中國社會道德體系包括什麼

⑴ 社會主義道德體系包括哪些方面

社會主義道德體系包括兩個方面。一個是社會主義道德的內容體系，由各方面的道德規范構成，如政治道德、商業道德、家庭道德以及各行各業的具體規范；另一個就是社會主義道德的層次體系，在社會主義初級階段，由低到高存在著四個層次的道德要求。

1.處於最低層次的、也就是最簡單、最一般的道德要求，是社會主義起碼道德要求，它包括社會公德和家庭道德兩大部分。

2.處於第二層次的是社會主義基本道德，具體概括為「五愛」，即愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛社會主義。

3.處於第三層次的是社會主義職業道德，各行各業都有自己的特殊道德要求。

4.處於第四層次的是共產主義道德，這是社會主義時期的最高道德要求。

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社會主義道德體系的相關明細

1.就思想道德建設內在關系而言，建設社會主義思想道德體系，一個重要的關鍵就是樹立社會主義榮辱觀。明榮知恥，樹立社會主義榮辱觀，應該成為社會主義思想道德體系及其實踐的重要支撐和內在機制。

2.社會主義道德體系是進行以德治國的依據，是提高全體公民道德素質的基礎和前提。這個道德體系必然是包括各個群體、各個階層、各種職業、各個系統的道德規范的總和。

①體現著道德核心、道德原則和道德規范的各種不同層次的要求；

②顯示出政治導向、法律支持和政策引導的力量；

③發揮著整個大眾傳媒、公眾輿論、社會氛圍對道德的制約作用。

⑵ 社會主義道德體系的基本內容

在貫徹落實科學發展觀、推進經濟社會全面發展的新階段，胡錦濤同志站在新的歷史起點上，提出了牢固樹立社會主義榮辱觀的要求。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，充分體現了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，深刻總結了國內外思想道德建設的經驗教訓和成敗得失，深刻揭示了社會主義思想道德建設的內在規律，全面、系統、科學地回答了為什麼樹立社會主義榮辱觀、樹立什麼樣的社會主義榮辱觀、怎樣樹立社會主義榮辱觀等一系列基本問題，是促進當代中國思想道德建設的指導方針，是對社會主義思想道德建設理論的重大發展。

社會主義榮辱觀提出的重大理論價值和時代意義

樹立社會主義榮辱觀是全面建設小康社會的客觀要求。黨的十六大提出了全面建設小康社會的宏偉目標，強調要堅持經濟、政治、文化全面發展，實現物質文明、政治文明、精神文明全面進步。按照歷史唯物主義的觀點，經濟發展決定政治和文化發展，但政治、文化發展又會對經濟發展產生巨大的反作用。也就是說，民族的進步，社會的發展，既要靠經濟、軍事的「硬實力」，也要靠政治、文化的「軟實力」。只有「硬實力」的發展，缺少政治力、文化力的支撐，就不可能有科學發展，也很容易導致畸形發展。改革開放以來，我國經濟建設取得了舉世矚目的成就，就是注重「硬實力」與「軟實力」共同發展的結果。實踐表明，「硬實力」和「軟實力」如車之兩輪、鳥之雙翼，二者不可或缺。特別要看到，我國人均GDP正處於由1000美元向3000美元跨越的階段，這既是一個「黃金發展期」，又是一個「矛盾凸顯期」，社會的「軟實力」建設至關重要。而樹立社會主義榮辱觀，就是為了增強當代中國的「軟實力」，就是為了保證經濟社會的全面、協調、可持續發展。

樹立社會主義榮辱觀是鞏固社會主義意識形態陣地的客觀要求。榮辱觀作為一種道德評價體系和道德評價標准，屬於社會意識形態范疇。社會主義意識形態是維護和鞏固社會主義經濟、政治制度的精神支撐。當今世界，我們依然面臨著西方敵對勢力實施西化、分化戰略圖謀的嚴峻挑戰，依然面臨著文化霸權主義的嚴峻挑戰。他們通過音像製品、國際交流、貿易往來、情報活動、網路文化等途徑和手段，向我們灌輸西方的政治模式、價值觀念和生活方式，其目的就是要我們顛倒榮辱、是非、美醜觀念，使我們放棄社會主義意識形態的主導地位，最終顛覆我們的社會主義制度。同時，隨著我國社會主義市場經濟的發展，經濟成分、利益關系、就業方式、社會組織形式的多樣化，必然會導致人們的精神追求、思想觀念和思維方式的多樣化，也必然會對意識形態領域的主流思想和主導價值觀形成一定的沖擊和影響。胡錦濤同志提出「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，以馬克思主義為指導，豐富和發展了社會主義意識形態和價值觀念，既是我們戰勝資本主義意識形態挑戰的銳利思想武器，也是引領社會新的道德風尚的一面光輝旗幟。

樹立社會主義榮辱觀是加強社會主義道德建設的客觀要求。在深化改革、擴大開放的進程中，市場經濟的某些負面因素，西方道德觀念的侵蝕和滲透，以及封建道德觀念的沉渣泛起，都會對政治生活和精神領域產生重大而深刻的影響，也會使一些人的道德倫理、榮辱是非觀念發生嬗變。事實上，我國在社會道德建設方面也確實存在一些消極現象。腐敗墮落、以身試法者有之，封建迷信、愚昧無知者有之，放棄自律、追隨無恥者有之，驕奢淫逸、揮金如土者亦有之……事實表明，提高抵禦腐朽思想文化侵蝕的能力，已成為一個亟待解決的時代性課題。社會主義榮辱觀的提出，適應了當前社會道德建設的迫切要求，有利於提高辨別榮辱、是非、美醜的能力，有利於提高抵禦腐朽思想文化侵蝕影響的能力，對進一步提升全民族的精神境界和道德情操，形成健康向上、知榮明恥、向善棄惡的良好社會風尚，具有重大的導向作用和激勵作用。

全面准確深刻地理解和把握

社會主義榮辱觀的豐富內涵和精神實質

社會主義榮辱觀繼承和發展了馬克思主義和黨的三代領導核心關於社會主義道德建設的思想，是我們黨理論創新的又一重要成果。我們一定要深刻領會其豐富內涵，准確掌握其精神實質，不斷把學習貫徹社會主義榮辱觀活動引向深入。

從社會主義榮辱觀所構建的科學體繫上來理解和把握。「八榮八恥」的八個方面，相互聯系、前後貫通，以其鮮明的政治立場、深厚的思想內容、嚴謹的內部結構、清晰的思想主線，構建了社會主義榮辱觀的科學體系。這個科學體系，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，以科學發展觀為統領，以愛國主義、集體主義、社會主義思想為主線，以加強精神文明建設為重點，以堅持與時俱進、以人為本為根本要求，涵蓋國家觀、人民觀、科學觀、勞動觀、人際觀、義利觀、法紀觀、生活觀等一系列思想觀念，涉及政治態度、價值取向、人生理念、公共行為、社會風尚、行為方式等多個領域、多個方面，反映了當代世界和中國的發展變化對社會主義精神文明建設的新要求，具有鮮明的時代性、前瞻性、實踐性、系統性和穩定性的特點，形成了一個完整的道德建設和評價體系。

從社會主義榮辱觀所揭示的思想特質上來理解和把握。恩格斯曾經指出：「每個社會集團都有他自己的榮辱觀。」中國封建社會倡導的仁、義、禮、智、信等，是為維護封建統治秩序服務的。當代資本主義社會雖然倡導愛國、重法、尊重科學等進步觀念，但更推崇自我滿足、人性自私，這是為資本擴張服務的。而「八榮八恥」的榮辱觀，則是社會主義的，既體現了社會主義優越性，又適應了發展社會主義市場經濟的要求；既體現了馬克思主義在意識形態領域的指導地位，又適應了道德建設先進性與廣泛性相統一的要求；既體現了社會主義精神文明建設的基本內涵，又適應了促進人的全面發展的要求。這就從理論和實踐的結合上劃清了社會主義榮辱觀與封建主義、資本主義榮辱觀的界限，從政治和社會的屬性上界定了社會主義榮辱觀的本質特徵。

從社會主義榮辱觀所展示的精神境界上來理解和把握。榮辱觀既是一種道德規范，更是一種精神境界。社會主義榮辱觀所展示的精神境界是多方面、多層次的：第一，「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，集中展示了祖國和人民利益高於一切的共同信念，團結互助的人際關系，遵紀守法的自律意識，崇尚科學的良好品質，誠實守信的道德自覺，開拓創新的進取精神，是當今時代精神在道德領域的集中體現，是社會主義社會道德的基本規范，是社會主義新人的基本品格。第二，社會主義榮辱觀展現了中華民族優秀的道德傳統。中華民族之所以屢遭侵略而未亡，歷盡劫難而不衰，具有悠久而優秀的文化傳統是重要原因。像「天下興亡，匹夫有責」，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，「寧可窮而有志，不可富而失節」，「人人相親、人人平等、天下為公」等觀念，都具有長久的生命力。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀繼承了傳統美德的合理內核，並結合時代發展要求推陳出新，使中華民族的優秀道德傳統得到了升華。

從社會主義榮辱觀所蘊含的世界觀方法論上來理解和把握。榮辱觀作為一個倫理道德問題，是建立在一定哲學基礎之上的。「八榮八恥」的社會主義榮辱觀蘊含著科學的世界觀和方法論：一是理論的創新性。馬克思主義世界觀、方法論的精髓就在於解放思想、實事求是、與時俱進。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，提升了道德建設的理念，概括了道德建設的內容，拓展了道德建設的途徑，把社會主義道德建設推進到了一個新的境界和新的階段。二是實踐的規范性。實踐的觀點是馬克思主義哲學的基本觀點。「八榮八恥」不但具有非常強的實踐性，而且對榮辱觀念進行了具體規范，使榮辱觀的實踐活動有了科學的價值導向、規范的行為准則和具體的評判標准。三是旗幟的鮮明性。「八榮八恥」的提出，使是非、善惡、美醜涇渭分明，使堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼旗幟鮮明，使扶正祛邪、揚善懲惡有機地統一起來。四是指向的層次性。「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，既著眼於全體公民，又注重廣大青少年，既著眼於人民群眾，又注重廣大黨員幹部，這就把現實針對性和前瞻性、普遍性和特殊性有機地統一起來，成為全黨、全軍、全國各族人民改造主觀和客觀世界的銳利思想武器。

要把社會主義榮辱觀作為

自覺的價值取向和行為准則

樹立社會主義榮辱觀，是一個理論問題，更是一個實踐問題。我們要貫徹知行統一、學用一致的原則，把社會主義榮辱觀作為自覺的價值取向、行為准則和終身課題。

必須堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念。歷史和實踐一再證明：理想信念是思想和行動的「總開關」、「總閘門」，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。共產主義理想和中國特色社會主義信念是社會主義榮辱觀的核心內容，是每個黨員立身做人的政治靈魂。在為共產主義事業的奮斗過程中，理想信念始終是共產黨人的精神支柱和行動指南。樹立「八榮八恥」的榮辱觀，必須以崇高的理想信念作支撐。也就是說，樹立社會主義榮辱觀，在誘惑與挑戰面前風吹不動，砂打不迷，最根本的在於堅定理想信念。這就要求在任何時候、任何情況下，都要做到理想不泯滅、信仰不動搖、思想不變色、行為不失范，始終做一名共產主義理想、社會主義信念的執著追求者。

必須把社會主義榮辱觀滲透到全部實踐中。樹立社會主義榮辱觀，貴在躬身踐行，重在從自我做起、從點滴做起、從現在做起，真正落實到公共生活、職業生活和家庭生活的全部實踐中，模範遵守社會公德、職業道德和家庭美德，做精神文明的「播火者」，時代風尚的「引領者」。一是學以立德。學是立德之基，也是立言、立行之基。不學無以識大道，不學無以辨榮辱，不學無以固根本。二是廉以養德。為政之要，在於廉潔；廉潔之要，在於養德。古往今來，廉者厚德，寡廉者薄德。特別是在新舊體制的轉型期，在新的歷史起點的起始期，廉潔、廉政對於樹立社會主義榮辱觀至關重要。三是儉以保德。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。但有一些人卻以畸形消費為瀟灑，以追求奢華為榮耀，以勤儉節約為「小氣」，以艱苦奮斗為守舊，等等。這樣是非不辨、榮辱不分，即使官尊祿厚，也是難以保德的。四是知恥進德。人貴知恥，知恥可以進德。孟子說過：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」所以，不廉則無所不取，不恥則無所不為。我們要有知恥之心，不可榮恥顛倒，更不可推崇無恥、追逐無恥。五是才以輔德。古人講：「德乃才之帥，才乃德之輔。」無才之德，既不足以服眾，又不足以成事。社會主義榮辱觀所要求的德，就是有才之德，是以才輔德。六是小以積德。就是從小事做起，積小德為大德，積小善為大善。天下大事，必作於細。無數事實證明，一些大德不保的人，往往是從小節不拘開始的。

必須營造有利於樹立社會主義榮辱觀的良好環境。弘揚社會主義榮辱觀，不僅靠科學理論的支撐，道德體系的規范，也要靠良好環境的熏陶、激勵和約束。要積極營造扶正祛邪的輿論環境。科學正確的輿論宣傳和價值導向，是弘揚社會主義榮辱觀的重要環節，對端正黨風、純潔民風、抑制歪風有著不可替代的重要作用。要積極營造懲惡揚善的制度環境。制度是一種導向、一種規范、一種戒律。如果說沒有制約的權力必然產生腐敗的話，那麼沒有制約的道德建設也必然產生異化。要積極營造健康向上的文化環境。社會文化環境對人們榮辱觀的影響是潛移默化的。如果人們長期處在一個信仰迷失、是非顛倒的文化環境中，就會「如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」。要積極營造領導幹部率先垂範的示範導向環境。如果領導幹部不能牢固樹立社會主義榮辱觀，甚至明裡說「榮」話，暗裡做「恥」事，那不但使社會主義道德建設大打折扣，而且還起了「反面教員」作用。這就要求各級幹部尤其是高中級幹部努力改造世界觀，不斷提高道德水準，不斷提升精神境界，以榜樣的力量和人格的魅力帶頭樹立社會主義榮辱觀，推動社會主義思想道德建設。

⑶ 中國社會的道德體系包括什麼

中國社會的道德體系包括一個核心，即以為人民服務為核心；一個原則，即以集體主義為原則；五個基本要求，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義；三個建設領域，即社會公德、職業道德、家庭美德；一個總目標，即在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關系。
社會主義道德體系，是指社會主義道德不同層次、不同方面的行為規范有機結合起來的整體。它主要包括兩個方面，
一方面是指社會主義道德的內容體系，它由各方面的道德規范構成，如政治道德、商業道德、家庭道德以及各行各業都有自己具體的規范、具體的內容，各種規范有機地結合在一起，構成了社會主義道德的內容體系。另一方面是指社會主義道德的層次體系。在社會主義初級階段，由低到高存在著四個層次的道德要求。處於最低層次的、也就是最簡單、最一般的道德要求，是社會主義起碼道德要求，它包括社會公德和家庭道德兩大部分。處於第二層次的是社會主義基本道德，具體概括為「五愛」，即愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛社會主義。處於第三層次的是社會主義職業道德，各行各業都有自己的特殊道德要求。
社會主義道德
處於第四層次的是共產主義道德。這是社會主義時期的最高道德要求。以上這四個層次的道德要求有機結合，構成了社會主義道德的層次體系。
社會主義道德存在層次體系，這是由我國社會主義初級階段的特點決定的。
首先，由於社會主義時期的經濟基礎是多種經濟成分並存，多種利益主體並存，多種分配方式並存，這從根本上決定了社會主義的道德要求是多種層次並存。就所有制形式而言，社會主義初級階段存在著以公有制為主體的全民（國家）所有制、集體所有制、混合所有制、私人所有制和個體所有制等，多種經濟成分並存必然出現多種利益主體，包括國家利益、集體利益、私人利益、個人利益等等。私人利益也是個人利益，但這不是一般的個人利益，而是對社會財富佔有量相對較大的人的個人利益。據統計，到2000年底，全國40%以上的財富集中在1%的人的手裡。這1%的人的個人利益與一般的個人利益是不可同日而語的。由於存在著多重經濟成分和多重利益主體，決定了不能只有一種道德要求，必須要有適應多重利益主體的道德要求。
第二，社會主義初級階段還存在著封建道德糟粕殘余的影響，還存在著西方資產階級道德中腐朽成分的影響，人們的思想覺悟還沒有達到足以完全抵制和消除這些影響的程度，這也決定了我們必須從實際出發，不能只有一種道德要求，而要有適應不同覺悟程度的人的道德要求。在「極左」時期，我們曾經企圖用一種美好的、理想化的道德去要求每個人，結果造成道德要求與道德現實脫節，道德承諾與道德行為背離，並沒有也不可能形成所期望的道德局面。

⑷ 中國社會的道德體系包括哪些

社會道德體系包括四個方面的基本內容：即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

⑸ 社會主義道德的主要內容是什麼

第一，建設社會主義抄思想道襲德體系的基本要求是：與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接，這是新世紀、新階段全面推進中國特色社會主義偉大事業，建立富強、民主、文明社會主義國家的必然要求；
第二，建立社會主義思想道德體系，必須以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點；
第三，建立社會主義思想道德體系，要把廣泛開展道德教育與道德實踐活動結合起來。

⑹ 社會公德有哪些

問題有誤。
1、社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。——《公民道德建設實施綱要》新華社2001年10月24日發布。
2、明確規范。道德規范在中國已經系統化、精煉化，熟記這些規范，不但有助於應對一些重要的考試（考核），更重要的是有助於我們立身做人。
①個人品德（公民基本道德規范）：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。
②社會公德：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。
③職業道德：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。
④家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。

⑺ 社會主義道德的核心內容

核心：

黨的十四屆六中全會通過的《關於社會主義精神文明建設若乾重要問題的決議》規定：社會主義道德建設「要以為人民服務為核心，以集體主義為原則」。

1944年9月5日，中共中央警衛團的一名叫張思德的戰士在陝北安塞山中燒炭時，因炭窯崩塌而不幸犧牲。9月8日，中央直屬機關專門為紀念張思德召開了追悼會，毛澤東在追悼會上作了演講，這就是著名的《為人民服務》。

為人民服務是中國共產黨的唯一宗旨，是中國人民解放軍的唯一宗旨，是社會主義時期道德建設的核心。

為什麼人的問題是做人的根本問題，也是區分無產階級人生觀、價值觀與資產階級人生觀、價值觀的根本標准。無產階級的使命不僅僅是為了解放自己，而是為了解放全人類。它的根本宗旨是為人民謀利益。

所以毛澤東說：「我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的」，「為人民利益而死，就是死得其所」，「為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕」，「為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的」。

（《毛澤東選集》第3卷第1004—1005頁）。總之，是為人民而不是為自己。

堅持為人民服務，首先要樹立為人民服務的價值取向。這是人生首要的、根本的問題，也是無產階級人生價值觀與剝削階級人生價值觀的根本區別。

在無產階級看來，人生的真正意義在於奉獻，在於為社會、為他人多作貢獻，這是大前提，也是做人的根本問題，這個問題解決了，做人的其他問題才有可能正確解決。

比如對待利益、榮譽、金錢、地位、苦樂、幸福、生死等等，只要首先不是從個人利益出發，而是從人民的利益出發，就會找到正確的答案，就容易正確對待，正確處理。

其次，要有為人民服務的本領，提高為人民服務的能力。為人民服務水平的高低，貢獻的大小，不僅與他的人生價值觀相聯系，也與他的知識、素質為基礎的能力相聯系。

我們只有努力學習科學文化知識，提高自己的知識水平和業務素質，才有可能更好地為人民服務，為祖國、為社會、為人民做出較大的貢獻。有的人不注意努力學習和鍛煉，自己的能力素質提不高，志大才疏，他就不可能做出太大的貢獻。

在科學技術日新月異、飛速發展、「知識爆炸」的今天，加強學習有著特別重要的意義。一個人掌握的科學技術越多，他的能力就可能越強，也越有可能做出驚人的貢獻。

第三，要積極從事為人民服務的實踐。人們認識世界的目的在於改造世界，掌握知識和提到能力的目的在於實踐。一個人有了為人民服務的思想，又有了為人民服務的本領，這還不夠，還必須積極投入到為人民服務的社會實踐中去，在實踐中使為人民服務成為現實。

能力靠實踐來顯現，價值靠實踐來創造，成果靠實踐來獲得，貢獻靠實踐來完成，如果他消極、懶惰，大事作不來，小事又不做，那麼他的願望將是空的，能力將是廢的，價值也只是潛在的。

毛澤東十分重視理論聯系實際，動員人們積極實踐，他說，如果有了正確的理論，只是把它束之高閣，並不執行，那麼這種理論再好也是沒有意義的。

第四，要正確處理個人利益與人民利益的關系。在社會主義初級階段，合理的、合法的、合乎政策的追求個人利益是道德允許的，但基本前提是保證國家、集體和人民的利益。

社會主義國家代表著人民的根本利益，社會主義集體代表這一部分人的特殊利益，國家利益和集體利益都是人民的利益。個人利益不能凌駕於人民利益之上，當個人利益與人民利益發生矛盾時，要以人民的利益為重，勇敢地犧牲個人利益。同時，要同一切危害人民利益的思想和行為作斗爭。

(7)中國社會道德體系包括什麼擴展閱讀：

社會主義道德是植根於社會主義經濟基礎，與社會主義的經濟、政治、文化狀況相適應的社會道德。社會主義是共產主義的初級階段，又是向共產主義高級階段前進的歷史運動，社會主義道德本質上從屬於共產主義道德體系，是共產主義道德在社會主義歷史階段的具體體現。

它以社會主義的集體主義為道德原則，以實現共產主義為道德理想。毛澤東說「提倡以集體利益和個人利益相結合的原則為一切言論行動的標準的社會主義精神」。

⑻ 社會主義道德體系的基本內容是什麼

堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，倡內導容和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。加強社會管理，維護社會穩定，是構建社會主義和諧社會的必然要求，必須創新社會管理體制，整合社會管理資源，提高社會管理水平，健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局，在服務中實施管理，在管理中體現服務。社會主義和諧社會既是充滿活力的社會，也是團結和睦的社會，必須最大限度地激發社會活力，促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系的和諧，鞏固全國各族人民的大團結，鞏固海內外中華兒女的大團結。

⑼ 社會主義道德體系包括哪些內容

社會主義思想道德建設，要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題，思想道德建設決定著精神文明建設的性質，是精神文明建設的根本。

社會主義思想道德建設主要包含思想建設和道德建設兩個方面的內容

社會主義思想建設主要是提高人民的思想政治覺悟，引導人們樹立正確的理想、信念，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想建設是社會主義精神文明建設的核心內容和中心環節，社會主義思想建設的主要內容：

第一、加強馬克思主義理論教育,用馬列主義、毛·澤·東思想、鄧·小·平理論和「三個代表」重要思想以及科學發展觀武裝全黨和教育廣大幹部與群眾。

第二、教育人民樹立社會主義和共產主義的理想。

第三、開展愛國主義教育。

第四、進行艱苦創業精神的教育，社會主義道德建設的主要內容。

第一、社會主義道德建設的核心,是樹立和培養為人民服務的思想。

第二、社會主義道德建設的基本原則是集體主義。

第三、社會主義道德建設的基本要求是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。

(9)中國社會道德體系包括什麼擴展閱讀：

最基本的東西，也是最基礎的東西。基本道德規范建設搞好了，社會主義道德大廈才能建立起來。這是一個需要每個公民付出努力的工程，這也是能讓每個公民受惠的工程；這是一個需要長期努力建設的工程，這也是一個能夠使我們永久受益的工程。

願每個公民都能從一點一滴做起，自覺實踐二十字公民基本道德規范，為建設與社會主義市場經濟體制相適應的社會主義道德大廈做出自己的貢獻。