道德經守拙守

1. 守愚唯藏拙是什麼意思

意思是要想裝出來愚笨的樣子，就要把自己的短處藏起來。

「守愚唯藏拙」出自《菜根譚》：「藏巧於拙,用晦而明,寓清於濁,以屈為伸。」意思是技巧藏在笨拙當中，黑暗與光明並存，渾濁與清白並立，屈服與伸直轉換。它常常用來告誡人們不要鋒芒畢露，而要使外表看起來笨拙愚魯，用於形容人謙遜、有意不冒尖。

這句話反映了中國文化中的「中庸」之道。在中國文化中，「中庸」意味著不偏不倚，也反映了中國哲學中的辯證法思想。民間俗語中也有「先出頭的榫子先爛」的說法。這告誡人們應該大智若愚，在適當的時候收斂鋒芒，不要過分招搖，以免引來不必要的麻煩。

(1)道德經守拙守擴展閱讀：

「守愚唯藏拙「是中國古代文學經常出現的詞語。例如，唐代詩人羅隱 《自貽》詩中就寫道：「縱無顯效亦藏拙，若有所成甘守株。」清代李漁《慎鸞交·計竦》中也寫道：「花封縱美，也敵不過親職高，和盤托出空貽笑，倒不如藏拙高。」

2. 《老子》書中「大巧若拙，大辯若訥」是何意，有什麼處世智慧

「大巧若拙，大辯若訥」是《老子》一書第四十五章中的一句話，就字面意義來說，這句話是在告訴我們，真正有智慧的人，往往看起來比較笨拙，真正善辯的人，在表現上往往有些個「木訥」，不愛多說話。

就字面意義理解道家老子這句話，許多朋友可能覺得有點天方夜譚。看上去笨拙又不善言辭的人，怎麼會是胸中有大智慧、能說會道的那位智者呢？結合道家「無為」思想，可能更能理解道家「大巧若拙，大辯若訥」中教人謙遜的「守拙智慧」。

綜上所述，我們知道，道家「大巧若拙，大辯若訥」這段話中點明，爭強好勝之下的「巧智」與「善辯」，不過是人陷入「追名逐利」的攀比中傷人害己的表現，這是不得「道」的體現，而真正得「道」的智者，往往有些個「拙」和「訥」，他們朴實無華，甚至有些木訥。不是他們「沒本事」，而是他們「真謙遜」。

於此，我們也能總結，道家老子「大巧若拙，大辯若訥」這句話，可能更多在告誡「爭名逐利」的世人靜下心來，以「守拙智慧」修心養性，以謙遜的態度保住本心。

3. 做人守拙，做事守缺是什麼意思

我覺得這個人應該是講到道德的，為他人著想，為他人謀幸福，這樣才是真正的周到的人

4. 守茁什麼意思

1.「守拙」蘊含的意義
何為「守拙」？守是堅守，持之以恆，拙是鈍笨，笨的方法。老子在《道德經》中說：「大巧若拙」，意思是真正聰明、靈巧的人看似笨拙，啟示人們只有加強內在修養，不事張揚，明事理而不求名利，善於藏拙，才是真正大智大巧之人。

陶淵明守拙歸田園

古代封建士大夫自詡清高，不做官，清貧自守，不以巧偽與世俗周旋，保持高尚的節操，叫做守拙。 晉代陶淵明《歸園田居》詩曰：「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田」 。陶淵明後來又有「文以拙進，道以拙成」，「天下之至拙，能勝天下之至巧」等論述，講的都是對「守拙」的推崇。

道德經的精華是「守拙」，思想核心是「無為」。然而，世人對於「無為」的理解往往浮於表面，甚至認為是消極思想。其實「無為」並非什麼都不做，而是老子宣揚的「無為而無不為」，是最上等的辯證法，蘊含著極高深的智慧。

抱朴守拙是人生智慧

我們通過兩個方面來解讀「無為」：一是「俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶」（《道德經》第二十章）；二是「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥」（《老子》第四十五章）。真正的強者從不自以為是，真正的智者從不自我誇耀，相反他們會讓別人盡情發揮，而自己則表現得十分笨拙、木訥。但到了關鍵時刻，他們自然會顯露自己與眾不同的特質，讓你明白誰才是真正的強者，真正的智者！

02.曾國藩：「恆能破拙」和「拙能破巧」
曾國藩作為「立德、立功、立言」三不朽的聖人，其「恆能破拙」和「拙能破巧」的精神值得我們學習。

曾國藩經典對聯

一是「恆能破拙」。曾國藩考秀才，六次不中；後來又考進士，三次落榜。梁啟超曾評價他：「文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙」。曾國藩也明白自己天資不高，他說：「天資拙，唯有以恆破之」。他給自己立下一個規矩：不讀完這本書，就不碰下一本書；不完成一天的任務，就堅決不睡覺。因為鈍拙，曾國藩比別人更能堅持，更肯付出。基礎打得牢，才有了後來為官十年連升十級。

二是「拙能破巧」。曾國藩說：「天下之至拙，能破天下之至巧」。以拙破巧，是曾國藩智慧的顯現。尤其是到了晚年，這位深諳世事的老人，更講求「拙渾」二字。他說：「縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之；久之，則人之意也消。若勾心鬥角，迎相距，則報復無已時耳」。

曾國藩三十六德

曾國藩認為，用兵貴在詭異和狡詐，這些他不擅長；用兵又貴在巧取和奇奪，這些他也不擅長。他所擅長的，唯有穩打穩扎、步步為營的策略。這種策略雖然笨，拼的卻是硬實力，取得的勝利，也是絕對的勝利。用今天的話來說，就是埋頭苦幹，少說多做，這才是「以拙破巧」的關鍵所在。

03.齊白石：「回爐作業」
著名畫家齊白石年過九旬，發現自己畫功不如以前，便每天苦練描紅，臨摹歷代的名畫經典。兒子不解地問齊白石：「您早就盛名於世，怎麼想起描紅這般初級的東西呢？」，旁人更是戲為「呆拙」。描紅乃初學者入門功課，是「小兒功」。而這位書畫名家卻虔誠砥礪，回爐作業，從最基礎的一筆一畫從新練起。

一代大師齊白石

齊白石的「回爐作業」其實就是「守拙」，歸根結底是要當老實人，做本分事，遵循客觀規律，信守天地良心，以拙立身，以拙敬業，以拙求進。

很多人自恃聰明，做任何事都喜歡走捷徑，缺乏必要的恆心，結果是聰明反被聰明誤，最終一事無成。再精巧的算盤也會有算錯的時候，與其投機取巧，搞表面光，不如勤勤懇懇，扎扎實實地做事。

齊白石九十三歲作品

04.「守拙」是人生智慧，是取勝法寶，務必牢記八條「守拙」要領
一是淡泊：自守清高，淡然處世。淡然淺笑看潮起潮落、花開花落，保持一種清靜、沉穩的態度，不大悲不狂喜，遇事冷靜、理智。

二是勤儉：勤能補拙，儉以養德。勤儉不是寒酸小氣，而是自立自強。勤儉是一種美德，一種操守，一種責任，一種智慧。俗話說得好：「勤是搖錢樹，儉是聚寶盆」。人要生存，要發展，勤儉就是最基本的法寶。

三是抱朴：心裡明亮，表麵糊塗。明明什麼都知道，卻一副痴呆愚頑的表情。這種人不張揚，不高人一等，平易近人，反而更易得眾人的歡迎。

坐禪悟道

四是慎言：不逞利口，不論人短。以說話遭禍者，不在少數，究其因，無非愛逞利齒，愛論人長短、搬弄是非。萬不可忘記「禍從口出」之戒。

五是隱忍：知雄守雌，以退為進。真正的英雄，是那些能伸能屈之人，沒有誰一輩子都是順順利利的。所以，得意時固然值得揚眉吐氣，失意時卻不能一味消沉，應積蓄力量，以伺東山再起。

六是包容：以和為貴，寬容大度。糊塗是一種肚量，是眼裡揉得進沙子，是以和為貴的寬容大度。得饒人處且饒人，多個朋友多條路。當你包容別人時，也就為自己積累了人情。海納百川，有容乃大；人有包容，謀事易成。

七是低頭：從容不躁，謙虛謹慎。一個人去拜訪禪師，禪院的門很矮，他沒注意，結果碰到了頭。禪師對他說，要想不碰到頭，就要學會低頭。一時的低頭，是為了以後更好的抬頭。

回歸自然

八是示弱：假裝糊塗，示弱不逞強。一個人最大的敵人就是自己，不要自作聰明，不要自以為是，要明白「吃虧是福」，「退一步海闊天空」的處世道理。放平心態，甘心「吃虧」，做別人不願意做的事情。

5. 如下所言何物略談理解，一曰守拙，二曰公平，三曰靈活，四曰博大，無曰堅忍，六曰齊心，七曰透明，八...

水，老子說過，上善若水一曰守拙。
水乃萬物之源，論功勛當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而「和其光，同其塵」，哪兒低往哪兒流，哪裡窪在哪裡聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。這的確是一種「無為」，但不是對「大我」的無為，而是對「小我」的無為，是在個人利益上的無為。
二曰齊心。
水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有「抽刀斷水水更流」之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，盪今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。
三曰堅忍。
水至柔，卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴後繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁岩撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地「滴答」、「滴答」，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。
四曰博大。
「海納百川，有容乃大」。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯「荷塘月色」，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養晦；浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰「水無常形」。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。
六曰透明。
雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美醜。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲於富貴，不慽慽於貧賤，不管置於瓷碗還是置於金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂「水平」。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃「不平則鳴」。人若以水為尺，便可裁出長短高低。
當然，以上只是水的部分優秀品格，還不是全部。但是，不論水有多少值得我們學習的東西，其最根本的就是一條：「善利萬物而不爭」，這才是真正的「上善」。

6. 守拙才能長遠什麼意思

這里的守拙應該是取的《道德經》中的：大巧若拙

拙:笨。指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好像笨拙。明理而不名利，方能長久，也契合中庸之道。

7. 道德經三十三章及九十 具體體現什麼思想

道德經第章：」知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。

「這章文字很好理解，基本不用解釋，也可以看懂。需要注意的是，這幾層意思，是層層遞進的：知人不如自知，自知不如勝人，勝人不如自勝，自勝不如知足，知足不如強行，強行不如守道，守道能夠做到時刻不忘，就能養壽。

顯然，老子的意思，是守道為人生根本。

什麼是人的」道「呢？就是你這輩子究竟應該干什麼？你的使命是什麼？並且時刻不忘你的使命。

這章有一個疑點，就是老子明確提出了「自勝者強」這個觀點，表面上與老子在道德經里一再推崇的「柔弱勝剛強」的觀點相悖。但是，我們必須知道，道家的「弱」，並不是真的「弱」，只不過是外表上顯得「弱」，但其實內心極其強大的，他們是能夠「自勝」的一群人。老子在道德經裡面喜歡以水喻道，水就是外表柔弱，而內在強大無比的一種物質。

道德經第9章：「持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。」

這章的意思，可以用第八章「動善時」的觀點來解釋。該動則動，該退則退。韓信就是因為不懂這個道理，而遭來殺身之禍。相比之下，張良因為懂得黃老之術，就比他聰明得多，知道鳥驚弓藏，兔死狗烹的道理，所以得以善終。

道德經第10章：「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。」

這章是講的守道之法。傳統的道家修仙之術，對本章非常重視。從哲學的角度去理解，就是「只有偏執狂才能生存」。人能時刻不忘自己的「道」，至精至純，片刻不忘，做什麼都可以成功，都能得「道」。

8. "上善若水,水利萬物而不爭"的出處及下句 急!!!

出自老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
釋 義：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
文化釋義
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」

他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百穀王。

世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：「到江送客棹，出岳潤民田。」凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。

不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也……

「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。

居善地，守拙。水是萬物之根本，它滋潤了萬物，論功績，豐碑頌詞決不可少，炫耀的資本更是豐厚異常。但他卻總以一顆平常心面對世人，從不張揚，甚至永遠從高往低流。如此謙遜，不似土地，壘起一座座高山俯視一切，更不似空氣佔領所有空間。
心善淵，博大。「海納百川，有容乃大」。水包容一切，托起一切，從未主動將任何事物排除在外，它滲入樹木、青山、土地，將一切包容與心中。
與善仁，齊心。水的凝聚力，不可謂不強。匯流成河，聚河成湖，合湖成海，力量越聚越強，正所謂「積水成淵，蛟龍生焉」 。
言善信，透明。水本身就是無色透明的，將一切展露出來，讓你可以完全認識他，相信他。因為你看到了他的清澈和純潔。
正善治，公平。術是公平、公正的，無論你將他置於金碗銀盆，還是石鍋木杯之中，他都不會挑三揀四，不論將它斜置，還是倒置，水面永遠是平的，這也無疑是公平的表現。
事善能，堅忍，要想做成任何一件事，無疑需要克服無數的困難。長江自西向東流入大海，途經多少曲折、坎坷。最終以堅韌的性格，完成大江東去的任務。
動善時，靈活。水遇方則方，遇圓則圓。有時奔放，有時平靜，有時粗獷，有時嫵媚。雨雪互換，冬夏不同，適宜時間變換。

9. 藏愚守拙是什麼意思

藏愚，就是處事低調不願多露鋒芒。守拙，封建士大夫自詡清高,不做官,清貧自守,叫守拙。
老子道德經裡面有話：大智若愚、大巧若拙；
大智若愚:才智出眾的人表面看來好像愚笨，不炫耀自己。
大巧若拙:指真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。

10. 抱朴守一是什麼意思

抱朴守一意思是追求保守本真，懷抱純朴，不縈於物慾，不受自然和社會因素干擾，在身心安靜的情況下，把意念集中到身體的某一部位。

拼音：bào piáo shǒu yī。

出自春秋老子《老子·十九章 》「見素抱朴，少私寡慾。」譯文：現其本真，守其純朴，不為外物所牽。

出自戰國莊子 《莊子·在宥》：「我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。」譯文：我身心安靜，意念集中。所以我能活千百歲而形態未老。

(10)道德經守拙守擴展閱讀：

統治階級將「朴」作為治政原則之一，則民眾也因此可以保持自然和朴實了。《南華真經》稱「同乎無欲，是謂素樸」。還認為從政的人要「靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美」。就是自身要靜，行為要隨道的規律，動靜都要無為。

使天下和自身都達到樸素的天然本性，這樣天下就無人能與之爭奪。從道的人則應「雕琢復朴，塊然獨以其形立」，就是去其對本性的雕琢，恢復純朴的本質，以自己本來的形象獨立於世。