道德經絕學無憂

㈠ 老子說過的：「見素抱朴，少私寡慾，絕學無憂」是什麼意思

那要結合上下文來解釋
[原文]

絕聖棄知，而民利百倍；絕仁棄義，而民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱朴，少私寡慾，絕學無憂。

[注釋]

1、絕：斷絕、杜絕、棄絕、滅絕。聖：通達。知：同「智」。

2、仁：仁愛。義：由禮而生義。

3、巧：奇技異巧。利：貨物之利。

4、文：寫在紙面上的具體言辭。

5、屬：歸屬、歸類。

6、見：同「現」，呈現、表現、推舉。素：沒有染色的生絲。朴：本意指未經加工的木材，文中指保持事物未加修飾，樸素無華的原始狀態。

7、憂：干擾。

[譯文]

杜絕背「道」而馳的政治理念，放棄以「智」治國的政治權謀，百姓反而能獲得百倍的好處。杜絕和放棄所謂的仁愛、禮義等說教，黎民百姓就能重新恢復尊老愛幼的天性。杜絕和放棄對奇技異巧、珍稀財物追求，盜賊自然就會消失了。以上所說的三個方面-聖智、仁義、巧利，都是人為巧飾的繁文縟節，不能用來教化百姓，所以要讓人們的思想有所歸屬。一讓人們只看到事物原始狀態，以保持人們樸素無華的天性；二讓人們減少利己的私心，以削弱人們對巧利的慾望；三是放棄欺人的仁愛禮義的說教，那麼就沒有什麼擾患了。

㈡ 絕學無憂的出處

出自《老子》第二十章
絕學無憂的意思是：與文化學問斷絕，才能免於憂患。 《絕學無憂》出自老子的《道德經》第二十章。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。

㈢ 老子的」絕學無憂」是什麼意思

絕，斷也。
絕學無憂是說棄絕學問就沒有憂愁。
很多人用儒家思想去解讀老子，認為本句的絕是指絕頂、極致。
我個人傾向於絕是指斷絕、摒棄。
考慮到老子的思想體系和他所處的社會背景，老子不大可能有擁有絕頂的學問就沒有憂愁的想法。相反，斷絕學識就沒有憂慮，到應該能成為他的感慨。

㈣ 道德經中見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂 什麼意思 急用

使人們心靈有所歸屬，保持朴質、減少私慾、拋棄學問、無有憂愁。

㈤ "絕學無憂"是什麼意思

絕學無憂，意思是與文化學問斷絕，才能免於憂患。

為學日益，為道日損，意思是每天學習能夠一天一天的增長學識，而求道卻要去情、欲，貪、憎、痴、顛倒夢想等等一點點損掉。

絕學無憂語出春秋老子的《道德經》第二十章，選段原文如下：

絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。

白話文釋義：與文化學問斷絕，才能免於憂患。應諾與斥阿，都是一種聲音，起初只有恭慢之分，能有多少差別？可是其發展，後來則有善惡之別，這相差應該有多大？人們所怕的罪惡，我也不能不怕，這從遠古以來已如此，這風氣還不知何時方休！

眾人的生活是那樣的其樂陶陶，好像參加盛典，多麼的欣喜激動，好像春和景明之時登臨亭台，多麼的暢意。只有我，淡漠處事，無動於衷，像未開口笑的嬰兒一樣無知無識；疲勞啊，竟似無處可歸。眾人都有多餘的東西，而我單單好像什麼也不足。

為學日益，為道日損語出春秋老子的《道德經》四十八章曰：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

白話文釋義：每天學習能夠一天一天的增長學識，而求道卻要去情、欲，貪、憎、痴、顛倒夢想等等一點點損掉。乃至損到無為。「得道多助，失道寡助」因而「無為」而無所不為。治理國家要常清靜不擾攘，至於那些政治繁苛，就不配治理國家。

(5)道德經絕學無憂擴展閱讀

絕學無憂這一章是老子的人生論，也是充滿哲理的諷刺詩。絕學無憂意在說明不要跟學當時走紅的顯學，以免擾攘天下。在老子看來，從「唯」與「阿」的小差別發展到「善」與「惡」的大對立，都是擾攘的結果，人們害怕這控制不住的發展，我也不能不害怕。

所舉「眾人熙熙」、「眾人皆有餘」、「眾人皆有以」三組人，與我對比，都是反話。最後點出自己看重的與俗人看重的過眼煙雲不同，自己貴得「道」，從而表明獨立的價值觀。

而為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為中，老子闡述了為學只能增長知識，添加私慾，因此就會虛偽百出，憂煩眾生。而求道則損知去欲，內心清靜虛懷若谷，外在的自然也就無為無事了。不是不學，而是要向自然學習。

為學指探求外物的普通的求知活動，所追求的是關於形而下的具體事物的知識，這種知識通過感覺經驗即可獲得，它貴在增益，日積月累，積少成多，所以說「日益」。

為道亦稱聞道，指通過玄思或體驗去領悟和把握最高的大道。為道則不同於為學，道是形而上的，它「視之不見」、「聽之不聞」、「搏之不得」，因為超感覺超經驗，所以用認識具體事物的方法是不可能獲得的，經驗知識的積累不僅無助於為道，而且搞得不好還易於產生成見、偏見甚至慾望、智巧，反而會妨礙對大道的認識。

㈥ 什麼叫＂絕仁棄義＂．＂絕聖棄智＂和＂絕學無憂＂的主張，稱＂古之善為道者，非以明民，將以愚之．＂

道者，提倡無為的學者，老子是道家學派的創始人 絕仁棄義、絕聖棄智、絕學無憂，這些絕字都是放棄的意思， 就是說：指放棄世俗倡導的仁義，回復到人的本性；棄絕聰明才智，返歸天真純朴；棄絕了學問和學業就會沒有憂患與煩惱。 這些思想都太消極了，小學生不因該學習的 古之善為道者，非以明民，將以愚之——這是道德經里的話，批判的是統治這的愚民政策（這個小學生理解起來就更難了） 意思是說，古代有學問的人，講道不是為了使人民明白是非，而是使他們更加糊塗愚昧

㈦ 《道德經》中「見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂 」是什麼意思

《道德經》中 見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂 的意思是：

1、見素抱朴的意思：就是要抱住「樸素」的意思。

2、少思寡慾的意思：就是要減少慾望的意思。

3、絕學無憂的意思：一般的解釋是舍棄用學習知識的方法了解事物。

其實，這三句話，都是在指出一個道理：減少 心 對富貴、繁華、智巧和滿足各種慾望的追求，從而讓自己心清靜，而使自己深層的潛意識得到開發，讓自己在生活和事業中擁有更好的「智慧」。

㈧ 「見素抱朴，少私寡慾，絕學無憂」是什麼意思

意思是：看到事物原始狀態，以保持人們樸素無華的天性；減少利己的私心，以削弱人們對巧利的慾望；放棄欺人的仁愛禮義的說教，那麼就沒有什麼擾患了。

出處：出自春秋時期老子(李耳)《道德經》第十九章「絕知棄辯，民利百倍；絕偽棄詐，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有：此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱朴，少私寡慾，絕學無憂。」

釋義：杜絕用智摒棄巧辯，百姓會獲得百倍的好處；杜絕虛偽摒棄奸詐，百姓會歸向孝順和慈愛；杜絕機巧摒棄財利，盜賊就不會出現：用這三條作表面文章還不夠，應該讓百姓有遵循的標准：看到事物原始狀態，以保持人們樸素無華的天性；減少利己的私心，以削弱人們對巧利的慾望；放棄欺人的仁愛禮義的說教，那麼就沒有什麼擾患了。

(8)道德經絕學無憂擴展閱讀：

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。"推薦老子入周都深造。

文獻記載：「老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。"通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

㈨ 《道德經》里的「絕學無憂」，是「斷絕學習就不會有憂愁」的意思嗎

在很多人的認知里，道家是不推崇知識，就連老子都說過」絕學無憂「這樣的話。「絕學無語」很多時候被理解成為「斷絕學習就不會有憂愁」。

老子為什麼要說這樣的話？既然老子有這樣的認知，為什麼又要作一個飽讀詩書的人？為什麼還教學育人？那收什麼徒弟寫什麼書？從最樸素的邏輯來看，我們是不是可以認為這是一種言行不一的行為，也就是悖論，是不成立的？

這種解釋完全是違背人道的，好嗎？有人說，此處的智，指的是投機取巧，我倒覺得這種解釋才是強行附會。就算是投機的意思，投機者為誰？投的什麼機？那又與民何利之有？此處不通。

㈩ 道德經中見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂 什麼意思 急用

道德經中見素抱朴來，少思寡慾源，絕學無憂 什麼意思？-

-
-
見素抱朴，就是要抱住「樸素」的意思；少思寡慾，就是要減少慾望的意思；而絕學無憂，一般的解釋是舍棄用學習知識的方法了解事物。實際上，這三句話，都是在指出一個道理：減少「心」對富貴、繁華、智巧和滿足各種慾望的追求，從而讓自己心清靜，而使自己深層的潛意識得到開發，讓自己在生活和事業中擁有更好的「智慧」。

請採納~