道德經商業

A. 為什麼要學習道德經的要點蓋括

僅5000言的《道德經》是世界上創造名言最多的巨著；《道德經》是除了《聖經》以外被翻譯成最多種語言、發行量最大的傳世經典；儒、道、釋是中華文明的三大根基，老子影響了中國2500年的歷史；《道德經》是中國春秋戰國以後大多數兵法的源頭；

魯迅說：「不讀《道德經》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。」

胡適說：「老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。」

《道德經》，歷代中國人的文化自信。

即使在民族暫處落後的年代，只要想到祖上曾有這樣高的智慧，我們就不會自卑；

即使身處低谷，只要憑著書中思想，我們也終究會東山再起。

這不僅因為，它是暢銷兩千年的超級書籍，被譽為「萬經之王」；

全書僅僅5126個字，古往今來卻有孔子等諸多聖賢為它作注釋，研究它的書籍少說也有5000萬字。

《道德經》是宇宙級的認知方法論，所以，當你學了《道德經》之後，你有了這個宇宙級的認知方法論之後，你的行為、心態、情緒、格局會發生完全不同的改變，可以從三維的世界到十維的世界維度不一樣，你看世界的角度就不一樣。

那麼《道德經》的本質是把宇宙起源、創造、甚至運行的法則都講清楚。所以《道德經》博大精深的，如果你能學好《道德經》，你可以站在宇宙的高度認知世界，認知人類社會，認知商業社會，認知我們的政治科學，甚至醫學各個學科。

所以，學習《道德經》就是要了解宇宙的運行法則和規則，幫助我們在生活中成為真正的贏家！

B. 外國人怎麼看《道德經》

土豆系列0420 ：你好。
經聯合國教科文組織統計，世界出版第一多的是聖經第二多的是道德經，被譯成多國文字廣為流傳！是中國乃至世界的巨大精神財富！20世紀，人類在科學技術和物質財富上雖取得了突飛猛進的發展，但也造成了環境破壞、價值迷惘和心靈污染三大危機。面對這些社會危機，西方人開始從東方道學中尋求哲學智慧，以解決現實問題。
美國學者邁克爾·哈特在評述老子《道德經》時指出：「這本書雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。」荷蘭萊頓大學教授施舟人肯定道學「對西方文化來說，是一個不可多得的，能使西方文化得以更新的動力和活力的源泉。」美國哈佛大學教授約翰·高認為《道德經》「是一本有價值的關於人類行為的教科書。」德國人尤利斯噶爾指出：「老子，他是推動未來的能動力量，他比任何現代的都更加具有現代意義，他比任何生命都更具有生命的活力。」美國科學家威爾杜蘭認為《道德經》「是最迷人的一部奇書」。德國哲學家尼采認為老子的《道德經》「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。」美國學者蒲克明預言未來「《道德經》將是一本家傳戶誦的書。」它之所以受到世人如此重視、如此高的評價，因為它是人類最古老的最系統的第一部「大成智慧學」。
在政治上，不少國家的領導人都指出，要想構建「和諧社會」與「和諧世界」，必須善於從老子《道德經》中去尋找政治智慧。德國前總理施羅德大聲呼籲：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。美國前總統里根援引《道德經》中「治大國若烹小鮮」的治國名言，以尋求其治國理念和方略。俄羅斯前總統梅德韋傑夫建議全世界「遵循中國古代偉大哲學家和思想家老子的教誨，來應對世界金融危機」。聯合國秘書長潘基文極力推崇老子的《道德經》，援引老子的「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」的名言，努力將這種不朽的哲學智慧應用到聯合國工作中。
在經濟上，要解決現代市場經濟中出現的問題，也需要從《道德經》中尋找發展經濟的哲學智慧。英國哲學家克拉克認為「現代經濟自由市場的原理就是源自《老子》的無為而治。」在世界范圍內，已悄然地出現了一個經濟文化群體「道商」。所謂「道商」，就是以道學的辯證思維和哲學智慧從事企業經營管理的商人。法國阿爾斯通總裁安南·博格先生聲稱：「在中國做生意，要懂《老子》。」曾擔任財富五百強公司高級執行官的詹姆斯把《道德經》尊為新世紀的商業理論。奧地利經濟學家哈耶克認為道家的「我無為而民自化；我好靜而民自正」的觀點，就是他的自發秩序理論的經典表述。美國微軟公司創始人比爾·蓋茨根據老子的「天之道，損有餘補不足」的思想，從事社會公益慈善事業。美國GE公司前總裁傑克·韋爾奇依據老子的「為道日損」的思想，提倡「無為式」的「簡單的管理」。
在科技上，現代科學技術的發展，也可以從老子的《道德經》中汲取靈感。英國科學家霍金在老子的「天下萬物生於有，有生於無」的思想啟示下，提出了「宇宙創生於無」的理論。美國物理學家約翰·惠勒提出的「質朴性原理」，與老子所謂「道」的質朴性是不謀而合的。美籍華人李政道發現量子力學中的「測不準原理」與老子所說的「道可道，非常道」的思想，也有吻合之處。日本農學家福岡正信提出「自然農法」，並稱自己「就是在老子『道法自然』這一偉大命題的啟發下提出來的。」

C. 大象無形，大愛無言，大道無名，大商無算 這四個詞是什麼意思想說明什麼道理呢

1、大象無形：越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。

道理：至美的形象已經到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無形的感覺。

2、大愛無言：偉大的愛都是默默無聞的。

道理：有水平的人都是默默無聞的，偉大的愛都不是說出來的。

3、大道無名：大道，道是至高無上的，沒有形狀的。

道理：無名，是指無形無象的混元大道，因無形無象，所以叫無名。

4、大商無算：生意做的很大的時候，就不能斤斤計較，過於計算利益上的得失。

道理：當生意規模比較小的時候，為了生存要經常對每一件事情計算得失，求取最大利益，謀求發展。

此文出自春秋時期·老子《道德經》

(3)道德經商業擴展閱讀

寫作背景：

出自《道德經》「大方無隅，大器免成,馬王堆出土的《道德經》中寫著大器免成。大音希聲，大象無形。」這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。

《老子》認為音樂可以分為兩類：一類是無為的自然的音樂；一類是世俗的非自然的音樂。無為的自然的音樂為道的音樂，符合道的特徵，是一切人為音樂之本，無所不在，無所不容。它是最美的，又是無聲的，是音樂的最高境界。人為的音樂雖然是動聽的，但這種有聲之樂的美是世俗的、暫時的，會「令人耳聾」，所以不宜提倡。

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。

後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。

博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

作者簡介：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

公元前551年（周靈王二十一年、魯襄公二十二年），老子入周王室任守藏室史（管理藏書的官員）。在被推薦入周室效力之前，老子跟隨常樅（商容）學習知識。

公元前535年（周景王十年、魯昭公七年），老子因受權貴排擠，被甘簡公免去守藏室史之職，出遊魯國。在魯國巷黨主持友人葬禮，孔子助葬。時孔丘17歲，問禮於老聃。公元前530年（周景王十五年、魯昭公十二年），老子被甘平公召回仍任守藏室史。

公元前526年（周景王十九年，魯昭公十六年），26歲的孔子適周觀光，拜訪老子。公元前516年（周敬王四年、魯昭公二十六年），老子因所管典籍被王子朝攜至楚國，被罷免守藏室史一職，回故里居住。後去往秦國，確切年代不詳。公元前501年（周敬王十九年、魯定公九年），51歲的孔子南至老子故里向老子問學。

D. 《道德經》講了什麼為什麼它廣受推崇

作者：in nek
鏈接：http://www.hu.com/question/20393827/answer/37391226
來源：知乎
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《道德經》討論的問題本身其實很簡單，但已經有成見的人很難明白。所以，在討論所有的問題前，讓我們首先做一個簡單的思維游戲。

比如有個人，他出門走在路上，前面有個坑，他沒有看見，一腳踩空，掉了下去，失足前，他說了一句：「我操」，然後他就摔死了。那麼，現在我的問題是，他最後說「我操」是要操誰？

你不要覺得我在開玩笑，我是嚴肅的。他有很多可能：

他操修路的，把他坑了
他操天，讓他運氣這么不好
他操自己，怎麼這都沒有看見
他誰都沒操，他只是發出了一個驚嘆

無論如何吧，他不是贊美上帝，他說「我操」。他已經死了，這句話已經final（終結）了，你不能把他從棺材中拉出來，問他什麼意思。而且就算他沒死，你把他叫回來，問他什麼意思。他說他的意思就是贊美上帝，不是CNM，你也不信吶。

我是什麼意思呢？一句話說出來，其實可以有很多理解，文字並不具備精確傳遞信息的能力。除了程序員和律師等少數群體，很少人能保證自己說的東西能在一句話中被清晰傳遞的（程序員和律師看起來能做到這點，是因為他們嚴格限定了范圍，說到底還是他們在其他討論中和特定的人形成了共識），所以，單個句子的含義，從信息傳遞的角度來說，是沒有任何保證的。有智慧的人寫東西，一般不會在一兩個字行間，包含天地之秘，因為這是做不到的，他要通過多次從多個角度反復，才能把一個概念說明白，所以，單拿一句話，一個詞出來反復尋章摘句弄學問的，大部分時候不是在尋找一篇論文的真義（雖然純粹進行語言研究也有其意義），而在原始詞句中硬「加」出意思來的（為了逼近意思換角度解讀是另一個問題），那已經不是作者原來的意思了，而是解讀者自己的意思而已。

所以讀者首先要建立這個概念：我在這里給你解釋《道德經》在說什麼，是為你找一個能和他的意思前後貫通的「表述含義」，讓你找到（也許只是其中一個），理解這個文章指向的那個被討論的問題的「重心」在什麼地方，而不是給你證明「這就是老子本來的意思」，「老子本來的意思」是不可證明的。

同時，我不是不知道，有人在這里又出土了什麼東西，那裡又發現什麼通假，避諱，惡意修正等種種問題，那些不重要。在我理解的道德經的含義中，老子也不在乎，老子看的是大勢，而我解釋的也是這種大勢，是在各種歷史大潮變幻以後，在我們現在看到的《道德經》的「表述含義」。也就是說，這整個文章，得有點正常人說話的樣子。不能說這句話談這個問題，轉眼之間，那句話就談另一個問題，就算你要"別有深意",你這個深意也得把表面上的意思說正常了才是說話啊。

舉個例子，有人會跟我掰，說「道可道，非常道」，「常」字應該是「恆」字。這對我來說，就是腐儒之見。在這個表達中，常和恆有多大區別？在這個抽象層次中，描述的高手怎麼可能用精確語義嘛，他們用的是「架構含義」，也就是說，這個字即使有一定程度的偏離，也不改變它要表達的意思的。如果你覺得改變這個意思會讓整個上下文都發生變化，你摳一下這個還有點意思，否則不是在那裡尋章摘句嗎？我讓你「早點回家吃飯」，你明明聽明白了，但你非要說「這是讓我回家吃飯，還是讓『早點』回家吃飯？」，老子一巴掌把你丫扇醒過來。

另外我也知道，把一個真誠直接的含義說出來，會踩到好多人的尾巴，因為很多人是靠著神神秘秘的曲解來樹立自己的權威或者人生觀的，這和偶像的作用其實沒有太大區別，人家不學數學，不學物理，不學金融，就指著學這個「通四時之變」，你非要告訴他一個清楚的結果，清楚了他的夢就做不下去了，這叫「擾人清夢」。所以，「人家不接受清晰的，可以理解的解釋」，那也是現實，這里不打算改變他們，我只是給真誠的，想確實通過閱讀增長知識的人一個閱讀的提示。大家不用嘗試因為掌握了某個「真理」想去說服別人。我是一個程序員，我給大家說，寫程序說到底是一種「說服」，只不過說服對象是「計算機」而已。而我們程序員去「說服」，那可都是要付錢的，那是一種成本，那要看你是不是要投資，好的程序員工資很高的哦。你掌握了真理不拿去用，天天免費給一台台舊計算機升級軟體，你說你是不是閑得發慌？

E. 道德經怎麼用在商業上呢

可以去了解一下《道商》的提出者李海波老師，他對《道德經》的商用智慧演繹與創新很有見地，而且又是師出名門正宗的道教修行者，在道教界、學術界、策劃界都有影響力。網上關於他道商課程的視頻很多，你可以去搜索一下，以下是關於他的介紹。

李海波是當代知名的商務策劃實戰權威專家之一，也是將高深莫測的黃老道學理論成功嫁接於商業領域，並率先提出系統性「道商——中國式經營智慧學」的道學學者、國學講師、職業謀士。這是由他的獨特經歷、研究領域、國際見識、國內實踐、智慧資源掌控等方面復合而成的。

他少年時代即投師道門，學習領悟《道德經》智慧；26歲初登北京大學百年紀念堂，作《道德經與策劃大智慧》學術報告，30歲完成兩部學術著作——《勢》、《道商》，獲得業內專家的高度贊譽，其中《勢》被視為現代版「六韜」而廣受好評，《道商》更是開啟了「中國式經營智慧學」研究之先河。

作為道學學者，李海波的研究領域是道家謀略學與道家商業學，他是這個學科的領先者，是「中國式經營智慧學」的首倡者，是國內公開講授黃老道學與商業實戰智慧的第一人。第16屆中央委員，解放軍總後勤部原政委張文台上將為其親筆題詞勉勵「商道興國」；全國政協常委，中國道教協會會長任法融親筆為其題詞賜封「中國道商」。

F. 商人要具備道德經里的哪些商業道德

《道德經》里是排斥「重利」，希望「小國寡民」，且「雞犬相聞，民至老死，不相往來」，沒有什麼「商業道德」方面的指導。
一定要強行聯系一下的話，可以說：不要追求暴利，商品以樸素為主，薄利就多銷且長久。

G. 道德經中關於商業的語句

摘要 第六+二章中，。。。。。。美言可以市。。。。。美麗的言辭可以拿來換錢，就是現代廣告詞的意思。廣告公司的廣告思想可以說從此發端

H. 如何從道德經體現商道等道的層面

老子非常注重於品牌的建設，在他看來，品牌的重要性就好象是「含回德之厚的赤子」一樣，任答何危害都很難傷及它，在建設品牌時，一定要有長期的戰略打算並不能脫離實際的冒進，「善建者不拔，善抱者不脫」（《道德經·第54章》），在營銷策劃中，還應該進行伏筆策劃，危機策劃，以「為之於未有，治之於未亂」、「慎終如始，則無敗事」。（《道德經·第64章》）
老子的《道德經》思想，也是現代「競合」理論的最早提出者，老子認為「以道佐人主者，不以兵強天下」。反對競爭而崇尚競合，推崇雙贏和多贏。因為「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」，從道的角度講：商業競爭中，沒有永恆的朋友，也沒有永恆的敵人，有的，更多是合作、共贏！

I. 《道德經》中的投資哲學有哪些

這十二個字是「道生之，德蓄之，物形之，勢成之」。這並不是《道德經》中最為人熟悉的一句，但在我看來卻蘊含著深刻的投資哲學。
「道生之」講的是一個優秀企業的根本。「道」指的是規律。只有有效掌握行業經濟運行規律的企業，才有可能成為一個真正的牛股。《道德經》說，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。掌握了「道」的企業，無論其起始多麼渺小卑微，最終都會長成參天大樹，正所謂「合抱之木，生於毫末」。
打開可口可樂1896年的年報，你會發現這家公司的「道」在100多年以前就已經種下了。盡管那一年可口可樂收入僅有14.8萬美元，其總裁Asa Candler說，「我們努力告訴全世界，可口可樂是一種平價的卓越商品，將給全人類帶來健康和美好。」2012年，可口可樂的收入已經高達480億美元。可以說，每一個真正優秀的企業都必然是「道生之」的。
即便是一個有「道」企業，也需要注意，在行業和市場的演進中，「道」作為指導性的規律也會發展變化。一個例子是我們過去投資的蘇寧電器(行情 股吧 買賣點) ，就是掌握了低成本這個規律，通過不斷開店實現規模效應，成就了數十倍的回報，也成就了一個經典的成長股故事。但是近年來電商的興起，以更低成本沖擊了蘇寧的「道」，逼迫其也不得不走電商之路甚至更名，去尋找新的「道」。無論蘇寧的變革成功與否，其積極進取、斷腕求「道」的精神是令人欽佩的。
我們日常投資中看到的很多企業，並非是「道生之」者，而是「勢生之」者。往往是一個政策性的機遇，或者是一類產品的突發性需求，搞定了少數大客戶，導致了某個企業迅速成長，使之賺了錢也上了市。特別是在中小板(行情 股吧 買賣點)、創業板(行情 股吧 買賣點)中，這類企業為數較多。它們本身並沒有掌握行業經濟運行發展的規律，一旦勢不在，就將曇花一現，最近頻頻出問題的光伏行業的多家企業就是很好的實例。因此，對於「勢生之」的企業我們要非常小心。
「德蓄之」對於投資而言也至關重要。「道生之」之後，如果沒有正確的價值觀和商業道德，無論多大的企業，最終不能「蓄之」。特別是企業上市之後，季報年報的壓力巨大，更可能會在經營管理中越出道德的底線。近幾年美國發生的安然、泰科等過去都是大牛股，就是因為「德」上的問題，終不能持續，甚至破產清算。中國很好的例子就是乳品行業的幾家公司，他們在發展初期就掌握了乳品行業的「道」，即通過常溫奶和利樂包裝解決了降低成本和運輸半徑的問題，迅速擴大市場，也在一段時間內為投資者收獲了極高收益，但忽視了「德」之後，竟然導致了整個乳品行業信譽的全面失去。由此可見，在分析企業時，一定要對其「德」作充分的評估。
「物形之」，從選股投資的角度看，我認為包括兩層含義：一是指企業的經營性因素，例如商業模式、行業特徵等會形成企業業務的特定狀態。例如，航空公司就是以重資產、產品(客座)過期快為特徵的，因此盈利波動性大，這是其商業模式決定的。二是指企業的治理、機制、管理、文化等軟性的制度性因素，也會對企業的成長狀態產生重大的影響。特別是公司的治理，決定企業的管理者能否與企業的股東「在一條船上」，很大程度上決定了公司的長期投資價值。
「勢成之」很容易理解，是指企業面臨的形勢和機遇。一家企業如果掌握了「道」，有「德」同時有很好的「形」，當「勢」來的時候，就有可能成為一個很好的投資標的。
必須要強調的是，「勢」固然重要，但是並不是關鍵因素。可在日常工作中，我們獲取的信息絕大部分都是只是「勢」。每天的信息轟炸，賣方研究員大量研究報告出爐，買方研究員挑燈夜讀，關注的焦點往往是政策的變化、經濟數據的公布、新產品的推出、產品的銷售、項目的進展、報表的披露等，這一切都只是「勢」！在投資中，僅關注「勢」而忽視「道」、「德」和「物」，就如同一個園丁只關心什麼時間下雨，而不關注種的是什麼樹，不關注陽光、土壤和水一樣。
筆者有幸在國外讀過MBA，也討論過上千個公司和投資案例，我深感對於選股的指導，可能還是2500年前老子提出「道生之、德蓄之、物形之、勢成之」這十二字簡單透徹。當然，《道德經》綿長深邃，其蘊含的深刻哲理遠超我所能理解。

J. 學習道德經如何做人

道德經與做人，做人符合道德的標准，這是如何做人，如何按道德經的標准做人，而不是胡亂的拿經書套自己的行為。