道德與法治最美的嫂娘
1. 網友舉報幹部舅舅上千萬來源不明，「大義滅親」的背後反應了哪些問題
中國的社會自古以來就是人情社會，對於很多人來說，經常需要面對如何處理情與法的關系。
大義滅親，舉報自己的親人貪污，在法律上是完全正確的事情，符合一個合格公民的標准。但是問題就在於被舉報的人是舉報人的親舅舅，這時候就會出現爭議。
但是我們要記住的是，有了國家才有小家。當個人利益與國家利益沖突的時候，我們要將國家利益放在第一位，尤其是面對貪污腐敗的現象，更要大公無私，積極舉報。將自己的私情放在一邊，要顧全大局。
所以，在公與私的問題上，我堅持先公後私，國家永遠是第一位，我贊成這位侄子的做法。
2. 遵守法律的名人故事有哪些
1、西漢張釋之
其後有人盜高廟坐前玉環,捕得,文帝怒,下廷尉治.釋之案律盜宗廟服御物者為奏,奏當棄市.上大怒
曰：「人之無道,乃盜先帝廟器,吾屬廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗廟意也.」釋之免冠頓首謝曰：「法如是足也.且罪等,然以逆順為差。
今盜宗廟器而族之,有如萬分之一,假令愚民取長陵一抔土,陛下何以加其法乎?
大意是有人在把劉邦廟里的玉環偷走了,漢文帝大怒要治罪,張釋之認為論罪當斬.漢文帝很生氣說受不了這貨太過分了,我讓你辦案就是要判誅族,結果你按照法典回答我,這搞不成。
張釋之說律法的規定就是這樣,罪惡本身是一樣的,怎能以對陛下您本人的忤逆與否而做出區別判罰?在宗廟里偷個禮器就要族誅,那如有百姓在劉邦墳上取了一捧土走了,該如何判罰?
2、唐周時期狄仁傑
儀鳳元年（676年）,武衛大將軍誤砍了唐太宗陵園內的柏樹,狄仁傑說他應該被免職.但唐高宗說要殺掉,狄仁傑又說不行,罪不當死.唐高宗用了和漢文帝一樣的理由,說砍老爹陵園內的柏樹讓我不孝,必須死.狄仁傑就用了上面張釋之的例子和魏文帝曹丕與辛毗的例子來說明。
總結說,陛下的法典,各種罪名判罰都不同,哪有犯了非死的罪名卻一定要死的?法如果變換不定,那麼百姓將無所適從.如果陛下一定要改變法典（意味把這事定位死罪）,那麼從今日開始（你先定了死罪,以後就都是死罪了,但武衛將軍不能死,因為此時你還沒改法律）。
3、北宋包拯
包公自幼父母雙亡，全靠兄嫂撫養成人，供養讀書，科舉中第，步入仕途。兄嫂惟一的獨子包冕作為地方官，利用職務便利，貪污用來賑災的糧錢，後被人舉報。作為監察官的包拯，親自審理此案，查明事實真相後，下令處死自己的親侄子包冕。
臨行刑時，面對嫂子的責罵，包拯表明自己不是「忘恩負義」的小人，而是因為職責所在，要嚴格執法，「王子犯法，與庶民同罪」。為了解脫自己的道德煎熬，包拯跪地直呼「嫂娘」，願代替侄子為她「養老送終「。
3. 哥哥因車禍去世，父母捨不得嫂子離家，讓我和嫂子一起過可以嗎
我在農村長大，村裡這樣的事情不少。一例是哥哥沒了，小叔子和嫂子過；還有一例是弟弟沒了，大別子和弟媳過。怕別人說閑話的話外話是本人也不拒絕，在一起是三贏了，父母高興，嫂子接受，你也解決了終身大事，挺好的。
如果你不喜歡嫂子，那就不要為難自己，委屈求全，感情的事免強不得，這都樣反而不好。有的父母因兒子去世，覺得兒子媳婦一個人養小孩不容易，會建議小兒子續嫂子。這種做法不是沒有，但小兒子與嫂子一定要有感情基礎，不然婚姻磕磕絆絆太多，很難聚到一塊。強扭的瓜不甜。靜下心來問一問自己內心吧。
4. 歷史上包拯真的殺了包勉嗎
包拯大義滅親斬侄子這是戲曲裡面的場景，因為包拯的為人等被人廣為流傳和頌揚，後人為了更加突出包拯的形象所以就創作了這一出來提升包拯的形象。
原因如下：鍘包勉在當時的宋朝時不能夠實現的，宋朝法律明文規定，如果案件的被告人或者原告和審理人有任何親屬關系都不被允許。就像現在社會一樣，法官和被告人等有關系均不能上堂，這是考慮私人情感。包勉和包拯是親叔和親侄的關系，這一層關系在就說明了包拯已經觸犯了法律。包拯明知宋朝法律怎麼可能會知法犯法，所以從這一點上鍘包勉的就不可能是包拯，更別提包拯鍘包勉了。
5. 包拯斬侄子是真的嗎
不是真的。
包公鍘侄是京劇中的劇情，是為了體現包公鐵面無私而設置的劇情，歷史上並沒有這么一回事。包公來自宋朝，而「包公戲」在元朝風靡全國。事實上，作為一部在元代才逐漸形成的戲劇，《包公戲》中的大部分故事情節都是由民間創造的，並且在傳播過程中添瓦加轉。
盡管內容越來越豐富，但它早已脫離了包公的真實事實。為了提升包公的形象，後人在故事裡強加了一個「大義滅親」的故事，即包公的侄子因腐敗和瀆職而被曝光，包公親自接手了他侄子貪污和亂用權利的案件，並在發現他的侄子犯下了許多罪行後下令將其斬首。
根據歷代司法制度，這在宋代是不可能發生的。包氏家族一直遵循著一個祖傳的信條，即包氏家族後代中的任何腐敗分子都不允許回到他的家族，也不允許在他死後埋葬包氏的祖墳。那些不遵守這一戒律的人不配成為包家的後代。
此外，家訓一直被刻在石碑上，豎立在主廳的東牆上，向後代展示，包家的後代一直嚴格遵守家訓，包公的兒子和孫子是誠實正直的官員。因此，包公沒有接受賄賂和違反法律的侄子，也沒有通過正義殺害親戚的事情。
即使包拯確實有一個行為不端的貪官侄子，包公也沒有機會親自受理此案。宋朝的司法系統在這方面有非常嚴格的要求。在審理家庭案件時，必須強制避免這種情況，在每一個審理過程中都不允許干預。
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除了包公的侄子是後人所杜撰之外，包公的故事中，還存在很多虛構之物，如三把御賜鍘刀和可以上打昏君下斬奸臣的尚方寶劍。
事實上，宋朝並沒有給大臣們賞賜什麼尚方寶劍，更不用說隨意殺人的權力了，明朝萬曆年間，有一過一次尚方寶劍的記錄。是皇帝特別批准了，持有這把劍的人擁有先斬後奏的特權。
包拯的三把御賜鍘刀是平民想像的產物，鍘刀自古以來就不是正式的行刑工具。最有可能的是，當時的文人腦洞大開他們自己想像的，他們覺得鍘刀不僅適合割草，也適合行刑，這才給包公送了一套鍘刀的刑具。
6. 儒學高手請進，關於「至仁不仁」
大的仁慈在一般人眼裡看來是不仁的，所以大仁不仁。
舉個例子吧，有兩家人在一起快餓死了，除了其中一家有一隻小山羊外再也沒有其他可吃的東西了，而這只山羊是這家小孩從小養大的，和它產生了深厚的感情，幾乎是這個小孩的命根子，但為了活命，這家大人就把山羊殺了，還分給另一家人一些肉吃，是大家能度過眼前的困難好想其他方法繼續活下去。這件事如果從感性角度去看，是很殘忍的，因為大人殺了小孩的心愛之物，但從理性的角度去看，這家大人就做到了大仁大義，在困難時期還把僅有的食物分給鄰居。
仁的極點就是一視同仁，眼裡沒有親疏之分，為人處事做到公平公正。
7. 歷史上的包公到底有沒有鍘包勉
沒有，歷史上沒有包勉這個人，包公鍘包勉的故事是虛構的。
包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣，以清廉公正聞名於世。
包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事跡，並加以理想化和藝術化，衍生出許多軼聞傳說。
南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲，元雜劇中更有大量的包公戲如《陳州糶米》。
包拯是以龍圖閣直學士（後世訛為大學士）職名任權知開封府，包拯世稱包龍圖。有小說《包公案》（《龍圖公案》）流行，遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物。
包拯是獨子，沒有兄弟，何來嫂子侄子？包拯的大兒媳實際是包拯視嫂如母的原型人物。
崔氏，淮陽人，為包拯長子包繶之妻。十九歲嫁於包繶，二年後守寡，志於孝養，終不改嫁。視包拯次子包綬如己子，長嫂如母，故有節婦之譽。戲文小說所謂包拯視嫂如母之說，實以崔氏為原型。
當姑夫人捐館舍時，綬猶童孩，節婦迎師教導之，以至成人。為擇取良婦，又艱關求訪，得其所生。綬事節婦如母，復為立族子永年，為祝史嗣。--------崔氏墓誌銘
初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁。拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹視之。繶死後，取媵子歸，名曰綖。有奏議十五卷。
-----宋史卷三百一十六列傳七十五
8. 武松殺死嫂子和西門慶放到今天會判什麼刑
武松發現大哥的死有蹊蹺，經過調查發現了潘金蓮和西門慶的勾當，一怒之下殺死了西門慶和潘金蓮這對姦夫淫婦。原文是這么寫的：那婦人見勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜......
西門慶是不是被武松殺了？暫且不論證。如果武松殺死嫂子潘金蓮和嫂子的姦夫西門慶，按照目前我們的法律來說，武松可能不會被判死刑，但最低也是無期、死緩之內的。
9. 河南一銀行女員工在單位殺害嫂子，盛夏穿羽絨服逃跑，怎麼回事
河南一銀行女員工在單位殺害嫂子，盛夏穿羽絨服逃跑，怎麼回事？
我們從小接受到的教育就是，生命只有一次，珍愛生命，而且我們應該尊重其他人的生命。但是仍然會有命案發生，除了不可避免的自然災害，還有因為疏忽大意的交通事故，更有故意殺人。我國是一個法治社會，我們的法律保護人的生命，一旦生命受到了威脅，可以採用法律的武器來保護。
河南平定山最近又出現奇聞，在一家郵政儲蓄銀行，居然發生了行凶殺人案，最讓人不解的是，殺人兇手竟然殺死了自己的嫂子。行凶者名為胡三畫，平時話不多，是郵政銀行的一名快遞員。事發當天，兩人並沒有在單位進行爭執，胡三畫在案發之前買了一瓶酒。受害人也是郵政銀行的一名快遞員。兩個人是妯娌關系，目前，到底是什麼原因導致胡三畫痛下殺手，警方還沒有給出一個答案，據說是因為家庭矛盾，但是還沒有被證實，作案原因，目前尚不清楚。
在這起殺人案件的背後，引發了我們的深思，親戚關系又是同事關系，本來應該是關系密切的一對親戚，為什麼慘遭毒手。是什麼樣的矛盾有如此大的怨恨，會逼著一個女子行凶。與現在這個社會上屬於弱勢群體，是什麼逼得他到這種地步。
但是無論她有多大的委屈，都不應該走上這條極端的道路，要學會善於溝通。