守道德自信，改善道德風貌。

『柒』 你認為品格力教育有哪些實用的操作方法

品格力是一項能讓抄子女擁有幸福及健康生活的重要特質，它們並非與生俱來，而是在後天潛移默化形成。讓我們做父母的除了在關注孩子各項能力和智商培養的同時，也來關注孩子品質力的培養，這會是送給孩子一生的財富。
每個孩子身上都會或多或少的有著父母行為習慣的影子，這種影子會「養」他/她一生或者「癢」他/她一生
影響孩子將來人生的9項品格力分別是：獨立與自主力、社交溝通力、情緒管理力、挫折忍受力、同理心與關懷力、創新與想像力、生活力、規則意識與自製力和良心與道德力。

『捌』 年輕人適合什麼工作

可以學汽車技術，一技成，天下行。行行出狀元，現在汽車維修技術，發展前景非常可觀，汽車行業的快速發展，需要大批汽修人才，而這正是很多車企缺少的技術型人才！

『玖』 道德怎麼解釋

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗、習慣等。

道德[ dà版o dé ]

引證解釋：

1、社會意權識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德由一定社會的經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。

巴金 《家》三三：「他又一次誇張地感覺到自己的道德力量超過了這個快要崩潰的大家庭。」

2、老子 《道德經》的省稱。

南朝 宋 鮑照 《蜀四賢詠》：「閉簾注《道德》，開卦述天爵。」（意思：閉簾下帷注釋老子的《道德經》，有著高尚的道德修養。）

3、僧道修行的功夫、法術。

《水滸傳》第五三回：「我等自是出家人，不曾惱犯了你，你因何夜來越牆而過，入來把斧劈我？若是我無道德，已被殺了。」

(9)道德力與道德想像力擴展閱讀：

相近詞語辨析

1、品德[ pǐn dé ]

解釋：品格德行。

葉聖陶 《給少年兒童寫東西》：「一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面。」

2、德性[ dé xing ]

解釋：道德品性。

王魯彥 《廈門印象》：「除了很好的體格以外，他們還有很好的德性。」