道德經而想

㈠ 《道德經》的核心思想是什麼

《道德經》的中心機想，此前很少有人討論。正解當是道德二字，引伸無為而治，邪說則是無中生有。

無為而治當然好，每個人都守道而行，自已做好自已，夜不閉戶，路不拾遺，沒有紛爭，不用裁判。理想不理想呢？最少當下不行，這一點沒有疑議吧！道德經，是一切人的學說，是全人類聰慧的結晶。它的主要內容是闡述如何治國，如何以道管理天下。「道」是什麼，是路，天有天道，人有人倫，商有商道……，當然了「非道亦是道」，比方說一個人為了救一個人犧牲了本人，自身也有違道，由於殺了本人也是殺生，有違道，但是又成全了道，成就了道的肉體。

㈡ 老子《道德經》中的道家思想包括些什麼（越全面越好）

無為是《道德經》中的核心思想。何為無為？無為的思想為什麼被眾多人關注？下面我從兩個方面談一下個人的理解，歡迎各位批評指正。
首先，無為就是遵道。即遵循事物的自然趨勢而為。
《道德經》一書被作為一部哲學著作，仁者見仁、智者見智，究其原因是因為其探求的是萬事萬物的普遍規律，而不是就事論事地解決一個個具體的問題。道超乎萬事萬物之上，又存在於萬事萬物之中。用莊子的話說，就是道在螻蟻，道在稊稗，道在瓦甓，道在屎溺。而無為、自然、不爭又是道的本性，因而無為就必定是遵道之為。無為在治國方面，原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變，順應自然變化，不妄為而使天下得到治理。
正因為大道歸一，天地人規律合一，所以不管你是治國，還是做其它工作都遵循同一個規律。
其次，無為就是用無。即用無的原則去為。只有能放得下，有所不為，才能集中精力有所作為，這也是道家的執一、抱一、守一的思想。我們知道「無」是道之體。當然，我們不但要認識「無」，更要懂得用「無」的原則來指導政治生活、日常生活和社會實踐。
《道德經》中關於用無的原則指導日常生活和政治生活，有許多精彩的論述：
三十輻共一轂，當其無，有車之用也。埏埴以為器，當其無，有器之用也。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。
取天下常以無事。
我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自言，我無欲而民自朴。
聖人處無為之事，行不言之教。
愛民治國，能無知乎？
為無為。
道常無為。
吾始知無為之有益。
不言之教，無為之政，天下希及之。
不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
可見，老子的無為不是一無所為，而是遵道而為，是有若無、實若虛、退為進、守為攻、弱為強，是善於用無的原則去為。用這個原則可以治國、也可以修身、齊家，是「玄之又玄，眾妙之門」，因而得到眾人的推崇和關注。

㈢ 道德經的 核心思想是什麼

《道德經》主題思想為「道法自然」。

「道法自然」是《道德經》中老子思想的精華。「道」作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。「德」是「道」在倫常領域的發展與表現。「道」與「法」在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。「法」應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。

哲學上，「道」是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。倫理上，老子之道主張純朴、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。

這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》一書在結構上經由「物理至哲學至倫理至政治」的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿於對理想政治的設想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。

(3)道德經而想擴展閱讀

綜述

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。 「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

參考資料來源：網路-道德經

㈣ 《道德經》的中心思想是什麼它的主旨思想是什麼

《道德經》的中心思想是什麼是“道”，什麼是“德”，要如何做到“道”和“德”。而它的主旨思想又是“道法自然”。老子是我國古代著名的思想家，二期思想又是非常具有哲理性的，而且他的思想在很多地方讓孔子都不得不佩服，曾經孔子還特地就某個問題去詢問老子，讓老子為他答疑解惑。而老子也是道家的創始人。上面我們說到老子的思想具有深厚的哲理性，而《道德經》這本書就是老子所寫的，所以《道德經》是老子的一本哲學著作。

道和法本應該就這樣發展，不隨便干預，也就是“無為”，所以在《道德經》中，它鼓勵君主“無為”，不要對國家，社會，百姓過多的干預，因為社會的發展是有規律的，萬事萬物都有自己的發展規律。

㈤ 《道德經》是什麼哲學思想儒家墨家道家法家

《道德經》是道家哲學思想。
《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

簡介道家
春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華，形成了"無為無不為"的道德理論，標志著道家思想已經正式成型。
道家以"道"為核心，認為天道無為、主張道法自然，提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛、剛柔並濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是"諸子百家"中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說:"道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有'仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知'的氣概。"
秦漢之際演變成獨具中國本土特色的教派--道教。
道家哲學發展大致經歷了五個階段:先秦道家、 秦漢黃老之學、 魏晉玄學、 隋唐重玄學與宋元內丹生命學等五種歷史形態(以及現代正在醞釀構建的新道家)。

㈥ 《道德經 》主要想表達和告訴人們什麼

學術界有種說法，《道德經》一書，用語古樸，包羅萬象，學術思想易被人誤解。提到道家，有人認為是消極避讓，不思進取的隱士哲學；是明哲保身，與世無爭的處世哲學；一提到巫文化，就是裝神弄鬼；還有人說老子是陰謀家的鼻祖等等。

現在《道德經》中的一些文字，與出土的《道德經》相差較大，學術界尚有爭論，這里只是參考大師們的觀點，簡介一二。

在我國傳統思想中，有兩大系統，一是儒家思想，一是道家思想。老子的思想，全部可以在《道德經》中找到。

《道德經》中心思想是「道」「無有」「無為無不為」，放在現在來講，的確有其悲觀成分，我們只需要取其精華，去其糟粕就行，不是么？

㈦ 《道德經》的主要哲學思想和意義

，《道德經》首先應是抄一部哲學著作，比較集中地反映了中國古代哲學思想。老子的思想產生於春秋末期，此時社會正處於奴隸所有制向封建所有制變革過渡階段。政治上周天子已經失去統治天下的權勢，出現了不貴而富的新興階級；經濟上賦稅制度改變，刑書、刑鼎等一類反映階級利益的法律隨之出現；生活上的尊卑有序的觀念、准則和倫常等也發生變化並開始走向破裂；特別是由於階級斗爭、生產技術的發展進步，人們的思想觀念發生了很大的變化。這種大的變動和變革，迫使一些先哲賢達，開始了先注意「身外之物」，然後再認識自己的有利本階級利益的哲學思考。古今中外，哲學的產生發展，大都是從「天道觀」開始，而後「天人合一」，各抒己見，導致各種學派林立，爭斗也十分尖銳。從老子的「天道觀」來看，也客觀說明了萬物起源產生、運動爭斗、變化更新以及萬物相互轉化等一系列哲學的基本問題，應該說是沉重打擊了「天道有知」的神鬼迷信思想的，這也就是老子哲學思想的本原、基石即「道」。我以為，老子的「道」和「德」同屬於哲學范疇，

㈧ 《道德經》的主要思想是什麼

《道德經》為韻文哲理詩體。《莊子天下篇》括其旨曰：以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」其說大體從天人合一之立場出發，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之「道」，以之為宗極，而發明修身治政等人道。所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人道當取法於地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿於萬有，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規律。而有之用，常以無為本，「有生於無」。聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當「處無為之事，行不言之教」，還刀兵，離爭斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。「反者道之動，弱者道之用」，故知道者守雌抱朴，退讓謙下，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。道教知道之論與政治觀、倫理觀，大體不出老氏體系。至若經言「致虛極，守靜篤」「專氣致柔」、「滌除玄鑒」，抱一處和等修養之道，更為道教守一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種煉養術之所本。而「長生」「死而不亡者專」等說法，道教引為仙學長生說之宗源。「歸根」「復命」之說，內丹學則發揮為內煉成真、與道合一之哲學依據。 泉州清源山老君岩
《道德經》這部被譽為《萬經之王》的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。

㈨ 《道德經》講的是什麼內容，想要讓人們知道什麼

《道德經》主要講述了人修道的方法以及其世界觀和方法論。通俗來講的話，《道德經》就是講身為君王要怎麼做才能讓國家，百姓過得更好，而身為百姓又要怎麼做才能讓自己過得更好。《道德經》是由道家的創始人老子即李耳所寫的一本哲學作品，其中包含的思想都是老子從自己的生活經歷以及自己看到的，想到的，悟到的感想寫出來的。這裡面思想豐富，文意深奧，包含眾多。

《道德經》作為一本哲學作品，其實這裡面的涵蓋的思想就是非常難以理解的，並且也很難舉出例子來解釋。但是《道德經》所涵蓋的思想依然對我們現代人是有用的，對我們做事情，對國家的治理依然是有積極作用的，並且《道德經》還深受國外友人的喜愛。