個人道德建設

⑴ 個人品德在社會道德建設中具有什麼作用

個人品德修養是社會道德建設的重要內容

作為社會意識形態的一種，道德是人們做人處世行為規范的總和；作為行為規范，道德首先是通過對個人的作用來實現其社會作用的。

作為個人，只能在社會關系中生存和發展，而有社會關系就必然有維護這種關系、要求個人予以遵守的行為准則，道德便是其中最為普遍、最為基本的行為准則。這就是說，道德是以規范的形式表現著人所特有的社會關系，表現著人的社會本質。一個人有無道德，是其是否由生物意義上的人轉化為社會意義上的人的標志；一個人也只有具備了必要的道德素養，才能為社會所認同、接納，才能取得扮演特定社會角色的資格。所以，道德是人區別於動物的根本點之一，是人之成為社會的人的主體性資格之一。

道德是社會關系的觀念表現，凡有人生活的地方就有道德的存在，道德規范這一「應然之則」依據於社會的「必然之理」。因而，把握了道德，也就從一個方面把握了社會和人生。因此，個人品德修養，也是個人認識和把握社會的重要方法。

個人從來都不只是孤立的個體，他總是生活在特定人際關系的網路之中，良好的人際關系是個人生存和發展的必要條件。而道德原本就產生於調節人們關系的需要，因而，調節和融洽人際關系是道德的根本職能。正是基於此，人們將道德通俗地理解為「處世之道」。掌握這一」處世之道」，即修養個人品德，人便可以在人際關系的調節中，化干戈為玉帛，化緊張為寬松，進而建立起和諧、融洽、互助友愛的人際關系。

道德不僅對個人具有約束性，即「不應當做什麼」，同時，道德對個人還有著重要的導向和激勵作用，即「應當做什麼」。個人品德修養正是以「應當如何」的獨特方式為個人提供社會價值觀的指導，為個人指明正確的人生目標。因此，從一定意義上可以說，人這一主體的能動發展過程，就是在道德「應當」的感召和推動下，個人品德不斷提升的過程。

⑵ 公民道德建設里的個人品德

不是智障

⑶ 如何加強當前社會個人的道德誠信建設

近年來，三鹿「毒奶粉」事件、「瘦肉精」事件、「染色饅頭」事件、「地溝油」問題、「樓脆脆」和「橋垮垮」等「豆腐渣工程」.....各行各業頻現質量問題，社會誠信危機和職業道德缺失現象愈演愈烈，已演化為當前我國迫切需要解決的社會問題。
誠信是市場經濟制度的根基之一，誠信缺失加大了社會運轉成本，嚴重影響國家的政治、經濟和文化建設，阻礙社會文明的進步和發展，造成國家形象的缺損和公信力的下降。甚至造成道德的缺失和淪喪，攪亂人們判斷是非的標准，影響良好人際關系的建立，嚴重污染社會環境，進而迫使一些誠實守信者改變初衷、失貞、丟節，乃至同流合污，等等。
誠信在職業道德建設中也是不可或缺的。職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵守的基本行為准則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德；誠信道德和職業道德都屬於公民道德基本規范的重要內容，在構建和諧社會中對從業人員的職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾奉獻社會為主要內容的職業道德；可見，誠信道德建設與職業道德建設的內在聯系成為構建和諧社會的客觀要求。建設良好的道德，可以反作用於經濟基礎，對於提高服務質量，建立人與人之間的和諧關系，落實為人民服務的宗旨，糾正行業的不正之風都具有其他手段不可替代的作用。所以，以誠信為重點，加強職業道德建設，正確處理好個人利益與他人利益的關系、集體利益、社會利益的關系，處理好眼前利益與長遠利益的關系，處理好竟爭與協作的關系。培育社會主義新型人際關系，自覺遵循職業道德規范和樹立正確的道德觀念，提高職業整體素質，是建設有中國特色社會主義的偉大事業，構建和諧社會職業道德建設，完善社會主義市場經濟的必然要求。

社會誠信與職業道德建設，是完善社會主義市場經濟的必然要求，是保證我國政治、經濟、文化和社會建設協調發展的精神支撐，對構建社會主義和諧社會有著不可或缺的作用。

加強當前社會個人的道德誠信建設的措施：
1、由政府牽頭，組織工商、銀監、公安等相關部門制定相應的信用信息標准和技術規范，並建立異議處理、投訴辦理和侵權責任追究制度。
2、由工商局負責建立覆蓋全社會的企業、市場、商戶的信用信息公示、徵集系統，並負責對異議、投訴等根據相應制度進行處理和結果公示。
3、由銀監局依託各級銀行機構完善、統一已有的個人信用信息系統。
4、加強新聞媒體等的輿論監督，讓失信者身敗名裂。輿論監督是全體公民獲得知情權，廣泛參與國家和社會事務管理和監督的重要途徑，也是加強社會主義民主政治建設、維護市場經濟秩序健康發展、弘揚社會主義思想道德的重要力量。
5、加強誠信教育和職業道德教育，加強精神文明建設。要加強對在校學生的思想道德教育，加強各類學生的道德實踐活動。

⑷ 個人品德在社會道德建設中具有什麼作用

個人品德在社會道德建設中具有基礎性作用。

1、黨的十七大報告提出，「大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設」。其中，加強個人品德建設是首次在中央文件中正式提出，具有重要的理論意義和實踐意義。

2、重視個人品德建設，有助於提升社會道德水平。黨的十七大報告強調，黨員領導幹部必須「講黨性、重品行、作表率」，這實際上也是要求領導幹部加強個人品德建設。個人品德是「內在的法」，社會公德、職業道德、家庭美德的實現最終都要訴諸個人品德。

(4)個人道德建設擴展閱讀：

1、從人類的生存發展來看，社會公德經歷了這樣的過程。在傳統的以家族、氏族為特徵的共同體時代，缺少一個獨立的、廣泛的社會生活公共空間，社會秩序的實現更多地由個人品德修養來決定。

2、隨著社會交往的擴大，特別是經濟活動市場化、職業多樣化、利益多元化、人際交往和社會關系的普遍化，以及在此基礎上出現公共領域與私人領域的分離，人們既在私人領域里享有其獨特的私人生活，又在公共領域里享有與人共有的公共生活，相應地社會公德也就逐漸形成了。

⑸ 公民思想道德建設的主要內容是什麼

根據現行《憲法》第二十五條規定，思想道德建設主要包括以下四項內容：

（1）培養「四有」公民。國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀律和法制教育，通過在城鄉不同范圍的群眾中制定和執行各種守則、公約，加強社會主義精神文明的建設。

（2）提倡「五愛」的社會公德。國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德。

（3）進行馬克思主義教育。在人民中進行愛g主義、集體主義和國際主義、共產主義的教育，進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育。

（4）反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。

(5)個人道德建設擴展閱讀：

公民思想道德建設的意義：

社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。

職業道德涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。

家庭美德涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭生活與社會生活有著密切的聯系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關繫到每個家庭的美滿幸福，也有利於社會的安定和諧。

⑹ 求一則道德小故事。關於個人品德建設！

01.舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，
衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發
展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬
自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客
人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
04 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙
親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：
「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶
了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將

⑺ 公民道德建設的主要內容和基本要求包括哪些

公民道德建設的主要內容 ：

1.從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。

2.為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越於其它社會形態道德的顯著標志。它不僅是對共產黨員和領導幹部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想貫穿於各種具體道德規范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性、促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。

3.集體主義作為公民道德建設的原則，是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調節三者利益關系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會生產和生活的各個層面，引導人們正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。

4.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義作為公民道德建設的基本要求，是每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任。必須把這些基本要求與具體道德規范融為一體，貫穿公民道德建設的全過程。要引導人們發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦創業、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身於建設有中國特色社會主義的偉大事業。

5.社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

6.職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為准則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。

7.家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭生活與社會生活有著密切的聯系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關繫到每個家庭的美滿幸福，也有利於社會的安定和諧。要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》，把公民基本道德規范集中概括為二十字：「愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。」

(7)個人道德建設擴展閱讀：

社會主義道德建設是發展先進文化的重要內容。在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現代化建設步伐，順利實現第三步戰略目標，必須在加強社會主義法制建設、依法治國的同時，切實加強社會主義道德建設、以德治國，把法制建設與道德建設、依法治國與以德治國緊密結合起來，通過公民道德建設的不斷深化和拓展，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。

這是提高全民族素質的一項基礎性工程，對弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進物質文明與精神文明協調發展，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。

1.「愛國守法」，強調公民應培養高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法。

2.「明禮誠信」，強調公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人。

3.「團結友善」，強調公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善。

4.「勤儉自強」，強調公民應努力工作、勤儉節約、積極進取。

5.「敬業奉獻」，強調公民應忠於職守、克己為公、服務社會。

參考資料：網路：公民基本道德規范

人民網：《公民道德建設實施綱要》全文

⑻ 個人品德的基本內容是什麼

愛國奉獻、明禮遵規、勤勞善良、寬厚正直、自強自律。

中華民族歷來重視個人品德修養，一直強調「修、齊、治、平」傳統。社會主義核心價值觀從個人層面提出「愛國、敬業、誠信、友善」，要求弘揚個人品德、磨礪個體品行。

《新時代公民道德建設實施綱要》提出，「推動踐行以愛國奉獻、明禮遵規、勤勞善良、寬厚正直、自強自律為主要內容的個人品德，鼓勵人們在日常生活中養成好品行。」

這一鮮明主張，充分反映了新時代對公民個人品德提出的新的更高要求，為促進社會全面進步、促進人的全面發展指明努力方向。

(8)個人道德建設擴展閱讀：

加強個人品德建設，須多管齊下。

一是應提高人們的道德認識。要使人們具備高尚的品德，就必須使人們了解和把握社會各個生活領域的道德規范，了解和認識什麼是善、什麼是惡，什麼是榮、什麼是辱，然後才能有一個明確的道德實踐方向。

二是應陶冶人們的道德情操。有了某種道德認識，還需要熾熱的道德情感，需要有一種對善的執著追求，在實踐中形成穩固的道德情感。

三是應鍛煉人們的道德意志。如果沒有堅強的道德意志，就不能在道德實踐中克服困難，堅持善良和正義，抵制邪惡和私慾，也就難以形成高尚的品德。

⑼ 為什麼必須加強個人品德建設

個人品德建設是一個古老而又常新的課題。在中國傳統道德中，個人品德問題回一直是歷代學者關注的重要問題答並且有諸多論述。新中國成立後，尤其是黨的十一屆三中全會以來，黨和國家十分重視個人品德建設。黨的十七大報告提出了「以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設」，黨中央明確地把個人品德建設與社會公德、職業道德、家庭美德建設一起確立為社會主義道德建設的重要內容，這對於加強社會主義市場經濟條件下個人品德建設具有深刻的指導意義。