道德幾時曾去世
Ⅰ 道德幾時曾去世,舟車何處不通津,但教方寸無諸惡,狼虎叢中也立身。這兩句的是什麼意思求翻譯
道德幾時曾去世，船什麼地方不流通，只教一寸見方無諸惡，狼老虎叢林中的立身
Ⅱ 求馮道《偶作》的意思！不要詩詞鑒賞！是譯文！
不要因為時局危險就心神愴然，當前的路程現狀往往是由過去的原因造成的。
必須知道的是滄海山嶽終將歸屬於英明的君主，可是中途的乾坤政權卻未必總是能陷落。
道德哪有什麼時候曾離開過這個世界呢？車船哪有什麼地方不能通往交通樞紐呢。
但憑方寸之心沒有諸般的惡念，就算在豺狼虎豹環伺的叢林里也能安身立命，有所作為！
原文：唐·馮道《偶作》
莫為危時便愴神，前程往往有期因。
須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津。
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
創作背景：
乾化元年（911年），劉守光率軍征討定州，並詢問僚屬意見。馮道加以勸諭，惹怒劉守光，被關入獄中，幸遇營救，得以出獄。
劉守光兵敗後，馮道逃往太原，投奔晉王李存勖，被監軍使張承業辟為本院巡官。張承業看重他的文章操行，對他非常禮遇，後又薦為霸府從事。後來李存勖占據河北，將霸府文書全部委託給馮道，任命他為太原掌書記。
同光元年（923年），李存勖在鄴都稱帝，是為後唐庄宗。馮道被授為省郎，充任翰林學士，獲賜紫衣。庄宗滅梁後，擢升馮道為中書舍人、戶部侍郎。
後來，馮道因父喪離職，返回景城守孝。當時年成不好，他便將剩餘的俸祿全部賑濟鄉民，自己卻居住在茅草棚中，而對官吏所贈財物，分毫不受。這時契丹強盛，素聞馮道之名，想把他掠到契丹。但因邊將有備，馮道才得以倖免。
Ⅲ 唐朝馮道的《青箱雜記》莫為危時便熗神，.............狼虎叢中也立身
馮道的《偶作》——經典的道家詩
莫為危時便愴神，前程往往有期因。
須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津。
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
多好的一首詩啊，人世間是非成敗、得失存亡的道理都讓他說盡了。
「莫為危時便愴神，前程往往有期因。」不要在山窮水盡的時候哭天蹌地，現在的「果」是早早種下的「因」的必然結果。「菩薩畏因，凡夫畏果」，颶風起於萍末之間，不要執著於是非成敗的「果」，要著眼於形成是非成敗的「因」。
「須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。」不必在窮途末路的時候怨天尤人，蒼天有眼，天道分明，或是或非就是或是或非了，或成或敗就是或成或敗了。別怪老天爺不公平，要躬身自省，多修正自己的不是才是。
「道德幾時曾去世，舟車何處不通津。」人世間總是遵循「道」、「德」定律。「是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」這里的青山依舊、幾度夕陽就是道德定律、就是自然法則。換個思路，修正自己，通往成功之路何止一條。只要肯修正自己，往哪裡走都會是一片通途。
「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」上善若水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡。天下柔弱莫過於水，眾人攻堅，水默然繞行；眾人向上，水默然低流。可是，又有誰能阻止得了長江的滾滾東流。有了「如水」的心性，即使身處險惡之中，又有何難何懼呢。這看著平淡無奇的兩句話，是何等氣魄、何等的膽量、何等的胸襟。
Ⅳ 找古詩好者 幫下翻譯
馮道的《偶作》
莫為危時便愴神，前程往往有期因。
須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津。
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
多好的一首詩啊，人世間是非成敗、得失存亡的道理都讓他說盡了。
「莫為危時便愴神，前程往往有期因。」不要在山窮水盡的時候哭天蹌地，現在的「果」是早早種下的「因」的必然結果。「菩薩畏因，凡夫畏果」，颶風起於萍末之間，不要執著於是非成敗的「果」，要著眼於形成是非成敗的「因」。
「須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。」不必在窮途末路的時候怨天尤人，蒼天有眼，天道分明，或是或非就是或是或非了，或成或敗就是或成或敗了。別怪老天爺不公平，要躬身自省，多修正自己的不是才是。
「道德幾時曾去世，舟車何處不通津。」人世間總是遵循「道」、「德」定律。「是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」這里的青山依舊、幾度夕陽就是道德定律、就是自然法則。換個思路，修正自己，通往成功之路何止一條。只要肯修正自己，往哪裡走都會是一片通途。
「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」上善若水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡。天下柔弱莫過於水，眾人攻堅，水默然繞行；眾人向上，水默然低流。可是，又有誰能阻止得了長江的滾滾東流。有了「如水」的心性，即使身處險惡之中，又有何難何懼呢。這看著平淡無奇的兩句話，是何等氣魄、何等的膽量、何等的胸襟。
Ⅳ 但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身解釋
「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身」意思是：只要自己內心沒有邪惡之念，就是在極險惡的環境中也能立身。
「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身」出自馮道的《偶作》。
《偶作》
後周·馮道
莫為危時便愴神，前程往往有期因。
須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津。
但教方寸無諸惡， 狼虎叢中也立身。
翻譯：不要在碰到危難時就難過無主，出路往往就在預先播種的形成結果的原因之中。得天下者就是明君。失天下的是不走運的人。道德仍然存在，交通仍然處處可達。只要心存善念，就是虎狼窩里也能安身立命。
(5)道德幾時曾去世擴展閱讀
馮道（882年－954年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北滄州西北）人，五代宰相。
馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐庄宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。
後周顯德元年（954年）四月，馮道病逝，追封瀛王，謚號文懿。後世史學家出於忠君觀念，對他非常不齒，歐陽修罵他「不知廉恥」，司馬光更斥其為「奸臣之尤」。但他在事親濟民、提攜賢良，在五代時期卻有「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽」的聲望。
Ⅵ 道德幾時曾去世，舟車何處不通津什麼意思
個人見解：
舟車代指一般出行的交通工具，津一般指渡口，這里可以引申為路口。
道德什麼時候消失過，舟車哪裡不能通行呢？
是用反問的語氣表達：道德從未消失，如同舟車無處不能通行一般（四通八達）
Ⅶ 翁馮道為什麼會被眾多史家臭罵「無廉恥者」呢
為什麼馮道這樣一個道德完滿的人卻被眾多史家臭罵呢？因為他沒有做到“忠君愛主”，一生在四朝為官。在他們看來，“四姓家奴”是恥辱，而“一姓家奴”則是光
Ⅷ 關於去世的詩句有哪些
悼念逝者的詩句包括：
1、宋代蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
原文：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
譯文：
你我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念可終究難相望。千里之外那座遙遠的孤墳啊，竟無處向你傾訴滿腹的悲涼。縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經是灰塵滿面兩鬢如霜。
昨夜我在夢中又回到了家鄉，在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我二人默默相對慘然不語，只有流出淋漓熱淚灑下千行。料想得到我當年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山岡。
2、北宋梅堯臣《悼亡三首（其一）》
原文：
結發為夫婦，於今十七年。相看猶不足，何況是長捐！
我鬢已多白，此身寧久全？終當與同穴，未死淚漣漣。
譯文：
我們成為結發夫妻，到如今一共有十七年。互相廝守還嫌不夠，何況現在是永遠失去！
我鬢發已多見斑白，這肉身還能堅持多久？與你同穴為期不遠，未死時還是涕淚漣漣。
3、東晉陶淵明《擬輓歌辭三首（其二）》
原文：
在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗！
餚案盈我前，親舊哭我傍。欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉。一朝出門去，歸來良未央。
譯文：
生前貧困無酒飲，今日奠酒盛滿觴。春酒清香浮泡沫，何時能再得品嘗！
佳餚滿案擺面前，親友痛哭在我旁。想要發言口無聲，想要睜眼目無光。
往日安寢在高堂，如今長眠荒草鄉。一朝歸葬出門去，想再歸來沒指望。
4、唐代元稹《遣悲懷三首（其三）》
原文：
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
譯文：
閑坐無事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時間又多長呢！鄧攸沒有後代是命運的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鳴。
即使能合葬也無法傾訴衷情，來世結緣是多麼虛幻的企望。只能睜著雙眼整夜把你思念，報答你平生不得伸展的雙眉。
5、宋代陸游《沈園二首（其二）》
原文：
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。
譯文：
離她香消玉殞已過去四十多年，沈園柳樹也老得不能吐絮吹綿。
自身即將化為會稽山一抔泥土，仍然來此憑吊遺蹤而淚落潸然。