道德經經典名句愛情

① 老子關於愛情的名言

愛的出發點是讓我們愛的人做他們自己，而不是用我們的想像束縛他們——否則我們愛的只是在他們身上找到自己的影子。

② 道教是如何看待愛情的

道家最講究的是隨緣， 如果非要有一段情緣的話，你也必須要盡了它，盡了人道盡天道，這是道家修行的根本。

人道中所有的緣分都盡了這就是解脫，正所謂修行在世間，出世成正果，盡一切緣分，但不追求一切緣分。所以，道家入世，一切還是隨緣。

③ 關於道德的名言名句

有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心中喚起的驚奇和敬畏就會越歷久彌新，一個是我頭頂的星空，另一個是我心中的道德法則，它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。

康德

那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。

康德

世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標准；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

康德

酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情，酒，因而成為一種道德的性質成為搬運率直之心的物質。

康德

道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。

康德

有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德准則。

康德

良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

康德

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。

康德

芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。

孔子

身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

君子之道四焉，強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。

孔子

勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服於人。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

孔子

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

孔子

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。

人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何。

孔子

體也，載知識之車而寓道德之舍也。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

孔子

虛心使人進步，驕傲使人落後。

毛澤東

道德首先被要求的是支配自己。

康德

君子周而不比，小人比而不周。

孔子

同情是一切道德中最高的美德。

君子和而不同，小人同而不和。

孔子

學而不思則罔，思而不學則殆。

孔子

不義而富且貴，於我如浮雲。

孔子

以至誠為道，以至仁為德。

君子坦盪盪，小人長戚戚。

孔子

君子喻於義，小人喻於利。

孔子

美，是道德上的善的象徵。

康德

土扶可城牆，積德為厚地。

修身潔行，言必由繩墨。

百尺竿頭，更進一步。

靜以修身，儉以養德。

謙以待人，虛以接物。

己所不欲，勿施於人。

孔子

道德當身，不以物惑。

不學禮，無以立。

孔子

守正直而佩仁義。

德不孤，必有鄰。

孔子

志當存高遠。

知恥近乎勇。

④ 道家經典語錄

1、用之者，必假於弗用也，而以長得其用。
2、正復為奇，善復為妖。
3、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
4、計其患，慮其反，就其利，辭其害。
5、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。
6、魚處水而生，人處水而死。
7、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
8、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、則仄，月滿則虧。
11、金石有聲，不考不鳴。
12、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
13、堅強處下，柔弱處上。
14、多言多敗，多事多害。
15、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
16、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
17、物壯則老，是謂不道，不道早已。
18、不言之教，無為之益，天下希及之。
19、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
20、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
21、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
22、至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

⑤ 誰能用道德經來解釋下男女間的分手

愛情這種東西信則有，不信則無。當你遇到可以控制你心魂的人，你就會開始相信愛情。當你被男人傷害時你就會懷疑愛情。但是無論何時請記住愛情是最甜蜜也是最傷人的 人的一生會遇到很多次愛，但是只有一次是永遠不會忘記的，經歷就是收獲，愛過就無需後悔。

⑥ 老子 名言

1、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。——老子《道德經》第八章

譯文：最高的善德，像水一樣。水乃萬物之源，可它卻利養萬物而於世無爭，始終保持一種平常心態。它安處於眾人不喜歡的卑下之地，所以接近於道。

感悟：老子用水來比喻有高尚品行的人，認為他們的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與人爭。人的至柔至剛全在一念之間，生活中剛柔並濟方顯英雄本色。人生並不是只有一條路才能通向勝利的彼岸。具有「強者」的資本而保持「弱者」的姿態，這是歲月積淀的人生智慧。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》第二章

譯文：天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。

感悟：天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。自古都說善有善報，惡有惡報。每個人的看法不同看到得東西不同，所有每個人的境界不同，凡事都有兩面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像達摩祖師所說的一樣，行善不能總掛在心理面你做了多少善事，多麼多麼的偉大，這樣的善是虛偽的也是無有功德的，一切隨緣。

3、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——老子《道德經》第六十四章

譯文：合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；九層的高台，是一筐土一筐土築起來的；千里的行程，是一步又一步邁出來的。

感悟：走一千里路，是從邁第一步開始的。做事情也應是從頭做起，逐步進行。再艱難的事情，只要持續不懈的行動，必能有所成。萬事起於忽微，量變才能引起質變。

4、寵辱若驚，貴大患若身。——老子《道德經》第十三章

譯文：「寵」來了，就很高興；「寵」走了，就很失落；「辱」來了，就很傷心；「辱」走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的毀譽飄來盪去，再不能有片刻的安寧清凈。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。

感悟：為什麼會這樣呢？就是因為我們太把自己當回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多我們以為應該非常在乎的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著的越多，我們的心就越不能自由。事實上，這些東西都是建立在「有」這個層次上，說到頭都是「鏡花水月」、「電光石火」、「夢幻泡影」一類的東西，是不值得我們過分重視的。

⑦ 道德經老子對愛情的看法

老子主：「昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈，谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。」老子這個話是什麼意思？老子說，古往今來，凡是得一的人處處美妙。你看，天得一能夠清，青天；地得一能夠安寧；神得一能夠靈驗；山谷得一能夠充盈；他說，萬物得一能夠生長；侯王得一能夠做一個君王。「一」是什麼東西？「一」就是老子所說的「道」。得了「一」，得了這個「道」，就會完美。之所謂「道生之，德畜之」那我們就來分別看看老子所說的「一」和「道」是怎樣的？
首先讓我們來看看老子所說的「一」，愛情的「得一」是真情，因為真情相愛，才會情真意切；那真情的「得一」有是什麼？真情的「一」就是一顆愛心。因為只有愛心的真愛，才會心愛，心與心不相愛，哪裡還有什麼真情。記得有這樣一首詩：「萬物生輝，最是愛心光熠熠；陽春布澤，當然孝道普天下」。

我們再從「道生之，德畜之」來說，「萬物尊道而貴德」。這什麼意思呢？這就是說，天下的萬物都是由道生出來的，所以叫「道生之」，由道產生出來的。道分化成為萬物，這就是叫德，萬物要靠內在的德性來畜養，萬物都尊崇道，而貴重德，愛情和婚姻不也就是這樣嗎？有一個例子很具有說服力，這個例子就是一部電影《我的野蠻女友》，剛開時我和那電影的男主人角的看法一樣，以為這個女主人角整天都過這喝酒的生活，還一股的蠻氣，但經過他們的相互交流，最後那男主人角明白了，原來那女主人角的喝醉酒是有原因的：她的前男友死了，她為了把自己德培育出來的愛情永遠不忘掉，所以她始終把那個男孩給她的一個項鏈掛在頸子上，心中永遠是懷念著那個男孩，就是因為她藏著一份真誠的愛情。到最後，她發覺不對，為什麼不對呢？心中人死了，就讓他死去吧！我還年輕，我總不能因為他一輩子耽誤我的青春啊！「道生之」，道又生出來一段新的愛情，讓我接受他吧。所以她想通了，想通以後把這個鏈條甩到河裡，他接受那男主人角，終於轉變了，之後真誠地愛上了那個男孩。這個事例很好的符合了老子的「道生之，德畜之」。