金錢與道德統一的例子

㈠ 找 金錢追求與道德追求能統一的實例

現在錢上全是毛爺爺的象,毛爺爺是中國共產黨,熱愛毛爺爺,熱愛黨就好了,事例嗎.....入黨,現在公務員不就是金錢追求與道德追求完美結合的職業么

㈡ 誰能給我給點道德追求與金錢追求的統一的例子

1。感情好~~金錢（貨幣）的誕生來自於唯物主義~~道德是由唯心帶來的。。。好嘛，古時候的人們就不用錢了嘛，為什麼？他連什麼是唯物什麼是唯心都不知道，再者，現在的社會，唯物主義者在用錢，唯心主義者就不用錢了。。。
1。古時候人們用錢，他們用的是貨幣，他們是不知道唯物和唯心，可唯物和唯心不還是在社會逐漸發展壯大起來後才形成的嗎？那你又用什麼來證明那時候就不知道什麼是唯心和唯物了呢？只是名詞沒有被公認而已吧！~~！~~而原因就是科技不發達文化更不發達。

2。既然能成為第一富翁，而又是眾所周知的，那就是說他的金錢追求和道德追求統一，換句話說，他掙錢來路正當 不是你所謂的貪賄之輩。至於那三位，他們也並未曾追求到金錢，他們只是追求道德時候擁有了道德方面的成就，成為了眾人心目中的不可忘卻的神，他們偉大是因為他們道德高尚，時刻關注著人民，然而你怎麼又能知道他們也在金錢追求著呢？又說他們追求不到金錢呢，請舉出例子證明一下，否則只能算反方沒有依據的來爭辯了···再有就是，那些貪污，受賄之徒，他們只是被一時的金錢所迷惑，才走上了無道德的領域，然而誰又敢說他一生下來就是沒有道德的，不去追求道德的？只是因為他在現實生活中被一些釘子碰痛了傷口，人之初，性本善，人們就是在追求道德的同時追求著金錢，試想現實生活中是貪污的人多還是廉潔的所謂的好人多？就是拿比例來算的話全中國十三億多人，是官多還是老百姓多，是貪污的人多還是不貪污受賄的人多？而絕大多數人都過著平平淡淡的生活，就是追求道德和金錢的統一。

3。統一是個概念性的詞，不應該用一些例子來形容，若真的照反方那樣說的話那你解釋一下統一，而反方一開始就拿阿貓阿狗之類的來擬比簡直是迴避統一的概念，歪曲統一的真正含義，如果真那樣來下定義一個詞的話那整個詞庫不給亂套啦？所以我認為反方的觀點是錯誤的，金錢追求和道德追求可以統一··

1。科技發達不發達和今天辯題有什麼關系我不太明白，但是我知道，唯物依然是唯物，唯心依然是唯心，而作為他們根本理論的支柱的兩方面是無法統一的，如果能統一，就不可能出現今天的兩大學派了嘛~~感謝對方辯友承認我方觀點~~！

這里本來就沒把唯心和唯物的兩種觀點合在一起啊，我怎麼看不出來呢？哦，我明白了，是金錢「（貨幣）的誕生來自於唯物主義~~道德是由唯心帶來的」這個觀點本身就是不對的啊。金錢是商品交換的產物，道德是人類通過生活而積累的一系列准則的綜合。這兩個概念又關唯心主義和唯物主義什麼事了？無論從歷史還是實質講都是毫無關聯。人的追求本來就是有兩個方面的，即物質追求和精神追求，對金錢的正當追求是物質層面的，道德追求是精神層面的，二者怎麼會矛盾呢？既是你舉焦裕祿的例子，我同樣可以告訴你，焦裕祿不但追求著精神上為人民多做貢獻，他同樣也在追求著金錢，只不過他不是僅為滿足自己的，他的追求是蘭考的富裕！這不是金錢追求和道德追求的統一嗎？
談及錢時不亂心，以職為重， 見到錢時不貪婪，以德為先， 賺錢不犯法，取之有道， 有錢不奢侈，以儉為本。
金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應商品交換的需要而產生的，隨著商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象徵。資產階級金錢觀有兩個特徵，一是「金錢至上」。他們從本階級和個人的私利出發，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是「金錢萬能」。他們誇大金錢的作用，鼓吹「有錢能使鬼推磨」，「金錢決定一切」，「金錢就是幸福」。

㈢ 急！！我要金錢的追求與道德可以並行的例子~ 之前的回答我都不滿意~

首先，依照中國傳統而言，孔夫子曾經說過「不義而富且貴，於我如浮雲」，但，「富而可求也，雖置鞭之士，吾亦為之」。明代王陽明先生曾經告訴我們：「眾終日做買賣，義不在己為聖賢。」這就證明了金錢與道德是可以並行的。 其次，就西方思想而言， 偉大哲學家亞里士多德告訴我們：「人生最大目的在於追求幸福，而幸福的來源基礎就在於物質生活與精神生活的滿足。」社會學家馬克斯韋伯在《新教倫理》一書中也指出：「要達到自我實現，就要使得資本能與其傳統倫理互相配合。」 再者，我方將從具有中國特色的社會主義來論證兩者其實是可以並行的。第一、是「一個中心，兩個基本點」的原則之下，「改革開放」是強國之路，「四個堅持」是立國之本，而兩者的辨證統一都建構在所謂的經濟建設這樣的中心之下。這不正說明了精神文明建設與物質文明建設是同樣重要的嗎？第二、鄧小平先生也說過：「不能有窮的共產主義，也不能有窮的所謂社會主義。」今天致福並不是罪過啊！綜上所述，我方已成功地論證，今天不管在個人人生追求方面，或者是在社會整體經濟發展方面，金錢與道德其實是可以並行的。如果說兩者不能並行，那不就是誘導沒金錢成不了事，沒道德有金錢准會壞事嘛！因此，只有在金錢與道德可以並行的情況之下，我們才能創建一個「富而好禮」的社會，也就是「全國上下皆經商，齊心合力創富強」。
從三個方面論證「金錢與道德不能並行」是一種錯誤的概念。 第一，就金錢與道德的關系來說，如果只追求道德，沒有金錢是窮的，是荒謬的。因此，如果追求道德，「人人求道德，人人餓肚皮」呀！這樣的社會是亂的。所以說在對方的立論之下，社會必然是窮的、亂的。這里我要問對方辯友的是，難道我們的社會全部都是窮，全然都是亂嗎？ 第二,就實際的情況而言.如果金錢跟道德追真的不能並行追求,我就請問對方辯友,難道認真本著良心奉公守法追求金錢的人民都是不存在的嗎? 最後,我們就中國大陸的現狀來看.在改革開放之後,經濟建設是整個中國的首要工作.如果金錢追求與道德追求不可以統一的話，我要問一問對方辯友,中國想要過度到道德完美經濟富足的共產主義社會,豈不是遙不可及的海市蜃樓嗎? 好了,我方已從金錢與道德的關系\時政的狀況\中國的現狀三個方面成功的證明了」金錢追求與道德追求不能統一」是一錯誤的思想.不論古代的貨殖三賢到現今的優秀企業家；不論昔日的販夫走卒到今天的市井小民；不管是西方的資本主義福利國家原則，還是社會主義天下的均富天下的思想概念，都一再告訴了我們金錢與道德是可以並行的。最後我想請各位摸摸自己的良心跟理性來問自己，如果我們以誠實信用、童叟無欺的、循規蹈矩的方法，為自己為家人為社會來賺取金錢的時候，有誰能夠污衊我們？我不能，相信各位也不能！

㈣ 辯論賽求助：金錢追求和道德追求可以統一的辯題~支持的論點

1.首先明確：什麼是金錢追求，什麼是道德追求，什麼是統一，去網上查吧，肯定一堆一堆的；

2.對方立論：
1）金錢追求和道德追求不可以統一，他們一定會舉些例子，如為富不仁、還有以前有個什麼人，靠撿垃圾供養好幾個學生，卟啦卟啦一堆例子。
2）金錢追求和道德是有順序的，如蓋茨在賺了那麼多錢後開始轉向慈善事業，先有金錢追求再有道德追求，再卟啦卟啦一堆例子。
3）現在我國的食品安全問題，如三鹿奶粉，為了追求金錢而喪失了道德。
4）不道德的事情越來越多

3.我方立論
首先明確都有什麼人是有這些追求的，可以分三個層次：
1）國家的追求，即國家有金錢追求和道德追求
2）團體的追求，即企業、其他團體的追求
3）個人的追求

這樣從宏觀來看，金錢追求和道德追求是必然統一的。
1）國家的追求，「精神文明與物質文明，兩手都要抓兩手都要硬」，最典型的例子。
2）團體的追求，一些企業只追求金錢，而忽略了道德，這樣的企業註定不會長久，只有這兩者統一才能創立百年企業，如三鹿就倒了
3）個人追求，只有這兩種追求統一才能尋找最完美的人生。

反正就從宏觀上立論，對方如果舉例，那麼那些都只是個別現象，並不是主流，而且必將滅亡！

㈤ 給幾個「金錢追求與道德追求可以統一」的例子哈~~除了叢飛、比爾蓋茨、李嘉誠、邵逸夫還有哪些越多越好

成龍。李連傑。

㈥ 辯論賽：金錢追求和道德追求不能統一 有么有一些不能統一的真實實例，求實例。謝謝

「追求」意為極力尋找、探求和尋求。「統一」意為合為整體。「金錢追求」的解釋首先專就是把對財富屬的佔有放在首位，以最小的投入獲取最大回報。「道德追求」就是對善、正義、公正、誠實的高尚境界的努力探求。意味著把他人和社會的利益放在首位，努力做到最多的奉獻和最少的索取。兩者是互相矛盾，相互沖突的，難以合為整體。追求金錢時，兼顧道德就不算是道德追求了，這樣的話，陳游標等慈善家屬於為了道德追求放棄金錢追求，而一般企業家追求企業利潤的合法經營行為，屬於為了金錢追求而放棄道德「追求」。富人行善的過程如果只是單純的奉獻沒有回報的話，就不存在金錢追求，而如果他的善行是為了圖個好名聲從而來謀取更大利益的話就違背了道德准則，顯而易見，兩者在本質上就是矛盾的。損益大部分人都在遵循道德和獲取金錢之間找一個平衡，但部分的平衡不代表完全的統一。當然，職業道德也屬於道德，解決這個問題還是要從主觀意願出發，突出「追求」二字，客觀上的「成全」不等於主觀上的「追求」。突出「追求」的主觀層面，人們在做選擇的時候總是兩利相權取其重的，而金錢追求與道德追求往往是矛盾的，這個時候一旦做出選擇，就說明了二者不能統一。

㈦ 金錢追求和道德追求能否統一

金錢追求與道德追求可以統一(第二屆國際大專辯論會)
正方:輔仁大學隊
反方:新南威爾士大學隊

辯詞:
正一:主席,各位評委,大家好!讓我們先對這個題目下個完整的定義.第一、「金錢追求」就是為滿足慾望而所為的一種財富創造與利益積累的功夫。第二、「道德追求」是指本著良知與理性去為大家創造幸福。誠如馬克思論理學裡面所闡述的，追求道德就是增進群體利益。第三、談到這個統一嘛，也許有點敏感。但是，我們從辨證的角度出發，統一應該是指事物在時間和空間內矛盾運動融合，既有矛盾雙方的各自揚棄和毀滅，又有雙方的吸納和保留。第四、「可以統一」指的是有希望、有機會、有途徑的統一。而反方所說的不能統一，就根本否認了這樣的所有可能性。接下來，讓我方從不同的角度來闡述兩者可以統一的階段與過程。首先，依照中國傳統而言，孔夫子曾經說過「不義而富且貴，於我如浮雲」，但，「富而可求也，雖置鞭之士，吾亦為之」。明代大儒王陽明先生曾經告訴我們：「眾終日做買賣，義不在己為聖賢。」這就證明了金錢追求與道德追求是可以統一的。其次，就西方思想而言，偉大哲學家亞里士多德告訴我們：「人生最大目的在於追求幸福，而幸福的來源基礎就在於物質生活與精神生活的滿足。」社會學家馬克斯韋伯在《新教倫理》一書中也指出：「要達到自我實現，就要使得資本能與其傳統倫理互相配合。」再者，我方將從具有中國特色的社會主義來論證兩者其實是可以統一的。第一、是「一個中心，兩個基本點」的原則之下，「改革開放」是強國之路，「四個堅持」是立國之本，而兩者的辨證統一都建構在所謂的經濟建設這樣的中心之下。這不正說明了精神文明建設與物質文明建設是同樣重要的嗎？第二、鄧小平先生也說過：「不能有窮的共產主義，也不能有窮的所謂社會主義。」今天致福並不是罪過啊！綜上所述，我方已成功地論證，今天不管在個人人生追求方面，或者是在社會整體經濟發展方面，金錢追求與道德追求其實都是可以統一的。如果說兩者不能統一，那不就是誘導沒金錢成不了事，沒道德有金錢准會壞事嘛！因此，只有在金錢追求與道德追求可以統一的情況之下，我們才能創建一個「富而好禮」的社會，也就是「全國上下皆經商，齊心合力創富強」。謝謝大家！

主席：……

反一：謝謝主席！觀眾們，各位評委，對方辯友，大家好！首先要澄清的是，今天我在這里談的不是金錢與道德能不能統一，也不是有金錢有道德能不能統一，我們要說的是「追求金錢與追求道德不能統一。首先我們來看看怎樣理解這句話。」追求「就是極力的探求和尋求，「統一」就是一致的意思，「金錢」是貨幣是財富的象徵，「道德」是一定的社會調整人與人、社會與個人之間關系的欣慰規范的總和，它的表現形式是對個人利益和社會利益的尊重和維護。「金錢追求」就是把對財富的佔有放在首位，以最小的投入獲取最大回報，最大可能的斂聚財富。這顯然不同於對方同學所說的物質文明的建設。「道德追求」就是對善、正義、公正、誠實的高尚境界的努力探求。這就不僅意味著對惡的、非正義的、偏私的和虛偽的追求金錢手段的屏棄，更意味著把他人和社會的利益放在首位，努力作到最多的奉賢和最少的索取。這顯然也不同於對方同學所說的精神文明建設。這樣，金錢追求和道德追求的矛盾不是顯而易見嗎？我們不是說遵守道德的人就不能獲取金錢了，因為我們都知道金錢不是萬能的，但是沒有金錢是萬萬不能的。事實上，世界上大多數人都在遵守道德的前提下以理智和體力合理地獲取金錢，但是這種遵守和獲取並不等於我們今天談的追求，因為追求顯然是一種更專一、更投入的狀態。正是因為對金錢或道德的追求，意味著對另一種追求的放棄。所以大多數人都在遵循道德和獲取金錢之間找到一個平衡，才沒有成為聖人或惡魔。世界上有許多擁有大量財富又樂善好施善助的人，那麼是不是他們就找到了金錢追求與道德追求的統一呢？並非如此。因為他們是大量獲取財富，就不是最多的奉獻，最少的獲取。既然他們樂施善助，就是以最小的投入換取最大的回報，所以，他們也是在獲取金錢和道德之間找到一定的平衡。如果他們有什麼特殊之處的話，那就在於他們用什麼手段以什麼樣的心態獲取金錢，也無從知道他們的善行義舉是否完全為了發揚道德，所以我們不宜枉加評論。我方將從理論、事實、價值方面論證我方的觀點，即金錢追求與道德追求不能統一。欲知詳情如何，且聽下回分解。

主席：……

正二：謝謝主席！在座的評委，在座的各位，大家好！對方辯友友好好象試圖告訴我們一件事情，當一個人遵守誠實信用的時候，他就是沒有道德的，就不算是道德追求。如果我在享有天倫之樂的時候，我又在外面奉公守法地賺取金錢，請問如果把享有天倫之樂擺在第一位的時候，金錢追求是不是就應該被拋棄呢？好的，我方將從三個方面論證「金錢追求與道德追求不能統一」是一種錯誤的概念。第一，就金錢與道德的關系來說，如果只追求道德，沒有金錢是窮的，是荒謬的。因此，如果追求道德，「人人求道德，人人餓肚皮」呀！這樣的社會是亂的。所以說在對方的立論之下，社會必然是窮的、亂的。這里我要問對方辯友的是，難道我們的社會全部都是窮，全然都是亂嗎？第二,就實際的情況而言.如果金錢追求跟道德追求真的不能統一,我就請問對方辯友,難道認真本著良心奉公守法追求金錢的人民都是不存在的嗎?最後,我們就中國大陸的現狀來看.在改革開放之後,經濟建設是整個中國的首要工作.如果金錢追求與道德追求不可以統一的話，我要問一問對方辯友,中國想要過度到道德完美經濟富足的共產主義社會,豈不是遙不可及的海市蜃樓嗎?好了,我方已從金錢追求與道德追求的關系\時政的狀況\中國的現狀三個方面成功的證明了」金錢追求與道德追求不能統一」是一錯誤的思想.不論古代的貨殖三賢到現今的優秀企業家；不論昔日的販夫走卒到今天的市井小民；不管是西方的資本主義福利國家原則，還是社會主義天下的均富天下的思想概念，都一再告訴了我們金錢追求與道德追求應該是可以統一的。最後我想請各位摸摸自己的良心跟理性來問自己，如果我們以誠實信用、童叟無欺的、循規蹈矩的方法，為自己為家人為社會來賺取金錢的時候，有誰能夠污衊我們？我不能，相信各位也不能！謝謝大家！

主席：……
反二:謝謝主席!大家好!好象對方二辯聽錯了我方一辯的立場,我方並沒有說賺錢的人沒有道德,我們的立場只是:一個人不能同時追求金錢又追求道德.毛澤東同志說:「謙虛使人進步，驕傲使人落後。」我方要說：「追求道德使人進步，追求金錢使人落後。」下面我將從理論的層面來說明為什麼道德追求與金錢追求不能統一。第一，早在18世紀，保守主義的創始人埃蒙博克以及其他學者就已經認為，快速的工業化與城市化打亂了固有的穩定的社會秩序，摧毀了人們判斷善惡的道德標准，取而代之的卻是狂熱的拜金主義以及利慾熏心的爭奪與佔有。第二，我們要看一看自由主義理論家的看法。市場經濟學的鼻祖亞當·斯密認為：「對物質享受的追求不能成為知道人類道德社會的基礎。」他告訴我們：「財富常常是人慾與虛榮心的產物，而人類謀求財富的慾望常常是一發不可收，所以私慾的膨脹可以破壞社會的和諧，而且，會阻止人類道德的追求.」第三,激進主義理論家一針見血地指出:」金錢追求能帶來道德淪喪.」瑞士經濟學家基斯蒙地認為:「在殘酷的自由競爭世界裡,為所欲為的只是那些敗壞一切社會綱紀,沒有廉恥,沒有原則,沒有德行,沒有實體心靈的空虛的金錢拐騙者,他們就是一個拐、一個誆，能拐就拐，能誆就誆啊！」第四，馬克思更進一步揭示出金錢的追求與道德追求的內在矛盾.他說：「金錢是一種顛倒黑白的力量。它把堅貞變成背叛；把愛變成恨，把恨變成愛；把善行變成惡行，惡行變成善行；把主人變成奴隸，把奴隸變成主人；把愚蠢變成明智，把明智變成愚蠢。」從保守主義到自由主義，再到激進主義，各學派的學者雖然對世界的看法大相徑庭，但是對金錢追求與道德追求的對立關系卻有驚人相似的觀點。對方辯友在這些先哲們面前還要說金錢追求與道德追求是可以統一的嗎？謝謝大家！

主席：

正三：大家好！首先必須指出對方辯友犯的第一個大錯誤。這個大錯誤就是對方辯友將「追求」定義為「極力地探求」，而且 必須擺在第一位去不擇手段的獲取。請大家想想，如果這樣的追求才叫追求的話，是不是每個人的生命只能有一個目標呢？當有人工作第一，家庭第二，是不是他為了工作全然不顧家庭呢？在對方辯友邏輯下，似乎導出這樣荒謬的結果。請大家仔細地想一想，如果我們今天奉公守法地去賺錢，我每天就是為了拚命奉公守法去賺錢，這個時候是不是對金錢道德統一的拚命追求？是不是將這個「追求」擺在第一位，難道它們是不能統一的嗎？接下來，我方將從三個方面來給各位論證金錢和道德追求是可以統一的。首先從理論的層面來看。對方有3位同學是從中國到澳洲去求學的，不知道他們信奉的是資本主義，還是社會主義？在資本主義的條件之下，富蘭克林早就說過：「只要行動合法，道德就是美德的結果和職業能力的表現。」近代的資本主義受到社會主義刺激之後已經開始致力於社會福利，社會公平增進了。這已經不是我們一般理解的單純追求利潤和剝削剩餘價值，它反而比較接近社會主義講求的平等和正義的主張。在資本主義，這樣的命題是可以成立的。再就社會主義來看。在座的各位都應該比我方四位更清楚，1987年中共十三大中所提出的「一個中心，兩個基本點」，如果說以經濟建設為中心是一種經濟追求的話，那麼這種追求就已經是完全合乎社會主義道德的一種追求啊！再就實際來看。古代的范仲淹他「位崇祿厚設義田造福族人，以其所入濟其所簍」。這難道不是一種追求統一的例子嗎？各位比我方還清楚，中國牡丹電子集團公司除了以誠實信用受人肯定之外，更捐助了「希望工程」以及「亞運會」，對方辯友難道說她是「假仁假義」？難道說她是「沽名釣譽」嗎？第三點，從價值取向上必須告訴大家的是，只有金錢沒有道德是人吃人的社會，只有道德沒有金錢是餓死人的社會。在對方辯友的架構之下，究竟我們是要餓死，還是要去吃人呢？請對方辯友正面回答我方要如何建構這樣的社會？最後想要告訴大家的是，認識和透過金錢與道德的統一，才能滿足物質與精神的需求，物質文明建設和精神文明建設才能成功，人類的社會才得以綿延不絕……謝謝大家！

主席：……

反三：謝謝主席！大家好！對方辯友一再堅持「金錢追求和道德追求是可以統一的」，那你可能還沒有聽過這句順口溜吧，叫做；「男人有錢必學壞，女人學壞必有錢」吶。下面我將從現實的層面上來再次論證我方觀點。金錢追求與道德追求 的矛盾其實自古早有定論。儒家思想認為：「君子憂道不憂貧。」孟子也說：「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨身而取義者也。」孟子為追求道德不惜放棄生命。假如真如對方辯友所說金錢追求和道德追求是可以統一的，而孟子又真的為追求真理而捨生取義，那他聽了今天對方辯友的這番見解，一定是「死不瞑目」了。被唾棄了上千年的陳世美假如不是為了追求自己對金錢名利的無限慾望的話，假如不是一心想當駙馬爺的話,那麼他至少也可以回老家當個縣太爺吧.但是,正是因為金錢追求和道德追求根本上是不能統一的,所以他選擇了榮華富貴,而拋棄了賢惠善良的秦香蓮,結果不但掉了腦袋,落了碗那麼大個疤,還背了一個千古罵名.再回到紅塵滾滾物慾滿流的現實中來吧.請問對方辯友,這又是一幅怎樣的景象呢?行賄受賄、偷稅漏稅層出不窮；搶劫盜竊、車匪路霸日見猖獗；賣淫行娼、走私販毒沉渣泛起；拜金主義、享樂主義無所不在；見義不為、見難不助、見死不救、見暴不除時有發生。棉隊如此一幅景象，請問對方辯友，你們真的還要我們說金錢追求和道德追求是可以統一的嗎？眼下令北京市民氣憤的事莫過於賣假葯的了。人類發明葯物原本是為了治病救人，但是，那些拜金者卻靠賣假葯來坑害無辜百姓，被人們視為職業殺人犯。其實這些人在台灣也不乏知音。比如一位台灣名醫，他因為收受賄賂而鋃鐺入獄，真可謂「手術刀與紅包齊飛，拜金狂與鐵窗一色」呀！與醫者父母心的高尚醫德相比，難道對方辯友還要說金錢追求與道德追求是可以統一的嗎？以上事實無不印證了馬克思主義的一段名言。馬克思說：「如果有百分之五十的利潤，就會有人為此鋌而走險；假如有百分之三百的利潤，就有人敢踐踏道德和法律，甚至走上斷頭台」的呀。可對方辯友卻盲目樂觀地告訴我們金錢追求和道德追求原本是可以統一的。假如人人都是如此盲目樂觀的話，那麼請問匡扶世風的重任將由誰來完成？宏揚道義的重擔又將落在誰人的肩上呢？謝謝大家！

自由辯論階段

正方：孟子所說：「二者不可得兼，捨身而取義也」，那是指當二者一定發生沖突的時候，但是孟子並沒有說「二者總是沖突，捨生取義者也」。對方辯友請教您第一個問題，請您告訴在座的各位，當您認為道德追求跟金錢追求不能統一的時候，你到底希望的社會是追求金錢的社會，還是追求道德的社會？請正面回答，謝謝！

反方：我們希望的是一個又有金錢又有道德的禮樂之邦啊，我們在上面辯論的時候，不是已經告訴你們了嗎？

正方：《論語·泰伯篇》告訴我們：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」如果金錢和道德一定對立的話，那麼在座的外籍選手以及在座的各位國家不是都已經受到恥辱嗎？《燈小平文選》告訴我們說：搞社會主義一定要使生產力提高，貧窮不是社會主義。這不正是有邦有道而富且貴的藍圖嗎？

反方：對方還是說金錢與道德可以統一，但是沒有聽到極力追求金錢與極力追求道德卻不能統一。對方三辯剛才不承認追求是極力追求，卻說可以是拚命追求，如果我為了金錢，拚命追求，殺人放火，算不算也是追求道德呢？

正方：對方辯友，如果我為了追求金錢而拼了老命去奉公守法賺錢的話，對方辯友，這個時候為什麼不是「統一」？

反方：耶酥說：「富人進天堂好比駱駝穿過針眼一樣困難。」基督教、猶太教、伊斯蘭教，西方的文化最偉大的流派都認為對金錢的追求與對道德的追求是不可以統一的，對方怎麼認為啊？

方：孔子曾經告訴我們：「富而可求也，雖執鞭之才，吾亦為之。」空子認為只要是符合義理，只要能夠追求這樣的財富，即使是作為一個卑賤的人，也要去做啊。對方辯友如何去面對這樣的問題？

反方：孔子也說：「君子喻於義，小人喻於利。」對方辯友是不是認為一個人可以同時做「君子」，又同時做「小人」呢？

正方：對方辯友要來講遠的，我們就來講遠的。在孔子講這句話的時候，他是一個事實的判斷，這「君子」指的上在上位的統治者。他告訴在上位的統治者既要追求道德，又不能夠太過火地來追求金錢。換句話說，他這里指的君子應該是在上的統治者，應該要追求金錢與追求道德的統一來治理人民使人民過上一個更好的生活啊！所以對方辯友引用錯誤。

反方：對方辯友，將追求金錢與按勞分配獲得的生產資料混為一談，按此邏輯通過不擇手段牟取暴利的爆發戶和一個按勞報酬的普通工人還有什麼差別呢？

正方：對方辯友您不要忘記，社會上或許有這樣的人存在，但社會上有更多奉公守法誠實納稅的人民，不然的話，還有哪一個國家能夠靠人民的稅捐來維持他們自己國家的運作呢？

反方：我方早已承認，很多人在遵循道德情況下用合理的手段去獲取金錢，這並不代表著一味地追求其中之一。正方：遵循道德方式去追求金錢，這不就是一種統一嗎？鄧小平先生不就告訴我們說：如果只談精神而不去談論物質生活，這根本就是唯心論啊！

反方：對方辯友把立論的統一建立在辨證統一上面。對方辯友可能不知道，按照辨證法，善與惡也是辨證統一的，對方辯友是不是認為善與惡也是統一的呢？

正方：對方辯友，難道要各位相信金錢和道德在這個社會中是沒有辦法相互融合互相揚棄之後能有一個統一的局面嗎？這樣的社會怎樣走向前進呢？對方辯友應該也知道，鄧小平先生在回答美國記者麥克·華爾士的時候，他曾經說：不能有窮的共產主義，同樣也不能有窮的社會主義，致富不是罪過。那麼在你們的立論之下，哎呀！改革開放那不就是「阿彌陀佛，罪過罪過」了嗎？

反方：我們還把辯論從鄧小平先生身上回到對方辯友身上吧！我很喜歡輔仁大學的校訓「真、善、美、聖」，如果對方辯友真的認為金錢追求和道德追求是可以統一的話，那你不介意我把輔仁大學的校訓改成「「真、善、美、聖」和「錢」吧！

正方：對不起，對方辯友，輔仁大學校訓是「聖、美、善、真」，你念反了。對方辯友，接著進一步請教你的是……啊，第二次問您，到底希望在您的社會當中人民去追求金錢還是追求道德？第二次請問您，請您正面告訴大家。

反方：剛才我們早已經說過，我們贊成所有的人用合乎道德手段獲取金錢，對方把獲取、得到等同於追求，那追求的專一性和主動性在哪裡了呢？

正方：對方辯友說得好，您的「狐狸尾巴」終於露出來了。您今天希望大家能夠奉公守法，能夠遵循道德去追求金錢。那我再問您一次，如果一個人拼了命去奉公守法去追求金錢。這個時候兩個目的是等狀的，為什麼那不叫「統一」，如果那不叫「統一」，那叫什麼？請您告訴大家。

反方：追求金錢就是不擇手段地獲取金錢。我要讀給對方兩句話看是不是能夠統一——「我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去」和另外一句話「我要把有限的生命投入到無限的追求金錢當中去」——是不是能夠統一呢？

正方：原來對方辯友是要告訴在座的各位，當你們奉公守法克勤克儉地賺錢養家糊口的時候，對方辯友竟然指著你的鼻子說：「面對物質誘惑，你必然被私慾所蒙蔽。」如果這樣的話，人何異於禽獸呢？如果人是禽獸，我們寧願是一群螞蟻，因為他們至少懂得互助合作。

反方：對方對我們一再說的話還是充耳不聞，我們說「合理」地獲取不等於「不擇手段」地獲取。

正方：對方辯友，如果「不擇手段」才叫「追求」的話，那麼「合理」叫做追什麼？到底是追什麼？請您告訴大家。

反方：不是有個比較合適例子嗎？反方都理解追求是什麼東西。我們這里有5位都是學法律的，如果我們要真正的追求成功和錢，我們必須幫助壞人嗎？

正方：對方辯友還是沒有回答我方的問題。我方真的不知道對方上刻意的迴避還是聽不懂？再請問對方辯友，如果我以「合理的」而不是「不擇手段」的，這不叫追求，那可不可以叫「追夢」呢？請您說吧！

反方:那麼請問,你在賭場里賭錢,如果也是你們下定義的話,那麼那些輸了錢找不著南北,贏了錢就兩眼發光的人，是不是你們所稱贊的那種人呢?

正方: 所以我們會對那種人加以排斥、加以非難，所以我們才會說：「莫伸手，莫伸手，伸手就被抓。」

反方：對方辯友是否認為不擇手段的一個暴發戶和雷鋒可以統一在一人身上呢？

正方：對方辯友，我們今天辯論的重點是，我們的廣大群眾可不可用他們的精神和精力奉公守法的努力追求金錢？對方辯友，我不擇手段的奉公守法不叫做追求道德嗎？我不擇手段的奉公守法去追求金錢不叫做追求金錢嗎？對方辯友，如果今天按照您所說的追求的話，那麼平平淡淡、平平實實的追求叫做什麼？再一次問您，請您告訴大家。

反方：對方辯友混淆了道德追求與合乎道德的差別。合乎道德知識合乎社會規范，而道德追求是比合乎規范高得多的一種價值，它意味著要以最大的奉獻以換取最小的索取。謝謝大家。

正方：我們追求法律，我們去合乎社會的規范，這不就是一種追求嗎？當我在奉公守法的情況之下，我不就是合乎法律去追求法律公正、公平、正義了嗎！

反方：我們剛才一再說追求不等於合法，對方同學一再要說，不叫追叫什麼？為什麼一定要用「追」老組詞呢？詞語怎麼那麼貧乏呢？

正方：我們不知道對方辯友究竟要建構什麼樣的社會，對方一直不敢告訴我們，如果按照國家的法律合理的追求利益，這不是「統一」，這是什麼？

反方：如果追求金錢與追求道德可以統一的話，那為什麼中國有這種說法——「無奸不商，無商不奸」啊！

正方：對方辯友還是在逃避這樣的問題，在對方辯友的概念之下，請對方辯友告訴大家，你們怎麼去建構這樣的社會呀！

反方：我們好象也多次回答了這個問題，在我們的概念之下遵紀守法的合理地去獲取金錢，能達到富足和樂的禮樂之邦。

正方：如果真的是「無商不奸」的話，那麼我想請問一下對方辯友，每兩年頒發一次的優秀企業家獎，難道這是沒有道德的嗎？

㈧ 金錢的追求和道德的追求能否統一

金錢的追求和道德的追求能統一。

1.「金錢追求」就是為滿足慾望而所為的一種財富創造與利益積累的功夫。

2.「道德追求」是指本著良知與理性去為大家創造幸福。誠如馬克思論理學裡面所闡述的，追求道德就是增進群體利益。

3.談到這個統一嘛，也許有點敏感。但是，我們從辨證的角度出發，統一應該是指事物在時間和空間內矛盾運動融合，既有矛盾雙方的各自揚棄和毀滅，又有雙方的吸納和保留。「可以統一」指的是有希望、有機會、有途徑的統一。

4.依照中國傳統而言，孔夫子曾經說過「不義而富且貴，於我如浮雲」，但，「富而可求也，雖置鞭之士，吾亦為之」。明代大儒王陽明先生曾經告訴我們：「眾終日做買賣，義不在己為聖賢。」這就證明了金錢追求與道德追求是可以統一的。

5.如果說兩者不能統一，那不就是誘導沒金錢成不了事，沒道德有金錢准會壞事嘛!因此，只有在金錢追求與道德追求可以統一的情況之下，我們才能創建一個「富而好禮」的社會，也就是「全國上下皆經商，齊心合力創富強」。

㈨ 有關金錢與道德的演講稿

有關金錢與道德的演講稿

各位老師,大家好!
我演講的題目是《金錢追求與道德追求可以統一》
讓我們先對這個題目下個完整的定義.第一、「金錢追求」就是為滿足慾望而所為的一種財富創造與利益積累的功夫。第二、「道德追求」是指本著良知與理性去為大家創造幸福。誠如馬克思論理學裡面所闡述的，追求道德就是增進群體利益。第三、談到這個統一嘛，也許有點敏感。但是，我們從辨證的角度出發，統一應該是指事物在時間和空間內矛盾運動融合，既有矛盾雙方的各自揚棄和毀滅，又有雙方的吸納和保留。第四、「可以統一」指的是有希望、有機會、有途徑的統一。而反方所說的不能統一，就根本否認了這樣的所有可能性。接下來，讓我方從不同的角度來闡述兩者可以統一的階段與過程。首先，依照中國傳統而言，孔夫子曾經說過「不義而富且貴，於我如浮雲」，但，「富而可求也，雖置鞭之士，吾亦為之」。明代大儒王陽明先生曾經告訴我們：「眾終日做買賣，義不在己為聖賢。」這就證明了金錢追求與道德追求是可以統一的。其次，就西方思想而言，偉大哲學家亞里士多德告訴我們：「人生最大目的在於追求幸福，而幸福的來源基礎就在於物質生活與精神生活的滿足。」社會學家馬克斯韋伯在《新教倫理》一書中也指出：「要達到自我實現，就要使得資本能與其傳統倫理互相配合。」再者，我方將從具有中國特色的社會主義來論證兩者其實是可以統一的。第一、是「一個中心，兩個基本點」的原則之下，「改革開放」是強國之路，「四個堅持」是立國之本，而兩者的辨證統一都建構在所謂的經濟建設這樣的中心之下。這不正說明了精神文明建設與物質文明建設是同樣重要的嗎？第二、鄧小平先生也說過：「不能有窮的共產主義，也不能有窮的所謂社會主義。」今天致福並不是罪過啊！綜上所述，我方已成功地論證，今天不管在個人人生追求方面，或者是在社會整體經濟發展方面，金錢追求與道德追求其實都是可以統一的。如果說兩者不能統一，那不就是誘導沒金錢成不了事，沒道德有金錢准會壞事嘛！因此，只有在金錢追求與道德追求可以統一的情況之下，我們才能創建一個「富而好禮」的社會，也就是「全國上下皆經商，齊心合力創富強」。
古代的范仲淹他「位崇祿厚設義田造福族人，以其所入濟其所簍」。這難道不是一種追求統一的例子嗎？從價值取向上必須告訴大家的是，只有金錢沒有道德是人吃人的社會，只有道德沒有金錢是餓死人的社會。最後想要告訴大家的是，認識和透過金錢與道德的統一，才能滿足物質與精神的需求，物質文明建設和精神文明建設才能成功，人類的社會才得以綿延不絕……謝謝大家！

㈩ 我想要一些關於《金錢追求與道德追求可以統一》的文章和名言實例，越多越好，越快越好，謝謝大家了。

1。感情好~~金錢（貨幣）的誕生來自於唯物主義~~道德是由唯心帶來的。。。好嘛，古時候的人們就不用錢了嘛，為什麼？他連什麼是唯物什麼是唯心都不知道，再者，現在的社會，唯物主義者在用錢，唯心主義者就不用錢了。。。
2。嘿嘿，第一富翁的金錢追求~~道德追求怎麼統一了？？請詳細說明一下~~
那三位你說他們都不想過富裕的生活~？你說他們在可以過得安穩舒服的情況下會選擇去補丁加補丁，去沒錢買葯，一件衣服穿幾十年？？與其說他們不想，不如說他們追求不到，為什麼，正是因為金錢和道德追求不可統一，他們在追求道德的過程，一旦和金錢發生沖突，就必須要舍棄某一個，他們選擇了道德，他們贏得了尊重，人們尊重的是他們的選擇，但是事實正是證明了，金錢的追求和道德追求不可統一~~
另外反問一句，這世界上有幾個比爾，又有多少個貪污受賄之徒？？現在某個人不是因為賣官而正在被審訊么，你怎麼解釋這個現象？？ 3。哦，顯然對方這統一的概念完全沒能解釋清楚，兩個能融為一體的~~那麼水和火不能統一，水和冰就可以統一~，書包和書包帶也不能統一，再者，不如讓對方解釋一下，歐洲和亞洲能不能統一~？如果統一後被稱為什麼？亞歐還是歐亞，還是亞亞歐歐呢
1。古時候人們用錢，他們用的是貨幣，他們是不知道唯物和唯心，可唯物和唯心不還是在社會逐漸發展壯大起來後才形成的嗎？那你又用什麼來證明那時候就不知道什麼是唯心和唯物了呢？只是名詞沒有被公認而已吧！~~！~~而原因就是科技不發達文化更不發達。
2。既然能成為第一富翁，而又是眾所周知的，那就是說他的金錢追求和道德追求統一，換句話說，他掙錢來路正當 不是你所謂的貪賄之輩。至於那三位，他們也並未曾追求到金錢，他們只是追求道德時候擁有了道德方面的成就，成為了眾人心目中的不可忘卻的神，他們偉大是因為他們道德高尚，時刻關注著人民，然而你怎麼又能知道他們也在金錢追求著呢？又說他們追求不到金錢呢，請舉出例子證明一下，否則只能算反方沒有依據的來爭辯了···再有就是，那些貪污，受賄之徒，他們只是被一時的金錢所迷惑，才走上了無道德的領域，然而誰又敢說他一生下來就是沒有道德的，不去追求道德的？只是因為他在現實生活中被一些釘子碰痛了傷口，人之初，性本善，人們就是在追求道德的同時追求著金錢，試想現實生活中是貪污的人多還是廉潔的所謂的好人多？就是拿比例來算的話全中國十三億多人，是官多還是老百姓多，是貪污的人多還是不貪污受賄的人多？而絕大多數人都過著平平淡淡的生活，就是追求道德和金錢的統一。
3。統一是個概念性的詞，不應該用一些例子來形容，若真的照反方那樣說的話那你解釋一下統一，而反方一開始就拿阿貓阿狗之類的來擬比簡直是迴避統一的概念，歪曲統一的真正含義，如果真那樣來下定義一個詞的話那整個詞庫不給亂套啦？所以我認為反方的觀點是錯誤的，金錢追求和道德追求可以統一··
1。科技發達不發達和今天辯題有什麼關系我不太明白，但是我知道，唯物依然是唯物，唯心依然是唯心，而作為他們根本理論的支柱的兩方面是無法統一的，如果能統一，就不可能出現今天的兩大學派了嘛~~感謝對方辯友承認我方觀點~~！
2。對方拿著第一富翁就沖殺了過來，我抽象出一個這樣的例子：一個人金錢90分，道德60分，他金錢和道德就統一了？？這只能證明蓋茨是普通人中間最有錢的一個而已`~道德的高度呢？如何統一了？另外，那三位偉人的例子我不太明白是對方聽不懂呢，還是不願意去聽懂呢？？（郭宇寬說）在道德追求和金錢追求之間的選擇，他們三位是如何選擇，大家都一定非常的清楚，對方偏要我舉出他們金錢追求的例子~~我還真舉不出來~一條褲子穿了幾十年，生了病沒錢吃葯，這些如何真是對金錢有點追求的人，會這樣嗎？？對方還告訴我們了，世界上好人多，我當然承認，可是這和今天的辯題有關系嗎？？好人就是金錢追求和道德追求統一的表現了嗎？？如果是，請詳細論證邏輯過程，至少來對方立論中，我沒看到證明！！最後依然請對方繼續回答剛才沒能回答的問題，那些貪污受賄之流，金錢追求和道德追求統一了沒？
3。哈哈，對方錯了，我那些例子正是你方無限擴大統一一詞概念而得到的最後結果，我方壓根就沒有說統一是那樣的觀點啊~~那可是您的邏輯呢~~感謝在對方辯友自相矛盾的同時間接承認我方觀點~~！！
這里本來就沒把唯心和唯物的兩種觀點合在一起啊，我怎麼看不出來呢？哦，我明白了，是金錢「（貨幣）的誕生來自於唯物主義~~道德是由唯心帶來的」這個觀點本身就是不對的啊。金錢是商品交換的產物，道德是人類通過生活而積累的一系列准則的綜合。這兩個概念又關唯心主義和唯物主義什麼事了？無論從歷史還是實質講都是毫無關聯。人的追求本來就是有兩個方面的，即物質追求和精神追求，對金錢的正當追求是物質層面的，道德追求是精神層面的，二者怎麼會矛盾呢？既是你舉焦裕祿的例子，我同樣可以告訴你，焦裕祿不但追求著精神上為人民多做貢獻，他同樣也在追求著金錢，只不過他不是僅為滿足自己的，他的追求是蘭考的富裕！這不是金錢追求和道德追求的統一嗎？
談及錢時不亂心，以職為重， 見到錢時不貪婪，以德為先， 賺錢不犯法，取之有道， 有錢不奢侈，以儉為本。
《茶花女》書中有一句名言：「金錢是好僕人、壞主人。」是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。

金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應商品交換的需要而產生的，隨著商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象徵。資產階級金錢觀有兩個特徵，一是「金錢至上」。他們從本階級和個人的私利出發，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是「金錢萬能」。他們誇大金錢的作用，鼓吹「有錢能使鬼推磨」，「金錢決定一切」，「金錢就是幸福」。

馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，並為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢並非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。居里夫人放棄「鐳專利」的巨額金錢，毅然將煉鐳的技術公布於世，並把價值100萬法郎的世界第一克鐳捐獻給治療癌病的研究所。著名數學家華羅庚於1950年拒絕美國伊利諾大學終身教授的重金聘約，攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪，投身於祖國的建設事業。

金錢是幸福生活的必要條件，但金錢並不等於幸福，因為人類不能沒有精神生活。物質生活富裕而精神生活空虛的人，就不會有真正的幸福。

ps:有錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的,,,
職業道德 思想道德 社會道德