道德是一種特殊的

A. 道德是人類特有的調整人與什麼之間的關系的行為規范

道德是人類特有的調整人與人、人與社會、人與自然以及人與自身之間的關系的行為規范。

道德是一種以指導人的行為為目的、以形成人的正確的行為方式為內容的精神，是調節社會關系、發展個人品質、提高精神境界等活動的動力，因此是一種非制度化的、柔性的規范。

道德是一種調整人與人、人與社會、人與自然以及人與自身關系的特殊的行為規范， 道德隨著社會經濟關系的變化而變化，道德把握世界的方式是從人的需要出發。

(1)道德是一種特殊的擴展閱讀

道德品質表現：

1、道德意識

道德意識包括道德認識、道德情感、道德意志、道德信念等。道德意識引起並調節人們相應的道德行為。

2、道德行為

道德行為包括道德言語、道德行動和道德習慣等。道德行為實現、鞏固和深化人們相應的道德意識，道德意識和道德行為二者綜合構成一個人的道德品質狀況。

B. 道德屬於上層建築的范疇，是一種特殊的社會意識形態，他通過什麼來維系

道德作為一種特定的社會意識形態，屬於上層建築范疇。它通過社會輿論 、傳統習俗和人們的內心信念來維系。是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。

1、社會輿論是社會這一群體對個體行為和社會組織的活動施加精神影響的手段，是道德關系和人際關系的一種表現，對群體執行著調節、教育與管理的職能。

2、傳統習俗是長久的約定俗成，具有穩定的社會風俗和行為習俗，同民族情緒和社會心理密切結合，是人們自覺或不自覺的行為准則，人們也會以傳統習俗作為評價道德的標准。

3、內心信念是人們內心一系列道德規范的總和，它通過人們內心的愧疚感，罪惡感以及責任感等感覺指導與約束自己的行為，對自己心理和行為是否符合道德規范起監督和審核作用。

道德作為一種特殊的社會意識形態，其本質是社會經濟關系的反應，最終還是由經濟基礎決定的。

(2)道德是一種特殊的擴展閱讀：

社會經濟基礎對道德的決定作用主要表現在社會經濟關系的發展變化必然引起道德的變化；社會經濟關系的性質直接決定社會道德體系的性質；社會經濟關系中所表現出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規范。

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。

C. 道德本質是什麼

道德本質就是指道德作為道德而區別於他事物的根本性質，是道德基本要素的內在聯系和道德內部所包含的一系列必然性、規律性的總和。道德的一般本質：道德是一種社會意識。道德的特殊本質：道德是一種特殊的調節規范體系；道德是一種實踐精神

D. 道德作為一種特殊的社會意識歸根到底是由什麼決定的

道德作為一種特殊的社會意識歸根到底是由經濟基礎決定的。

具體表現在：

①經濟基礎的需要決定上層建築的產生。

②經濟基礎的性質決定上層建築的性質。由於占統治地位的生產關系決定經濟基礎的性質，因而它必然在上層建築領域也占統治地位，並決定上層建築的性質。

③經濟基礎的變化發展決定上層建築的變化發展及其方向。

上層建築的各個部分由於具有不同程度的相對獨立性，其改變有早有晚、有快有慢。這種情況決定了上層建築中思想文化領域里新舊斗爭的長期性。

(4)道德是一種特殊的擴展閱讀

經濟基礎和上層建築之間的矛盾運動表現在：

1．當一種新的上層建築剛剛建立起來，它是富有生命力的，同自己的經濟基礎基本上相適應，但也有不完善的環節和方面；

2．經濟基礎是變化的，當它處在相對穩定的階段，在量變和部分質變的時候，也要求上層建築發生相應的變化和進行局部的調整；

3．當某種社會形態已經走向腐朽，生產關系嚴重地阻礙生產力的發展，上層建築就會同生產力發展所引起的經濟基礎的變革的客觀要求形成尖銳的對抗。要解決這一矛盾，就必須對上層建築加以根本的變革，建立適應新的經濟基礎發展要求的上層建築。

3.上層建築一定要適合經濟基礎發展狀況規律的內容

經濟基礎和上層建築之間的內在的本質的聯系，構成了上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律。這一規律的主要內容是：經濟基礎決定上層建築的產生、性質和發展方向，上層建築的反作用取決於和服務於經濟基礎的性質和要求，這一規律表明，上層建築的性質和變化發展，上層建築是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決於經濟基礎的狀況。

E. 道德的本質是什麼起源於什麼作用是什麼

本質：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規范人們的社會實踐活動。

功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對於社會發展所具有的功效與能力。其主要功能是認識功能和調節功能。

道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效與能力。道德的調節功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關系的功效與能力。

作用：道德功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現在：道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響。

道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

(5)道德是一種特殊的擴展閱讀：

道德是引導人們追求至善的方向。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。

環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福於而不貽禍於子孫後代的高度責任感，從社會的全局利益和長遠利益出發，開發自然資源發展社會生產，維持生態平衡，積極治理和防止對自然環境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關系。

馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

F. 道德作為一種特殊的社會意識形式歸根到底由什麼決定的

道德作為一種特殊的社會意識歸根到底是由經濟基礎決定的。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。

因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德。

但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

(6)道德是一種特殊的擴展閱讀：

馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

G. 道德在本質上是什麼的特殊調節

道德在本質上是社會利益關系的特殊調節方式。

道德是一種調整人與人、人與社會、人與自然以及人與自身關系的特殊的行為規范。這種行為規范與法律規范、政治規范的不同之處在於它是用善惡標准去評價，依靠社會輿論、傳統習俗、內心信念來維持的。

因此是一種非制度化的、柔性的規范。道德作為一種調節方式，主要不是被頒布、制定或規劃出來的。

不要站在道德至高點上去指責別人

當我們在面對一個現象或不盡如人意的事情時，總希望歸咎於他人，而且覺得內心充滿了力量。可當我們歸罪於他人的時候，連指責都似乎變得可以邀功，不管我們是什麼樣的人，都可以理直氣壯地去指責一個壞人。

指責壞人，似乎讓我們覺得自己是一個好人，從而找到道德的優勢。事實上，如上一個制葯公司的背後都如此之復雜，何況其他的事情。

所以當我們站在道德的制高點上的時候指責別人的時候都很容易。然而罵任何一個人，指責他，歸咎他人，其實是很容易帶來沖突、糾紛、甚至戰爭。但是如果我們深入其中去研究時，就會發現歸咎於他人，其實是非常不負責任的方法。

只有尊重事實，只有不斷學習，相信科學技術，才能夠真正地解決問題，改變不良現象。生活決不是那些指責的人可以帶來改變的。

H. 道德有其特殊是在於其什麼

道德的特殊本質：道德是一種特殊的調節規范體系；道德是一種實踐精神。倫理學是研究道德的科學。一個比較完整的倫理學體系，一般都應該包含兩大部分：規范道德和理論倫理(道德哲學)。前者所要解決的問題是：人應當怎樣做。後者則是人為什麼要這樣做。一般說來，道德信條體現在一定的風尚習俗之中，幾乎每一個人都能說出幾條道德箴言，從現實生活中將它們整理歸類並不難，問題在於這些箴言和信條的依據。所以後者才為研究的主要對象，人們不僅需要了解人的行為怎樣才符合道德，而且還要進一步了解道德何以成為道德。具體的道德規范是多種多樣的，判斷一個人的行為可以用這些規范作為准繩；可是要判斷已知的道德規范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作為標准，應當尋找道德以外的淮繩，即道德的目的性。

I. 道德作為一種特殊的社會意識形態，其本質包括（ ）多選

道德作為一種特殊的社會意識形態，其本質包括社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質 ，社會經濟關系所表現出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規范 。

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

(9)道德是一種特殊的擴展閱讀：

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。

對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。

因此，幸福和快樂也具有多樣性，對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德。

J. 道德的本質是什麼

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。

首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。

再次，在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最後，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。

道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導和規范人們的社會實踐活動。

拓展資料

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。

道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。

道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。

道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。