道德經真好

⑴ 幾千年之後回首老子莊子的告誡還真的是恍然如夢

流傳至今的都是大智慧。都是在某給人生節點才可以領略到它的意義。忽然覺得5000年的文化真好。帶給我們底蘊和回味。

⑵ 推薦幾本能讓人心胸開闊豁達的書

1、《格列佛游記》

里梅爾·格列佛是一位英國外科醫生，在遠洋船上任隨船醫生，後來擔任過船長；他受過良好教育，為祖國而自豪，在職業和政治兩方面似乎都頗有見識。但一次意外，讓格列佛分別見識了小人國、大人國、飛行島和慧駰國等奇異國度。

⑶ 「四十不惑」，老子為什麼會這么感嘆呢

今天講三個與道德經有關的成語：欲擒故縱、以柔克剛、深藏不露。大聖人老子專門有一段話，向我們描述其中的人生智慧。中年人要想事業順利家庭幸福，過好人生下半場，就得對這段話有所感悟才行。

實踐證明，柔弱才能勝剛強。現在的社會，女權雖然抬頭，本質上講還是男權社會。男人之間的過招，是強對強、硬對硬，你死我活，難以共存；男人征服了天下，女人卻能征服男人。有時軟款溫柔，比強硬好用得多。

老子說「水善利萬物而不爭」。天下最柔軟、柔弱的東西，莫過於水。水是液態的，可以變成任何形狀，沒有任何限制，絲毫不能著力。但千萬年的水持續滴下來，卻能洞穿金石。道家的「道」，其實是「盜」，盜取天地萬物之機。不柔弱，如何去「盜」？不柔弱，那是「搶」，沒有技術含量的事，事倍功半，非智者所為。

⑷ 如果按照道德經的話，天地最大的「有」和最大的「無」是什麼

玄之又玄，眾妙之門。

⑸ 道家和基督你更推崇哪個說出理由

基督教肯定要推崇自己、詆毀道教；道教肯定又要推崇自己、詆毀基督教，

雖然我信基督，但是也尊重道教，《道德經》裡面很多內容和《聖經》是驚人的相似，感興趣的話可以搜《老子與聖經，跨越時代的迎候》，這是一個著名的牧師寫的，所以，很多東西都是可以和平共處的，但是這並不是說可以晝信基督夜信佛，

我推崇基督，但是也可以《道德經》為輔助，用以驗證這真理，如果你對這兩項都很了解的話，就一定會發現《道德經》中的道和聖人，真的很耶穌基督有著驚人的相似，這話不是我說的，乃是公認的，中國如此，西方世界也是如此

德國有句諺語：左手一本《聖經》，右手一本《道德經》，你將無往而不勝，這話，狹隘的基督徒和狹隘的道教徒聽了肯定不舒服，但是真理就是真理，道德經是聖經的補充和印證，這話沒有錯，因為神愛中國，對中國也有啟示，神只有一位獨一真神，所以他的中國和對猶太人的啟示相似也是不足為奇的，因此：《道德經》是《聖經》的補充和印證，二者並不矛盾。

凡是偏激的言論，往往不可信；凡是極力推崇自己的言論，和極力打壓否定他人的觀點，反而讓人倍感反感和厭惡，然而凡事包容，凡事忍耐，去掉眼中的梁木，你真的就會發現《聖經》的真理和《道德經》的印證關系了，

⑹ 結合課文內容，發揮你的想像，以「阿長買《山海經》」為題，寫一個片段。（100字左右）

推薦版本1

版本1
為了給迅哥兒買到他心愛的《山海經》，阿長跑了一個又一個的書店，但是都沒有人知道她口中的「三哼經」是是什麼玩意兒，有幾個書店的員工還一臉瞧不起的看著阿長，更過分的還有人當面把阿長推出了店外。但是皇天不負有心人，阿長終於在一家小小的書店裡尋到了《山海經》，也不顧它的價格，便滿心歡喜的為迅哥兒買了回來。

版本2
阿長起身到家後,心裡總念著那本繪畫的書,想去買吧,自己又不識字;不去買吧,心裡頭又不舒服.於是第三天，她便去打聽哪裡有《山海經》，可是家附近的人也不識字，更別說看書了，她便到鎮上去找，她一家一家地找，尋找著有書模樣的東西，一家又一家，終於在一個小巷子里找到了所謂的《山海經》，最後阿長興高采烈的給了小哥兒。

版本3
阿長起身到家後,心裡總念著那本繪畫的書,想去買吧,自己又不識字;不去買吧,心裡頭又不舒服.湊巧碰到村裡頭識字的人,向他打聽,可是又叫不出這書名,弄了半天,才知道這書在另一個鎮上才有得賣.阿長一聽，趕緊親自過去,總算到了那鎮上，書店老闆說只剩下兩本印刷出了點問題的,問阿長要不要,阿長連連點頭,心裡就像放下了千斤重的擔子,舒暢了許多

版本4
天，灰沉沉的，似乎，要下雪了。
大街上，冷清！寒風肆無忌憚地吹卷著，像是要吞噬世間一切，連樹上那最後一片葉子都被捲走了，飄浮在空中，是天空惟一的點綴。
就在這條寂靜的街上，一個身影正蹣跚前進，艱難地，正和寒風較著勁兒。阿長，臉上有些失望，不記得自己跑過了幾家書店，也不記得自己碰了多少次壁，沮喪，如影隨形，緾繞著她的心。可是，一想到迅哥兒的期待的眼神，頓時有了一種力量，一定要把叫「三哼經」的東西給找到！
夕陽收起了她的最後一絲余暉，黑暗，像一層黑色的幕布，籠罩著四野。遠處的山散發出一種神秘的氣氛。可是，我們的阿長，還行走在清冷的大街上。「明天上午就要回去了，今天一定要買好迅哥兒的「三哼經」！」她自言自語地喃喃著。可是前方只是一片黑暗，她就像是一葉行駛在大海里的孤舟，星星，是她的惟一的伴侶。
到了，她終於看到了，一個稍顯寒磣的招牌立在黑暗裡若隱若現，幸好，門還虛掩著，老闆正在收拾著什麼。撞進去，一出口就讓老闆迷惑了：「掌櫃的，給拿一本有畫的三哼經！」
「什麼？有畫的？三哼經？我們這沒有！」
「可是，他們都說您這兒一定會有！」阿長有點急了。
「什麼三哼經？亂七八糟！我不知道是什麼！」
「怎麼可能你會不知道呢？」阿長更急了，用手比劃著，把從迅哥兒那聽到的全說上去了，什麼人面的獸，九頭的蛇，連比帶劃，搞了大半天。
「哦，是《山海經》吧？你看，是這個嗎？」從架上取出幾本厚厚的書，丟到了阿長面前。
「對，就是這些，就是這些！太好了，太好了！謝謝你，掌櫃的。」
付了錢，阿長鄭重包起那幾本書，放進包袱里，長吁了一口氣，跨出了高高的門檻。
最後，她消失在一片蒼茫的夜色之中！

版本5
買書過程：
阿長：小哥，有沒有《三哼經》？
賣書的：啥，沒有沒有！！！你快走吧！
阿長：你再看看啊，求你了。
賣書的：好吧好吧，你去那找找吧！
阿長：噢噢。
阿長找了好一會，才找到。
阿長：這個多少錢？
賣書的：10文錢。
阿長，小哥，便宜點兒啊。
賣書的：8文錢，不劃了啊。
阿長：好好，等著，我拿錢啊。
買書的人：天啊，這什麼人啊，還買《山海經》啊，這個世界太瘋狂了！
阿長用手指著他說：你說什麼，我怎麼就不能買啊？
說著就走出商店..

⑺ 天之道，利而不害;人之道，為而不爭是什麼意思

意思是：自然的規律是有利於物，而無害於物。做為人來說，補與天斗、與地斗、與人斗。

老子說：天之道利而不害，聖人之道為而不爭。＂這是說，自然的規律是有利於物，而無害於物：聖人的法則是為施捨，而不爭奪失之道利而不害」，這句話好懂，正如老子說過的＂萬物作焉而不辭」，那不就是不阻斷萬物的繁殖生長？不就是「利而不害」了？「聖人之道為而不爭「是什麼意思？聖人的有為是「常善救人，故無棄人；常善救物，而無棄物」，當然是與人不爭了。

「聖人之道為而不爭」這句話，帛書本作「人之道為而不爭」，此從通行本。老子在這方面總的理念和智慧就是：天道是不爭的，天道只是有利於萬物，從來不和其他東西爭。人應該取法於天道，取法於道，取法於聖人；天道不爭，聖人不爭，那麼人們也應當在競爭中學會「不爭」。

拓展資料：

老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽。華夏族，出生於周朝春秋時期陳國苦縣 ，約出生於公元前571年，逝世於公元前471年。

老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，是全球文字出版發行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。

老子譽有東方三大聖人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數次向老子問禮、求道。自古有「老子天下第一」之稱。

在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。

因老子是道家的創始人，所以老子又被古人稱為「太上老君」。

⑻ `如何理解道家的無為與王一生通過進去而達到「王」的境界的關系

道家的「無為」，用今天的話講，屬於實踐論范疇。《老子》又名《道德經》，「道」是老子所認為的宇宙本原，萬物是從「道」派生出來的，所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，這是他的世界觀。「德」就是合乎「道」的實踐，具體說就是「無為」。」王「的境界不是真的成為君王，而是達到「內聖外王」：「內聖」是說他的內心像一個聖人，也就是達到天人合一、與道一體的境界；「外王」是說他在處理與外界的關系時像一個王者，也就是做到「無為」。無為不是不做事，而是不妄為，即所作所為要合乎」道「，順乎自然，否則」妄作凶「。

⑼ 勤勞與智慧的勵志名言

1、藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外。——雨果

2、天才不是別的，而是辛勞和勤奮。——比豐

3、謹慎的勤奮帶來好運。——英國

4、勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸。——朝鮮

5、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。——民諺

6、天才絕不應鄙視勤奮。——小普林尼

7、勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒有時間 智慧源於勤奮，偉大出自平凡。——民諺

8、我在科學方面所作出的任何成績，都只是由於長期思索、忍耐和勤奮而獲得的。——達爾文

9、合抱之木，生於毫末;九層之台，起於壘土;千里之行，始於足下。——《老子·道德經》

10、沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。——富蘭克林

⑽ 吾生也有涯而學也無涯，以有涯隨無涯是不是那啥啊

《養生主》前兩句話指出：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
莊子說：生命是有限度的，而學問知識是無窮盡的，拿有限度的生命去追求無窮盡的知識，多危險呀！
你看，真好！不要聯考，也不要念書，我要求同學寫日記，同學就說：老師你不要罵我了，莊子說「吾生也有涯，而知也無涯」，下面兩句你忘記了？我一點也沒有忘記，以有限的生命跟著無窮盡的知識去追，太危險了！
但是，我們不要被莊子騙了，既然以有限的生命跟著無窮盡的知識去追，「殆已！」那他自己為什麼又寫《莊子》？對不對？等於白居易寫的一首詩：「言者不如知者默，此語吾聞於老君，若道老君是知者，緣何自著五千文。」既然不說話是大智能，老子自己又為何寫了五千言《道德經》。老子若是碰到白居易，會問得一句話也答不出來。所以，我們不要上莊子的當。
已而為知者，殆而已矣！
我們再回轉來說，生命有盡，知識學問無盡，以有盡的生命跟在無窮的知識後面追，是很危險的。既然如此，我們拿著一點點知識，就自以為了不起，自己認為是智能，有學問，了不起，是自找麻煩，太危險了！有許多學禪的同學對我講：老師啊，你不是說我們學識不夠，要我們看書嗎，那個六祖連一個大字都不認識嘛？我想，你該不是七祖呢？六祖以前沒有六祖，六祖以後也沒找到七祖，六祖是六祖，你是你。六祖不能超越釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛從小到十幾歲，世間的學問學遍了，你為什麼不學釋迦牟尼佛？一定要學六祖呢？就是這個道理。真有道理，道理是什麼？學問到了極點，要「入乎其內，出乎其外」，進得去，跳得出來，然後把一切書本知識丟光，白紙一張，到這個境界，可以養生，可以談道，可以學禪。所以莊子講的是對的，學問到了最高處，把所有學問丟光，這是高明人。自己沒有學問，本來是一張黑紙，冒充白紙一張，是不對的。
講養生，中國民間文化歸納出兩句話，是從《莊子》裡面出來的，不過是消極的，不太好。「知識少時煩惱少，識人多處是非多。」但是話說回來，為了養生，這兩句話是真正名言。所以知識越高，痛苦越深，學問越多，煩惱越大，這是我們深深體驗到的。有時自己看到書，恨不得把它燒掉，就是被書害，但書並未害人。南朝梁元帝讀書讀呆了，敵兵臨境，還要文武諸臣戎服聽他講書。他在投降時，放一把火，把收藏的十四萬卷圖書燒光了。他說讀書幾十年，結果還弄得我亡國。你說笨不笨？學問並不害人，要懂這個道理。
「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己！」這兩句話從表面上看來是反對知識的，因為所知越多，煩惱越多。譬如現在很流行的一本書，明朝理學家潵自誠先生的《菜根譚》，這本書兩百多年來不見了，清末民初，有人到日本留學發現了，就把它帶回國內，因此《菜根譚》才流行。書中第一條就說「涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦生。」「涉世」就是處事的經驗。「機械」代表心理、機心、辦法、煩惱。年青人剛剛踏上社會，人生的經驗比較淺一點，像塊白布一樣，染的顏色不多，比較樸素可愛。慢慢年齡大了，嗜欲多了，（所謂嗜欲不一定是煙酒賭嫖，包括功名富貴都是。）機心的心理，各種鬼主意也越來越多7。這個體驗就是說，有時候年齡大一點，見識體驗得多，是可貴！但是從另一個觀點來看，年齡越大，的確麻煩越大。有些人變得沉默寡言，看起來似乎很沉著，似乎修養非常高，但實際上卻是機械更深。因為有話不敢說，說對，得罪人，說不對也得罪人。假使一個心境比較朴實的人，就敢說話了。「故君子與其練達，」我們普通喜歡講做人要通達，「不如疏狂。」不如有些地方馬虎一點。意思大約是如此。講到「練達」，就想起《紅樓夢》一書，我們小時候偷偷地看，書上的好句子都會背，那時認為《紅樓夢》已經黃得不得了，現在看起來清白得不得了。《紅樓夢》上有幅名對子：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」世事一切都洞明，很透徹，是真學問。「練」等於經驗很多，對人情世故很通達了，這是大文章。這兩句話是人生最高的名言。可以說，一個人一輩子的修養能夠做到這兩句話，就非常成功，書中的主角賈寶玉，不大肯讀書，這位少爺最討厭這幅對子，換句話說，賈寶玉之所以討厭這幅對子，就是受了莊子「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已」思想的影響。既然已經說了「世事洞明緣學問，人情練達即文章」，就已經不夠洞明世事