道德光原版
『壹』 世界觀,人生觀,價值觀,道德哪項不是培育和踐行社會主義核心價值觀念的總開關
培育和踐行社會主義核心價值觀的總開關是世界觀、人生觀、價值觀，道德不包括在內。
培育和踐行社會主義核心價值觀是新時代堅持和發展中國特色社會主義的重大任務。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。經過近40年探索實踐，中國特色社會主義的外延不斷拓展，布局日益完善，內涵更加豐富。無論是作為一條道路、一個理論體系，還是作為一種制度、一種文化，中國特色社會主義都需要有一套與其經濟基礎和政治制度相適應並能形成廣泛社會共識的核心價值觀。
(1)道德光原版擴展閱讀：
社會主義核心價值觀的鮮明提出和廣泛實踐，使我們對中國特色社會主義的認識，從思想理論、實踐運動、社會制度層面，進一步發展到價值理念層面。
現在中國特色社會主義進入了新時代，我國發展處於新的歷史方位，只有把培育和踐行社會主義核心價值觀作為一項既具基礎性內在性又具目標性規定性的重大任務來認識、來落實，才能增強人們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保中國特色社會主義始終沿著正確方向勝利前進，不斷展現出更加強大的生命力。
『貳』 國學經典老子《道德經》真的被蓄意篡改過嗎
《道德經》真的是老子所寫嗎，到底有沒有被蓄意篡改呢？
老子的《道德經》，被譽為萬經之王，在世界范圍內，有著廣泛的傳播度和影響力。曾經古老神秘的一本書，真正讀進去，你會感覺奧妙無窮。
《道德經》的魅力不僅僅在於它揭示了自然界的規律和法則，可貴的是，這樣一本上古奇書，並沒有多少生僻晦澀的古文字，整本書行文流暢，文字簡練易懂，實屬難得。
在《道德經》通行本風靡於世的同時，一種質疑的聲音也出現了。那就是，有些人認為：現在通行本的《道德經》並非老子的原著，而是經過儒家蓄意篡改過的，甚至有人直接說現在通行的《道德經》就是一部偽經。
事實的真相到底是怎樣的呢？如果說《道德經》通行本確實存在篡改，那麼老子的原著又是什麼樣的呢？
要揭開事實真相，首先要從《道德經》的作者——老子說起。
老子，春秋時期楚國，也就是今河南鹿邑人。
很多人認為老子的身份是一個謎，因為曾經有三個被稱為老子的人：老聃，老萊子，周朝的太史儋。
其實這三個是同一人。先說老聃，聃就是大耳朵的意思，老和李上古時期發音相同，所以，老聃有個別名就是李耳。
至於老萊子，筆者認為他就是老聃。《史記·老子列傳》記載：老萊子者，亦楚人也。著書十五篇，言道家之用。修道家之用，修道而養壽也。並且孔子也曾經專門請教過老萊子，從這些資料看，很可能老萊子就是老聃，而郭店簡本的《道德經》，就是老子這一時期所寫。因為是老子在楚國時期寫的，當時民風淳樸，仁愛之風盛行，所以當時的老子是並不反對仁義的，這就是為什麼郭店簡本沒有通行本對於仁義的激烈反對的言辭。
而周朝太史儋，就是出函谷關，寫五千言的那個老子。
當然，這只是一種推斷，因為所有的史料，對老子生平記載很少，而且大多是《神仙傳》一類神乎其神的傳說。唯一靠譜一點的《史記》，也是寥寥數語，語焉不詳，並沒有對老子的身份給個最終的說法。而且，當時老子出函谷關所寫的五千言，是沒有名字的，《道德經》這個名字是後人給起的。
所以，事實的真相很可能就是：郭店簡本是老子也就是老萊子所寫，五千言是老子也就是太史儋出函谷關所寫。《道德經》並不是五千言，而是在五千言的基礎上，後代道家學者整理而成，經馬王堆的帛書本，發展到現在的通行本。
結論：《道德經》不存在蓄意篡改，它只是逐步完善。
《道德經》也不是偽經，無所謂篡改。《道德經》閃耀著智慧的光芒，包括很多的世界名人，政要，都對通行本《道德經》推崇備至，如果質疑通行本《道德經》有什麼不可告人的秘密，甚至是假經，真當那些風雲人物是傻子？
有人會說，我要的就是老子原著，怎麼可以修改呢？
老子原著是介於甲骨文和大篆的文字，像蟲子一樣形態各異，有的字體已經缺失，如果不修訂，你確定看的懂？既然修訂過，肯定就已經和原著有所不同，這是在所難免的，所以才會有版本的變化，可以說，現在的通行本就是最完美的，因為挑不出大毛病，而郭店簡本，馬王堆帛書，或多或少都有解釋不通的地方。
既然《道德經》經過修改，那麼是否是儒家所為，又是否蓄意呢？
肯定不是蓄意，因為動機不成立。說是儒家所為，郭店簡本並沒有針對儒家思想的言辭，而通行本是反對儒家仁義的，說儒家篡改，難道儒家神志不清，自己打自己？這顯然說不通。
所以，有志於修道。或者對《道德經》以及道家文化感興趣的朋友，不要再糾結於版本的不同和差異，也不要再疑心重重，不管哪一個版本，都是在闡述道法自然這個核心，核心沒有變，也就不要糾結於只言片語的差異。
很多事，因為年代久遠，已經無從考證，變成謎一樣的存在。如果我們在已經變成謎的事情上繼續分辨執著，那就難免應了「夫人神好靜而心擾之」，應該放下執念，內觀其心，心無其心，這就是道，有道之人，看什麼都是道，又豈是些許文字的改變所能左右的呢？
《道德經》是傳統文化的精髓，對那些義憤填膺，火冒三丈的指責《道德經》被蓄意篡改的朋友，我想送給你一句話：
其實《道德經》它就是一本書，不要把它看成神一樣的存在，道可道非常道，即便是老子本人，一說出來就已經不是道，寫出來更不是，被很多人傳抄更改過就更加不是，《道德經》的意義就是給你一點啟示，讓你轉變思想，轉換思維，讓你醒悟，學會變通，僅此而已。如果不能澄其心，遣其欲，學道又有什麼意義呢？即便老子原話原文寫給你，又有什麼意義呢？
怎麼學習《道德經》？怎樣修道，悟道，證道？
很多人學習《道德經》，迷惑於眾多的版本，不知道該從哪一個版本下手，我的建議是，以通行本為主，適當的可以參考下郭店簡本和帛書本。
至於各家註解，可以參考，但不必盲從，包括那些大師級的人物，註解的也就那麼回事，都是站在各自的立場，都是一家之言。學《道德經》重要的還是要有自己的體會和領悟，並結合自身，學以致用，知行合一。
我在上面已經說過，《道德經》不是道，它只是給你指明方向，那麼道究竟在哪裡？
不用找了，道就在你自己身上，換言之，你自己就是道。
為什麼這么說？很簡單，道法自然。
道是恆常的主宰，周行不殆。道生萬物，道法自然，就是說，道雖然化生萬物，長養萬物，但同時也藏於萬物，一花一草，一塵一土皆有道。道的規律就是效法它自己，人也一樣，每個人都是有道之人，但是並不能得道，為什麼？被後天的慾望雜念淫滅了自性。
如果可以放空慾望，放空雜念，「常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清」，這樣就可以明心，明心就可以體會到「觀空亦空，空無所空」的真空境界，真空生妙有，妙有就是見性，也就是道的境界。
那麼在日常生活裡面怎麼修道呢？
很簡單，老子在《道德經》第四十八章給出了方法：為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。
什麼意思呢？
為道日損，就是要你放下。放下什麼？
放下慾望重重，放下自私猶豫，放下急功近利，從此不再瞻前顧後，行事不再顛三倒四，錯誤百出。
只要是妄念，你就放下。一樣一樣的放下，一天一天的放下。這就是損之又損。
損之又損的結果會怎麼樣呢——以至於無為。無為就是道。
有人會說，我無為了，是不是就一無所有了？當然不是，只有無為，才能無不為。
憑什麼這么說呢？因為你做到了無為，你的狀態就是最正確的，你的行為就符合天道，符合本質規律，符合根本法則。你就能成事，你事成之後，應該得到的自然也就一樣都不會少。
『叄』 成道德光是什麼意思
不是成語，一句話的意思。有不同地位的朋友在的場合，都要保持微笑，體貼地招呼下那些內向的、不為人注意的、司能有點自卑感的朋友，在社交中對弱勢者的幫助會得到別人特別的感激。
『肆』 整道德光，照在大地上，歌名是什麼
正義之道😊😊😊
『伍』 你覺得我們的社會如果只有法律而沒有道德,可以嗎請寫出理由。
只有法律沒有道德是不行的，法律是約束超越道德底線的人和事情的，而道德是做人的基本原則，是維護社會秩序的重要因素，如果沒有道德光有法律社會將會是一團糟
『陸』 怎麼做一個講道義的人
其實如果想要做一個講道義的人，也是很簡單的，也就是說，我們內心深處有道義，我們秉持著一顆行俠仗義的心，認認真真的在這個社會之上履行自己的職責，擔負自己的責任，並發散自己的善心。
所以說講道義也很簡單，說難不難？說簡單也是很簡單的，也就是說，我們只要內心有一份堅持就夠了，只要和人交流當中，秉持著一顆真誠交流，真誠對待的心，不弄虛作假也就差不多了。
『柒』 想找道德經原版
怎麼沒有注釋的！~如果沒有注釋版本的道德經！~敢問有幾個人能看懂聖人之書
我前幾天買過一本叫《道德經全集》封面是黃色的！~不到50塊！~你到附近的大型書店看看有沒有！~如果沒有你就去網上買！
我就知道這么多了希望對你有幫助！~加油！~
『捌』 求道德經原版，沒有標點符號的那種。。謝謝。。。。
德篇
第一章
論德
上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無為而無以為也上仁為之而無
以為也上義為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而後德失
德而後仁失仁而
後義失義而後禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也前識者道之華
也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其泊居其實而不居其華故去皮取此
第二章
得一
昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈浴得一以盈侯王得一以為天
下正其至之也謂天毋已清將恐裂謂地毋已寧將恐發謂神毋已靈將恐歇謂浴毋已
盈將恐竭謂侯王
毋已貴以高將恐蹶故必貴而以賤為本必高矣而以下為基夫是
以侯王自謂孤寡不穀此其賤之本與非也故致數與無與是故不欲祿祿若玉硌硌若
石
第三章
聞道
上士聞道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑不足以為道是以
建言有之曰明道如費進道如退夷道如纇上德如浴大白如辱廣德如不足建德如輸
質真如渝大方無隅大器晚成大音希聲大象無刑道隱無名夫唯道善始且善成
第四章
反復
反也者道之動也弱也者道之用也天下之物生於有有生於無
第五章
中和
道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽中氣以為和天下之所惡唯孤
寡不穀而王公以為自名也勿或損之而益或益之而損覲殷死議而教人故強良者不
得死我將以為學父
第六章
至柔
天下之至柔馳騁於天下之至堅無有入於無間吾是以知無為之有益不言之教
無為之益天下希能及之矣
第七章
立戒
名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚愛必大費多藏必厚亡故知足不辱知止
不殆可以長久
第八章
請靚
大成若缺其用不敝大盈若沖其用不窮大直若詘大巧若拙大贏如絀躁勝寒靚
勝炅請靚可以為天下正
第九章
知足
天下有道卻走馬以糞天下無道戎馬生於郊罪莫大於可欲旤莫大於不知足咎
莫憯於欲得故知足之足恆足矣
第十章
知天下
不出於戶以知天下不規於牖以知天道其出也彌遠其知也彌少是以聖人不行
而知不見而名弗為而成
第十一章
無為
為學者日益聞道者日損損之又損以至於無為無為而無不為將欲取天下者恆
無事及其有事也不足以取天下
第十二章
德善
聖人恆無心以百姓之心為心善者善之不善者亦善之德善也信者信之不信者
亦信之德信也聖人之在天下翕翕焉為天下渾心百姓皆屬其耳目焉聖人皆咳之
第十三章
生死
出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生動皆之死地之十有三夫何故
也以其生生也蓋聞善執生者陵行不辟兕虎入軍不被甲兵矢無所椯其角虎無所昔
其蚤兵無所容其刃夫何故也以其無死地焉
第十四章
尊貴
道生之而德畜之物形之而器成之是以萬物尊道而貴德道之尊德之貴也夫莫
之爵而恆自祭也道生之畜之長之遂之亭之毒之養之覆之生而弗有也為而弗寺也
長而弗宰也此之謂玄德
第十五章
守母
天下有始以為天下母既得其母以知其子復守其母沒身不殆塞其悶閉其門終
身不堇啟其悶濟其事終身不救見小曰明守柔曰強用其光復歸其明
第十六章
盜恗
毋道身殃是謂襲常使我介有知也行於大道唯施是畏大道甚夷民甚好解朝甚
除田甚蕪倉甚虛服文采帶利劍厭食而霽財有餘是謂盜恗盜恗非道也
第十七章
善觀
善建者不拔善抱者不脫子孫以祭祀不絕修之身其德乃真修之家其德有餘修
之鄉其德乃長修之邦其德乃豐修之天下其德乃博以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以
邦觀邦以天下觀天下吾何以知天下然茲以此
第十八章
含德
含德之厚者比於赤子蜂揦蝟地弗螫攫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡
之合而朘怒精之至也終日號而不憂
和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使氣
曰強物壯即老謂之不道不道早已
第十九章
玄同
知者弗言言者弗知塞其悶閉其門和其光同其塵坐其兌而解其紛是謂玄同故
不可得而親亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而貴亦不可得而賤故
為天下貴
第二十章
治邦
以正之邦以奇用兵以無事取天下吾何以知其然也哉夫天下多忌諱而民彌貧
民多利器而邦家滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盜賊多有是以聖人之言曰我
無為也而民自化我好靜而民自正我無事民自富我欲不欲而民自朴
第二十一章
為正
其政悶悶其民屯屯其正察察其邦夬夬
旤福之所倚福旤之所伏孰知其極其
無正也正復為奇善復為妖人之迷也其日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不肆
光而不耀
第二十二章
長生
治人事天莫若嗇夫唯嗇是以搔服搔服胃之重積德重積德則無不克無不克則
莫知其極莫知其極可以有國有國之母可以長久是謂深根固柢長生久視之道也
第二十三章
居位
治大國若烹小鮮以道蒞天下其鬼不神非其鬼不神也其神不傷人也非其申不
傷人也聖人亦弗傷也夫兩不相傷故德交歸焉
第二十四章
處下
大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恆以靚勝牡為其靚也故宜為下大邦
以下小邦則取小邦小邦以下大邦則取於大邦故或下以取或下而取故大邦者不過
欲兼畜人小邦者不過欲入事人夫皆得其欲則大者宜為下
第二十五章
道注
道者萬物之注也善人之葆也不善人之所葆也美言可以市奠行可以賀人人之
不善何棄之有故立天子置三卿雖有拱之璧以先四馬不若坐而進此古之所以貴此
者何不謂求以得有罪以免與故為天下貴
第二十六章
無難
為無為事無事味無未大小多少報怨以德圖難於其易也為大於其細也天下之
難作於易天下之大作於細是以聖人終不為大故能成其大夫輕諾必寡信多易必多
難是以聖人猶難之故終於無難
第二十七章
輔物
其
安也易持也其未兆也易謀也其脆也易判也其微也易散也為之於其未有
也治之於其未亂也合抱之木生於毫末九成之台作於虆土百仁之高始於足下為之
者敗之執之者失之
是以聖人無為也故無敗也無執也故無失也民之從事也恆於
其成事而敗之故慎終若始則無敗事矣是以聖人慾不欲而不貴難得之貨學不學而
復眾人之所過能輔萬物之自然
而弗敢為
第二十八章
玄德
故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難治也以其知也故以知知邦邦之賊
也以不知知邦邦之德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式此謂玄德玄德深矣遠矣與
物反矣乃至大順
第二十九章
江海
江海所以能為百浴王者以其善下之是以能為百浴王是以聖人之欲上民也必
以其言下之欲先民也必以其身後之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂佳
而弗厭也非以其無諍與故天下莫能與之諍
第三十章
安居
小邦寡民使十百人之器毋用使民重死而遠徙有車周無所乘之有甲兵無所陳
之使民復結繩而用之甘其食美其服樂其俗安其居鄰邦相望雞狗之聲相聞民至老
死不相往來
第三十一章
不積
信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善聖人無積既以為人
己愈有既以予人己愈多故天之道利而不害人之道為而弗爭
第三十二章
三寶
天下皆謂我大不宵夫唯大故不宵若宵細久矣我恆有三寶之一曰慈二曰檢三
曰不敢為天下先夫慈故能勇檢故能廣不敢為天下先故能為成事長今舍其慈且勇
舍其檢且廣舍其後且先則必死矣夫慈以戰則勝以守則固天將建之如以慈垣之
第三十三章
不爭
善為士者不武善戰者不怒善勝敵者弗與善用人者為之下是謂不爭之德是謂
用人是謂天古之極也
第三十四章
用兵
用兵有言曰吾不敢為主而為客吾不進寸而芮尺是謂行無行攘無臂執無兵乃
無敵矣
旤莫於大於無適無適近亡吾寶矣故抗兵相若則哀者勝矣
第三十五章
懷玉
吾言甚易知也甚易行也而人莫能知也而莫之能行也言有君事有宗其唯無知
也是以不我知知我者希則我貴矣是以聖人被褐而懷玉
第三十六章
知病
知不知尚矣不知不知病矣是以聖人之不病以其病病也是以不病
第三十七章
畏畏
民之不畏畏則大畏將至矣毋閘其所居毋厭其所生夫唯弗厭是以不厭是以聖
人自知而不自見也自愛而不自貴也故舍被取此
第三十八章
天網
勇於敢者則殺勇於不敢者則栝此兩者或利或害天之所惡孰知其故天之道不
彈而善勝不言而善應不召而自來彈而善謀天網恢恢疏而不失
第三十九章
司殺
若民恆且不畏死奈何以殺懼之也若民恆是死則而為者吾將得而殺之夫孰敢
矣若民恆且必畏死則恆有司殺者夫代司殺者殺是代大匠斲也夫代大匠斲者則希
不傷其手矣
第四十章
貴生
人之飢也以其取食祱之多也是以飢百姓之不治也以其上有以為也是以不治
民之輕死以其求生之厚也是以輕死夫唯無以生為者是賢貴生
第四十一章
柔弱
人之生也柔弱其死也蘅仞賢強萬物草木之生也柔脆其死也枯槁故曰堅強者
死之徒也柔弱微細生之徒也兵強則不勝木強則恆強大居下柔弱微細居上
第四十二章
天道
天下之道猶張弓者也高者抑之下者舉之者損之不足者補之故天之道損有餘
而益不足人之道損不足而奉有餘孰能有餘而有以取奉於天者此有道者乎是以聖
人為而弗有成功而弗居也若此其不欲見賢也
第四十三章
水德
天下莫柔弱於水而攻堅強者莫之能先也以其無以易之也水之勝剛也弱之勝
強也天下莫弗知也而莫之能行之也故聖人之言雲曰受邦之詬是謂社稷之主受邦
之不祥是謂天下之王正言若反
第四十四章
右介
和大怨必有餘怨焉可以為善是以聖右介而不以責於人故有德司介無德司徹
夫天道無親恆與善人
道篇
第四十五章
觀眇
道可道也非恆道也名可名也非恆名也無名萬物之始也有名萬物之母也故恆
無欲也以觀其眇恆有欲也以觀其所噭兩者同出異名同謂玄之有玄眾眇之門
第四十六章
觀嗷
天下皆知美為美惡已皆知善訾斯不善矣有無之相生也難易之相成也長短之
相形也高下之相盈也意聲之相和也先後之相隨恆也是以聖人居無為之事行不言
之教萬物作而弗始也為而弗志也成功而弗居也夫惟弗居是以弗去
第四十七章
安民
不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民不亂是以聖人之治
也虛其心實其腹弱其志強其骨恆使民無知無欲也使夫知不敢弗為而已則無不治
矣
第四十八章
道用
道沖而用之有弗盈也潚呵始萬物之宗挫其兌解其紛和其光同其塵湛呵似或
存吾不知誰子也象帝之先
第四十九章
用中
天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百姓為芻狗天地之間其猶橐龠與虛而不
淈蹱而愈出多聞數窮不若守於中
第五十章
浴神
浴神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地之根綿綿呵若存用之不堇
第五十一章
無私
天長地久天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生是以聖人芮其身而
身先外其身而身存不以其無私與故能成其私
第五十二章
治水
上善治水水善利萬物而有靜居眾之所惡故幾於道矣居善地心善潚予善信正
善治事善能蹱善時夫唯不爭故無尤
第五十三章
持盈
植而盈之不若其已揣而允之不可常葆之金玉盈室莫之守也貴富而驕自遺咎
也功述身芮天之道也
第五十四章
無不為
戴營魄抱一能毋離乎摶氣至柔能嬰兒乎脩除玄藍能毋疵乎愛民栝國能毋以
知乎天門啟闔能為雌乎明白四達能毋以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是謂
玄德
第五十五章
玄中
卅輻同一轂當其無有車之用也埏埴為器當其無有埴器之用也鑿戶牖當其無
有室之用也故有之以為利無之以為用
第五十六章
為腹
五色令人目明馳騁田獵使人心發狂難得之貨使人之行妨五味使人之口爽五
音使人之耳聾是以聖人之治也為腹而不為目故去疲取此
第五十七章
寵辱
人寵辱若驚貴大梡若身何謂寵辱若驚寵之為下得之若驚失之若驚是謂寵辱
若驚何謂貴大梡若身吾所以有大患者為吾有身也及吾無身有何患故貴為身於為
天下若可以托天下矣愛以身為天下安可以寄天下
第五十八章
道紀
視之而弗見名之曰微聽之而弗聞名之曰希抿之而弗得名之曰夷三者不可至
計故困而為一一者其上不攸其下不忽尋尋呵不可名也復歸於無物是謂無狀之狀
無物之象是謂忽望隨而不見其後迎而不見其首執今之道以御今之有以知古始是
謂道紀
第五十九章
不盈
古之善為道者微妙玄達深不可志夫唯不可志故強為之容曰與呵其若冬涉水
猶呵其若畏四鄰儼呵其若客渙呵其若凌澤沌呵其若檏湷呵其若濁曠呵其若浴濁
而情之餘清女以重之餘生葆此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成
第六十章
歸根
至虛極也守情表也萬物旁作吾以觀其復也天物雲雲各復歸於其根曰靜靜是
謂復命復命常也知常明也不知常巟巟作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道
乃久泯身不怠
第六十一章
知有
大上下知有之其次親譽之其次畏之其下母之信不足案有不信猶呵其貴言也
成功遂事而百省謂我自祭
第六十二章
四有
故大道廢案有仁義知快出案有大偽六親不和案有畜慈邦家昏亂案有貞臣
第六十三章
樸素
絕聖棄智民利百負絕仁棄義民復畜慈絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未
足故令之有所屬見素抱朴少私而寡慾絕學無尤
第六十四章
食母
唯與訶其相去幾何美與惡其相去何若人之所畏亦不可以不畏望呵其未央哉
眾人熙熙若鄉於大牢而春登台我泊焉未兆若嬰兒未咳累呵似無所歸眾人皆有餘
我獨遺我愚人之心也湷湷呵鬻人昭昭我獨昏呵鬻人蔡蔡我獨昏昏呵忽呵其若海
望呵其若無所止眾人皆有以我獨頑以悝吾欲獨異於人而貴食母
第六十五章
從道
孔德之容唯道是從道之物唯望唯忽忽呵望呵中有象呵望呵忽呵中有物呵湵
呵鳴呵中有請也其請甚真其中有信自今及古其名不去以順眾父
吾何以知眾父
之祭以此
第六十六章
弗居
炊者不立自視不彰自見者不明自伐者無功自矜者不長其在道曰塗食贅行物
或惡之故有浴者弗居
第六十七章
執一
曲則金枉則定窪則盈敝則新少則得多則惑是以聖人執一以為天下牧不自視
故明不自見故彰不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古之所謂曲則
金者幾語才誠金歸之
第六十八章
同道
希言自然飄風不終朝暴雨不終日孰為此天地而弗能久又況於人乎故從事而
道者同於道德者同於德失者同於失同於德者道亦德之同於失者道亦失之
第六十九章
昆成
有物昆成先天地生繍呵繆呵獨立而不亥可以為天地母吾未知其名字之曰道
吾強為之名曰大大曰筮筮曰遠遠曰反道大天大地大王亦大國中有四大而王居一
焉人法地地法天天法道道法自然
第七十章
輕重
重為輕根清為躁君是以君子眾日行不離其甾重唯有環官燕處則昭若若何萬
乘之王而以身輕於天下輕則失本躁則失君
第七十一章
神明
善行者無轍跡善言者無瑕適善數者不用籌策善閉者無關蘥而不可啟也善結
者無纆約而不可解也是以聖人恆善眯人故無棄人物無棄財是謂神明故善人善人
之師不善人善人之齎也不貴其師不愛其齎唯知乎大眯是謂眇要
第七十二章
恆德
知其雄守其雌為天下豀為天下豀恆德不離恆德不離復歸嬰兒知其白守其辱
為天下浴為天下浴恆德乃足德乃足復歸於朴知其白守其黑為天下式為天下式恆
德不貳德不貳復歸於無極朴散則為器聖人用則為官長夫大制不割
第七十三章
自然
將欲取天下而為之吾見其弗得已天下神器也非可為者也為者敗之執者失之
物或行或隨或吹或炅或強或矬或胚或橢是以聖人去甚去大去楮
第七十四章
不強
以道佐人主不以兵強於天下其事好還師之所居楚棘生之善者果而已矣毋以
取強焉果而毋驕果而勿矜果而勿伐果而毋得已居是謂果而不強物壯而老是謂之
不道不道蚤已
第七十五章
貴左
夫兵者不祥之器也物或惡之故有欲者弗居君子居則貴左用兵則貴右故兵者
非君子之器也兵者不詳之器也不得已而用之恬龐為上勿美也若美之是樂殺人也
夫樂殺人不可以得志於天下矣是以吉事尚左喪事尚右是以偏將軍居左上將軍居
右言以喪禮居之也殺人眾以悲依立之戰勝以喪禮處之
第七十六章
知止
道恆無名朴唯小而天下弗敢臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛
民莫之令而自均焉始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆俾道之在天下也
猶小浴之與江海也
第七十七章
盡己
知人者智也自知者明也勝人者有力也自勝者強也知足者富也強行者有志也
不失其所者久也死不忘者壽也
第七十八章
成大
道沨呵其可左右也成功遂事而弗名有也萬物歸焉而弗為主則恆無欲也可名
於小萬物歸焉而弗為主可名於大是以聖人之能成大也以其不為大也故能成大
第七十九章
大象
執大象天下住住而不害安平大樂與餌過格止故道之出言也曰談呵其無味也
視之不足見也聽之不足聞也用之不可既也
第八十章
微明
將欲拾之必故張之將欲弱之必故強之將欲去之必故與之將欲奪之必故予之
是謂微明友弱勝強魚不可脫於淵邦利器不可以示人
第八十一章
無名
道恆無名侯王若守之萬物將自媯媯而欲作吾將貞之以無名之朴貞之以無名
之朴夫將不辱不辱以情天地將自正
『玖』 正道德光
黃渤演唱的歌曲《正義之光》里的一句歌詞，多被用在正能量視頻里做背景音樂，但由於這段音樂被濫用，意義發生了改變，多數時間用來諷刺有些正能量宣傳沒有意義且尷尬。
《正義之光》是黃渤演唱的一首歌曲，也是《民兵葛二蛋》片尾插曲。
「正道的光，照在了大地上」是《正義之光》里的一句歌詞，因為十分正能量，所以很多想拍正能量宣揚好氣氛的視頻都會用上這句詞。
『拾』 為什麼說堅定明大德守公德嚴私德是新時代大學生堅定道德觀自信的核心內容
今訂明大守公德嚴私德是新時代大學生，堅定道德光自信的核心內容是因為這個對大學生非常重要，大學生應該以養德為主。