舊鄉村道德

1. 為什麼農村父母都喜歡道德綁架

關於道德綁架這個事兒，幾乎沒什麼辦法，能夠從外部條件入手解決，完全憑借個人的自我意識提高才能有所緩解。當然這道德綁架其實也分多種類型，比如為你好型、你該孝順型、你該聽話型，而在這其中，農村父母道德綁架佔比率幾乎達到100%，原因如下。

01.父母思想保守

對於農村父母來說，他們所生活的環境從出生開始就在農村，所以他們目之所及就全是農村的規矩，腦中所想即使稍微先進一些，也會被扼殺在搖籃里。所以慢慢，大家的思想就會趨於一致化，道德綁架已經成了家常便飯。

當然，這自然是因為社會發展的原因，不過這也是造成農村父母為啥總道德房價的直接原因，不管外部原因是怎麼樣的，總要從根源上尋找。文化程度不高，所以造成見識也不多，思想素質上不去，這也是無可奈何。

2. 鄉土中國什麼是道德觀念它包括了哪些內容道德觀念是由什麼決定的

作者在這里定義了土地的重要性，我們以農業為生。

我們是熟人社會，鄉土社會中人與人關系的交流並不是基於「對契約的重視，而是發生於一種行為規范熟悉到不假思索的可靠性」。於是，鄉土社會逐漸演化成一種禮俗社會，是異於西方的法理社會。

農人固守土地而居，形成「熟悉」的社會，在這樣的社會中，人與人、物與物之間的關系因「熟悉」而成「俗」，常「習」之。這些「俗」因為熟悉和信任而毋需以契約而固化，於是形成所謂的鄉土本色：一個禮俗社會。

(2)舊鄉村道德擴展閱讀

《鄉土中國》一書收錄了《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從慾望到需要》十四篇論文，分別從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉土社會的結構及其本色。

《鄉土本色》該章大抵是全書的總論。「從基層上看去，中國社會是鄉土性的。」在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的，這「鄉土性」帶有三方面特點：其一，「鄉下人離不了泥土」。

鄉下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動性。靠農業謀生的人是「粘在土地上的」，並不是說鄉村人口是固定的，而是說在人與空間的關繫上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。

3. 封建迷信在農村泛濫的表現及其原因

一:調查引語

封建迷信一直是困擾社會精神文明健康發展的一個重大問題，雖然國家實行了九年制義務教育，鄉村教育獲得普及。但是，由於封建制度在我國的歷史過於久遠，其影響力在一些偏遠農村仍然不可忽視，甚至在有些文化教育比較高的城鎮也出現了封建迷信的蹤跡。封建迷信在近些年，藉助科學的外衣重新有所抬頭，這對於社會文明的健康發展是阻礙，也是危害。

二:原因分析

那麼，封建迷信會出現在農村禁而不止並且在城鎮獲得快速傳播的情況是有那些原因的呢？

第一：中國在其歷史發展時期經歷了一個相當漫長的封建時期，封建迷信思想作為傳統文化思想由於受到統治者的為了維護自己統治而刻意推廣，加上社會環境的影響以及廣大貧民為了尋求精神的安慰，封建迷信思想中的消極部分在群眾中的影響比較廣泛深遠，特別是在農村．這種深刻的歷史淵源造成封建迷信在禁而不止的根源．

第二：由於農民普遍缺乏科學知識，所以無法形成一個正確的世界觀，被封建迷信思想主導的農民，無法正確分清楚風俗習慣與封建迷信等問題上的界限．究竟什麼是宗教信仰，什麼又是封建迷信．缺乏科學知識的他們分不清楚，分配到當地工作的一些農村幹部也分不清楚，再加上迷信活動往往又滲透在舊風俗習慣中，因而一些農村幹部對於農村中的封建迷信活動也無法進行有效的抵制．抵制封建迷信和移風易俗的宣傳教育缺乏持之以恆，也缺乏實施的條件，這便使得封建迷信在農村中的傳播保存有了機會．

第三：由於科學技術的發展,封建迷信也開始藉助科學的外衣, 「高科技」封建迷信在學生中的傳播呈上升趨勢．比如算命，根據生辰八字進行網上測算已經在學生中傳播開來，算命先生打著科學的幌子將封建迷信活動深入到學生中去，誤導他們的思想，周易推測成為了封建迷信的「保護色」． 算命利用科學技術，在互聯網上成為了科學預測，可信度在學生眼中便有所提高．加之不少學生將星座算命、網上占卜等迷信活動作為時尚娛樂．受到這種社會風氣的影響，許多學生漸漸將這種科學外衣下的封建迷信當成了自己人生希望的寄託，錯誤的將娛樂休閑當成了自己前途命運的真理．

封建迷信的危害性不斷的擴大，我們自然要學會抵制，可是宗教信仰與封建迷信之間的區別一直是最難以處理的問題，缺乏這方面的認識，就會使我們無法劃清封建迷信與宗教風俗的的界限，從而影響到有效的抵制封建迷信思想．那麼我們又該如何區別封建迷信與宗教信仰呢？

宗教信仰與封建迷信從認識論上來說，它們都相信和崇拜神靈或者超自然的力量．但是封建迷信並不屬於宗教範疇．

首先，宗教是一種社會意識形態．宗教在適應人類社會長期發展過程中形成了特有的宗教信仰、宗教感情和與此信仰相對應的宗教理論、教義教規，有著嚴格的宗教儀式並且有著相對固定獲得國家法律認可的宗教活動場所．而封建迷信缺乏以上的所有特徵，封建迷信一般只是一種利用人們對科學認識的匱乏而進行的騙人錢財的謀生手段．

其次，宗教作為一種文化現象，在其形成和發展的過程中不斷吸收各種進步的思想文化並且相互融合．而封建迷信作為封建社會傳統文化思想中的消極部分，並不具備這種特點．

最後，宗教是一種合法的社會組織，是在國家法律認可的范圍內進行正常的宗教活動．而封建迷信只是無組織，無制度，並且沒有被法律認可保護的騙術活動，甚至會出現殘害群眾的違法犯罪活動．

4. 農村思想道德建設的介紹

農村思想道德建設是指在農村思想領域進行觀念更新，消除小農思想、封建殘余和回舊風陋習，使農答民理解、掌握黨的方針、政策，團結奮斗，充分發揮生產和建設的積極性，為農村物質文明和精神文明的發展提供動力的道德建設。

5. 很多人看了陳忠實的《白鹿原》後，才感覺自己見識狹窄，這本書的主題內涵是什麼

作為小說，「白鹿原」很神奇，包含有許多隱喻，而只有讀懂這些隱喻，才算真正讀懂這本書。小說「白鹿原」是一部農耕文明的輓歌。在書中，作者從來都不吝惜筆墨描寫各種農田勞作，如何耕田、如何收割，描寫婦女們如何織布、如何燒火做飯。而這一切作者都以一種近乎是贊美詩的文筆在書寫，細膩、恬淡而又深沉。就連寫求雨的那一段，也是滿含虔誠。

或許，作者陳忠實認為，農耕時代是人類最美好的時代，而這本書所寫的正是在西方工業文明沖擊之下，古老的農耕文明退出歷史舞台的一段痛苦的經歷。滿清的滅亡、辛亥革命的爆發、共產黨的興起，無一不是西方工業文明沖擊的結果。在這樣的大背景下，人們會經歷怎樣的悲歡離合呢？

《白鹿原》並不是一部意識形態很鮮明的書，但電視劇就另說了，它只是展現了一個時代人們的生存狀態，讓讀者自己去品，去思考。書中真正要表現的東西是對農耕文明的依戀，是對傳統文化的敬畏，是對生命的禮贊。

白鹿原經歷了一次又一次的災難，生命依然在繁衍。書中寫了兩次災難，都帶有很強烈的神秘色彩。鬧旱災時的求雨，鬧瘟疫時的鎮妖塔，看似非常離奇荒誕，實際上這些東西深植於我們內心的，書中的描寫反映了作者對傳統文化的敬畏，是一種心理需求，是文化的物化。

《白鹿原》一方面在禮贊生命的不屈與頑強，另一方面又表達了作者對生命的迷惘。

白嘉軒晚年更像一個哲人，他明白了很多道理，也總結了很多經驗。

6. 鄉村習俗與法律道德的關系

鄉村習俗再大大不過法律，必須以不違反法律為前提，否則肯定會被廢除的

7. 農村人的道德底線很低嗎

人是不分什麼高低貴賤的，無論你是農村人還是城裡人，去評價一個人的道德底線，高低不會看他的出身是哪裡？而是這個人也許受過高等的的教育，那麼他就會懂得許多道理，道德底線也許就會很高，但不一定說沒有受過高等教育的人出身低微的人，他的道德底線就很低。
但是在他們都懂得學過知識的情況下，他們的道德底線是決定於一個人的本性的，並不是出身

8. 近年來中國鄉村社會道德的變化有哪些

不如原來淳樸了
攀比之風嚴重了
男女問題看淡了，離婚率高了
價值觀變了