道德問題及解決

㈠ 會計職業道德存在的問題與對策

一、會計人員職業道德存在的問題
(一)會計人員缺乏職業道德、會計職業人員道德水平低下
(二)會計人員重職業操行不高
(三)會計外部環境弱化
(四)會計職業道德檢查與獎懲機制弱化
二、加強會計職業道德建設的對策
(一)加強會計職業道德教育，提高會計人員道德水平
(二)會計人員必須加強自身修養，注重職業操行
(三)凈化會計外部環境，以法治假
(四)建立健全的會計職業道德檢查與獎懲機制

㈡ 小學生存在的最主要的道德問題

論當前我國中小學生德育存在的主要問題及解決策略
2011-02-06 12:17閱讀：7,976

君君
博主很神秘，什麼也沒有留下~
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關鍵詞：基礎教育 德育教育 價值觀 誠信
摘要：目前我國中小學時期的德育教還存在一些問題，不誠信、以自我為中心、缺乏良好的興趣情操等錯位的人生價值觀都存在在中小學階段。對於這些我們要及時採取措施發揚以人為本的發展觀積極展開德育教育工作，將理論與實踐相結合，培養中小學階段學生良好的德育觀。
基礎教育的中小學階段的德育教育對於一個人來說往往有著很深遠的影響，尤其是對於個人的人生觀、價值觀的形成與完善都起著巨大的作用。因為在接受中小學教育的時期正是一個人人品性格與心態形成的重要時期，所以這一時期的德育教育也尤為重要。可反觀我國現實中小學在德育方面的一些表現往往並不樂觀，這不禁引發了我們對現實的反思，我們德育教育的現狀究竟如何？
在一些中小學生中都出現過誠信缺失、價值觀錯位這些不利於孩子們健康成長的觀念。問題的出現和家庭、社會、學校以及我們的整個教育體系都有著密不可分的關系。首先單一的應試的教育讓學校和家長只重視學生的成績而忽略了對學生的德育教育，有些人甚至有這樣一種思想：只要成績好能上一個好的大學就可以了，德育的培養則是無關緊要的。而正是由於在個體形成價值觀的時候我們忽略了對孩子德育方面的培養也為以後他們的發展埋下了禍患。一個沒有基本道德卻擁有尖端科技與高等知識的人是可怕的。另一方面現代傳播媒體如電視和電腦的普及讓更多的中小學生過早的接觸到了一些社會生活中的陰暗面加之又缺乏一種健康的疏導從而在一定程度上影響了他們對於事物的判斷能力與看待事物的方法。
德育，簡單地說，就是「通過向教育者傳習一定的社會意識、社會規范,形成人們一定品德的行為」[1]。而中小學生誠信缺失就是一個德育方面的問題，小到答應了別人的事情辦不到與人交往愛說謊、平時抄作業大到考試作弊、偷竊行為等等，在這方面我們的社會和學校就沒有樹立起一個良好的榜樣。比如學校中普遍存在的評估和測評基本上就是學校串通學生和老師一起蒙騙檢查 團，老師在做課時往往還會安排自己的學生做「托」把要回答的問題事先告訴學生，讓學生在潛移默化中就學會了說謊與不誠信。解決這方面的問題還是需要整個社會的共同努力首先要給孩子們創造一個誠信的大環境，另外老師和學校也要以身作則，不 作假不給學生作假的氛圍。同時還要加強教師的素質修養，因為教師的人品道德往往會對學生造成直接的影響。與此同時一些學生缺乏正確的人生觀、價值觀，社會上的一些不良風氣使同學們功利思想、拜金主義十分嚴重，獨生子女只為自己著想、以自我為中心，不懂奉賢只求索取。同時在學生之間缺乏高尚的文化道德情趣迷戀網路游戲、缺乏良好的偶像崇拜。都是中小學生普遍存在的德育問題。如今這些問題迫在眉睫，急需我們解決。
解決問題的首要任務就是提升德育教育課程的地位。很多學校都存在德育課程被強占的現象，一方面是因為德育課程不受重視另一方面則是應試教育的直接反映，讓老師和同學從心理上不重視德育課程。所以學校方面應該出台硬性的保障德育課程的措施，保證其可以正常進行德育課程的教學。同時重視起來德育工作還要將其從理論轉化為實踐，要「使教學跨越課堂，跨越校門，幫助學生實現間接知識與直接經驗的結合」，2要充分發揮少先隊，團委，政教處等德育專門機構的作用，開展各種形式的符合學生身心發展水平的活動，讓學生受到德育熏陶。比如：少先隊可以組織「講衛生」，「愛環保」「文明禮貌從我做起」等主題日活動；團委充分利用共青團員入團儀式對學生進行愛國主義教育;政教處利用校會，各種比賽，操行評定等機會對學生進行養成教育。只有這些中小學德育機構真正運轉起來，才能切實地保證德育工作取得實質性的效果。
另一方面還要加快建設成一支有高素質的德育教育隊伍，堅持以人為本的科學發展觀並應用到德育教育中。教師要以身作則為學生樹立一個良好的榜樣，同時能給學生人生觀價值觀的形成起到積極的輔助作用。老師要多把工作重心放到學生身上能和他們打成一片，真心地關心愛護他們，只有這樣他們才能信任你，並且願意你交流。也只有這樣教師才能充分發揮積極作用給他們一定的引導並且對他們的不良行為規勸。並且作為教師要及時和家長保持聯系及時關注每一個學生心理和思想動態充分發揮學校和家庭雙管齊下的作用。
中小學生的德育培養工作是一項長期而艱巨的工作，想要取得長足而有效的成就僅僅以上措施是遠遠不夠的。是需要整個教育體制的革新與應試教育的改革以及家庭、學校和社會個方面的協助，所以這是一個漫長的過程，我們不可操之過急，只要對德育教育足夠重視並滲透在日常教學輔導活動中

㈢ 關於小學生社會公德教育存在的問題，要如何解決

關於小學生社會公德教育存在的問題，要如何解決？

想要解決小學生存在的社會公德教育問題，那麼首先要讓孩子有對於這個問題的認知，但孩子自己去感受什麼是對什麼是錯。其次可以在生活當中鼓勵孩子去做正確的選擇。通過知情，意，行的轉換，讓孩子能夠遵守規則。作為老師，我們可以通過灌輸，滲透，感染，實踐強化等方式。作為家長，我們也需要多次提醒孩子。

三、公德教育

在公德教育層面，老師要花的時間長，由於孩子必須很長期的潛移默化，可是接到的實際效果卻不一定好。此外，公德教育的反映實際效果都不一定會在日常中展現出去。比較好的教育方法是在與學員交流的日常中開展正確引導，比如在產生爭執的情況下，教育學員要明白互相謙讓，創建標准講出相互之間的建議。要多讓學員接納中華中華傳統文化的陶冶，多對社會道德有自已的觀點，不因最大社會道德規定自身，但也不必以最大社會道德規定他人。

㈣ 如何解決社會上出現的道德問題

摘要 當前經濟的深入發展，道德失范日益成為嚴重的社會問題。新階段的道德失范，往往沖破社會道德底線，加劇道德行為與社會規范的錯位，表現出對道德共識及基本規則的違背，造成社會整體道德意願的貧乏和道德生活質量的下滑。

㈤ 現階段的社會道德存在哪些問題

社會道德淪喪之根源
說起這個話題其實改講講中國古代的道德從何而來，我們的教科書上怎麼得到的古人的5000年文明史，以及代代相傳的禮儀道德，還有傳為佳話的道德成語。古代也有古代的黑暗，古代也有古代的弱點，但是冷兵器時代國家法律只有這點好，那就是殺人償命，關鍵就在於這個償命上，因為那時法律認為如別人殺了自己的親人的話自己是有權在政府抓到殺人者之前的任何時候殺死對方而無罪的。所以這就是一個社會公德的底線，不管貧富都要遵守這一底線，不遵守不行。雖然暴利些，但是從社會公平和道德公平意義上來說是國家法制的准繩，是對是對不良思想的人的一種法律之外的震懾，一種道德震懾，是法律公益的最大支持。而現時社會模糊了這個重要點，法律和道德相悖，甚至於殺人犯被政府抓了，受害者連在刑場手刃仇人的機會都沒有，讓很多人壞人有恃無恐，甚至於有錢人可以出錢了事。國家法律把人的恥辱和精神打擊歸納到可以用錢來買，還有價格，這才是社會公德淪喪的關鍵點。每個人都知道尊嚴如果可以用錢來換的話就不是人類聖神的尊嚴了，那就等同於街邊的垃圾了。一個尊嚴都沒有的社會何來道德？何來管理？在人口如此眾多的國度內心憋著如此巨大的憤恨無法排解才是社會道德扭曲，人性泯滅的源頭。金錢等於尊嚴，因為尊嚴可以用金錢買。這和在菜市場論斤稱兩買尊嚴有何區別？那這還叫尊嚴嗎？這也從根本上說明國家和人，人在這個社會是處於什麼狀態。所以人命是有價格，每個人在頭上可以插標論價的，只是賣人的地方是在法院而已。面對受害人沒錢取得證據，沒有錢請到律師幫助，沒有錢和時間了解法律知識法律是如何保護善良但沒錢的受害者的？然而這種人在社會的比例有多大？由此而論法律是不是只保護富人和壞人的道德公益而已。

㈥ 大學生都有哪些道德問題

近幾年來，大學生思想道德問題成為社會各界關注的熱點，隨著媒體的介入，更使這一現象受到了廣大的關注。作為社會驕子、時代精英的當代大學生的道德發展主流是積極向上的，這是無庸置疑的。但是，對於大學生這個特殊的群體來說，其道德狀況也存在一些不容忽視的問題，出現了大學生思想道德滑坡的趨勢，這值得整個社會認真的去對待。其實，大學生成長過程特別是思想道德素質的養成，既需要主觀的努力，更需要多種客觀條件的配合。

近年來媒體大量的報道和有關大學生思想道德問題的各種調查時時充斥著人們的視野，其實縱觀這所有的報道和調查，無非可以把當代大學生的思想道德問題歸納為以下幾點：

一、當代大學生的誠信度降低。談及誠信，這是一個從古到今的話題，誠信往往被人們作為一個人最基本的道德素質，過去是這樣，現在是這樣，確保未來還是這樣，所以在誠信面前任何人沒有選擇，只有誠受，何況是論及我們時代的精英們。但是目前的大學校園里，誠信實在是處於一個很微妙的位置，即被看得很神聖，同時也有可能被遺棄。考試作弊是當代大學生誠信度降低的一個很好的見證，無論是國家級的考試還是學校的結業考試，都存在著作弊的現象，因為考試成績都是關繫到自己的切身利益，為了眼前的利益，誠信悄悄地被時代的精英們遺棄在灰暗的角落。

二、當代大學生道德目標自我化、標准多元化、取向功利化和行為庸俗化。大學生的道德取向影響著他們自身的發展，也可以說從一定的程度上影響著整個未來社會的發展，所以當代大學生的道德取向標准應該是即符合自身健康成長，又有利於社會的良性發展的。可是近年來卻連續的出現了這樣的在校大學生的道德取向模式走向了目標自我化、標准多元化、取向功利化和行為庸俗化，現代的大學生出現道德觀念與道德行為的二重性，許多的大學生的道德行為表現為庸俗化，實在是令整個社會擔心。

三、尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化。嚴格的講，尊師是作為學子們的最重要的、也是必須嚴格恪守的。雖然今天的高效校園仍然和以往一樣充滿著活力和朝氣，可是尊師的氣氛卻在不知不覺中慢慢的淡化。近幾年的媒體報道中，也很多的談到大學校園里尊師的問題，一些調查顯示在校大學生中有相當一部分的人連自己的任課老師的姓名都不知道，有的同學甚至都瞧不起老師，更何況談及尊師了，這值得人們思考，因為無尊即無孝。

四、在理想與信念方面，對奮斗目標不甚確定，缺乏社會責任感，甚者走向思想空虛、人雲亦雲、玩世不恭、游戲人生；在生活態度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費、情趣低俗、追求享樂。隨著物質生活的多姿多彩及其巨大的誘惑力，使得當代的大學生中存在著很大一部分這樣的青年，的確耐人尋味。

大學生的思想道德問題是當前一個很重要的社會問題，但是我們在看到問題的同時，應該摒棄這樣的看法：不應把個別大學生的道德失范，當作大學生群體的道德問題；但同時也不應該掉以輕心或忽視，社會必須在分析清楚原因的基礎上提出解決的最好的對策，以便於很好的解決這個社會性的問題。

根據自己對這一問題的看法，可以提出以下的對策來解決大學生的思想道德問題：

一、當代大學生必須重新樹立正確的價值觀和道德取向。這是一個需要大學生群體自身主觀的過程，這便要求在大學校園里應該加強大學生德育教育系統。把對大學生思想道德教育重新放到一個重要的地位，重視德育的考核，開展各種各樣形式多變的群體活動，培養大學生的道德取向。

二、希望社會、學校、家庭共同努力，構建道德培養的良好氛圍。由於大學生思想道德取向和整個社會關系有很大的關系，社會環境劇烈變化，核心價值模糊，帶來了思想和道德上的困惑使得大學生的道德取向發生偏差，所以我們必須要為當代大學生營造一個良好的社會道德環境。

三，讓大學生樹立正確的生活價值觀和培養起良好的生活習慣。結合大學大學生對待生活的一些不正確的態度，所以在他們的思想道德教育的過程忠應該確實的讓他們樹立正確的生活價值觀和培養起良好的生活習慣，這將改變他們對生活的看法，在一定的程度上也將提高大學生自己的思想道德素質。

由於我對當代大學生的思想道德問題了解的不是很深，所以僅僅提出自己這很不成熟的看法，僅此而已。

所以，在大學校園里要重視大學生的科學技術教育，崇尚智力資源；同樣，也應該重視大學生的人文素質教育，高揚人文價值。 青年大學生是整個社會的未來，肩負著繼承和開創中華民族文明新紀元的重任。所以我們必須重視大學生的思想道德建設，因為人類需要用科學技術創造物質文明，但人類更需要用人文精神指引前進方向。

㈦ 針對專業技術人員道德問題的有效解決對策是什麼

針對專業技術人員道德問題的有效解決對策是：針對專業技術人員道德問題的有效解決對策不選提高科技工作者的學歷水平。

技術人員存在道德問題原因是沒有合理的規范制度和獎懲措施，另外，專業技能培訓不夠也有因素。

對於企業來說，技術人員特別是專業技術人員是企業成長壯大的立足之本，所以企業對其也是很重視的。因此，如何招到適合的專業技術人員也是各個公司HR面臨的難題。而對於專業技術人員來說，專業技術人員有的受行業發展限制，類似崗位需求量不多，職位發布信息比較少，如何找到一個滿意的工作也是難題。

為了解決這一難題，首先需要做的是擴大渠道，使招聘信息和求職信息有效的匹配起來，具體可以通過一些具體的行業招聘網站，技術專場招聘會，熟人介紹，獵頭服務，一覽職通車等等。

㈧ 你認為現實生活中有哪些道德問題需要藉助法治手段來解決

法律是最低限度的道德
1、最典型的是將「常回家看看」寫入老年人權益保障法。這是對老年人從家庭成員那裡獲得精神慰藉的權利的法律保障，它是宣示性條款，不具有強制執行性。對老年人獲得精神慰藉權利的保護，就通過將這種道德義務法律化來實現的。
2、又如誠實守信原則、正當競爭原則、公平原則，這本來是道德范疇的，但隨著商品經濟的發展，這一原則進入了世界各國的民法典，成為重要法律原則，當然也包括我國〈民法通則〉。
3、又如尊老愛幼原則、夫妻忠誠原則等，隨著人類文明程度的提高，也進入了我國的婚姻法。
4、又如酒駕入刑，本來酒後駕車是一種不道德的行為，酒駕入刑後，就是一個法律問題了。
道德與法律的聯系 道德與法律是相互聯系的。它們都屬 於上層建築,都是為一定的經濟基礎服務 的。它們是兩種重要的社會調控手段,兩者相輔相成、相互促益。其關系具體表現在:
1、道德是法律的評價標准和推動力量, 是法律的有益補充。沒有道德基礎的法律, 是一種「惡法」,是無法獲得人們的尊重和自 覺遵守的。執法者的職業道德的提高,守法 者的法律意識、道德觀念的加強,都對法的 實施起著積極的作用。
2、法律是傳播道德的有效手段。法律 的實施,本身就是一個懲惡揚善的過程,不但 有助於人們法律意識的形成,還有助於人們 道德的培養,法的實施對社會道德的形成和 普及起了重大作用。
3、道德和法律在某些情況下會相互轉 化。一些道德,隨社會的發展,逐漸凸現出來, 被認為對社會是非常重要的並有被經常違 反的危險,立法者就有可能將之納入法律的 范疇。反之,某些過去曾被視為不道德的因 而需用法律加以禁止的行為,則有可能退出 法律領域而轉為道德調整。

㈨ 如何解決我國當前面臨的社會道德焦慮問題

樹立新型的道德觀，與當代法律觀念協調發展.人們的意識，隨著人們生活條件，人們的社會關系，人們的社會存在的改變而改變」。「傳統」的道德觀是一定歷史時代的產物，隨著社會的發展，它必須也要與時俱進。我們在繼承傳統優秀的道德觀念基礎上，以當代法律觀為參照，融合時代精神，樹立新的道德觀念。

第一，重塑平等、競爭觀。利益是競爭的根源，市場經濟通過競爭的手段來劃分利益的數量和確定利益的歸屬。優勝劣汰決定了市場的主體必須打破平均主義的道德觀，樹立平等競爭的道德觀。

第二，重塑公正、效率觀。傳統的道德觀把社會公正放在首位，輕視效率，片面追求一種不講效率的公正。在全面建設社會主義小康社會進程中，我們必須樹立重效率兼顧公平的觀念，以追求高效率為目標，以公正、公平原則為社會平衡的杠桿。

第三，重塑「公私觀」。傳統的「公私觀」是重公輕私，把二者對立起來，這不利於市場經濟的發展。我們要樹立公私兼顧的觀念，要同等對待。

第四，重塑「義利觀」。義與利的選擇歷來是衡量人們道德水平的標尺之一，中國古代，以孔子、孟子為代表的義利觀對後人產生了重大的影響，今天，仍有借鑒意義，但我們必須賦予它新的內容，要義利並舉，義利有機地統一。一方面以利扶義，使義有物質依託，不至於成為空洞的說教。另一方面是以義取利，在不損害他人利益的基礎上，追求正當的利。君子愛財，取之 有道。

在社會主義法治國家的建設過程中，在社會主義市場經濟的完善過程中，在整個社會的從傳統向現代的融合過渡過程中，所謂傳統的道德體系在一定程度上必定會失效，新的道德規范卻尚未確立，這些會致使道德領域出現了一些空白和失范現象，這就急需我們建構新的道德規范體系。第一，吸收各方面精華，體現開放的時代精神。魯迅先生說「拿來主義」正適合於我們此時的法制和道德建設。我們應當立足於現實，對古今中外的道德元素，吸收其精華，革除其糟粕。倡導符合時代的正義公平的社會精神。第二，注重道德標準的現實性和理想性的結合。傳統的道德觀標准多以道德純朴、民風淳厚、君子人格、仁義精神、利他主義等理性主義為核心，追求的是一種務虛而不務實的浪漫主義道德境界，結果往往是與現實生活相脫離，導致道德標准理想化，使人們可望而不可及。人們喪失了追求崇高道德境界的信心而產生了懷疑主義。因此，構建新的道德體系時一定要注重國情，創建一些切實可行的道德規范。第三，法制和道德體系應體現多元化和層次性的特點。所謂道德規范的多元化和層次性是指，根據社會和行為特徵的不同、道德對象的不同，有針對性地建立不同的道德規范，從而改變過去道德規范的籠統、抽象的狀況。法治社會是符合現代社會精神的目標性社會，法治社會又是富有創造和效率的社會。如果一個社會僅僅以法律作為其控制和調節自身的唯一方法，那麼就必然會喪失自我協調和自我完善的能力，社會生活的活力就會減退，這也正是目前西方（後現代）社會中顯露出來的一個缺陷，彌補這一缺陷，有賴於道德在社會生活中的重新定位。欲治癒道德與法制之間的矛盾，則法律和道德的建設必須要同步協調發展，同時這也是建設法治社會進而使社會全面發展的必然要求。法律和道德的有機結合和和諧發展，才能使合理、合情、合法的和諧社會的建立成為可能。

㈩ 對於小學生社會公德教育存在的問題，要如何解決

針對小學生存在的社會公德教育問題，我覺得還是要從教材和老師教育進行入手，同時對學生多加引導，否則很難從其他方面調整小孩子的公德問題。畢竟我們的社會環境並不是具備完善的公德，改變只能從自己入手。

一、所謂公德

所謂公德，可以理解為公共道德，對小學生來說，就是要遵守，紅燈不過馬路，綠燈才能過馬路，不能亂吐口水，禮讓老人，給老弱病殘讓座，不隨意插隊等等，這些都是在公共場合要遵守的道德規范，當然，在校內也要遵守校規制度，禮讓同學，不隨意進行爭搶，不隨便欺負同學，遇到問題時要懂得商量，而不是一直爭論爭搶。