道德滑坡圖片

1. 道德滑坡現象的介紹

所謂道德，指的是一種社會意識形態,是人們在特定的社會生活環境共同生內活及其行為的准則與規范。容社會主義的道德以愛國、守法、明理、誠信、誠實、助人為樂等為人們認可並身體力行的基本做人的准則，然而，隨著我國的改革開放，以拜金主義，享樂主義，「以我為中心」的自私功利等為人所摒棄的落後道德有了市場，且正影響著年輕一代，我們把這種表現在意識形態領域，並影響人們行為的道德退化統稱為道德滑坡現象。

2. 道德滑坡的原因是什麼

作者：歸來的遊客說：
奧運之後出現了「三鹿奶粉事件」突顯出我們社會里金錢與道德正在拚死的較量，然後是接二連三的「礦難」，國人看到了社會中金錢對生命的蔑視……一個又一個的大貪官污吏東窗事發，人們心中不得不生起巨大的隱憂；大學教授的學術腐敗，許多專家的「精典言論」遭到社會普遍質疑，人們懷疑知識分子那堪憂的素質與良心….等等，
一個不可迴避的事實展示在我們面前：先前那些偉大與成就，並沒有使積壓多年的社會矛盾得到緩解。共和國面臨巨大的隱憂。
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我的回答是：同意你說的最後一段話。成就是偉大的，隱憂是巨大的。分歧在於你把改革開放以後出現的這些隱憂的原因歸結於道德滑坡：追求金錢與講道德之間是拚死的較量，那二者一定不可調和，追求金錢的人一定道德水平低下；金錢對生命都蔑視，可見追求金錢是不講道德的；貪官污吏一個又一個出現，原因是什麼呢？你雖沒說，應該是人的貪婪慾望惹的禍，貪的是利益，主要也應是金錢，這貪官道德肯定是低下或根本就無德的；專家教授「堪憂的素質和良心」怎麼形成的？顯然也是道德水平低下或無德造成的。從你的這段話，解讀出了「巨大的隱憂」形成的根本原因，是道德滑坡，道德滑坡的原因是人的貪婪慾望和金錢惹的禍，後者為什麼惹禍？就是你說的「盲目擁抱西方」的改革開放政策。我給你總結的對嗎？你這一套毛左極左理論，已經忽悠中國人民60年，還想繼續忽悠下去嗎？十年文革，你們要求人們大公無私，狠斗私字一閃念，你們講的夠道德高尚了吧，怎麼地里光長草不長苗？工廠工人上班乾和不幹一個樣，大批判，養懶漢，生產任務完不成，更無人敢講什麼企業經濟效益。國民經濟到了崩潰邊緣。導致人民吃不飽穿不暖，凍餓而死。你們這一套，不是禍國殃民是什麼？現在，你們享受著改革開放帶來的豐碩成果，用你們的這套狗屁理論對改革開放政策說三道四，你們的良心哪去了了？你們還配講道德？世界上存在不講經濟效益，不講金錢的社會嗎？你們這種想法怎麼這么弱智？你們天天生活在夢中？
人生下來要吃要喝要工作要傳宗接代贍養老人等等一切生命活動那樣不需要錢？人們追求金錢有錯嗎？你生活在真空中？不食人間煙火？追求金錢，追求個人利益是人類的本性，也是天性。這是上天賦予人類的神聖權利！任何人無權加以阻攔和指責！把一切問題都歸結為金錢惹的禍，是很白痴的理論！金錢是貨幣，是死的物質，本身能惹什麼禍？能惹禍的是人的行為！我們應該把人的自私本性，和人在自私本性的驅使下做損害他人利益的惡事嚴格區分開來！只有後者，才是應該受到譴責和制裁的！人在公平競爭環境下取得的個人利益不應視為利己損人。利己不損人，和利己損人之間，應是人們自覺遵守的道德底線。
現在看看你說的巨大的隱憂，你上面列舉的四條惡行，都是損人利己的行為：前三條直接就是犯罪行為，第四條表面看是道德水平低下，背後有沒有貓膩難說，一般來說，作為專家教授，明顯的不良言行很難在沒有利益驅使下做出來（偶然犯錯除外）。為了個人利益做出損害公眾利益的言行應該受到制裁，特別是掌握話語權，肩負社會責任的專家教授，是不能信口開河的！現在的問題是：這四條惡行還繼續存在嗎？處理到位了嗎？如果還繼續存在，那是為什麼？沒有處理到位的話，又是為什麼？你以為讓貪官唱紅歌，學習馬列毛理論，就能變成清官和聖人？對執掌權力的幹部不需要制度約束嗎？究竟是對他們高唱高尚道德說教管用，還是切實可行的制度約束管用？放棄後者，讓人民只相信前者，不是忽悠人是什麼？因為人的本性自私，會驅使人做損人利己的惡事。制度防範人作惡才是切實可行的。除此之外全是扯淡。
正是基於以上理由，我才堅持改革政治體制！如果現在的對公權力監督約束制度很完善，你說的巨大的隱憂還會存在嗎？記住：全民道德水平滑坡的原因，首先是公權力道德和官員道德水平滑坡引起的。他們的不作為和亂作為，導致整個社會存在大量不能得到及時制裁的缺德事件長期存在，愈演愈烈，進一步導致全民道德水平滑坡。治理和糾正這些現象，實踐證明，靠公權力體制內自律，自己清理門戶無效。
把國人道德底線滑坡的原因歸結於改革開放，歸結於西化，是對人民的無恥欺騙！

3. 沉思中國社會道德現狀：是「滑坡」還是「爬坡

1、核心文獻

談論我國道德建設的形勢，究竟是「滑坡」還是「爬坡」，都會涉及到一個「道德之坡」概念。這個「坡」又是什麼呢？其實它就是由時代決定的，需要建立和堅持的先進的道德規范體系，這是我們觀察和衡量社會道德水平的標尺，也是人們思想道德建設的出發點和目標。今天，我們中國人民需要的道德之「坡」，既不是西方的資本主義道德，更不是我國古代的封建主義道德，而是與人類文明和我們民族優秀的傳統相承接的，與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。它集中地體現在我們的社會主義核心價值體系裡，體現在社會主義榮辱觀上。

陳瑛：《是「滑坡」還是「爬坡」？——我國社會主義道德建設的思考》，《光明日報》2011年12月06日01版

2、筆者淺見

①此文中「『道德之坡』……是由時代決定的，需要建立和堅持的先進的道德規范體系，這是我們觀察和衡量社會道德水平的標尺，也是人們思想道德建設的出發點和目標。」的觀點是不科學的。

第一，「道德之坡」不是「社會道德水平的標尺」。

社會道德水平的標尺理應是公民基本道德規范簡稱個人品德，在我國就是：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

第二、相同的「出發點和目標」不符合生活邏輯。

思想道德建設的出發點和目標是不同的東西。

「道德之坡」理應是指社會道德現狀兩個特殊變遷階段——下滑階段和攀升階段。

社會道德也是波浪式發展、螺旋式上升的過程。

用簡單的示意圖表示為：

②人類道德發展的總趨勢

人類的道德發展的總趨勢是進步、升華和完善；盡管在特定歷史時期可能出現滑坡、惡化和敗壞。

第一，從簡單到縝密；

第二，從愚昧到科學；

第三，從盲從到自覺。

從整體上看，現代人的道德好於古代人的道德，或者說現代人的道德比古代人的道德好。

③目前中國的道德現狀既非在「滑坡」（十年動亂之後），亦非在「爬坡」（大張旗鼓地加強精神文明建設包括道德建設時期），而是處於一個新的正常發展階段。

套用「經濟發展新常態」的概念，目前中國處於「道德發展的新常態」。

對於社會中出現的不道德現象（事件）不必大驚小怪、憂心忡忡，不要否定主流、否定發展；可以進行必要的譴責，不必連篇累牘地報道。

各類媒體要多宣傳道德楷模和身邊好人，推動道德進步。

（回答完畢，若有價值，請予採納）

4. 現如今道德滑坡事件越來越多，造成這些事件的原因是什麼

其實對於現在社會上出現的很多道德滑坡這種情況，最主要的原因還是國民的素質有待提高。很多時候大家只會根據自己的第一眼看到的事情來辨別事情的情況，從來不用大腦去思考。這樣一來很容易導致事情的真實度。

當然更多的是需要我們現在人，提高自己的一些素質方面。因為我們都希望社會整體是在良好的環境下發展的。很多時候大家要學會換位思考，不要太過於沖動，不要學會跟風。

5. 中國的道德滑坡了嗎

道德滑坡現象不僅僅發生在某個國家和某個特定歷史時期，而是始終貫穿版於人類歷史和社會生活中的一權種普遍現象。

當社會輿論導向和具體獎懲不分明，獎懲實施力度不足，不能超過自私功利或者無作為所帶來的利益的時候，人群就會發生群體道德滑坡現象。

6. 近年來，都有哪些道德滑坡的現象，幫忙列舉一下，謝謝

hin多做好心理准備。
1：QJ幼女。隨意網路一下就可以看到很多，他們甚至有專門的貼吧或者裙。
2：戀童癖。不僅是幼女，男童也是受害的一部分。
3：極端主義。以殺害無辜群眾，煽動無知人群為手段，達到極端統治的目的。
4：對於女性受害者的看法。認為女性受害者是自己「活該」、穿著暴露就是故意引人犯罪等。
5：對長幼態度惡劣。踹打老人、小孩的事件屢屢發生，是道德滑坡的表現。

7. 當今社會為什麼會出現"道德滑坡"，"誠信缺失"等現象

1.我們現在社會的道德狀況是怎麼樣的？
面對以「小悅悅事件」為代表的敗德現象，有人認為是「道德滑坡」了，甚至「中華民族到了道德危機的地步」。但也有人認為，這是「危言聳聽」，我們道德的主流還是積極進步的。那麼到底應該如何看待我國目前的道德狀況呢？
事實最有說服力。
積極方面我們看到，以任長霞、沈浩、楊善洲為代表的優秀領導幹部，還有以「當代雷鋒」郭明義、「最美媽媽」吳菊萍、「最美司機」吳斌、「最美教師」張麗莉為代表的「平民英雄」，這些時代楷模、道德典範不斷涌現。他們以關愛他人、感人至深的善行義舉，以無私無畏、勇於奉獻的責任擔當，向我們詮釋著道德良知，彰顯著人間大愛，影響著文明風尚。
關鍵時刻，特別是大災大難面前，都會出現「一方有難、八方支援」的動人場面。每逢重大活動，從北京奧運會的「鳥巢一代」到上海世博會的「小白菜」??成千上萬志願者匯成了一股強勁的力量，他們服務社會、無私奉獻的精神成為一道亮麗的風景線，令西方媒體也不吝贊美、艷羨。
通過社會各界的努力，人們的遵法守規意識、敬業進取精神大大增強，公共秩序明顯改善，文明禮儀廣泛普及，志願服務蓬勃開展，這些都反映著社會文明程度的悄然提升，人民群眾日益煥發出昂揚向上的精神風貌。

另一方面，社會上也還存在許多傷風敗德的現象。
一些官員腐敗案件屢屢發生。王益、黃瑤、許宗衡、張春江、劉志軍等腐敗分子，以權謀私、貪污腐化，情節嚴重，性質惡劣。
一些無良企業被頻頻曝光。黑心棉、毒奶粉、毒膠囊??商業欺詐現象屢禁不止，假冒偽劣產品層出不窮，喪失起碼的道德底線。
一些見危不扶、見死不救的事件時常見諸報端。老人跌倒路邊無人相助，救人之前先提出高額費用，公交車上面對歹徒行凶乘客袖手旁觀??令人倍感世態炎涼人情淡漠。

由此可見，我們正經歷著道德的進步，也承受著道德的陣痛；我們身邊處處演繹著濃情大愛的「最美」事跡，也不時出現令人寒心的失德行為。正如有人所說，中國的道德狀況是一幅「感動與疼痛交織、憂慮與希望同在、主流進步與問題突出並存」的復雜圖景。因而，要全面、客觀地認識社會道德的「全貌」，對存在的問題不能視而不見、粉飾太平，也不能從一些失德敗德現象簡單推定出「道德滑坡」的結論。
人類文明演進的歷史告訴我們，社會道德進步從來都不是平坦的、直線的，而是螺旋式上升的，是在戰勝各種挑戰中不斷前行的。種種失德敗德現象，是道德前進途中必須跨越的荊棘，是文明發展路上必須經歷的磨練。我們既要增強道德建設的緊迫感和責任感，不斷推進社會風氣的改善，也要以理性、平和的心態來看待，對中華美德的傳承光大充滿信心和希望。

8. 當今中國經濟發展了卻出現了道德滑坡問題,這是否違背規律

中國科學院行為科學重點實驗室朱廷劭研究組最新通過社交媒體大數據分析研究的結果表明，經濟發展水平與公眾的道德重視程度呈顯著正相關，而經濟發展速度則與公眾道德重視度呈顯著負相關。

同時，經濟發展速度和發展水平在共同預測公眾道德重視度時還存在交互作用，在經濟較發達的地區，公眾的道德重視度受經濟發展速度的負面影響較小，但在經濟欠發達地區，越是一味追求經濟快速發展，則當地道德重視程度降低越厲害。

中科院心理研究所朱廷劭研究員近日線上接受采訪指出，最新研究既佐證了中國古代「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」的傳統觀點，也提醒發展經濟要健康持續，不能操之過急，特別是經濟水平相對落後的地方，如果經濟發展速度過快的話，就會降低道德重視程度，造成道德滑坡，容易產生為富不仁的暴發戶甚至形成「一切向錢看」的不良社會風氣。

他表示，「國無德不興，人無德不立」，道德不僅是「立身」之本，更是「興國」之基。研究發現經濟是影響道德的重要因素，但經濟發展與道德重視的關系一直眾說紛紜：有學者認為經濟的發展能夠促進人們對道德的重視，二者互相促進、共同發展；也有研究稱，經濟發展會對道德重視產生負面影響，如市場經濟的增長降低了人際信任。

9. 如何阻止當今社會的道德滑坡

目前中國的道德現狀既非在「滑坡」（1976年10月之後），亦非在「爬坡」（大張旗鼓地加強精神文明建設包括道德建設時期），而是處於一個新的正常發展階段。

社會存在決定社會意識。與「經濟發展新常態」相對應，目前中國處於「道德發展的新常態」。

1、對於社會中出現的不道德現象（事件）不必大驚小怪、憂心忡忡，不要否定主流、否定發展；可以進行必要的譴責，不必連篇累牘地報道。

各類媒體要多宣傳道德楷模和身邊好人，推動道德進步。

2、青少年要少看網上不道德的奇葩新聞，多看權威媒體及其網站宣傳的道德楷模。從而有利於自己積極進取、奮發向上，在報效國家的過程中實現自我價值。

10. 如何看待我國出現的道德滑坡現象

「黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展,社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢,公民道德建設邁出了新的步伐。

愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心,為人民服務精神不斷發揚光大,崇尚先進、學習先進蔚然成風,追求科學、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動,社會道德風尚發生了可喜變化,中華民族的傳統美德與體現時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設發展的主流。但是,我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德失范,是非、善惡、美醜界限混淆,拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生,不講信用、欺騙欺詐成為社會公害,以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。
這些問題如果得不到及時有效解決,必然損害正常的經濟和社會秩序,損害改革發展穩定的大局,應當引起全黨全社會的高重重視。」。這些論述,對在如何評價目前我國道德建設形勢的問題上發生的爭議作了科學的總結,實事求是地肯定了成績和指出了存在的問題。

改革開放以來,我國的經濟、政治、文化和社會發展都取得了舉世矚目的成就,同時,我國的社會生活也發生了翻天覆地的變化。有人譽之為「第二次革命」,有人稱之為「社會轉型」。社會存在決定社會意識。

社會主義市場經濟體制的建立,必然要引起人們道德觀念和行為的變化，這種變化有積極的,也有消極的。中國人傳統的義利觀、效率觀中包含的與經濟社會發展不相適應的內容,比如「君子言義不言利」、「君子喻於義,小人喻於利」、重人際和諧不重工作效率,謀人勝於謀事等觀念受到挑戰,逐步被淘汰。與市場經濟相適應的新的道德觀念開始逐步確立,追求個人正當利益、重視個人價值、開拓創新、平等競爭、講求效率、珍惜時間、崇尚科學、尊重知識和人才的觀念越來越深入人心。同時,在開放條件下,對外交往日益增多,西方敵對勢力對我實行「和平演變」戰略和「西化」、「分化」策略,西方資產階級的政治主張、價值觀念、生活方式,依仗著經濟優勢和文化宣傳優勢也滾滾而來,不斷地散發著影響。

而市場經濟通行的商品交換原則也越來越多地侵蝕到社會政治生活和人們的精神生活領域,引發見利忘義、權錢交易、貪污腐敗等丑惡現象,拜金主義、享樂主義、極端個人主義蔓延,國家意識、為人民服務的精神、集體主義精神、艱苦奮斗精神、無私奉獻的精神受到削弱。

這種情況污染社會風氣、腐蝕人們的靈魂、敗壞人們的道德品質,使人和人在交往中互不信任,疏遠和冷漠。其結果,必然影響市場經濟的健康發展和社會的穩定。更為嚴重的是,這種情況長期存在還將影響到我國青少年的健康成長,貽誤子孫後代。市場經濟帶來的雙重影響只是表面現象。更深層次的影響是人們道德意識的混亂迷惘。

人們久已習慣的道德觀念、道德理想和信念、善惡標准都受到了挑戰和沖擊,而新的觀念和標准究竟是什麼,又眾說紛紜,莫衷一是。是非、善惡、美醜的界限混淆甚至顛倒了。道德行為失范,道德評價混亂,道德精神迷失,腐敗和欺詐成為社會公害。中國的倫理道德狀況成為一個經久不衰的熱門話題。如何看待這些現象引發了人們更深層次的思考。

20世紀90年代中期我國曾發生過一場關於當前道德狀況究竟是在「滑坡」還是「爬坡」的爭論。持「滑坡」論觀點的同志,較多地看到了社會不正之風蔓延、貪污腐敗嚴重、黑暗勢力上升、犯罪現象增多等情況,認為在社會轉型時期我國的道德總體上在「滑坡」,甚至正在走向「崩潰」。而另外一些同志認為,當前的「道德失控」、「滑坡」只是暫時的現象,與這些表面的「滑坡」相伴隨的,還有深層的道德進步,如人們在道德心理和行為中出現的由「假」向「真"、由「虛」向「實」、由「依賴順從型」向「獨立進取型」、由「封閉」向「開放」、由「單一化」向「多元化」回歸等變化。

從長遠看,這是新的、現代道德文明振興的開始。這兩種不同的觀點,不但分別地看到了我國道德現狀的某個方面,而且觸及到了不同的評價標准、思考方式以及道德發展導向的抉擇。這場爭論的意義不在於是否得出了什麼結論,而在於促使人們開闊了思考我國道德和道德建設問題的眼界,更加註意從社會歷史的運動過程和前進方向,從道德的動態發展來考察道德問題。歸根結底,我們越是重視道德,就越是要自覺地推動它同整個社會的協調發展。

在這里,我們絕不能把道德看成是某種一成不變的、僵死、凝固的東西。正如《公民道德建設實施綱要》指出的,我國公民道德建設發展的主流是好的,但也存在不少問題。我國的精神文明建設包括公民道德建設在內,呈現出積極健康向上的良好態勢。但是存在的問題如果得不到及時有效的解決,必然損害正常的經濟和社會秩序,損害改革發展穩定的大局,思想道德領域中發生的混亂已經給我國社會生活帶來了極大的消極影響。

市場經濟是法制經濟、又是契約經濟,講信譽、守信用是保證市場經濟活動正常開展的最基本的道德規范。可是在80年代後期到90年代上半期,我國已經出現了嚴重的經濟信用失常現象。其中突出表現為兩種行為:一是不遵守經濟合同,二是制售假冒偽劣商品。不遵守經濟合同,企業之間互相拖欠,形成所謂「三角債」。

到1991年6月1日,清理「三角債」終於被提到總理辦公會上討論解決辦法時,全國的「三角債」已經累計達到3000元。「三角債」拖垮了不知多少企業。某煤礦賣出去的煤收不回貨款,交不起電費,被電廠停了電;欠了鐵路的運費,鐵路又把火車停了。無奈之下煤礦停了工,幾千職工、數萬家屬窩在山溝里,電燈不亮,自來水不流,沒吃沒喝,廠房裡荒草長得半人高,一片凄涼。經過國務院幾次大規模的清欠「三角債」,取得了一定的效果,但是形成「三角債」的因素仍在發展,互相拖欠的「網」越織越密,越拉越緊,已造成了經濟運行的梗阻。

大量事實表明,在經濟交往中發生的違約拖欠行為,並不完全是經濟因素如企業生產經營不景氣或自身資金緊缺造成的。許多經濟實體從成立之日起,就立意行騙,有意設置陷阱,利用欺詐手段跟另一方進行經濟交往。一旦騙行敗露,就捲款潛逃。

這些惡意欺詐的行為,給社會造成極大的經濟損失(據公安部有關部門的不完全統計,天津、大連、沈陽、深圳等計劃單列市每年因詐騙造成的經濟損失約在2億元以上,全國每年損失幾十億元)。同時,詐騙得來的錢財,不是被犯罪分子揮霍掉,就是流往境外,或是被他們用來腐蝕拉攏幹部,編織「關系網」和尋找「保護傘」。由於合同欺詐行為屢屢發生,為了避免上當,一些地方和企業被逼得採用了以貨易貨、一手交錢一手交貨的傳統方式。

1996年合同交易額只佔整體經濟活動中交易量的30%左右,合同履約率亦不足50%。這種由現代信用交易向原始交易方式的倒退,原因很簡單:游戲規則得不到維護的市場經濟沒法獲得發展。
經濟信用失常的另一種表現是假冒偽劣商品充斥市場。現在幾乎任何-種商品都可能是假冒偽劣的,幾乎沒有一個消費者沒有受過坑害。更為惡劣的是一些有毒的食品,如有毒大米,有毒豬油,假酒,還有假葯,嚴重地威脅到消費者的人身安全。因使用了不合格的熱水器造成死亡的,喝假酒喪命的,戴了偽劣「視力矯治鏡、」而致盲的,屢屢發生。

有些制假者的制假手段可以說是喪盡天良,比如說做豆製品摻黃泥、石灰；制酒用工業甲醛兌水,明知這樣做是害人的,但為了賺錢,什麼也不顧了,已經到了喪心病狂的地步。製造假冒偽劣商品如此猖狂,有利益驅動,有監管不嚴、執法不力、制假者道德水平低下等原因。

但是它越演越烈,還有一個重要原因就是地方保護主義盛行。有些地方幹部認為,「假冒得利」、「假冒出效益」、「假冒出政績」,把制假售假視為發展地方經濟的一條出路,把「打假」與搞活經濟對立起來。在這些地方官員的庇護下,當地的制假活動已形成了規模,打出了名氣,形成遠近聞名的制售某某假冒偽劣商品的××村、××鎮、××縣。

由於地方保護主義做後盾,當地的制假售假分子氣焰囂張,暴力抗拒執法。在廣西、雲南、河北、山東、河南等地都發生過暴力抗拒執法的惡性案件。這些現象的背後，不僅是認識問題，還隱藏著大量的幹部腐敗案件。這就說明道德建設必須引起全社會的高度重視。
人口素質主要包括道德素質。道德在我國滑坡是一個事實，誰都承認。山體滑坡是一個可怕的自
然現象，速度快，涉及面廣，破壞性大。把公眾道德的退化叫做"道德滑坡"，是一個非常嚴重的提法。這
就產生了道德缺失型低素質。

中國國民在道德領域里最大的、最核心的、最可怕的問題是什麼？其實只有兩點，第一是缺乏法律觀念，

第二是缺乏誠信。所謂滑坡，也主要表現在這兩個方面。

在中國，人們把法律看得很輕，把勢力、權力和關系看得很重。關系叫路子，也叫門路。關系多的人，叫做"路子野"、"門路廣"。關系多，如魚得水，事事順遂；關系少或者沒有關系，則寸步難行。在關系面前，什麼法律法規，都成了擺設。所以，許多人都十分注意建立"人脈"。在我國社會，違法行為常常不被看作危險和恥辱，反被看作有能力有辦法。至於那些有權有勢的不法之徒，桌子底下就搞定了，不必遵循規章制度。法律的權威不立，秩序就大亂，自有人亂中取利，更多的人是在亂中失利，嚴重的失去生存條件。這是關系文化，不是法治文化。

再說誠信度。從報紙雜志上看，我們已經有許多人見證了，在一些發達國家，人們相互之間有信任感，他們甚至表現得很傻很天真。他們面對素不相識的人，先是把他看作是一個誠實的人，自己也以誠相待.但一旦被他發現，這人不誠實，那他再也不會信任他了。他們還有一套機制，一個人幹了無信的事情，這人在這個社會里就難以生存了。我們這里的程序剛好相反。素不相識的人，我不能信任，一定要熟悉以後，經過一段時間觀察甚至考驗之後才能相信。所以，我們習慣於相信親戚、朋友、戰友、同學和同事等等自己熟悉的人。但是，自從道德滑坡以後，我們連親友都不敢相信了。因為，有那麼一些見利忘義之徒，專門騙熟人，謂之"殺熟"。更可怕的是，沒有誠信的人，玩權術、施詭計的人，在我們國家往往不會受到懲罰，有許多不但沒有受到懲罰，還發達起來了，"人五人六"地招搖過市。殘酷的現實迫使做父母的不讓孩子讀安徒生童話，說孩子太善良太單純了今後無法適應社會。還有些人大力提倡狼文化，叫人如何兇狠，如何使計謀算計別人。如此這般，人家的社會是越來越誠信，我們的社會是越來越不誠信，社會誠信度像山體滑坡一樣，一瀉千里。

道德缺失型低素質狀況給國民所帶來的損失有多大，不知道誰能說清楚。小者盜賣下水道井蓋,大者淘空一家企業，幾十上百億的腐敗浪費，資源和生態環境的破壞直至崩潰,都在損失之列.