理性為世界立法

『壹』 「天地合氣，萬物自生」「 有理而後有象，有象而後有數」「人的理性為自然界立法」「萬物恆靜」這些觀點

1、「天地合氣，萬物自生」是古代樸素唯物主義；

2、「 有理而後有象，有象而後有數」版是客觀唯心主義；

3、人權的理性為自然界立法」是主觀唯心主義；

4、「萬物恆靜」是形而上學。

(1)理性為世界立法擴展閱讀：

唯物主義介紹：

根據本原數目的不同，唯物主義分為兩種，一元論和二元論。一元論的唯物主義只承認物質一個本原，也稱之為機械的唯物主義。二元論的唯物主義承認物質和運動兩個本原，也稱之為辯證的唯物主義。

辯證的唯物主義沒有區分自然的運動和人的運動，對人的運動也不作生產，實踐和思辨的區分，認為它們在本質上一樣的，可以用時間作為尺度統一衡量。 唯心主義分為兩種，二元論和三元論。

參考資料來源：網路-唯物主義

參考資料來源：網路-唯心主義

『貳』 康德「理性為自然界立法」為什麼是主觀唯心主義

人的理性為自然界立法，否認了自然界規律的客觀性。
將人們對客觀規律的反映，誇大為給自然界制定規則。
自然界的運動變化都是按照人的理性制定的規則運行，就是主觀唯心主義。

『叄』 人的理性為自然立法哪一種哲學觀點

「人的理性為自然界立法」是德國古典哲學代表康德提出的哲學觀點的。通俗說來，該論斷說的是：規律是人的主觀精神的產物。也屬於主觀唯心主義理論

『肆』 「人的理性為自然界立法」是什麼哲學觀點

這是主觀來唯心主義觀點自。

「人的理性為自然界立法」即規律是人的主觀精神的產物。

主觀唯心論或主觀唯心主義是一個哲學理論。其提出某主體的心靈，如其感覺、經驗、意識、觀念和或意志等是世界中事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，這些主觀精神的顯現。

(4)理性為世界立法擴展閱讀

唯心主義哲學的基本形式之一。主觀唯心主義把主體的主觀精神，如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是意識世界中一切事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界上的一切事物則是意識體的主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現。

因此，在主觀唯心主義者看來，主觀精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物則是派生的、第二性的。片面地極端的理解主觀唯心主義會導致唯我論。主觀唯心主義把外部世界上的一切事物都看作是自我主觀精神的顯現和產物。

實際上就是認為外部世界上的一切事物都由每個自我的主觀精神決定，沒有每個意識體自我的主觀精神，也就沒有外部世界上的事物，即客觀世界依賴於主觀精神而存在。

中國陸九淵心學的「吾心即是宇宙」，英國貝克萊的所謂「存在即被感知」、「物是觀念的集合」等觀點，即是有代表性的、典型的主觀唯心主義觀點。

『伍』 康德所說的「人的理性為自然界立法」是屬於唯物主義還是唯心主義為什麼

這說法可以歸於唯物主義的改造世界的那一章。
宇宙法則只有一個，就是弱肉強食。人類作為自然界的絕對強者，完全有能力為自然界立法。

『陸』 「人為自然界立法」和「人的理性為自然界立法」辨析

這說法可以歸於唯物主義的改造世界的那一章。
宇宙法則只有一個，就是弱肉強食。人類作為自然界的絕對強者，完全有能力為自然界立法。

『柒』 人的理性為自然界立法是什麼意思

首先你可以復看到，人的理制性，講的不過也就是人的自述己見，自己的思維邏輯性。而在這種基礎上為自然界溝定了屬於自己判定的法律法規（貿然為自然界定義），可固是表示人的一些無知且自私計較罷了。 （此乃第一次回答此類問題，請多多指教！）

『捌』 「理性為自然界立法」為什麼是主觀唯心主義這句話是什麼意思

「人的理性為自然界立法」。也就是說，規律是人的主觀精神的產物。這是一種典型的主觀唯心主義哲學觀點。但是這種哲學思想的出現，卻代表了那個時代的奮進精神。

『玖』 「人的理性為自然界立法」，這句話是什麼意思

「人的理性為自然界立法」，意思是說「人的理性」主宰著整個自然界，為自然界劃分秩序，規定著自然界的發展。這句話是哲學家康德所說的，這一觀點是主觀唯心主義觀點，認為自然界的規律由人們的悟性規定。

康德認為人的理性是先驗的，理性既為自然立法，也為道德立法。在康德的哲學體系中，理性就是完整的世界，自然的法則和道德的法則，是由人的理性確立的，不「應」是它們本身具有的。所以，在這個層面上理解，康德確實是主觀唯心主義者，從而，「人的理性為自然立法」作為康德哲學的重要組成部分，也屬於主觀唯心主義理論。

康德哲學理論的一個基本出發點是，認為將經驗轉化為知識的理性是人與生俱來的，沒有先天的范疇我們就無法理解世界。他的這個理論結合了英國經驗主義與歐陸的理性主義，對德國唯心主義與浪漫主義影響深遠。康德的道德哲學理論也十分著名。此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋，即康德·拉普拉斯假設。