道德腐敗

⑴ 為什麼現在的人道德如此敗壞

「不守規則」是現在中國人最大的弱點！搜智調查機構聯合中國民意調查網對京、滬、穗、深、蓉五城市市民進行一項電話抽樣民意調查，共收集有效樣本1411個。結果顯示，不守規則、缺乏誠信、自私是現在中國人最大的三個弱點。
中國人第三大的弱點就是自私，31.2%的居民選擇此項。自私是什麼，「自」是指自我；「私」是指利己；「自私」指的是只顧自己的利益，不顧他人、集體、國家和社會的利益。常有自私自利、損人利己、損公肥私等說法。自私有程度上的不同，輕微一點是計較個人得失、有私心雜念、不講公德；嚴重的則表現為為達到個人目的，侵吞公款、誣陷他人、殺人越貨、鋌而走險。自私之心是萬惡之源，貪婪、嫉妒、報復、吝嗇、虛榮等病態社會心理從根本上講都是自私的表現。
由調查結果我們可以看出，目前人們反映最強烈的中國的三大問題，都涉及社會道德問題。由於缺乏基本的誠信，導致社會規則的顛覆、社會秩序的破壞；社會規則的缺失，讓人們變得自私、貪婪。最近國學熱的興起，也反映出人們對傳統道德回歸的渴望。是否需要重構中國的倫理道德，是我們現在改革面臨的新課題。必須在加強社會主義法制建設、依法治國的同時，切實加強社會主義道德建設、以德治國，把法制建設與道德建設、依法治國與以德治國緊密結合起來，通過公民道德建設的不斷深化和拓展，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。這是提高全民族素質的一項基礎性工程，對弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進物質文明與精神文明協調發展，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。

⑵ 明朝時期空談性理而道德淪喪和腐敗的學風是怎樣形成的

當時朱熹等理來學家注自釋的「四書」、「五經」，成了科舉考試的標准答案。讀書人只有背熟《四書集注》，才能考取功名。至於理學家們身體力行的道德修養，由於其方法的煩瑣和陳腐，逐漸被人們拋到腦後去了，從而形成了空談性理而道德淪喪和腐敗的學風，並由此而影響到社會風氣的頹廢與敗壞，致使明王朝的統治面臨嚴重的危機。這個弊病使王守仁拋棄程朱理學而向陸九淵的心學靠攏，並大大地發展了陸九淵的心學。王守仁的諸多觀點與朱熹的觀點大相徑庭，朱熹將《大學》一書分為經傳，並補寫格物致知傳；王守仁則認為原無經傳可分，更無經傳可補。

⑶ 人民道德觀念薄弱導致腐敗的案例

深入開展反腐倡廉警示教育活動對於廣大黨員幹部特別是領導幹部廉潔從政，嚴守黨紀國法，推動黨風廉政建設和反腐敗斗爭，都具有重要的意義，現如今少數黨員幹部放鬆了對世界觀、人生觀的改造，抵禦不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心，我對此感受頗深，啟發很大。

一、加強學習，以案為鑒，構築拒腐防變的思想防線

一是加強學習。警示教育活動開展後，我在思想上高度重視，積極參加集中學習、集體討論，在緊張的工作之餘，又抽出一定的時間自學。重點學習了《中國共產黨黨員領導幹部廉潔從政准則(試行)》、《中國共產黨黨內監督條例(試行)》、《中國共產黨紀律處分條例》，觀看了典型案例宣傳片，通過參觀警示廳、陽光廳的圖片展，警示教育片，使我深刻地認識到開展警示教育的重要性和必要性。通過這次警示教育活動，通過對這一身邊事教育身邊人的反面典型教材的學習討論，使我心靈受到極大震動，思想受到深刻洗滌，更是從中得到一些深層次啟示和警醒。

二是堅定信念。始終堅定共產主義和有中國特色的社會主義的理想和信念，是共產黨員的立身之本。黨員領導幹部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。在市場經濟的形勢下，只有自覺地進

行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束能力，堅決抵制市場經濟條件下物慾橫流的誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，才能經受住各種考驗，抵禦住各種誘惑，立於不敗之地。

三是以案為鑒。在加強自身政治理論學習的同時，觀看了一些反面案例警示教育片，在自己思想深處受到極大觸動。對他們犯罪道路的過程、原因及教訓作了反思:一些領導幹部不注重世界觀、人生觀和價值觀的改造，私慾膨脹，背棄共產主義理想和黨的宗旨，人生觀、價值觀偏離了正確方向，道德觀念失衡，把國家和人民賦予的神聖權力，當成了謀取不義之財，謀取私利的工具，政治上喪失信念、經濟上貪得無厭、生活上腐化墮落，踏上了不歸路。「以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失」。通過這些典型案件說明，領導幹部一旦貪欲膨脹、利慾熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗;一旦追逐名利、撈取功名，就會導致急功近利，貽誤事業的發展;一旦恃權輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。從中也使自己清醒的認識到:作為一名領導幹部，應該時刻提醒自己，時刻牢記一個共產黨員的標准，強化政治意識、大局意識、奉獻意識、服務意識、勤政意識，忠實踐行「三個代表」重要思想。如果為人民謀利益之外的膽子大了，會出大事，輕則政治上的死亡、精神上的死亡，重則生命上的死亡。如果是這樣，怎麼能對得起黨組織的精心培養教育，對得起上級領導和人民群眾的信任和重託，對得起給予無限關愛

的家人。通過學習對照，既提高了自己的認識水平，又從反面教材中汲取了教訓，從點點滴滴處嚴格要求自己。

二、以身作則，作好表率，永葆公僕本色

一是帶頭廉潔自律。廉潔自律是反對腐敗、加強黨風廉政建設的關鍵。領導幹部能否以身作則，對加強黨風廉政建設，推動反腐敗斗爭的深入發展至關重要。以身作則，首先要做到廉潔自律，這是每一名領導幹部必須具備的品格。古人說:「其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。」是講為政者必須身正行直，辦事公道。廣大幹部群眾對領導幹部是聽其言，觀其行的。如果說的一套，做的又是一套，群眾是不會信任的，實際上會讓其他黨員幹部和群眾上行下效，帶壞了黨風，帶壞了政風，帶壞了一方社會風氣。因此，領導幹部一定要樹立正確的權力觀和科學的發展觀，權力必須為群眾謀利益，絕不能為個人或少數人謀取私利。要立志做大事，把心思用在工作上，用在幹事業上，用在為群眾謀利益上。領導幹部只有嚴於律己，公正嚴明，群眾才能相信組織，好的黨風、政風、社會風氣才能樹起來。所以，領導幹部一定要按照制度和規定，嚴格對照檢查自己，自覺做到不收受下屬單位、有關單位和個人的現金、有價證券;禁止到下屬單位報銷應由本人及其配偶、子女支付的個人費用;認真落實領導人員配偶、子女從業的有關規定，真正在廉潔自律方面帶個好頭。

二是帶頭接受監督。要如履薄冰，嚴於自律，自覺接受黨和人民群眾的監督。作為領導幹部，手中擁有一定的權力，求你辦事的人也

多，遇到的誘惑和考驗也多，無論什麼情況下，都要把握自己，潔身自好，清廉自守，千萬不要干「一失足成千古恨」的蠢事。因此，大家都要正確對待接受黨組織和群眾的監督，勇於接受群眾的監督。黨組織和群眾的監督是一種警戒，是一面鏡子，經常想一想，照一照，檢查一下自己有什麼不足和缺點，及時加以改進和糾正，對自己的成長有好處。小洞不補，大洞吃苦。越是職位高權力大的幹部，越要自覺監督，任何人都沒有不受監督的特權。這些年我們黨制定了一系列反腐倡廉的規章制度，包括各項監督制度，一定要很好地貫徹落實，真正做到領導人員的權力行使到哪裡，黨組織的監督就實行到哪裡。要進一步拓寬民主監督渠道，充分發揮各種監督的作用。

⑷ 腐敗問題給人類帶來的危害

腐敗是社會發展最大毒瘤，它給民眾生活帶來深刻痛苦，給社會發展帶來巨大損害。當前貪污腐敗的危害主要表現有：
1，貪污腐敗破壞了社會公平正義，是人類文明價值觀的重大倒退。公平正義是人類社會世世代代的追求，是廣大民眾最根本利益之所在，是社會和諧穩定之基礎。一個國家文明發展程度如何，一個社會體制是否健康。重視社會公平正義，這點是難以否定的。吏治公正清明，是公平正義的重要標志。一旦官場貪污腐敗泛濫，送了錢財一切事情可以擺平，必然導致有真才實學之輩難以在競爭中脫穎而出；必然導致侵犯別人權益的一方逍遙法外，面被侵犯權益的一方利益反而得不到保障；必然導致無權無勢的民眾寸步難行，有權有勢的民眾有恃無恐。這種社會，有何公平正義可言？顯然，貪污腐敗，是對現代人類價值觀的侮辱，是對馬克思公平正義的社會理想的侮辱！
2，貪污腐敗導致整個社會倫理道德的全面崩潰。社會倫理道德是人與人共處的紐帶，是社會各項事業有序進行的必不可少的環節，也是人間世之所以美好可愛的一個深層次原因。教育、宗教、文藝、習俗對社會倫理道德有重要影響，也是影響社會倫理道德的重要因素。在貪污腐敗的大環境下，正直善良的人會吃虧，而道德卑鄙的人反而青雲直上。的社會現實，使善良的人不願為善，使惡人更加為惡，從而導致社會倫理道德的直線下降。貪污腐敗，道德淪喪，從來是一對難分難舍的孿生兄弟！
3，貪污腐敗導致大量的社會資源遭到浪費，經濟和社會發展效益低下。貪污腐敗泛濫，必然導致公平競爭遭到破壞。選人用人時，不是唯才是舉，而是幕後的胺臟交易，使大量不學無術的人走上各級領導崗位。企業的管理水平和科技水平雖然低下，但由於給了貪官惡吏好處，仍然得到政府種種關照。企業憑本事誠實經營，雖然效益良好，也常常遭到貪官污吏的刁難。企業生產有生態環境問題，但由於有貪官作後台，仍然可以日復一日照常生產。總之，無論是人才，還是產品，都是質量優秀的難以勝利，質量低劣的難以淘汰，導致整個社會人財物的資源遭到浪費，經濟效益低下。可以斷定，在腐敗泛濫的社會，其經濟發展模式必然是粗放型、低效益的，不可能真正做到經濟和社會的可持續發展。
4，貪污腐敗造成政府與民眾的關系惡化。政府只有得到民眾的支持和擁護，各項工作才能順利開展。政府靠什麼得到民眾的支持和擁護？從根本上說，要看有沒有實現國強民富，要看官員是不是為官清廉，處事公平。貪污腐敗，使民眾認識到，那些官員不過是一群無信無義、唯利是圖、欺壓民眾的不義之徒。這樣的官員，廣大民眾決不會真正熱愛和擁護。而且，隨著貪污腐敗越演越烈，不可避免會引起民眾對黨政官員不滿情緒的增加，直至導致社會沖突事件的一次次發生。
5，貪污腐敗嚴重損害著軍隊的戰鬥力。軍隊來自本國公民，是全體民眾的一部分；軍隊擔負著保衛祖國、保護民眾的責任。要完成自己身上的擔子，軍隊不但應有出色的作戰本領，而且應有良好的道德風貌，以凝聚軍人的士氣，以爭取民眾的擁護。一旦軍隊出現貪污腐敗現象，其後果將是極其惡劣的。他們將不再把國家和民眾利益放在第一位，各自追求自身利益，使軍隊的戰鬥力大大下降。一些貪污腐敗的軍人還會為非作歹，給國家和社會帶來更大災害。
6，貪污腐敗致使政黨的道德形象遭到責疑。許多政黨，在建立之時，都有雄偉的理想，在未執政的時候，都有美麗的諾言，從而爭取了各界人士的支持。但歷史對一個政黨的評價，不但看他曾經許下的諾言，不但要看這個政黨在未執政時期，說了些什麼，更要看他在執政以後，做了些什麼。如果一個政黨在執政期間，道德風氣下降，貪污腐敗嚴重，這個政黨的道德形象必然遭到嚴厲責疑,不但算不上是社會主義政黨！事實上，前蘇聯的布爾什維克，因為貪污腐敗，走到廣大民眾利益的對立面，因此其遭到民眾的唾棄，也就勢所必然。
7，貪污腐敗腐化國民教育、思想及文化。作為一校之長，對於教育的發展，有著舉足輕重的影響。但是，在貪污腐敗的大背景下，什麼樣的人當校長呢？自然是與貪官惡吏有貓膩往來的人。而這些人一旦走上校長崗位，真正關心的不是如何教書育人，而是自己個人利益的最大化，從而導致教育發展不能不走上急功近利的道路，即只追求一時效益，不關心受教育者的內在素養，質量平庸的人才，因為有貪官的撐腰，可以招搖過市。而優秀的人才和思想文化成果，卻只能「默默地生，默默地死」，其創造活力慘遭扼殺。
8，貪污腐敗使一個國家的國際形象遭到損害。人們尊重一個國家，不但要看這個國家在國際上做了些什麼，而且還要看這個國家在國內做了些什麼。當前，整個世界越來越進步，倡導愛心、尊重人權、官員清正廉潔。如果一個國家逆這個世界潮流而行，仍然存在嚴重的貪污腐敗，那國際社會不能不蔑視或嘲笑這個國家，認為這個國家不過是現代文明的劣等生而已，不值得尊重。一旦國家的形象遭到損害，那麼這個國家在國際社會上，自然會處處遭人排擠，使自己在國際競爭中處於不利地位。
9，貪污腐敗阻礙社會民生的根本改善。民生改善是廣大民眾根本利益所在，是社會各項事業的出發點和歸宿。但在貪污腐敗泛濫的情況下，民生是難以真正得到改善的。因為貪官惡吏真正關心的，是他們自己的利益。因此，他們的工作決不會有主動性和責任感。中央的政策，他們雖然在大會小會上說，但不會認真去做。只有出了大問題，中央驚動了，他們才會驚動。黑磚窯事件是這樣，太湖水污染是這樣，其他哪一件事不是這樣？上面給地方拔下新農村建設的基金，扶貧的基金，賑災的基金，退耕還林的基金，這些基金都是民眾的生命錢，地方各級官員也要百般剋扣，他們肥了自己，但民眾的脫貧致富也就變得更加遙遠了。這些大大小小的官員，也搞扶貧，但不過是走走過場；也搞慰問困難戶，但最多是作作秀，老百姓平時的疾苦，是並不關心的。而且，他們還往往與民爭利，哪個行業有利可圖，就要用行政權力插手，使自己或自己家族在這個行業中取得最大利益。當一個個官員為聚斂錢財而鬼迷心竅，人們卻指望這些官員改善民生，就像指望狼群呵護羊群，使其茁壯成長，是同樣的荒唐可笑！
10，貪污腐敗導致國民喪失民族自信心、自尊心及自豪感。當貪污腐敗泛濫，民眾的利益一而再、再而三地遭到貪官惡吏的侵犯，卻無從得到維護，在此情況下，廣大民眾必然產生對社會的不滿，哪會有什麼民族自信心、自尊心、自豪感可言！而一旦喪失民族自信心、自尊心、自豪感，這個國家的凝聚力也就大成問題，既不能在前進道路上奪取更大成果，也不能抵禦社會發展過程所出現的風吹草動！

⑸ 是道德的淪喪，還是人性的腐敗

近幾年來，經常有人利用「道德的淪喪」和「人性的扭曲」這類詞語杜撰黃色新聞、兜售不良信息。
道德淪喪是指嚴重違背社會道德規范的行為。
人性扭曲是指人的自然、社會和精神屬性嚴重失常。
1、聯系：人性扭曲包括了道德的淪喪，道德淪喪是人性扭曲的嚴重表現。
2、區別：有些人性扭曲不涉及人際關系和他人利益，就不是道德淪喪。
請注意：經常查找不良信息可能導致人性的扭曲甚至道德的淪喪。追求真善美，遠離假惡丑！

⑹ 道德敗壞的典型例子

這在近幾年多了去了抄，例如說最近的那個新聞說是有一個開豪華車的司機撞到一個孩子後怕他沒死，他竟忍心從一個孩子的身體上壓過四次；還有去年鬧的沸沸揚揚的襲擊幼兒事件；還有一些腐敗官員的種種劣跡；企業中的有「三鹿」事件、富士康的管理問題等等。

⑺ 中國人為什麼陷入了道德危機

具有諷刺意味的是，從古到今，道德在中國占據著舉足輕重的重要位置。犧牲自己以利他人，犧牲個人以利整體的利他主義和集體主義道德宣傳比任何別的國家都響亮。但問題也恰恰出在這里，當下的中國正在討論的卻是建立最基本的道德底線，根本談不上去建設更高的毫不利己的「社會主義精神文明」。 中國人的道德是怎麼敗壞的？作者認為，改革開放以來，中國正在逐步建立市場經濟的經濟體制，但沒有建立起符合市場社會的道德倫理機制，這才是中國人變得「缺德」的真正根源。眾所周知，西方的市場經濟理論發展了幾百年，而市場經濟理論的鼻祖亞當·斯密（Adam Smith 1723-1790）是經濟學家，但很多人不知道他也是一位傑出的倫理學家。亞當·斯密一生從事學術研究，留下了兩部傳世佳作：《道德情操論》和《國民財富的性質和原因的研究》（即中國人耳熟能詳的《國富論》）。他在《國富論》中闡述了「看不見的手」的古典經濟學體系已被我國思想理論界所熟知，但在《道德情操論》中闡述的市場經濟社會的道德倫理觀，卻長期未被我國思想理論界所關注，而這兩部巨著也正是西方市場經濟社會發展的經濟學基礎和倫理學基礎。 這里不得不提到一個典故：辛亥革命前，嚴復先生於1901年翻譯了《國富論》，卻把《道德情操論》留在了英國。「五四運動」期間，轟轟烈烈的「新文化運動」的目的是追求救國救民的真理，西方的各種理論學派和著作大量湧入中國，但奇怪的是，其中竟沒有市場經濟社會的倫理學基礎著作《道德情操論》，由於思想理論界對《道德情操論》沒有給予應有的關注，直到今天，中國也沒有建立起符合市場經濟社會的道德倫理觀。據筆者考證，中國最早《道德情操論》的中譯本是在1997年，從某種意義上說，中國被整整耽誤了96年，這實在是中華民族之不幸。 為什麼說《道德情操論》建立了西方市場經濟制度的倫理道德基礎呢？在亞當·斯密所處的18世紀，英國的社會、經濟獲得了空前的發展，但西方傳統的道德學家們仍堅信「貧則德高、富則腐化」，贊美古代社會為有德的社會，近代商業社會則是「奢侈、墮落」的社會。當時的學術界及社會輿論，普遍關心的核心問題也是伴隨著經濟的發展，人們的道德是否會墮落。當時大多數的「有識之士」皆認為：商業化的發展必將使整個社會的道德、倫理衰敗，終將招致人類文明的衰退。 亞當·斯密對當時的英國社會現狀進行了研究，提出了與傳統道德學家們完全不同的看法。亞當·斯密將其倫理學研究建築在激發利己心的基礎之上，他認為仁慈、利他主義等都是不穩定的、偶發的、非持久性地心理驅動力。面向普通的人們，傳統的道德說教方式——樹立聖人、英雄人物，以其所謂的先進事跡教育大眾的方式無濟於事，這樣的理想，在現實中不過是不正常的、特例而已。而利己心則是人類的本能，在以市場經濟為主體的社會制度下，利己心具有自發地趨向美德的內在力量。在自由競爭的市場社會中，無需道德說教，市場化過程本身就是培育並實現良好道德、倫理的場所。它不僅擁有自動調節社會資源分配的經濟力量，還具有自動調節人性，使之趨向公益的道德力量。在市場經濟中，追求富裕的過程就是道德修煉的過程，這是一個無意之中的結果，意味著每一個市場的參加者誰也沒有意識到在經商中使自己高尚起來。 亞當·斯密還提出，自由和獨立的人格是自然產生美德的兩大條件。在市場經濟社會里，社會和經濟活動的主體必須具有自由和獨立的人格，其個人倫理或者說國民性才表現為基於利己心的慎思之德。隨著商業的發達，市場社會的國民在經濟上自立為生的過程中自然會具備道德涵養，勤勉、謹慎等美德也就會自然而然地養成。從長期看，一個民族或國家將通過自由的市場經濟而成為有德之國，其國民的富與德（物質富裕與道德）將自然而然地同時實現。即國民在積累經濟資本的同時，積累勤勉、節儉、誠實、守約、守時等道德。這是因為市場社會存在著看不見的道德強製作用，無形之手的倫理學涵義正在於此。 理解了亞當·斯密的道德倫理學，也就不難理解美國的民主，不難理解世界首富比爾"蓋茨將數百億美元巨額財富捐獻給社會的慈善行為，他只不過按照亞當·斯密所奠定的社會道德准則行事，鋼鐵大王卡內基、「股神」 巴菲特的慈善行為不也是對亞當·斯密道德理論的忠實履行嗎？因為在亞當·斯密的道德哲學中，富與德（物質富裕與道德）同時實現的最終結果就是：市場社會的國民富而有德，因為國民在追求富裕的過程中進行了道德修煉。 跟儒家思想在中國一樣，亞當·斯密的原著雖然比較晦澀難懂，但其倫理思想在西方的影響也是家喻戶曉，婦孺皆知。經過幾百年的發展，亞當·斯密的學說成為自由市場經濟國家的主流道德倫理標准，已經滲透到每個西方發達國家國民的骨子裡面。這些國家的政府就是要讓所有的國民，包括從嬰兒到老人，清清楚楚地知道，作為一般的國民，不需要太高的道德要求，只要遵守法律，按照市場經濟的游戲規則來追求自己的根本利益和幸福，富裕與道德就可以同時實現。 作為市場經濟的聖經和商業社會倫理道德的基礎，亞當·斯密的道德倫理學說已無須冗言論證。但由於中國社會的主體人群長期以來對亞當·斯密道德哲學的了解甚少，在這種背景下，亞當·斯密的商業道德哲學能否結合中國的國情，逐漸形成新的市場經濟社會條件下的道德標准，尚是個未知數。 可以說，千百年來，中國從沒有進入過一個真正意義上的市場經濟社會，中國的道德傳統完全是建立在儒家道德基礎上的，現在我們進入了市場經濟社會，我們的道德倫理教育要麼停留在以前的「社會主義精神文明」階段，要麼祭出儒家「仁義禮智信」的法寶，但這些道德教育都解釋不了市場經濟社會的各種現實，很多道德說教甚至是與現在的市場經濟完全矛盾的，所以主張回歸道德傳統的論點可能會使國人的道德價值觀念更加混亂。 改革開放以來，我們向美國等西方發達國家學習，選擇了市場經濟的經濟體制，中華民族走上了偉大的復興之路。市場經濟的發展打破了中國人的道德價值觀，使得原有的價值觀沒人信奉，而新的價值觀又沒有形成。所以今天中國社會的道德進入了「春秋戰國」時代，傳統的、沒落的連同新生的許多道德觀念混雜在一起，尚沒有形成被普通大眾信服和接受的主流道德標准。缺少適當的道德理論引導，又失去了宗教信仰的道德約束作用，中國人也就無所畏懼，不擇手段地追求起自己的利益來。 按照亞當·斯密的古典經濟學理論，中國仍然不是真正意義上自由競爭的市場經濟，富與德（物質富裕與道德）同時實現的前提條件並沒有出現。特權階層依靠制度缺陷和社會不公迅速致富，大量沒有經過道德修煉過程的暴發戶成為社會道德淪喪的毒瘤，他們使整個社會傾向於投機取巧而非勤勞致富，這些都是違背亞當·斯密自由競爭的市場經濟理論而種下的惡果。 亞當·斯密的理論在幾百年前就很好地解釋了商業社會中道德敗壞和腐敗產生的根源。他認為妨礙人們勤勞工作、阻止人們實現生活改善願望的制度就是社會道德墮落的根源。例如：特權、壟斷、管制、保護等制度給社會帶來了極大的道德風險，不僅僅阻礙了社會經濟的自然運行，而且還造成了商人的腐敗和墮落，它使商人的主要精力放在如何投機取巧而獲得壟斷和超額利潤上，導致腐敗的產生和社會道德的敗壞。 選擇了資本主義並不等於就是市場經濟社會，一個國家是否是市場經濟國家主要看這個國家市場的自由競爭程度。如果中國消除不了特權、壟斷以及不勞而獲的各種根源，讓社會中的特權階層繼續依靠權力和關系去掠奪財富，而不是讓國民按照市場經濟的游戲規則去追求自己的根本利益和幸福，並逐步建立起符合中國商業社會的道德倫理觀，目前中國社會道德觀念的混亂狀態就難以改變，也就無法防止整個社會的道德下滑。 作者並不主張完全模仿西方的東西，特別在國人最重視和引以自豪的倫理道德方面，如果傳統的道德理論能夠解決現有道德危機問題，則無需畫蛇添足地學習西方。理論無國界，市場經濟在世界范圍內發展了幾百年，除了亞當·斯密的道德哲學，尚沒有任何其它理論能夠解釋市場經濟社會所發生的一切，不實行拿來主義，借鑒經過西方社會幾百年檢驗的商業道德哲學，中國很難避免國民「缺德」和「文明古國」世風日下的道德尷尬。

⑻ 靠傳統道德反腐靠譜嗎

靠傳統道德反腐肯定是不靠譜的。
法律和道德應該是互補的。佔地超過道德律。法律相對滯後僵硬，道德更接近現實。道德是一個補充法律。什麼是罪，什麼是不罪，什麼是公正，什麼是不公正的這個最重要的問題，法律要求的道德判斷的幫助。為什麼侵犯他人的權利必須受到懲罰，必須是故意殺人罪，判處刑，而不是終身監禁，所以從更嚴厲的懲罰比盜竊搶劫，問題是那麼如何將這些邏輯推理是，目前還不清楚，我們只能來自立法者的道德判斷，從公共利益的公眾的主觀評價。事實上，即使是長期標榜隨處可見，說到底法律正義是道德准則，其內容不能被理性的推理通知，但只反映基本的社會道德律。
在現代社會中，法律顯然是重要的，不可替代的有道德的功能，但這只是因為一些和平和社會秩序的維護基本的道德律是如此重要，該國必須依靠武力來保護。在任何時候都決不能的法律為借口，忽視規則，甚至鄙視那些人千百年來一直悄悄跟在後面，而在道德的特殊背景下，但也引發了海嘯輿論。妥協，盡可能的最佳途徑，反映公眾的信心在立法的基本道德律的絕大多數，司法機關將緊密與基本的道德法律和程序正義的綜合，所以，隨著原因的一般規則和基本道德的雙重性格。

⑼ 歷史上有哪些道德敗壞的人

歷史上道德抄敗壞的襲人：周幽王、夏桀、楊國忠、和珅、賈後。

1、周幽王

周幽王貪婪腐敗，不問政事，任用虢石父為卿士，執掌政事。虢石父為人奸佞乖巧，善於奉承，貪圖財利，但周幽王卻很重用他，因此引起百姓強烈不滿，最著名的故事烽火戲諸侯便產生於此。

2、夏桀

夏桀統治期間，荒淫無度，暴虐無道，諸侯不朝。商國君主成湯在伊尹、仲虺的輔佐和謀劃下，陸續滅亡韋國、顧國、昆吾。鳴條之戰，夏桀兵敗被俘，放逐於南巢，在位52年，標志著夏朝覆亡。

3、楊國忠

楊國忠年輕時放盪無行，嗜酒好賭，受到親族的鄙視，三十歲時前往西川從軍。任相期間，攻打南詔，損兵折將。專權誤國，敗壞朝綱。擔心邊將入朝，與安祿山有矛盾，引發安史之亂。

4、和珅

和珅隨著權力地位的成長，私慾日益膨脹。利用職務之便，結黨營私，聚斂錢財，打擊政敵。親自經營工商業，開設當鋪七十五間，設大小銀號三百多間，建立英國東印度公司、廣東十三行的商業往來。

5、賈後

賈南風貌丑而性妒，因惠帝懦弱而一度專權，是西晉時期「八王之亂」的罪魁禍首，後死於趙王司馬倫之手，而隨後的八王之亂則引發了歷史上著名的五胡亂華。

⑽ 如何解決社會上金錢至上誠信缺失,道德腐敗

對於這種問題，我覺得首先從道德角度要樹立良好的道德風尚，要把那種金錢至上，誠信缺失，道德腐敗的這種現象列為這種醜陋現象加以批判。當然干，主要的還是要在國家法律層面上對那些誠信缺失道德腐敗的人要加以嚴厲的懲罰，這樣才能有威懾力。