道德經美圖

⑴ 冰心覺得不完美才是真的完美，這句話應該如何理解

完美只是暫時的，不完美是永久的。過去完美，現在認為未必完美；現在完美，未來未必認為完美。這個是正常的。所以，我們在生活中，對待身邊的人和事，在已遵守原則底線的基礎上，盡量敞開胸懷，寬容以待，不可過度苛求，自尋煩惱。繪畫也是如此。在一張白紙或白布上塗抹，如果只塗一色，則不是畫，而是污染。如果按美學的要求，按一定的意境作畫，則是美圖美景。這是不完美即是完美的例子。

⑵ 一個人城府很深有什麼樣的表現

做人，應該有點城府，要不然就顯得很傻瓜；而且有點城府的人，往往情商也高，做人做事更容易成功。城府深的人，往往會有這三個特徵。一個人情商越高，越會有這三個特徵！

第一、不交淺言深，

蘇軾在《上神宗皇帝書》中說：「交淺言深，君子所戒。」跟交情淺的人談心裡話，是做人的一大忌諱，不僅顯得很傻，情商很低，也會給自己帶來很多不必要的麻煩。

沒有城府和防備心理的人，見誰都熱情和親熱，剛剛認識一個人，就將自己的私密生活信息告訴他人。若對方是正人君子還好，不會對自己有什麼損害；要是對方是居心不良的小人，則是為自己買下了巨大隱患。

社會上，人性復雜，人心難測，畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心，要有點防備心理，做人要有點城府，避免禍從口出、言多必失，就要管好自己的嘴，切莫交淺言深！

第二，不炫耀，

心理學上面有句話叫：「一個人越缺什麼越喜歡炫耀什麼」，因為這都是自身虛榮心在作祟。比如，朋友圈經常曬名牌物品的人，往往不是很有錢，如果真有錢，也是缺少他人關注；朋友圈經常曬美食的人，並不見得生活條件多麼優越，只是他們渴望過衣食無憂的生活等等。

討人嫌，離不得一個驕字，你越是喜歡炫耀，也會招致他人嫉妒，甚至招致禍患。曾經在網上看到一則新聞：一家人去國外旅遊，還在朋友圈曬旅遊美圖，回家後發現家中被盜了，最後經過調查發現是家中保姆乾的，而保姆就是因為看見了僱主炫耀的圖片，知道家中沒人，這才起了歹心。

所以說，城府深的人，情商越高的人，根本不怎麼愛炫耀，做人做事反而很低調踏實，因為他們懂得炫耀的弊大於利，越是炫耀越是死得快，要吃一塹長一智。

第三，不會爭嘴上輸贏，

自然界有幾種現象——越是成熟飽滿稻穗越是懂得低頭，給人一種謙虛低調的感覺；越是浮在水面的小魚小蝦越喜歡蹦蹦跳跳，而真正的大魚往往沉在水底深處。同理，一個人越是成熟，越有能力，情商越高，越不會整日嘰嘰喳喳，和周圍人爭嘴上輸贏，圖口舌上面的一時之快。

老子在《道德經》中說：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，一個人正確的為人處世態度是不爭，因為不爭才是最大的爭，因為「不爭」才能上善若水，厚德載物。真正城府深的人，更懂得「潛謀於無形，常勝於不爭不費」，不與人發生直接矛盾，而在穩定、和諧的氛圍中慢慢實現自己的計劃、達到自己的目的。

正是因為這樣，先哲聖賢們經常告誡世人要戒爭斗，比如孔子說「及其壯也，血氣方剛，戒之在斗」，曾國藩說：「不與君子斗名，不與小人斗利，不與天地鬥巧」，張之洞說：「不與俗人爭利，不與文人爭名，不與無謂人爭閑氣」等等。

越是沒有真本事的人，情商低的人，越喜歡圖口舌之爭；而城府深的人，情商高的人，更注重實際利益，更顧全和諧穩定的大局，所以往往都不愛爭嘴上輸贏，更能笑到最後。

以上就是城府深的人的三個特徵，也是三種高情商的表現。一個人若能不交淺言深、不炫耀、不爭嘴上輸贏，人脈關繫上面也會更加和諧，路越走越寬，福報也自然多多。朋友們，您覺得呢？

⑶ 大學生必備的app有哪些

學習：

1.學習技能

2.中國大學MOOC

[一些大學老師要求下載課堂應用程序，特別是實驗課。首先讓你觀看視頻進行自學，然後做實驗][有許多高質量的課程需要學習]

3.大學校園[大學英語]

4.Tomato to do[督促自己學習並強制鎖定機器，這有助於改善拖延症]

5.日常英語聽力[各種類型的英語資源，如BBC、Ted、強化聽力、廣泛聽力等，一個應用程序就足夠了]

生活階級：

1.高德地圖/網路地圖[玩前導航，特別是去外省學習的小朋友]

2.美團[在附近找有趣的地方/點外賣…]

3.微信和QQ

[學生、教師和協會的唯一通知工具]

[當你進入大學，等待你的QQ和微信群成倍增長]

4.支付寶/雲閃付[食堂用餐/超市/所有付款]

5.Meow簿記和其他簿記軟體[上大學後，你應該養成良好的簿記習慣，看看你在哪裡花錢，你是否生活在你的收入范圍內，消費是否適度]

6.淘寶、品多多和京東[四處購物，傷害！學生聚會的悲傷]

7.B站[學習/游戲/幽靈動物/娛樂…一切]

8.今天的校園[顧名思義，你可以加入自己的學校圈子，看看其他學校的生活]

9向強國學習[了解黨的知識，每天看各平台總結的高質量新聞，努力做四有新人]

其他：

Canva[設計各種特殊用途的圖片，當需要製作PPT和海報時，可自行設計，簡單易用]

2.WPS[打開/編寫/提交各種文件]

3.自願匯款[僅供自願使用]

4.QQ郵箱【收發郵件】

5.娛樂軟體自己看

⑷ 及時行樂 是褒義詞還是貶義詞是什麼意思思

是褒義詞；意思是：不失時機，尋歡作樂。

及時行樂：

［成語解釋］不失時機，尋歡作樂。

［典故出處］清•李汝珍《鏡花緣》第六十八回：此時離行期尚遠，正當及時行樂，反要傷悲，豈不將好好時光都變成苦海嗎？

［近義詞］燈紅酒綠、醉生夢死、花天酒地

［反義詞］奮發圖強、樂極生悲

［常用程度］常用

［感情色彩］褒義詞

［語法用法］作謂語、賓語、定語、分句；指消極性享樂

［成語結構］偏正式

［產生年代］古代

(4)道德經美圖擴展閱讀：

近義詞：燈紅酒綠

［成語解釋］燈光酒色，紅綠相映，令人目眩神迷。形容奢侈糜爛的生活。

［典故出處］清•吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第三十三回：「玉生：側著頭想了一會道『燈紅酒綠』好嗎？」

［近義詞］花天酒地、窮奢極欲、醉生夢死、紙醉金迷

［反義詞］艱苦樸素、節衣縮食、克勤克儉

［常用程度］常用

［感情色彩］貶義詞

［語法用法］作主語、定語；含貶義

［成語結構］聯合式

［產生年代］近代

⑸ 畫畫分別有幾種類型

畫畫分別兩種類型。有從古埃及和中國等東方文明古國發展起來的東方繪畫，與從古希臘、古羅馬發展起來的以歐洲為中心的西方繪畫。

這兩大繪畫體系在歷史上互有影響，對人類文明都作出了各自獨特的重要貢獻。繪畫本身的可塑性決定了它具有很大的自由創造度，它既可以表現現實的空間世界，也可以表現超時空的想像世界。

畫家可以通過繪畫來表現對生活和理想的各種獨特的情感和理解，因為繪畫是可視的靜態藝術，可以長期對畫中具有美學性的形式和內容進行欣賞、玩味、體驗，所以它是人們最容易接受而且最喜愛的一種藝術。

(5)道德經美圖擴展閱讀

進入20世紀後，隨著攝影技術的出現和發展，繪畫開始轉向表現畫家主觀自我的方向。繪畫是一個捕捉、記錄及表現不同創意目的的形式，它及其參與者的數量同樣地為數眾多。繪畫的性質可以是自然及具像派的（如靜物畫（still life）或風景畫）、影像繪畫（photographic painting）、抽象畫。

寫意畫用簡練、豪放、灑落的筆墨，描繪物象的形神，抒發作者的感情。寫意畫在表現對象上是運用概括、誇張的手法，豐富的聯想，用筆雖簡，但意境深遠，具有一定的表現力。它要有高度概括能力，要有以少勝多的含蓄意境，落筆要准確，運筆熟練，能得心應手，意到筆隨。從唐代起就有這兩種繪畫風格。

有的介於兩者之間，兼工帶寫，如在一幅畫中，松行用寫意手法，樓閣用工筆，使兩者結合起來，發揮用筆、用墨、用色的技巧。按世界性文化藝術進程，中國繪畫廣義地指傳統中國畫，既有狹義的相互獨立，也有廣義地與西方美術融合融匯，其主要表現為藝術構思和圖畫寓意的顯著不同。

進入20世紀後，隨著攝影技術的出現和發展，繪畫開始轉向表現畫家主觀自我的方向。繪畫是一個捕捉、記錄及表現不同創意目的的形式，它及其參與者的數量同樣地為數眾多。

繪畫的性質可以是自然及具像派的（如靜物畫（still life）或風景畫）、影像繪畫（photographic painting）、抽象畫、有敘事性質的、象徵主義、情感的或政治性質的。

⑹ 學校思修課讓我們拍關於道德的微電影，9個人，應該怎麼拍

酒店，面試。隊伍很長，女人們精心打扮。個個忐忑不安。
門開了，一個媽媽內迎上去，女孩打容扮很妖艷，邊走邊哭。
大家面面相覷；
第二個女孩很文靜，表情愣愣的。
門開了，她徑直走了出去，匆匆，忍著眼淚，一言不發。
第三個走進去，這是一個大嗓門。
門開了，她邊走邊說"我還不想伺候呢！哼！"
女主走進去，環形辦公桌對面坐著三個男人，正面男人審視了一會兒，問，「你多大了？」
女主：24。
問「做過相關崗位工作么？」
女主：做過，
停頓了一下，女主微笑著問，「我可以坐下嗎？」
主考官審視地看了一眼，「當然可以」。
女主坐下，把地上的一個紙團快速扔進紙簍。
坐直了，依然笑意盈盈。
主考官說：那個紙團是我仍在那裡的。
女主外頭想了想，吶吶自語「什麼意思啊？」
主考官笑了，「干工作要從小事做起，還要認真」。
三人相視一笑，「你被錄取了」。

⑺ 老君山山頂住帳篷需要帶被子嗎

嗯，需要帶被子的，你只要在山上進行那個過夜，他肯定需要帶被子，因為山上的話，夜裡面特別寒冷，因為他高的話，他肯定越寒冷，所以說在山上一定要帶被子，如果不帶被子，特別的寒冷，到時候你會受不了的

老君山
河南省 國家AAAAA級旅遊景區

27 ~ 13 ℃
陰轉多雲
明 25 ~ 13℃
後 28 ~ 13℃
多義項
洛陽欒川老君山、國家AAAAA級旅遊景區 更多義項
老君山（The Laojun Mountain），「天下無雙聖境，世界第一仙山」。[1]原名景室山，位於十三朝古都洛陽的欒川縣縣城東南三千米處，八百里伏牛山脈的主峰，海拔2297米。[2]距今已有兩千多年人文歷史，是道教中歷史最長的山脈。

春秋時期，被公認為道教始祖的老子李耳到此歸隱修煉，使之成為「道源」和「祖庭」。北魏始於其上建老君廟以紀念。貞觀十一年（637年），唐太宗重修景室山鐵頂老君廟，賜名「老君山」，成為道教主流全真派聖地。萬曆三十一年（1603年），明神宗詔諭老君山為「天下名山」，並發帑金建殿，成為歷史上唯一被皇封為「天下名山」的中國山脈。[3]

老君山景觀區6處、有景點179個，太清宮、十方院、靈官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、傳經樓、觀音殿、三清殿、老君廟等廟宇16處。馬鬃嶺南側有三千餘畝石林景觀對遊人開放，被地質學者稱為「北國石林」。

老君山現為世界地質公園、國家AAAAA級旅遊景區、國家地質公園、國家級自然保護區、省級重點文物保護單位、省級風景名勝區，中國北方道教信眾拜謁聖地，中原山水文化傑出代表。

2014年，老君山老子銅像被世界基尼斯總部輸錄為 「大世界基尼斯之最——世界最高的老子銅像」。[4]亦是當代仙俠影視劇熱門取景地，《誅仙·青雲志》《天乩之天帝傳說》等皆曾於此取景。[3]

地址
河南省洛陽市欒川縣七里坪村21組
中文名
老君山
外文名
The Laojun Mountain
景區級別
國家AAAAA級旅遊景區
地理位置
河南省洛陽市欒川縣
景區榮譽
世界地質公園、國家自然保護區
預訂門票90.00元起
攜程旅遊提供
去訂票
景點美圖
共30張
發展歷史
老君山古號「景室山」，取八百里伏牛山美景集於一室之意，因道家始祖老子歸隱修煉於此，後更名為「老君山」，沿襲至今。老君山海拔2217米，是八百里伏牛山主峰，其地質景觀為世界一流資源。[5]

老君山航拍
老君山位於洛陽欒川縣，歷史上的欒川，長期屬盧氏縣管轄。
《盧氏縣志·碑誌》中記載老君山，稱「北魏時，為作紀念，在山上建有老君廟。到唐太宗時重修，由大臣尉遲敬德監修」。
這老君廟為鐵椽鐵瓦，又稱鐵頂，明代香火尤為鼎盛。明萬曆年間，盧氏縣令高出作《登景室山賦》，序中也寫道：「余至盧氏，聞境有山，巍峨際天，俗傳為老子之居，即以老君名之。」可見老子歸隱景室山的說法歷來盛行。[6]
東周時期，因「守藏室史」李耳到此歸隱修煉，被道教尊為太上老君，唐太宗賜名為「老君山」，沿襲至當代。老君山因太上老君李耳在此歸隱修煉而得名，具有2000多年的悠久道教文化歷史。
老子寫成《道德經》後，就告別函谷關的關令尹喜，騎著青牛而去，《史記》記載：「莫知其所終」。據文字記載，老子歸隱於洛陽景室山，即老君山。因此老子文化和道家文化深深地影響著老君山地區，老君山也成為中原山水文化的傑出代表。老君廟、靈官殿、淋醋殿、道德府等廟宇，古樸凝重，香火熾盛，一直是中國北方各省道教信眾的拜謁聖地。
北魏時期，為作紀念，在山上建有老君廟。
貞觀十一年（公元637年），唐太宗李世民派尉遲敬德做監工重修了老君廟，並賜御筆親書的匾額「天下名山」。[7]
明萬曆年間，盧氏縣令高出作《登景室山賦》，序中也寫道：「余至盧氏，聞境有山，巍峨際天，俗傳為老子之居，即以老君名之。」
2010年9月11日，「老子文化國際論壇」在欒川老君山景區勝利閉幕。來自我國及日本、韓國、比利時等國家的百餘名知名研究專家蒞會。[8]
2017年4月25日，河南洛陽老君山舉行仙境朝聖節，老君山老子文化苑世界最高老子像前，來自四面八方的數百道士進山朝拜道祖老子，綿延百米場面壯觀。[9]
地理環境
老君山，位於洛陽市西南方約150公里處，是伏牛山脈的主峰，相傳是道教始祖李耳（著名的「老子」）的歸隱修煉之地，北魏時在山中建廟紀念，唐貞觀年間（公元627-649年）受到皇封，修建「鐵頂老君廟」，明萬曆十九年（公元1591年）頒賜老君山道經詔諭，封為「天下名山」。從洛陽的錦遠汽車站（也就是長途汽車站），乘坐開往欒川縣城的班車，在「老君山路口」下車後，再換乘當地的摩的，就可以到達景區售票處了。
老君山是伏牛山國家地質公園的核心景區之一，記錄了十九億年前造山等地質構造的演變過程，山中具有獨特的「滑脫峰林」地貌、壯觀的石林景區等景觀群，非常震撼心靈。山中樹木茂盛，風景如畫，處處都能看到山泉從山石縫隙中溢出，在鬱郁蔥蔥的山林中隱藏著十幾處瀑布，清澈的激流從數十米高的崖頂跌落下來。雨後的老君山，雲霧環繞在各個山峰中，如果你去山頂，還有機會觀賞到極美的雲海和日出。老君山風景區面積龐大，主要分為居中的老君山主景區、西部的追夢谷景區和東部的寨溝景區。
最後老菊穿的話，山頂的話一定要帶被子，海拔2000多米，在上面的溫度特別低的，如果你不帶被子的話，那麼你夜裡肯定受不了，必定溫度太低了，差不多，差不多也就是10度以內吧，所以說不行的

⑻ 別人笑我太瘋癲全詩

這是明代著名畫家、文學家唐寅（伯虎）的經典詩作《桃花庵歌》

版本一：
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天；若將貧賤丨比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

版本二：
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。 半醉半醒日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。 車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。
若將顯者比隱士，一在平地一在天。 若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。
世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

版本三：
桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，酒醉酒醒年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤丨比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

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《桃花庵歌》是唐寅詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。
「桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。」起首四行，有如一個長長的「推」的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重復用了六個「桃花」，循環復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅「醉卧花間」的美圖：「酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。」看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想「朝為田舍郎，暮登天子堂」的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之後，唐寅終於還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所託，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
「但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。」此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：「車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。」「車塵馬足」只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻綳緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關系，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。
然而此中真義並非人人悟得，君不見「別人笑我忒瘋癲」？而「我」，卻不以為然：「我笑他人看不穿。」難道你們沒有看到，昔日叱吒風雲富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。 「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！」 一句收束，戛然而止，餘味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈「和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好」（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是「花」和「酒」。桃花，最早見諸文學作品，當於《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而「桃」與「逃」 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，「桃花」這一意象頻頻出現。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。 （《把酒對月歌》）
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。 （《桑圖》）
野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。 （《題畫四首其一》）
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。 （《桃花塢》）
草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。 （《題畫廿四首其十五》）
不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。
「酒」，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、稽康，唐有「飲中八仙」，宋有東坡「把酒問青天」，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創的成就。其詩真切平易，不拘成法，大量採用口語，意境警拔清新，在當時獨樹一幟，並以其獨特超凡的個性和藝術氣質，從一個側面，給那個自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。
內容：唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場後唾棄仕途，最終採取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一斑。
技巧：始終的每一句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染力及情感沖擊力極強；前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環境的同時，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了後面的部分。詩中也未用艷麗詞藻，就像唐寅清高的為人。

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