穿綜方法學

『壹』 織布機上的絲怎麼打結,有幾種打法

五種打法：

1、順穿法。把組織循環中各根經紗逐一、順次地穿在每一片綜片上，所需綜片數等於一個組織循環的紗線數。適用於經紗循環數少的組織並且經密較小的織物。

2、飛穿法。把所有綜片劃分成若干組，分成的組數等於經紗循環數，穿綜的次序是先穿各組中的第一片綜，然後再穿各組中的第二片綜，其餘以此類推。這種穿經方法適用於經紗循環數少並且經密較大的織物。

3、照圖穿。按照組織圖的經紗運動規律進行，將運動規律相同的經紗穿入同一片綜內，不同運動規律的經紗穿入不同綜片內。適用於組織循環較大，不同運動規律的經紗數較少的織物。

4、間斷穿法。穿綜順序按區段進行，穿綜時，將第一種組織按其經紗運動規律穿若干個循環後，再根據另一組織的經紗運動規律穿若干個循環，直到一個花紋循環穿完為止。適用於兩種或兩種以上組織左右並合的縱條紋或格子花紋織物。

5、分區穿法。織物中包含若干個不同組織或不同原料的經紗，以1：1、2：2等規律相間排列時，把綜片分成前後若干區，將不同組織或不同原料的經紗以1前1後、2前2後的規律相間地穿入各區的綜片內。適用於多重組織或多經紗類的復雜組織織物。

織布機上的絲打結步驟如下：

1、一手一根經紗。

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工作原理

無梭織機共同的基本特點是將緯紗卷裝從梭子中分離出來，或是僅攜帶少量的緯紗以小而輕的引緯器代替大而重的梭子，為高速引緯提供了有利的條件。在緯紗的供給上，直接採用筒子卷裝，通過儲緯裝置進入引緯機構，使織機擺脫了頻繁的補緯動作。

採用無梭織機對於增加織物品種、調整織物結構、減少織物疵點、提高織物質量、降低噪音、改善勞動條件有重要意義。無梭織機車速高，通常比有梭織機效率高4-8倍，所以大面積的推廣應用無梭織機，可大幅度提高勞動生產率。

由於無梭織機的結構日臻完善，而且選用材料范圍廣泛，加上加工精度也越來越高，再加上世界科技發展，電子技術、微電子控制技術的逐步取代機械技術，無梭織機的製造是冶金、機械、電子、化工和流體動力等多學科相結合，集電子技術、計算機技術、精密機械技術和紡織技術於一體的高新技術產品。

噴氣織機通過張力感測器檢測經紗總張力，由CPU控制開口、松經、送經、經軸的卷徑變化而發生的經紗張力變化，從而保證送經精度並使經紗保持恆定的張力。由於噴氣織機採用了微機技術以及其他電子技術對全機的運動進行控制，尤其是對產品質量的自動監控，使得噴氣織機的生產效率大大提高。與此同時，噴氣織機對電控系統的要求也越來越高，不僅要性能高、穩定性好、維修方便、故障率低，且要能適應高溫高濕、多毛羽和粉塵的環境，對電源波動、群機干擾等情況也有很強的抗干擾要求。

『貳』 紡織里紗線cey啥意思

您好， CEY是一種復合了SSY彈性纖維原料，經過特殊復合工藝復合成的新型彈力復合纖維，具有SSY彈力纖維的特性。CEY又叫彈力復合纖維，優良回彈性，獨特手感光澤，柔和和乾燥的手感。希望我的回答能夠幫助您~~

『叄』 學紡織穿綜難嗎誰知道

難是不難的，穿綜還是要細心和有耐心

『肆』 方法論體系中的新舊方法論各自是哪三個

人們關於世界是什麼，怎麼樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論
世界觀，通俗地講，就是「觀世界」，是人們對世界的總體看法和根本觀點。方法論，就是人們認識世界、改造世界的一般方法，是人們用什麼樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要解決世界「是什麼」的問題，方法論主要解決「怎麼辦」的問題。
方法論是普遍適用於各門具體社會科學並起指導作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。歷史唯物主義作為社會發展一般規律的科學，既是一切社會科學的理論基礎，又是認識和改造社會的根本方法。
歷史唯物主義正確解決社會存在和社會意識關系的基本原則（見社會存在決定社會意識），是各門社會科學的根本出發點。社會是物質世界的特殊部分，不了解它的特殊性，就不可能把一般唯物主義原則和辯證法思想正確地應用於社會歷史的認識過程。歷史唯物主義揭示了勞動在人類社會形成和發展中的決定作用，指出了社會的物質關系對於政治關系和思想關系的決定作用，闡明了社會存在同社會意識的關系是歷史觀的根本問題，為各門社會科學奠定了唯物主義認識論的根本原則。歷史唯物主義所闡明的，從社會存在說明社會意識、從生產力說明生產關系、從經濟基礎說明上層建築，以及從生產力、生產關系和上層建築的相互關系說明社會發展規律的認識路線，對社會生活各個領域的研究都具有普遍的指導意義，各門社會科學只有遵循這一認識路線才能正確地概括經驗材料，得出科學的結論。
編輯本段詳細解釋《方法論》(Discours de la méthode)是笛卡兒在1637年出版的著名哲學論著，對西方人的思維方式，思想觀念和科學研究方法有極大的影響，有人曾說：歐洲人在某種意義上都是笛卡兒主義者，就是指的受方法論的影響，而不是指笛卡兒的二元論哲學。
笛卡兒在方法論中指出，研究問題的方法分四個步驟：
1．永遠不接受任何我自己不清楚的真理，就是說要盡量避免魯莽和偏見，只能是根據自己的判斷非常清楚和確定，沒有任何值得懷疑的地方的真理。就是說只要沒有經過自己切身體會的問題，不管有什麼權威的結論，都可以懷疑。這就是著名的「懷疑一切」理論。例如亞里士多德曾下結論說，女人比男人少兩顆牙齒。但事實並非如此。
2．可以將要研究的復雜問題，盡量分解為多個比較簡單的小問題，一個一個地分開解決。
3．將這些小問題從簡單到復雜排列，先從容易解決的問題著手。
4．將所有問題解決後，再綜合起來檢驗，看是否完全，是否將問題徹底解決了。
在1960年代以前，西方科學研究的方法，從機械到人體解剖的研究，基本是按照笛卡兒的方法論進行的，對西方近代科學的飛速發展，起了相當大的促進作用。但也有其一定的缺陷，如人體功能，只是各部位機械的綜合，而對其互相之間的作用則研究不透。直到阿波羅號登月工程的出現，科學家們才發現，有的復雜問題無法分解，必須以復雜的方法來對待，因此導致系統工程的出現，方法論的方法才第一次被綜合性的方法所取代。系統工程的出現對許多大規模的西方傳統科學起了相當大的促進作用，如環境科學，氣象學，生物學，人工智慧等等。
笛卡兒在方法論中還第一次提出「我思，故我在」的名言，第一次引入笛卡兒坐標系。對牛頓和萊布尼茨發明微積分理論有很大的作用。
編輯本段方法論和世界觀一定的世界觀原則在認識過程和實踐過程中的運用表現為方法。方法論則是有關這些方法的理論。沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。一般說來，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的哲學方法論。唯物主義世界觀要求人們在認識和實踐中從實際出發，實事求是。唯心主義世界觀則從某種精神的東西出發。客觀唯心主義世界觀要求人們在行動中遵從某種客觀的精神原則或宗教教義、神靈的啟示等等。主觀唯心主義世界觀則認為人們可以按著自我的感覺經驗、願望、主觀意志等等行事。辯證法的世界觀要求從事物的普遍聯系和永恆運動中把握事物，分析事物自身的矛盾和解決這些矛盾。形而上學世界觀則促使人們孤立地、靜止地、呆板地考察事物。哲學方法論以一定的世界觀為根據，世界觀以自身對人們的認識方法和實踐方法的指導意義而取得存在的價值。哲學方法論離不開世界觀，自然科學方法論也必須以自然觀和科學觀為前提。各門具體科學的研究方法歸根結柢也受一定世界觀的制約。這種制約以不同層次的方法論為中介。各層次的方法論不直接同一，它們之間存在著某種差別。世界觀與方法論的一致性不是簡單的同一，懂得世界觀並不等於掌握方法論。方法論是運用世界觀的理論，但運用世界觀、掌握方法論均需要作專門研究。
編輯本段古代方法論中國哲學史上對求知的方法有過許多論述，從不同角度表述了有關認識方法的各種見解，形成了具有中國文化傳統的認識方法的理論，在人類思想發展史上有突出貢獻。孔子對求知的方法有所闡發。他強調學思並重，明確提出「學而不思則罔,思而不學則殆」。這是注重知的後天來源。他主張「博學」、「多聞」、「多見」。但反對滿足於獲得眾多雜亂無章的知識，要求用「一以貫之」的原則把所有的知識貫穿起來。「一以貫之」是通過思的功夫達到的，也是思的方法論原則。根據這一原則，孔子還提出了「舉一隅而以三隅反」、「叩其兩端而竭」等方法。他還強調「毋意、毋必、毋固、毋我」，即反對臆測、武斷、固執、主觀的思想方法。在孔子以後，墨子注重實際驗證或實際應用的經驗方法。老子、莊子不重經驗而主張直覺的方法，要求冥思以直接領會宇宙的根本。孟子講盡心，主張反省內求，也是一種直覺的方法。荀子將觀物與體道結合起來，要求在對事物的觀察中認識規律即「道」、並根據道進行類推，以求得宇宙萬物的普遍知識。荀子還主張「虛壹而靜」、「解蔽」，這是他提出的端正思想以求得真知的方法。在中國古代的名辯思潮中，惠施、公孫龍等人的論辯反映了一般與個別、相對與絕對的矛盾，他們都從不同的側面割裂了個別和一般、相對和絕對的關系。後期墨家和荀子則注意把它們結合起來，這一討論對推動中國古代思想方法論的發展具有重要意義。從宋到明清，哲學家們也比較重視方法論的討論，程朱學派主張「道問學」，注重「格物致知」的綜合方法，認為知為人所固有，但必須格物以致之，「即物而窮其理也」。陸王學派則主張「尊德性」，即重內心,認為一切真知都來源於內心，只要在內心上下功夫就行了。清代的王夫之、顏元、戴震都比較重視認識的方法。其中王夫之把前人所講的格物致知分解為二：格物是從事物、經驗中求得道理，即歸納法；致知是思辨推理的方法,即演繹法。而且，他認為兩者是相互補充，不可割裂的,「非致知則物無所裁，而玩物以喪志；非格物則知非所用,而盪智以入邪。二者相濟，則不容不各致焉」。中國哲學傳統還特別注重為人們校正行為、提高道德而提供准則和方法。在中國哲學中，倫理學和道德修養、道德實踐的方法論有著特別豐富的內容，認識的方法論包含在倫理實踐的方法論之中。
古希臘羅馬哲學中，亞里士多德的《工具論》和《形而上學》是有關方法論的重要文獻。亞里士多德發現的邏輯思維形式和規律，他所創立的邏輯體系，到文藝復興以前的許多世紀內，都是西方思維方法的規范。
編輯本段近代方法論在古代中國哲學和古希臘羅馬哲學中，還沒有專門的自覺的方法論學科分支。方法論的發展與近代大工業和自然科學的發展是不可分的。資本主義的萌芽和工商業的發展促使了近代自然科學的興起和發展，產生了探索正確認識自然的科學方法論的迫切需要。這時，哲學作為方法論的意義才被突出出來。近代方法論的奠基人是英國哲學家F.培根。他推崇科學，反對遏制科學的宗教神學和經院哲學。培根在《新工具論》中，總結了科學實驗的經驗，提出了新的認識方法即經驗歸納法。培根用他的方法體系武裝了科學，推動了科學的發展。
法國哲學家R.笛卡爾提出了理性演繹方法論。他同培根一樣，反對經院哲學，主張發展科學。笛卡爾不滿意經院哲學從聖經教義出發的演繹法，認為從中得不出任何可靠的知識。他重視理性，在《論方法》一書中提出4條方法：①普遍懷疑，把一切可疑的知識都剔出去，剩下決不能懷疑的東西；②把復雜的東西化為最簡單的東西，例如把精神實體簡化為思維，把物質實體簡化為廣延；③用綜合法從簡單的東西得出復雜的東西，他說過：「給我廣延和運動，就能造出一個世界來」；④累計越全面、復查越周到越好，以便確信什麼都沒有遺漏。他曾用這種理性演繹法從分析上帝的完滿性的概念推論上帝的存在性。他主張清楚明白性，並稱之為「自然的光明」，即理性。笛卡爾特別強調數學，主張一切知識都應該象幾何學那樣，從幾條「不證自明的」「天賦的」公理中推演出來，認為只有這種知識才是最可靠的知識。
英國的J.洛克和D.休謨進一步發展了經驗主義方法論。洛克提出了感覺論的認識論。休謨提出了批判理性知識的懷疑論。歐洲大陸的B.斯賓諾莎和G.W.萊布尼茨進一步發展了唯理論的方法論。特別是斯賓諾莎用理性演繹法，效法幾何學的方式即公理方法,建立了自已的哲學體系。這時方法論已經作為認識過程的哲學根據。由於19世紀以前，整個自然科學還處於搜集材料的階段,只有數學和力學得到較充分的發展，故機械論和形而上學思維方法佔著統治的地位。
I.康德第一個打破了形而上學思維方法的缺口。他從物質微粒之間的吸引和排斥的矛盾統一運動來說明太陽系的形成和發展，促使了機械唯物主義方法的破產。與此同時，他建立了龐大的先驗唯心主義體系，力圖把整個哲學變成方法論。康德批判地考察理性思維的方法以及它認識世界的可能性，形成了先驗唯心主義的批判的方法論。康德批判萊布尼茨的唯理論，說他盲目地相信理性的可靠性，全盤否認感覺經驗的必要性；也批判了休謨的經驗論，說他排斥理性在認識中的作用，否定普遍性和必然性，否定了科學知識。康德把萊布尼茨的唯理論和休謨的經驗論結合起來，認為沒有感性直觀材料，理性思維是空洞的；沒有邏輯范疇、概念，感性直觀就是盲目的。但是，在康德看來，邏輯概念范疇不是來自感性經驗，而是人類認識能力自身固有的，從而實際上否認了邏輯的客觀性。
G.W.F.黑格爾摧毀了康德的批判的方法論。他指明邏輯的客觀性，但把整個世界的歷史發展看作是絕對理念的辯證的邏輯的發展。黑格爾在《邏輯學》中，強調了理念辯證法作為普遍的認識方法和一般精神活動方法的作用，因而他的邏輯學也就是其辯證唯心主義的方法論。黑格爾的客觀唯心主義辯證法，是馬克思以前有關方法論研究的最高成果。
編輯本段馬克思方法論唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創立的唯一科學的方法論。它是在概括總結各門具體科學積極成果的基礎上，根據自然、社會、思維的最一般的規律引出的最具普遍意義的方法論。唯物辯證法是對客觀規律的正確反映，它要求人們在認識和實踐活動中一切從實際出發，實事求是，自覺地運用客觀世界發展的辯證規律，嚴格地按客觀規律辦事。
唯物辯證法認為，世界上的一切現象都處於普遍聯系和永恆運動之中，事物普遍聯系的最本質的形式和運動發展的最深刻的原因是矛盾著的對立方面的統一。因此，孤立地、靜止地看問題的形而上學思維方法是錯誤的，而矛盾分析法是最重要的認識方法。唯物辯證法認為，實踐是主觀和客觀對立統一的基礎，脫離實踐必然會導致主客觀的背離，產生主觀主義，所以必須堅持實踐以保持主觀和客觀的一致性。在認識過程中，要用實踐檢驗人們的認識，要善於正確地運用多種多樣的科學實驗和典型試驗的方法。唯物辯證法認為，整個客觀物質世界以及其中的每一個事物、現象都是多樣性的統一。各自都有自身的結構，包含有不同的層次、要素，組成一個個系統；各個事物、現象、系統都有自身的個性;同時，它們之間又有著某種共性,共性存在於個性之中。多樣性與統一性、共性與個性都是對立的統一。由此產生了認識中的歸納法和演繹法、分析法和綜合法、由感性具體到思維抽象和由思維抽象到思維具體的方法等等。這些不同的方法也都是對立的統一，因而不能片面地抬高其中一種方法而貶低另一種方法，而要把它們各自放在適當的地位。既要反對片面強調歸納法的經驗論，又要反對片面強調演繹法的唯理論、獨斷論和教條主義，而應當把歸納和演繹辯證地結合起來。世界中每個事物、現象都有其自身產生、發展、滅亡的歷史規律，在認識中還必須貫徹歷史方法和邏輯方法的統一。列寧曾對認識事物的基本邏輯方法作了概括:①力求全面性，必須把握、研究事物的一切方面、聯系和中介；②從事物的發展、運動、變化中觀察事物；③必須把人的全部實踐包括到事物的完滿的「定義」中去；④必須注意真理的具體性。隨著人們對客觀規律的認識不斷豐富和發展，馬克思主義方法論也將不斷地豐富和發展。
馬克思主義哲學方法論最重要的特點在於，它不僅是理論認識的工具，而且是共產主義運動中的偉大革命實踐的工具。它是理論認識方法和革命實踐方法統一的、完整的、科學的方法論，它在社會實踐中和精神生活中起著越來越大的作用。毛澤東以馬克思主義哲學的方法論為指導，提出了具體革命實踐的領導方法和工作方法的理論。他說：「我們共產黨人無論進行何項工作，有兩個方法是必須採用的，一是一般和個別相結合，二是領導和群眾相結合。」「從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領導意見，這是基本的領導方法。在集中和堅持過程中，必須採取一般號召和個別指導相結合的方法，這是前一個方法的組成部分」（《毛澤東選集》第3卷，第852、855頁）。
編輯本段現代方法論自19世紀末 20世紀初物理學革命以後，各門科學都有了突飛猛進的發展。方法論在科學知識中的比重日益提高，方法論對科學發展的作用也日益顯著。這是和科學發展的時代特點密不可分的。具體表現在：①科學對自然和社會的研究越來越廣泛、深入，使科學研究中直觀性的程度減少，抽象化的程度提高，產生了邏輯思維方法高度發展的必要性。②科學的進一步分化和綜合產生了一些新興學科和邊緣學科，促使科學研究的整體性和綜合性增強，產生了系統理論等具有方法論意義的新學科。③現代科學發現了一系列原有科學理論體系不能解釋和說明的新的事實，出現了一些佯謬，破壞了科學體系原有的原則和思維前後一貫的邏輯嚴密性，產生了現代科學范疇體系的許多根本性的變化，同時也促使邏輯方法向前發展。④科學研究課題的復雜性、綜合性在日益加強，隨之而來的科學研究手段日益復雜、精密，科學研究日益成為集體的、綜合的事業。由此產生了科學研究課題的各個不同方面、不同層次的相互配合、相互協調的必要，從而也產生了協調科學研究不同方面和不同層次的方法論。
科學發展的特點給哲學方法論提出了一系列需要解決的問題，例如：觀察和實驗的關系、科學事實和因果性解釋的關系、歸納和演繹的關系、類推和概括的關系、假說和理論的關系、確定性和不確定性的關系、想像和科學發現的關系、系統和結構的關系、結構和功能的關系、系統和要素的關系、控制和信息的關系、規律和預測的關系，以及理論和實踐的關系等等；科學的發展對方法論的形式也提出了一系列問題，例如科學語言的分析、科學理論的形式結構的分析、科學理論的形成發展和它們的邏輯有效性的條件等等。邏輯經驗主義哲學十分重視對方法論形式方面的研究，而且做出了一些有益的貢獻。但是，邏輯經驗主義哲學否認關於世界觀科學存在的必要性和可能性，把一切關於哲學世界觀的問題統統斥之為「形而上學」的虛妄問題。邏輯經驗主義者片面誇大方法論的形式方面，往往局限於對科學理論進行靜態的邏輯分析，忽視和貶低經驗的客觀內容，抹殺科學知識發展中的革命變革問題。自20世紀20年代以來，大多數科學哲學家都把自己的綱領建立在「任何自然科學的知識內容都具有確定的邏輯結構，可以用一個形式命題系統來表示」這樣一個設想的基礎之上，這種形式化的方法和公理化的方法，在科學的發展中有一定的積極作用，但是如果忽略有關事物的客觀本質和真實內容，把對事物的研究僅僅歸結為關系的方法和追溯到某種設定的公理的方法則是錯誤的。
20世紀50年代以來，西方科學哲學出現了一個新的發展趨勢，主要表現在沖破了對科學理論的靜態的邏輯分析，而把對方法論的研究同科學發展的歷史聯系了起來。如英國的K.R.波普爾、美國的T.S.庫恩及以後的拉卡托斯和P.K.費耶爾阿本德等都試圖從方法論的角度來說明科學理論的革命和發展。波普爾把科學的發展看成是一系列的證偽過程。他強調演繹,否定歸納，推崇證偽,貶低證實。他甚至說：「我們並不能認識，我們只能猜測。」庫恩提出科學發展是通過常規科學和科學革命的交替發展來實現的。科學革命則是「範式」(paradigm)的取代。他認為，「新理論如果沒有關於自然界的信念的破壞性的變化是很難興起的」。他所說的「破壞性的變化」是一種非理性活動的產物。他否認科學革命變革中的繼承性。拉卡托斯在吸收波普爾和庫恩思想的長處，克服波普爾樸素證偽主義的基礎上，提出只有在科學研究綱領的一定秩序的提出和實現的基礎上才能發展科學。費耶爾阿本德則認為，一切方法論都有自己的限度。他通過對科學歷史實例的分析，力圖說明在某種理論統治下的科學是停滯不前的，並提出了推翻一個既定理論的方法，這就是「什麼都行」，即科學家可以自由地嘗試他所喜歡的任何一種程序。他們都批判邏輯經驗主義把科學發展看作單純知識積累過程的觀點。但是，他們共同的特點都是片面誇大知識的相對性，而否認知識中的絕對的客觀內容，從而走向懷疑論。
哲學方法論是適用於一切具體科學的具有普遍意義的方法論。現代自然科學的發展不僅發展了各門具體科學自身的特殊的方法論，而且孕育產生了一些只是反映世界某個側面但帶有普遍意義的科學方法論，如數學方法。從歷史上看，數學幾乎同哲學一樣古老，數學一開始就具有科學方法論的意義。雖然，數學最初僅僅在如天象、歷法、土地測量、機械等少數幾門科學中起著方法論的作用，但是，世界上一切事物都具有質和量兩個方面，量又規定著質，質量互變規律是普遍的辯證規律。因此，數學及其方法應該普遍適用於任何一門科學。馬克思認為，一門科學只有成功地運用數學時,才算達到真正完善的地步。現代科學的發展日益表明了這一點。數學方法已日益成為包括自然科學、社會科學、思維科學等一切科學部門不可缺少的方法。但是，數學方法僅僅涉及事物的量的側面，因此僅靠數學的方法不能揭示事物的一切方面，達到對事物的全面的、完整的認識。同時數學方法的正確運用和數學方法本身的健康發展離不開正確的哲學方法論的指導，因而數學方法不能取代哲學方法論。
在現代科學的發展中，除了數學方法得到普遍運用外，還出現了系統論、控制論(見控制論哲學問題)、資訊理論等橫斷科學。它們對諸多科學部門都具有方法論的意義。其中，系統科學的方法論不僅涉及到一般與個別、部分與整體、簡單與復雜、原因與結果等傳統的哲學范疇，而且還提出象系統、要素、層次、結構、功能等具有哲學意義的新范疇。但是，這些方法論所涉及的都只是世界的某一個側面，它們象數學方法一樣都是專門的科學方法論，不能代替唯物辯證法的唯一科學的哲學方法論的地位。但這些專門科學方法論對唯物辯證法的豐富和發展有著積極的意義。
編輯本段認識方法論關於認識世界和改造世界的方法的理論。方法論在不同層次上有哲學方法論、一般科學方法論、具體科學方法論之分。科學方法論，包括培根闡述的實驗方法與歸納邏輯、笛卡兒論述的數學方法與演繹邏輯，以及貝塔郎菲的一般系統論方法與中國曾邦哲的系統邏輯《結構論》。關於認識世界、改造世界、探索實現主觀世界與客觀世界相一致的最一般的方法理論是哲學方法論；研究各門具體學科，帶有一定普遍意義，適用於許多有關領域的方法理論是一般科學方法論；研究某一具體學科，涉及某一具體領域的方法理論是具體科學方法論。三者之間的關系是互相依存、互相影響、互相補充的對立統一關系；而哲學方法論在一定意義上說帶有決定性作用，它是各門科學方法論的概括和總結，是最一般的方法論，對一般科學方法論、具體科學方法論有著指導意義。

20世紀50年代以來，西方科學哲學出現了一個新的發展趨勢，主要表現在沖破了對科學理論的靜態的邏輯分析，而把對方法論的研究同科學發展的歷史聯系了起來。如英國的K.R.波普爾、美國的T.S.庫恩及以後的拉卡托斯和P.K.費耶爾阿本德等都試圖從方法論的角度來說明科學理論的革命和發展。波普爾把科學的發展看成是一系列的證偽過程。他強調演繹,否定歸納,推崇證偽,貶低證實。他甚至說：「我們並不能認識，我們只能猜測。」庫恩提出科學發展是通過常規科學和科學革命的交替發展來實現的。科學革命則是「範式」(paradigm)的取代。他認為，「新理論如果沒有關於自然界的信念的破壞性的變化是很難興起的」。他所說的「破壞性的變化」是一種非理性活動的產物。他否認科學革命變革中的繼承性。拉卡托斯在吸收波普爾和庫恩思想的長處，克服波普爾樸素證偽主義的基礎上，提出只有在科學研究綱領的一定秩序的提出和實現的基礎上才能發展科學。費耶爾阿本德則認為，一切方法論都有自己的限度。他通過對科學歷史實例的分析，力圖說明在某種理論統治下的科學是停滯不前的，並提出了推翻一個既定理論的方法，這就是「什麼都行」，即科學家可以自由地嘗試他所喜歡的任何一種程序。他們都批判邏輯經驗主義把科學發展看作單純知識積累過程的觀點。但是，他們共同的特點都是片面誇大知識的相對性，而否認知識中的絕對的客觀內容，從而走向懷疑論。
哲學方法論是適用於一切具體科學的具有普遍意義的方法論。現代自然科學的發展不僅發展了各門具體科學自身的特殊的方法論，而且孕育產生了一些只是反映世界某個側面但帶有普遍意義的科學方法論，如數學方法。從歷史上看，數學幾乎同哲學一樣古老，數學一開始就具有科學方法論的意義。雖然，數學最初僅僅在如天象、歷法、土地測量、機械等少數幾門科學中起著方法論的作用，但是，世界上一切事物都具有質和量兩個方面，量又規定著質，質量互變規律是普遍的辯證規律。因此，數學及其方法應該普遍適用於任何一門科學。馬克思認為,一門科學只有成功地運用數學時,才算達到真正完善的地步。現代科學的發展日益表明了這一點。數學方法已日益成為包括自然科學、社會科學、思維科學等一切科學部門不可缺少的方法。但是，數學方法僅僅涉及事物的量的側面，因此僅靠數學的方法不能揭示事物的一切方面，達到對事物的全面的、完整的認識。同時數學方法的正確運用和數學方法本身的健康發展離不開正確的哲學方法論的指導，因而數學方法不能取代哲學方法論。
在現代科學的發展中，除了數學方法得到普遍運用外，還出現了系統論、控制論(見控制論哲學問題)、資訊理論等橫斷科學。它們對諸多科學部門都具有方法論的意義。其中，系統科學的方法論不僅涉及到一般與個別、部分與整體、簡單與復雜、原因與結果等傳統的哲學范疇，而且還提出象系統、要素、層次、結構、功能等具有哲學意義的新范疇。但是，這些方法論所涉及的都只是世界的某一個側面，它們象數學方法一樣都是專門的科學方法論，不能代替唯物辯證法的唯一科學的哲學方法論的地位。但這些專門科學方法論對唯物辯證法的豐富和發展有著積極的意義。

『伍』 紡織廠穿綜扒扣難學嗎,知道的能具體說下怎麼樣的嗎是不是技術活

不屬於技術活，是紡織廠的一個工種，就像織布擋車工一樣。是紡織工序中的一個----穿扣工序，不難學，就是要求操作者要眼明手快，比較累眼腈。 不要忘了給我懸賞分啊.....

『陸』 我要在紡織廠里學維修那織布機,但是我不知道工藝是什麼概念

本不打算回答你，花時費神,還不知你會不會看。
又看在許多天沒人理睬你的份上,我就簡單扼要的說下吧。

工藝——生產中對生產過程、材料要求、產品質量、規格等的控制規范。

具體到織布工藝——對經、緯，密度、縮率調控要求，底紋、起綜、穿綜順序，是否選用邊綜。扣號選用、穿扣方法，經、緯材料名稱、規格。布幅、布長，疵點要求等。

最後說一下，懂工藝是指，看得懂工藝，並能根據工藝操作，能發現工藝中的不合理處，工藝制定那可不簡單，須要專科學習幾年。當然，在單一品種的工廠，對單一的品種學要簡單多了。

『柒』 求學習方法

學無止境，但有方法。好的學習方法能幫助某人快步地走在別人的前面，這就是捷徑。
課堂上的學習效果特別重要。怎樣避免在課堂上不專心造成的學習效果不好？就事實來說，很多大人都做不到專心致志40分鍾，強調在課堂上40分鍾不開小差，幾乎是不可能的。如果做到：「一、課前預習，記下不懂的地方；二、上課時，老師講到不懂的地方時認真聽；三、萬一因開小差而漏過了重點，課後作業時認真復習，再次記下不懂的地方；四、老師再次講到不懂的地方時重點聽。」這樣反復循環，就能有效避免在課堂上不專心造成的學習效果不好的問題。
告訴你一個記憶方法——聯想記憶法。這個方法絕大多數人都在自覺或不自覺地使用著，其他諸如比較記憶法、故事記憶法等都是由聯想記憶法派生出來的。我們平常說起某人或某事，總要得到一點提示，腦海中有個基本映像，才能談得比較活絡；我們講到自己比較熟悉的事物時，腦海中總會浮現那個事物的形態。這些都是在自覺或不自覺地使用聯想記憶法。在學習英語、語文的過程中，特別是在英語「單詞」和語文「好詞好句」的收集記憶中，如果不斷地進行「聯想」，養成使用聯想記憶法的習慣，大有裨益。
教你一種思維方法——邏輯思維。邏輯有兩種不同層次和角度的含義：1，邏輯是一種順序，也是一種規律，2，邏輯需要歸類，然後總結。 邏輯是人的一種抽象思維，是人們通過概念、判斷、推理、論證來理解和區分客觀世界的思維過程， 講白了，邏輯就是做事有條理。其他思維方法，諸如習慣思維、擴展思維、逆向思維等基本都是由邏輯思維方法派生出來的。
教你一種看書方法——目錄看書法。目錄看書法，是指在學習過程中，不管是課前、課後，還是總復習，都要對照課本的目錄看書。課本的目錄，就是課本的提綱，好多人強調「提綱挈領」，可沒幾個人想到課本的目錄就是最好的提綱；好多老師強調學生把課本好好列一個提綱，可就是沒想到讓學生對照目錄看書。目錄看書法，能夠幫助你查漏補缺，讓你更好地領悟到「提綱挈領」的真正意義。目錄看書法，還可以幫助你對一些書籍進行篩選，取其所需。拿到一本沒看過的書，或決定買一本書時，如果注意先看一看該書的前言和目錄，對該書的內容作一個大致的了解後，再考慮該書是否有必要看或買，將增加學習的主動性。
基礎知識最重要！基礎知識絕大部分都來自教科書。教科書是人類集體智慧的結晶，是精華中的精華。基礎知識的學習是個不斷地重復的過程，是不停地重復學習教科書。如果以前學的忘記了，不要怕，回頭去看以前的教科書，哪裡不會看哪裡。打好基礎就是吃透教科書。如果能做到即使半夜裡睡著了覺被叫醒後，仍能熟練地回答知識要點，則學習成績一定優秀。
語文：萬事文為首，人們日常生活中的談話、寫材料、打報告、網路聊天、手機簡訊等，在其他學科的學習中，教科書中對定理、定律、公式、規則等概念的闡述，學生對概念與題意的理解等，都與語文相關。很多學生在學習的時候，往往最不怕考不及格與最怕考不好的都是語文，那是因為語文的學習，靠的是平時的積累，不像數理化等科目容易突擊惡補。學好語文，不得不提文字，一個不懂本民族文字的人是很丟臉的。學好語文，要弄清楚什麼是語法？和使用同一種語言的人說話，根本不考慮語法，但互相之間都能聽懂，並不妨礙交流，這是怎麼會事呢？這其實是使用同一種語言的人在交流過程中不自覺地遵循了某些規則，聰明的人把這些規則歸納整理出來，諸如主、謂、賓，定、狀、補等，這便成了語法。學好語文，需要有感情（聲情並茂）地朗讀，俗話說：「書讀千遍，其義自現」，有感情地朗讀可以幫助體會到某篇文章或某段文字的意境（不必在意是否體會到了作者當時的真實意思），增強想像力。到底怎樣學好語文呢？有感情地朗讀、記住文字及字意、掌握並能熟練運用語法就能達到很好的效果了。
怎樣對待閱讀理解？好多學生都感到閱讀理解作業非常難。平時做作業的時候，碰到閱讀理解題常常無法下手。難就難在學生所掌握的詞彙還不是太多，知識面還不夠全面，即便知道了某段文章的意思，因為語言組織能力還不夠強，所以並不知道怎樣去回答或者回答的不在要點上。
閱讀理解離不開源材料，離開了源材料恐怕誰也答不準，答不全。大多數閱讀理解的題目，是能夠在源材料里摳出答案的。因此，准確解答閱讀題最重要、最有效的方法是：在原文中找答案！如果在做閱讀理解作業的過程中注意摘取原文，即使是歸納概括整段整篇文意也必須充分利用原文，再根據題目的要求進行加工，或摘取詞語或壓縮主幹或抽取要點或重新組織，你就會對閱讀理解有個全新的認識。
綜合來說，在學好語文基礎知識，特別是有感情地朗讀的基礎之上，再注意摘取原文，閱讀理解作業並不難做。
怎樣寫好作文？平常講話只要雙方能交流就行了，不必太多地介意語言結構、修辭手法等語法現象；寫作不比平常講話，要求比平常講話嚴謹得多，這就是好多人吹牛「洋洋萬言」，寫作「無從下筆」的主要原因。
好多人怕寫作文。怕，是因為寫作文的人認為沒有素材。沒有素材是因為沒有發現素材，其實生活很精彩，只要多一點點愛。
這是一個老生常談的問題，萬事開頭難，好多人寫作文不知道怎樣開頭，更不知道怎樣結尾。告訴學生：寫作文其實就是要寫真人真事，寫學生自己內心真實的感受。世界名著中的好多人物在現實生活中都能找到原型，更不用說學生的作文了。讓學生憑空想像，胡編亂造是寫不出好的文章來的。打個比方：學生的父母吵架，給學生看到了。不必在意怎麼開頭，學生看到父母吵架的那一刻就是開頭，吵架是真實的，那麼學生就有所謂的素材來寫。也不必介意如何結尾，真實的事情發生後肯定會有一個結果，不管是誰妥協了，還是不了了之了；學生看到父母吵架後有自己的感受，這種感受是真實的；學生就有話寫，也就能給作文一個很好的結尾。「家醜不可外揚」，有的學生會問：「爸爸媽媽吵架讓其他同學知道了，不是會笑話我嗎？」告訴他:「你可以寫真事情，真正的人，真實的內心感受。把爸爸媽媽吵架的事寫成是叔叔阿姨吵架不就行了嘛！」
作文的素材從哪兒來？其實就是周圍的人和事。多多觀察周圍的人和事，加入自己的看法，並且注意收集整理，逐步建立素材庫。這樣在寫作的時候，對照作文要求，從自己建立的素材庫中選擇適合的素材，就不至於寫無所寫了。
外語：外語與語文有很多相通的地方，與外國人講話也沒有太多的語法講究。外語單詞的記憶強調「聯想」記憶，比如在想吃蘋果的時候，說想要want、吃eat、蘋果apple等，並在大腦中浮現吃的樣子及蘋果的形狀。外語與語文不一樣的地方，在於沒有語言環境。如外語的音標相當於漢語的拼音，絕大多數中國人在進入小學一年級前就學會了漢語拼音，卻做不到學會外語音標。如果能有意識地營造外語的語言環境，經常進行口語練習，參考語文的學習方法，一定能學好外語。
數學：像數軸的三要素、分數、等式、函數的圖像及平移等概念，從接觸這些概念開始，幾乎貫穿一個人的一生。所以理解並記住數學學科中的概念是相當重要的。如果不能理解或記住概念，那麼老師講課的時候，就像聽天書，不知所雲，當然不能學好了。如果能夠理解或記住概念（真正暫時不能理解，不仿死記硬背），那麼在老師講課的時候，動腦子想：「老師為什麼要這樣做，用了什麼方法和定理，是從哪個地方切入的？」把理解或記住的基本概念與老師所講的一一印證，反過來，又加深了對基本概念的理解與記憶，更能起到舉一反三的效果（一般來說聽老師評講10套左右的講義或試卷就可以了）。數學最怕的就是蒙對了，不知道對在哪；寧可做錯了，知道錯在哪。在理解概念的基礎上適當地做一些有針對性的練習題，學生的數學成績一定能冒尖。學好數學，並不一定要做大量的題目，反對題海戰術。
物理：受力分析幾乎貫穿物理學習。物理與數學有好多聯系，比如力的三要素與數軸的三要素就極其相似。除受力分析外，學習方法跟數學類似。
化學：幾乎所有的化學反應都跟核外電子的排布有關。實驗很重要，有條件最好自動手做實驗，記住實驗現象。化學與數學物理等也有好多聯系。除了核外電子排布知識與實驗等，學習方法跟數學類似。
生物：跟化學等有相通的地方。解剖能使你對生物有個直觀了解，加深理解教科書中的知識。一旦有機會，就注意觀察：「小草發芽、禾苗長大，螞蟻上樹，母雞下蛋、貓狗下崽，殺豬宰羊」。不仿在學生想吃雞的時候，買一隻雞來自己殺。
地理：不單單是看書，最主要的是看地圖冊，地圖冊幾乎囊括了課本里的所有知識要點。看地圖冊要弄清楚方位，「面北背南，左西右東」。從你比較熟悉的周邊城鎮或城市開始，逐步擴大到分省、分區、中國、世界地圖。 進而研究專門地圖，比如氣侯、水系、資源等。看地圖冊要注意圖例，如區域分界線、等高線、河流、交通線、城市各種資源符號等。對應地圖冊看書，把國家、山脈、河流、道路干線、重要城市、礦產資源等地理位置在地圖冊上找出來。 這樣既直觀，又形象，更能加深理解與記憶。地理的學習成績當然就不差了。
歷史：涉及到好多地名，需要與地理方位對應起來，在學好地理的基礎上，歷史就是看小說。多看新聞，經常關注周圍的人和事，特別是國家大事，加入自己的觀點，把這些事情與課本結合起來，試著用教科書上的知識要點去解釋。
政治：理論聯系實際太強，沒法當小說看。學習政治，僅僅背書是不行的。因此學好政治，除了背書以外，跟歷史的學習方法類似。
正確對待作業：一旦作業量過大，就會把時間浪費在一些容易的作業之中，更影響作業的情緒及精力。怎樣正確對待呢？以「看作業」為主：一眼看過去就會做的不做；一眼看過去不會做的暫時也不做；看上去會做，但沒把握做對的認真做；如果時間多餘，再考慮試做一眼看過去不會做的。這種作業方法僅僅是從學生的角度來說的，並不是說老師不應該布置大量的作業，因為每個學生自身的情況各不相同，老師不可能照顧到每一位學生，只能用題海戰術，讓學生自己通過作業去查漏補缺。如果能夠較好地運用這種方法，就可以節省大量的時間去「補差」，起到事半功倍的效果。
因為學習任務繁重，學生大腦甚至全身心都感到疲勞，怎麼辦？世界上有「聰明」葯賣，那是因為你吃了好多次以後變聰明了，不會再去買了。「聰明」葯沒有，但提神的東西很多！中國傳承了幾千年的文化——茶文化，想必絕大多數人都不會陌生。茶葉是最好的提神物品。
如何解決學試前與考試中的緊張？好多人在考試前或考試中都非常緊張，尋求過好多解決方法，但實際效果並不怎樣。一般來說，傳統的方法是進行深呼吸。這種方法確實能提到一定的緩解緊張的作用，但如果考試中接連遇到難題，還是免不了地緊張。除了深呼吸之外，有一個堅定的信念是非常必要的，當然這個信念是建立在平時學習成績的基礎之上的。這個信念就是相信自己！考試之前反復默念：「我是第一名，我是第一名……」在考試之中碰到不會做的題目時，心中再三強調：「這道題，我這樣的天才都做不出來，就沒一個人能做出來。」如果經常這樣做，就能有效地避免緊張，說不定真的超常發揮，考個第一名。這種信念是放在心裡，不能說出來的，如果平時的學習成績並不怎樣，還把這種信念當著好多人的面說出來，這只能說是狂妄無知。
如何進行考試？在特定的階段，學習就是為了考試。一般考試是為了檢驗學生一個階段的學習成果，特殊考試是單位或國家選擇人才，一般考試為特殊考試服務。
針對一般的考試，如何復習？一般的考試也需要復習。俗話說「平時不燒香，臨時抱佛腳」，這個「佛腳」該抱還是要抱的。怎麼抱呢？一般的考試次數較多，學生在每次考試之前所學的知識，並不足以每次都使學生的考試成績在臨考前極短的時間內，再度突飛猛進。如果在每次考試之前，都對照課本目錄，把平時的所學知識，在腦海里通過「放電影」的形式「放」一遍甚至好幾遍，能有效地幫助你查漏補缺（這種「放電影」是以「蒙太奇」的形式表現的，速度相當快），倒是有可能讓你的考試成績保持穩定，不比平時的學習成績差。更有可能的是，你超常發揮，考出一個好成績。
這種方法，適用於每次考試，但如果要切實提高學習成績，平時還須努力學習。
在諸如中考、高考等重量級別的考試中，最佳的臨考狀態尤其重要。
重量級別的考試一般都在上午9：00～11：00，下午15：00～17：00。
如何才能在重量級別的考試中把考試狀態調整到最佳呢？「生物鍾」這個名詞大家並不陌生，我們常見的運動員跨時區比賽、經常白夜兩班倒的人都涉及到調整生物鍾的問題。一般來說，考生為了在重量級別的考試前達到最佳的臨考狀態，經常採用的調整方法是：在考試前用一周左右的時間進行調整，把上午9：00～11：00，下午15：00～17：00這兩個時間段當作考試來看待，不開小差、不吃零食、不喝水、不上廁所等等，要麼做一套試卷，要麼看書，不做與學習無關的事；其餘時間則自己放鬆，玩游戲、逛街、睡覺……只要條件允許，自己想干什麼就干什麼，當然最好是不要看書，要休息（睡覺）。
只要注意調整生物鍾的考生，考試狀態一般都不會差，更多的可能是能夠超常發揮——比自己平時考試的總成績提高50分以上。
學無定式，我的方法僅供參考。
希望對你能有所幫助。

『捌』 求學習方法

上課認真聽講，課後多練習。
數學：
課本上講的定理，你可以自己試著自己去推理。這樣不但提高自己的證明能力，也加深對公式的理解。還有就是大量練習題目。基本上每課之後都要做課余練習的題目（不包括老師的作業）。數學成績的提高，數學方法的掌握都和同學們良好的學習習慣分不開的，因此．良好的數學學習習慣包括：聽講、閱讀、探究、作業．聽講：應抓住聽課中的主要矛盾和問題，在聽講時盡可能與老師的講解同步思考，必要時做好筆記．每堂課結束以後應深思一下進行歸納，做到一課一得．閱讀：閱讀時應仔細推敲，弄懂弄通每一個概念、定理和法則，對於例題應與同類參考書聯系起來一同學習，博採眾長，增長知識，發展思維．探究：要學會思考，在問題解決之後再探求一些新的方法，學會從不同角度去思考問題，甚至改變條件或結論去發現新問題，經過一段學習，應當將自己的思路整理一下，以形成自己的思維規律．作業：要先復習後作業，先思考再動筆，做會一類題領會一大片，作業要認真、書寫要規范，只有這樣腳踏實地，一步一個腳印，才能學好數學．總之，在學習數學的過程中，要認識到數學的重要性，充分發揮自己的主觀能動性，從小的細節注意起，養成良好的數學學習習慣，進而培養思考問題、分析問題和解決問題的能力，最終把數學學好．
語文：
學習實際上就是提高語文素質和語文能力的一個過程。那就是他們閱讀量大、閱讀范圍廣，而且一邊讀一邊寫，經常寫讀後感。 讀，是提高閱讀理解能力的一個有效途徑。可以提高自己的閱讀理解能力。也是一個積累語文基礎知識和作文素材的手段。寫出來的文章也不會空洞乾巴，而是洋洋灑灑，言之有物了。 寫，在作文方面。雖然說，文無定法，但是作文還是講究一點「法」的。應試作文與平時寫的文章是有區別的。平時寫的文章，我們是去「品味」，而應試作文往往是瀏覽的。瀏覽與品味就有了質的區別。所以寫應試作文非注意一點應試技巧不可。比如文章開頭，單刀直入，開宗明義，一開篇先讓讀者明白你在寫什麼，這點很重要。否則，看了半天了，讀者還雲里霧里，不知道你要說什麼。這怎麼可以呢?文章主體部分一定要圍繞中心去寫，一定要言之有物，這些最起碼的要求必須做到。到了結尾部分，對所要表達的主旨最後再強調一次，加深一下讀者的印象。這樣，一篇文章也就大功告成了。 最後，再提一個建議：充分地利用課文。提高閱讀理解能力的有效方法是「讀」，只要廣泛地閱讀就可以了。但是，讀課文有讀課文的好處。第一，課文是你的無聲的老師。我們在讀文章的過程中，對「寫了什麼」「怎麼寫的」，思考的正確與否呢?如果無人請教，我們將無法確定。可是如果我們去讀課文，就不會存在這些問題。每篇課文都有閱讀指導，課文之後還附有一些注釋，它們可以給我們解疑答惑，幫助我們積累知識。綜上所述，我想只要堅持了讀和寫，一定可以提高語文能力和素質。
英語：
英語是一種語言，語言運用的最高境界就是四會——聽說讀寫，因此相應的，要耳到、口到、眼到、手到。很多同學在學英語的時候往往只是用了眼睛、或者用了手、用了嘴、用了耳，用了某一個器官，而沒有想到在一個單位時間裡面，其實可以五官並用，這樣的話可以提高自己學習英語的效率。
我覺得朗讀是非常重要的，因為在讀的過程中既訓練了聽力，又提高了閱讀水平，更重要的是培養了對英語的語感。語感是在面對英語試題時一種非常重要的能力，有時它是說不清楚的，但往往就是這種能力使我們在考試中能夠解決一些棘手的問題。英語的學習應該在平常的生活中見縫插針。僅僅利用在課堂上的時間是遠遠不夠的，需要在課後投入大量的時間以鞏固和完善。另外，就是我們的朗讀材料，不僅僅局限於課文，可以讀很多的東西，比如說一些英文雜志、英文報紙。而且這些雜志報紙上文章的內容和課文不同，經常會遇到一些生詞，是平常的課堂上可能遇不到的，但是在高考中可能會遇到，所以我們在面對生詞的時候，就可以搜索以前的一些積累。
1．堅持不懈，從不間斷。每天至少看 15-20 分鍾的英語，早晨和晚上是學英語的最好時間。
2．方法要靈活多樣。一種方式學厭了，可以變換其他的方式，以便學而不厭。
3．上下相連，從不孤立。記憶英語要結合上下文，不要孤立的記單詞和短語，要把握句中的用法。
4．熟記常用語，確保准確無誤。把常用的交際用語背熟，熟能生巧。
5．盡量用第一人稱來記憶習慣用語和句型，以便記憶牢固。
6．多方位多角度來學英語。經常讀報、聽廣播、看外語電影、聽外語講座、讀課本和別人交談等方式來練習英語。
7．敢於開口說英語，不要怕說錯。只要敢說，就一定能學好。
8．要創設情景，加強交際訓練。語言的運用離不開場景的強化訓練，只有交際，才能學好。
9．勤奮和持續堅持。.多背，課文範例，背得越多越好，越熟越好；大多數人學不好英語根本的原因是懶惰和三天打魚兩天曬網。
10．把英語當成一門聲音而不是文字來學。英語首先是一門聲音，敢說，加入英語學習，天天說，大膽說，大聲說，不怕錯，錯了及時糾正。
11．建議從學單詞開始就聽音背單詞，建立起人對英語單詞聲音形象的條件反射能力。
政治：
1、大膽質疑，培養學生的質疑能力：「學起於思，思源於疑」。質疑是思維的導火線，是學生的內驅力，是探索與創新的源頭。加強學生質疑能力的培養，即培養學生自己發現問題，提出問題的能力。
2、整體把握，理清課本內容層次：把繁雜、冗長的知識一層一層地進行梳理，猶如剝洋蔥一樣，將所學的知識梳理出層次，然後從整體上把握這些知識層次。將其組成一個有意義的整體，這就是所謂的「先放後收」。
3、簡要概括，把課本由厚變薄：這要求學生建立在整體把握課本的基礎上，領會其精神實質。可先對一節或一段內容進行歸納，用一兩句話，一兩個字概括。隨著學習歸納能力的提高，逐步發展為對一課，一章的概括。
4、抓住線索，清晰知識的發展脈絡：如果知識是珍珠，那麼線索就是將珍珠串起來的那根線。學生要去發現所學知識的線索，抓住了線索就抓住了所學知識的脈絡。在自學中要注意「三大問題」，即先講是什麼，後講為什麼或重要性，最後講怎麼樣。
5、劃出關鍵詞，突出知識核心結點：線索是學習內容的「網」，關鍵詞則是這張網中的「結點」。在知識學習中，要求學生在加深理解的基礎上抓住關鍵詞，將知識高度壓縮在認知結構中，再應用時依據線索，快速檢索出關鍵詞，由此引出自己所學的知識。
6、寫讀書筆記，進一步內化所學知識：學生自學完一節或一課後，寫出自己的讀後感，體會，或者對課本進行評述，如果能長此以往，堅持下去那就真正達到了用馬克思主義理論來解決實際問題的目的，學生的理論水平及運用理論分析問題，解決問題的能力也會得到較大提高。
地理：
作為一門學科，學法上有著與其他學科許多共同點。如：科學的學習態度；勤動腦、勤動手、勤動口；耳到、眼到、口到、手到、心到等；同時還有它獨特的學法。其實我們一直強調的就是科學的學習方法的思維方法。
一、地理學習的靈魂——地圖的利用
1、學會分類地圖包括日照圖、統計圖表、地形剖面圖、地質圖、地理景觀圖、地理原理示意圖、地理漫畫圖、地理數據圖、地理結構圖、地理等值線圖等。
2、學會讀圖①先讀圖的主題②看清圖例③注意細節④聯系實際
3、學會變圖①圖圖轉換（剖面圖轉換為平面圖）②圖文轉換
4、學會用圖①用圖歸納總結地理規律或特點②用圖記憶中國地理：可看這幾方面的地圖，即：中國政區圖、中國地形圖、中國氣候圖（氣溫、降水量）、中國水系圖、中國資源圖（森林、礦產、水能、旅遊資源等）、中國農作物分布圖、中國工業分布圖、中國人口、民族、城市、商業中心圖、中國交通圖、中國自然保護區圖等。逐一看圖、記圖，甚至畫圖，中國地理的基本知識就掌握了。學習世界地理：
1、要在十條線上下功夫（五條經線、五條緯線）。
2、找出十條線穿過地區的自然景觀與人文景觀。
3、在經緯度跨度不超過十度范圍內描一幅輪廓圖，說出其中的位置、自然地理特徵和人文地理特徵，並問一個為什麼？這樣你會發現你開始「腦」中有「圖」，「心」中有「理」了，地理不再是單調的文字。
二、地理學習的支柱——教材的理解
1、依綱據本，掌握地理原理、規律
①先將書讀厚：在書上作讀書筆記，加上自己的理解或找出自己的疑點
②再將書讀薄：將知識整理歸納形成主幹，構建自己的「思維導圖」。
2、利用課本，學會舉一反三做到舉一反三，尋找同類地理事物的一般特點和規律。
3、利用課本總結和歸納，掌握地理學習的規律。如：
區域地理（大洲或國家）：位置、范圍、人口、地形、氣候、河湖、資源、工農業、交通、城市。
相信經過努力，同學們一定會喜愛地理並學好地理的。
生物：
對生物課的學習不能按照數理化的學習方法來學習，學習方法上應該和地理有點類似。數理化一節課上講解的知識點不多，對一個重點知識會反復的在課堂上做題訓練。而生物一節課上的知識點很多，可以不誇張的說，老師說得每一句話都有可能是一個考點。而且課時緊張，不能在課堂上鞏固練習。所以課後的練習一定要認真做，有不懂的要馬上問。 生物的題目從一開始就比較具有綜合性，一個題目會涉及到許多知識點。這種知識點的聯系就是老師在課堂上強調的或者是補充的，很多學生不聽課，自己看書，結果書看了，題不會做。也有學生上課只聽課本上有的內容，課本上沒的以為是不重要的，就沒聽。這些都應該避免。
學習生物課的要求和方法：
1.學習生物學知識要重在理解，勤於思考。
2.要重視理解科學研究的過程和方法，認真進行觀察和實驗 。
3.要重視理論聯系實際 。
歷史：
並不是靠死記硬背就能解決問題的。歷史更需要的還是理解。復習時關鍵是要反復地看書，在反復中提高。書才是最根本的。離開書本談能力是不現實的。
在讀每一節的內容時，要想想在一個歷史事件之前之後都發生了些什麼事，它們之間有沒有什麼內在的聯系，能夠說明什麼歷史道理，也可進行歷史事件間的橫向縱向的比較。例如，某兩場政變或兩種政策之間有什麼異同點，為什麼會有這樣的異同，說明了什麼。分析異同點也很簡單，無非就是從背景、性質、影響等幾個固定的版塊去想。經常這樣思考，對不同的歷史現象，就可以較准確地分析出它們的實質，無論碰到什麼題都能迎刃而解。這是讀書時要注意的問題。書本絕不僅僅是讀過即可的，光記住一些時間、地點、事件是沒有用的，最重要的是要學會用歷史思維去思考、去研究、去探索事件背後的東西。相信你不久就會發現，歷史是越讀越有味的。
總之，是個積累的過程，你了解的越多，學習就越好，所以多記憶，選擇自己的學習方法。祝學習成功！

『玖』 常用的穿綜方法有哪些這些穿綜方法分別適用於什麼場合

樓上全部答非所問！太敷衍。主要穿綜方法有：順穿，照圖穿，飛穿，間斷穿，分區穿。望採納