道法術道德經

㈠ 道德經中道和德是什麼意思，有什麼含義

• 我們覺得《道德經》很難懂，是因為這種用文言文寫的哲學書，真可以算是閱讀界的攔路虎，誰看誰懵圈。

  可是楊宗緯說了，那是因為你沒有聽過我的歌，要不你早就學會了這本書的正確打開方式。

  因為《洋蔥》的歌詞已經告訴我們，如果你願意一層一層一層的剝開「道德經」，你會發現，你會訝異，這是我最壓抑最深處的秘密…

  嗯，那我們就來試著剝剝看吧！

  

㈡ 老子說的『人法道，道法天，天法地，地法自然』是什麼意思啊

譯文：「人們依據於大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據於上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據於大「道」而運行變化，排列時序；大「道」則依據自然之性，順其自然而成其所以然。」

哲學思想
道法自然，這里的「自然」是自然而然的自然。
道法自然，即「無狀之狀」的自然。人受制於地，地受制於天，天受制於規則，規則受制於其本身。
而我們科技的每一次的進步都以為自己看清楚了這個世界，掌握了這個世界，是絕對的真理，然受制於自身所限，隨著時間的推移，再邁一步的時候，又自嘲自己停留在某種固定的思維中幾百甚至上千年？
從這里可以看出老子的法的意識里，就是自然法。當然，法制的概念尚未形成。不過，在治理國家時，他主張用自然法來治理天下。

這句話出自《道德經》，「道法自然」代表了老子的哲學思想，意思是 「道」所反映出來的規律是 「自然而然」 的。「人法地、地法天、天法道、道法自然」，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。
「道法自然」揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循「道」的「自然而然」規律，道以自己為法則。

㈢ 老子《道德經·道經》中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」強調依據自然之性，順其自然而然的天

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韓鵬傑：精讀《道德經 德經》下韓老師文學功底深厚,他有22年傳統文化授課經驗,用「以經解經」方式,讓你對全文融會貫通;在有趣中學習,輕松掌握道德經精髓,讓你從一開始就得到正確指導,在傳統文化學習中少走彎路;韓老師還會結合對生活、工作、社會現象、親子等方面的思考，讓你找到自己面臨問題的解決方案,將理論內化為你的行動准則。

課程目錄：

儒家崇尚的「禮」，為何意味著亂世將出現？

以賤為本，以下為基

「道」是如何換位思考的？

坐而論道不如起來行！

如何理解「外圓而內方」的處世原則？

老子認為的世界和宇宙是什麼樣的？

......

㈣ 道法術器勢志出自哪裡

道法術器勢志出自哪裡《道德經》

道法術器勢志出自老子《道德經》：道以明向，法以立本，術以。立策，器以成事，勢以立人。「以道御術」是道德經的主旨，即以道義來承載智術，悟道比修煉法術更高一籌。術要符合法，法要基於道，道法術三者兼備才能做出最好的策略。

道、法、術、器、勢、志的內涵：

1、道是價值觀。即判定好壞、美醜、喜惡、真假的價值標准。價值觀有不同的層次，人生觀就是人生的最高價值觀。價值觀決定思想決策模式和行為方式。宇宙的價值觀決定宇宙自身在時間和空間中的運動方式。「道不同不足為謀」，價值觀不同的人最好不要一起共事，會互相干擾。

2、法是實現價值觀的最根本的戰略、方法、指導方針、思路，也是知識上的規則和規律。同時也是一種規范性約束，如法律。不管人還是事物，只有在合理的范圍內，才能被接受和發展。

3、術是戰術、技術、具體的手段、具體的行為方式等。

4、器是工具。工具的作用是提高效率，把復雜問題簡單化。

5、勢是這個時空的趨勢，是一種慣性的力量。地勢、情勢、形勢、權勢、勢能，說的都是這一種在位置中蘊含的能量。 注意這個勢是時間和空間兩個坐標系統的交點。時空，宇宙，天地，是同一個意思。

6、志：主要是指目標，只有通過勢能才能達到，勢就是火箭助推器形成的力量。對於本家老子李耳來說，他老人家肯定希望我輩對他的理論是「接著說」而不是「照著說」，要繼承發揚，而不是照本宣科！

以上內容參考網路-道德經

㈤ "人法地，地法天，天法道，道法自然"出自哪裡

"人法地，地法天，天法道，道法自然"出自《道德經》第二十五章。
[原文]
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
[譯文]
有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做「道」，再勉強給它起個名字叫做「大」。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法「道」，而道純任自然。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期老子（即李耳） 所作的哲學著作。在先秦時竹簡《文子》稱《上？經》、《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初漢景帝尊為《道德經》 ，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。

㈥ 道法術在教育中的定義是什麼

1、道，是規則、自然法則，上乘。講求的是追求陰陽調合的自然法則、宇宙運行規則。如日升日落，春夏秋冬，盛極必衰物極必反。
法，是方法、法理，中乘。在自然規則的運行中尋找和總結出來的一種方法。如在中國的地理環境下因為道的運行結果，人類或動物選擇坐南朝北的方位建房、打穴、築巢……就可以得到身體上冬暖夏涼，心理上舒適安逸效果的一種方法。這也是植物、動物和人類千百萬年來對自然界最直觀的感受做出的總結。
術，是行式、方式，下乘。在道的法理中進行的一種行為方式。如道家某分支屬於玄學范疇的「符」命理學中的卦、數學中的運算方式等等都屬於術的范疇。
2、「道」即萬物變遷循環中亘古不變的規律，在個人層面就是人生境界和價值觀，判斷壞美醜喜的標准，是生來就有的天賦，不易改變，只能靠長期修養去領悟；
「法」是一套規則體系和原理原則，是實現價值觀的指導方針和思路，可因事物內在的變化規律而變化，可通過對長期實踐的思考和歸納總結而得出。
「術」是在規則體系指導下的具體操作方法，只要指導原則（法）不變，具體方法可千變萬化，術可通過練習獲得，亦可通過對法的推理而產生。
道法術出自老子《道德經》，「以道御術」即以道義來承載智術，悟道比修煉法術更高一籌。「術」要符合「法」，「法」要基於「道」，道法術三者兼備才能做出最好的策略。