清真立法

A. 清真食品如果立法通過，會有什麼後果

我不給你網上復制。就告訴你一句話。

清真比較廣為人知的就是不碰大肉，雖版然雪糕酸奶的配料基本權與大肉無關，但是所用的器皿「可以」與大肉有關。我把上面的可以二字給你打了引號

我這么說你明白了吧。

清真的食品，從包裝到生產工具一律與有伊斯蘭教禁止的食品無任何關聯，並在食品上標注標志，這樣教眾可放心購買。
印有標志的食品由宗教管理單位作為監制方。

B. 如何看待清真食品立法

清真立法是必須的，
除此之外我們還應該對道教食品立法，佛教食品立法，祆教食品立法，薩滿教食品立法，基督教食品立法（東正，新教，應該分別立法），媽祖食品立法。所有宗教都應該立法保護各自的食品安全。

C. 如何看待清真食品立法該法有通過的可能嗎

您好！我對清真食品立法並不看好，我覺得該法通過的可能性不大。請您閱讀一下全真道士梁興揚的博客，也許能得到有益的啟迪。

貧道曾經在金仙觀與基督徒、穆斯林、佛教徒、無神論者坐一起喝茶，入道前在雲南相親也曾遇到過回族姑娘。清真食品立法或許是一場陰謀，用來隔絕我們與世俗化穆斯林的交流，是用宗教教義干擾法律公正，受到傷害更大的是大部分穆斯林……
清真食品立法，看起來或許是飲食習慣問題，貧道卻感覺，這或許是一場陰謀，是在設立一道牆，隔絕在大部分世俗化穆斯林與我們之間的高牆，甚至可能人為培養更多極端宗教分子。
穆斯林生活在中國，不是每個人都是暴徒，貧道認為，大部分跟我們沒有什麼兩樣，不是天生就是邪惡或者大部分都是極端。
貧道曾經在金仙觀中，與基督徒、無神論者、穆斯林、佛教徒坐在一起喝茶，相談甚歡，我弟子中，也有回族、滿族等，他們認同的是道教的「道」，而不是教。
我們生活在塵世間，自古以來，中國的社會就不是宗教治國，而是世俗化的，雖然有過回亂等宗教性質的慘痛歷史；但是，任何時代，中國不是宗教治國，國法大於教法，國法更注重的是保護全體人的權利，而不是保護特定宗教的權利（我作為道教徒同樣反對專門保護道教徒而侵犯其他宗教權益的法律），或者特定宗教特定飲食的權利，自古以來就沒有為道教、佛教的飲食忌諱立法的先例。
無論在陝西還是在雲南，我接觸的穆斯林都不算是少數，回民街的小馬，接送我上下金仙觀好多次，也接送我徒弟好多次，我的包包掉在了他車上，半夜都給我送過來。
他時常帶著朋友到金仙觀來看看佛，在他的概念里，或者佛道沒什麼區別，他生活在這片土地上，有娃有老婆，老婆還是個漢族，就想安安穩穩過日子。
當然，穆斯林也有自己的戒律，出去吃飯，他要遵守穆斯林的規則，不與我們一起吃飯，我尊重他的信仰，他也在尊重我，這就是大家愉快交往的前提。不是說別人必須要尊重自己，而自己不必尊重別人，尊重是相互的，不能尊重別人，只要求別人對自己的尊重，是不對的，自尊也要尊重他人的權利。
其實，我的徒弟們應該感謝一碗牛雜湯湯，入道前，在雲南，朋友見我一個人獨來獨往，張羅給我相親，就是個回族姑娘。
相親之後第二次見面，正好回族待客，早上去的，就端給我一大碗蓋滿牛油的牛雜湯，一大清早喝一碗油湯（不知道跟他們一起配濃茶），那種感覺簡直太酸爽，我以為回族早餐就是這樣，再也不敢跟人家姑娘聯系了。
要不是那碗牛雜湯，或許我就娶了回族姑娘，再成為一個道士的可能性幾乎是0了吧？
之所以談這些交集，是因為無論如何，世俗化的生活，才是中國幾千年來宗教和平相處的大前提，在中國，國法大於教法，相互之間尊重並理解，互不侵犯對方的權利。
不是穆斯林就是偏激的，不是穆斯林就要被貼上一個極端的標簽，他們就是中國人，也是中國的穆斯林，有中國人的優缺點，清真食品立法的就是想要給他們一個法律標簽，說的嚴重點，就是把宗教教義滲透到世俗化的國法中。
一旦清真食品立法，其他宗教教義會不會被持續加入，一步步同化世俗化穆斯林，讓他們走向極端呢？
同在中國，不是每個穆斯林都想著多麼宏大的目標，崇尚聖戰的極端恐怖分子在中國畢竟是少數，他們就是普通中國人，他們生活在這片土地上，清真食品立法就把我們與所有穆斯林之間設置了一條法律的界限，把普通穆斯林與極端穆斯林劃到一個圈子裡。
我們和穆斯林交往的時候，因為有這個立法，會保持一定的戒備，長期來說，清真食品立法受到傷害最大的世俗化的穆斯林，他們因此被其他人區別，因此受到來自其他方面的畏懼或者限制，這樣會讓世俗化穆斯林慢慢走向極端。這或許真是隔絕世俗化穆斯林的陰謀，讓我們潛意識里拒絕並排斥世俗化穆斯林。
同時，一旦立法，道教不食牛肉、佛教食素、愛狗者不吃狗肉，是不是要號召全民食素呢？萬一飛天面條教不吃面條、大白菜教不吃大白菜、蘿卜教不吃蘿卜、大米教不吃大米，統統號召立法，難道說我們全民曬太陽光合作用？
宗教在中國發展，都是一個世俗化的過程，相對於全世界來說，我們的宗教史以及歷代宗教觀念讓其他國家羨慕，歷朝歷代，沒有比中國更能讓各宗教和平相處的了，宗教問題在中國從來不是問題，我們不能自己把他變成問題，禍害後人。
選擇自己的信仰，無論如何選擇，我們理解並支持。但並不意味著信仰宗教代表天然的正義或者高人一等，信仰道教、佛教、基督教、伊斯蘭教、無神論都是同等的，不存在優劣，探尋正道即可；信仰本身，也應該是個人行為，不應該以宗教的名義強迫或者干擾別人。
宗教應該是用來約束自己，不是強迫別人的。比如出去吃飯，道教不食牛肉，但是不能妨礙同桌其他人吃牛肉的權利。就像我，雖然在廟里食素，出去也堅決不食牛肉，但也不希望別人打擾我吃點紅燒肉和豬大腸的權利。
哪怕別人當著我面吃牛肉，吃了就吃了，我總不能覺得別人故意侮辱我信仰，拔出寶劍要殺了了人家吧？對於我徒弟和弟子，我對他們說，戒律是約束自己的，不是非要不吃牛肉才是道教徒，但是能遵守盡量遵守。全吃素不做好事也不是好人。
道教不吃牛肉的原因之一是農耕時代本來吃牛肉就犯法，道教將之宗教化戒律化。戒律的根本不是不吃什麼，而是否能夠約束好自己的言行。戒物而律己，是為戒律，律己為本，牛肉是約定俗成的，自己也可以制定戒來約束自己。
阻止清真食品立法，就是保護絕大部分愛好和平的世俗化穆斯林，讓他們不被敵視，不被排擠，讓他們能夠與我們一同生活在這片土地上，我們與回民一起喝茶聊天，一起呵護並熱愛這片國土，回民小伙和姑娘能夠自由選擇自己的對象，我們不是宗教國家，我們互相尊重並快樂的生活在中國。
不要讓世俗化穆斯林成為異類，不要讓中國變成宗教國家，法律應該用來保護所有人的權利，而不是某個宗教的特權，包括道教在內。
宗教戰爭和暴亂，絕不應該也不能發生在中國，這是我們每個人的責任，不限宗教，不限有神論無神論，不限信仰，不限民族！
不要讓任何中國人的孩子變成下圖這樣的難民，包括穆斯林在內，選擇信仰是你們的自由，選擇中國未來什麼樣的生活卻是我們共同的權力！
謝謝閱讀！

D. 如何評價「清真食品相關立法」被暫時停止

符合憲法各民族一律平等的原則，避免了宗教矛盾再次升級，清真是宗教問題不是民族問題。

E. 前蘇聯解體成哪些國家

蘇聯解體成十五個國家，分別為俄羅斯聯邦、烏克蘭、白俄羅斯共和國、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、烏茲別克、土庫曼、南喬治亞、亞美尼亞、亞塞拜然、摩爾多瓦。

1991年9月6日，蘇聯國務委員會通過決議，承認愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛三個加盟共和國獨立。12月8日，俄羅斯聯邦、白俄羅斯、烏克蘭三個創始加盟共和國領導人在別洛韋日森林簽署《獨立國家聯合體協議》（別洛韋日協議），宣布組成「獨立國家聯合體」。

12月21日，除波羅的海三國和喬治亞外的11個蘇聯加盟共和國簽署《阿拉木圖宣言》和《獨立國家聯合體協議議定書》。

1991年12月25日19時40分，戈爾巴喬夫宣布辭去蘇聯總統職務。12月26日，蘇聯最高蘇維埃共和國院舉行最後一次會議，宣布蘇聯停止存在。至此，蘇聯解體，俄羅斯聯邦成為蘇聯的唯一繼承國。蘇聯在海外的一切財產、存款、外交機構、使領館等由俄羅斯接收。

(5)清真立法擴展閱讀：

蘇聯解體是指20世紀90年代初蘇聯共產黨失去執政地位及由15個加盟共和國組成的蘇維埃社會主義共和國聯盟的瓦解的事件。

對於俄羅斯來說蘇聯的解體是民族的災難。許多地區被拋入自然經濟條件下。社會分化的加劇破壞了社會的整體性。國家及其結構和制度極為衰弱。貪污之風盛行。工藝技術、工藝復雜的生產以及整個科學學派的喪失使俄羅斯失去了參與國際競爭的可能性，俄羅斯被拋到「第三世界國家」的行列中。文化水平受到影響，教育體系和衛生體系遭到破壞。

1997年7月，獨立報公布的家庭收支狀況顯示, 十分之九的家庭生活在貧困線以下, 四分之一的家庭處於赤貧狀態。到2008年俄羅斯的GDP才勉強超過1989年水平。

國家財富被以某種方式和在某種程度上被掠奪。獨聯體各國國家機關里貪污腐敗程度超過了俄羅斯。在這11個國家中有6個國家曾經歷過戰爭。原蘇聯地區成為了不穩定地區和局部軍事沖突地區。

F. 為什麼要割禮啊

割禮就是割包皮。知道包皮過長有什麼危害就知道為什麼要做割禮了。
包皮過長是指陰莖在鬆弛狀態下，包皮覆蓋了整個龜頭，如果包皮不僅覆蓋整個龜頭，且包皮口狹小，包皮不能外翻，這種狀態醫學稱為包莖。
無論是包皮過長或是包莖，其特點是包皮長時間地蓋著龜頭和尿道口，使包皮內板、尿道、冠狀溝等部位的腺體分泌的粘液不能排出而淤積於包皮內。加上尿液的「灌溉」，使包皮與冠狀溝局部區成為一個良好的細菌繁殖區，那些分泌物及尿液中的有機成分成為細菌天然的「糧庫」，細菌在那肥沃的、溫濕度適宜的育袋中繁衍生息，不定時的在局部「興風作浪」。特別是夏季人體腺體分泌旺盛正好給細菌提供豐足的營養，細菌家庭也就繁衍興旺。
它們主要引起龜頭包皮炎，表現為局部紅腫、丘疹、潰瘍等，部分病人因細菌順尿道向人體縱深發展，可侵犯前列腺、精囊、附睾、睾丸等男性生殖系。尤其患包莖的病人，大量的分泌物不能排出，淤積可形成包皮垢，兒童包莖常在包皮表面見到凹凸的「腫塊」，這些「腫塊」就是包皮垢。
由於包皮過長營造了一個細菌生存、潛伏的良好場所，消炎治療很難徹底，往往是「星星之火再燎原」，導致包皮龜頭炎周而復始，有的病人歷經數十年的龜頭炎，長期慢性的刺激龜頭上皮細胞，終究因量變到質變的轉化，發生陰莖癌而危害生命，包皮過長對人類的危害性不容忽視。
流行病學調查發現：包皮過長，早期做「包皮整容」———包皮環切術，能夠預防陰莖癌的發生。猶太人幾乎沒有陰莖癌，是因這個民族所有的男孩都做包皮切除術，去除了發生陰莖癌的病因，因此包皮切除術對預防陰莖癌有重要意義。另外猶太人對男孩施行包皮切除術的時間早，其陰莖癌的發病率幾乎為零，這說明包皮切除越早，陰莖癌的發生率也越低。因此包皮過長施行包皮「整容」是生殖健康所必須的。當包皮包莖患者出現了包皮、包頭白斑，久治不愈的龜頭潰瘍、龜頭腫物等，應盡早就醫