公民道德串詞

1. 八榮八恥班會主持詞！急

八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。並且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八「榮」八「恥」標准。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明於榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，「說老實話，辦老實事，做老實人」，並身體力行，把此提到為人處世的一個規范和准則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊「傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華」。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼裡，「誠實」只是窩囊的別名，「正派」只是無能的表現，而「奉獻」則是傻瓜的事情。於是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的痴子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮誇風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實幹才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚「做老實人，說老實話，做老實事」的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導幹部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物慾面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源於誠實之人於人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧於天，俯地不負於地，心底坦然天地寬

胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議的民盟、民進聯組會討論時，強調樹立良好社會風氣，弘揚社會公德。並且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的「八榮八恥」標准，這既是黨和國家在新的歷史時期對轉變社會風氣，弘揚社會公德的新倡導，也是一面真善美、假惡丑的照妖鏡。

十屆全國人大代表、著名作家凌解放（二月河），對當今社會的道德滑坡深表憂慮。在河南團3月7日下午的代表小組會議上，凌解放說，「新農村在我的眼裡是絢爛的風景，美景里應該有『美人』。一個民族沒有精神是不行的」。（據3月7日《人民網》）這話說得好。說出了我們中華民族之所以能夠屹立於世界民族之林，靠的就是人窮志不窮的奮斗精神，靠的是中國共產黨創導的艱苦奮斗、奮發圖強的革命精神。

一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有一點精神也是不行的。胡總書記及時地提出的「八榮八恥」，切中時弊,如同一面照妖鏡，對樹立正確價值觀，對明確是非、善惡、美醜界限，推動形成良好社會風氣，樹立「社會主義榮辱觀」具有重要的現實指導意義。

一個國家的社會風氣好壞，標志著這個國家的政治文明、精神文明和社會文明程度，能否與發達國家媲美，能否與世界上最先進的東西接軌。衣食足，當知榮辱廉恥。知廉恥，方能知進退，有道則陽，無道則暗。有理則順，無理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！

一個民族要具備良好的精神面貌，非從樹立良好的社會風氣抓起不可。提倡文明、弘揚公德，老百姓最擁護。社會風氣的好壞直接影響到群眾的利益和生活質量。反觀當下，一些領導精神文明建設的官員卻奢華生活著，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。全國人大代表申紀蘭說，有的「連系鞋帶的能力也沒有」的庸官，為民辦事啥能力沒有，以權謀私的勁頭十足，一說到給七大姑八大姨辦事，就長出三頭六臂。這種人群眾最討厭！由於一些貪官的精神墜落，掉進「錢空袋」里不能自拔，被錢色弄得昏頭轉向，

2. 公司晚會節目串詞

☆各位領導、同事、朋友們，大家好！銀蛇含笑騰空去，龍馬踏瑞送福來。在這辭舊迎新的時刻，我們在這里歡聚一堂，來慶賀我們公司在過去一年取得的輝煌成就，迎接馬年的到來。☆有句話說得好：人心齊，泰山移，眾人劃槳開大船！請大家欣賞---大合唱《眾人劃槳開大船》☆俗話說，沒有規矩，不成方圓。我們生活在這個世界，就要遵守公共秩序，維護社會道德。請聽---大合唱《公民道德歌》☆下一個節目請欣賞---獨唱《我想大聲告訴你》演唱者 歡迎。☆相信很多人都喜歡張惠妹的歌。現在我們請 為我們演唱張惠妹的《聽海》，歡迎。☆下面請大家欣賞大合唱《朋友》和《桃花源》。☆幾首歌唱過，大家猜一猜下一個節目會是什麼呢？請欣賞精彩的雙人舞《靈》。表演者 ☆欣賞完精美的舞蹈，我想考一考大家：什麼動物被稱為「沙漠里的船」？它就是駱駝。駱駝不畏風沙，勇往直前，這種精神不正是我們應該學習的嗎？請欣賞 演唱的歌曲《駱駝》☆一首《我想大聲告訴你》相信給大家留下了深刻的印象。現在請他繼續為我們演唱《無盡的思念》。掌聲。☆下面請大家欣賞大合唱《大生產》☆快樂的時光總是那麼轉瞬即逝！新的一年就要來臨，預祝大家新的一年闔家幸福，萬事如意！預祝我們的公司欣欣向榮，蒸蒸日上！最後請大家欣賞小合唱《難忘今宵》(說實話，你們的唱歌節目太多，真的不好安排。但願能對你有所幫助)

3. 求關於禮儀禮貌演講比賽的主持台詞

首先寫文明禮儀的歷史文化底蘊,其次說明文明禮儀伴我行的意義兩個方面入手:一、從社會這個視覺出發大處著筆二、從公民個人的道德文明小處著墨；再次舉事例說明自己在文明禮儀伴我行過程中的樂趣及其他人的反應及對待的態度（褒貶兩方面對比）適當列舉一些方法措施，談一點個人的心得和建議，最後，充滿自豪地展望中國未來文明禮儀的藍圖，發出全社會動員起來，一起走向美好未來......等一些結束語！
例如
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，「教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」，「在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

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我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，麵包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把麵包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
同學們，讓我們行動起來，「新世紀新時代，新國家新文明」，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓「文明與我同行」！

我們需要文明生活
六年級 王炳相
常言道：「父母是孩子最好的老師」。可是，我卻給媽媽當了回老師，而且用我的實際行動影響我們全家。用媽媽的話說，我不僅改變了媽媽，而且通過改變媽媽，改變了媽媽周圍的人，包括她的同事。
事情追溯到前年冬天，天氣已經非常冷了。北京的冬天寒風凜冽，我們全家乘車外出看電影。因為奧運會官員到北京考查，北京的街頭到處都擺著各色塑料花卉，冬日裡讓人感到了一絲暖意。我們在車里吃著零食，聽著音樂，愜意極了。快到東直門時，媽媽將裝有廢物的垃圾袋順著車窗就投向外面，我急忙制止已來不及。我要求爸爸把車開回去撿起垃圾，可媽媽說車已經無法返回，再說路上車那麼多，如果回去的話撞車怎麼辦？媽媽甚至說下次改掉也就罷了。可我堅決不幹，最後爸爸終於把車開了回來。媽媽找回了扔掉的垃圾。雖然耽誤了好多時間，但全家都認為我這樣的做法是對的。回家的路上，機場高速路兩邊的樹上掛著好多不同顏色的垃圾袋，全家人都進行了深刻的反省。
從此以後，我們全家人都以實際行動成為「講文明、護環境」的大使。上周，我們全家去爬香山，賞紅葉，帶了好多食物去野餐。野餐之後，大家分別將垃圾收好，背著下山，到有垃圾桶的地方才扔掉。這樣的事情，在我們家裡再也不用我監督，都會自覺所為。媽媽更是用實際行動讓我感動。她經常會在公共場所將地上的垃圾撿起，扔進垃圾桶。
講文明、講禮貌，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務去幫助沒有受到良好教育的人去學習文明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質生活，更需要建設高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為強大的、高度文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。
有一次，我在電視里看到歐洲文明古國德國，在號召全國人民講文明、講禮貌，找回日耳曼民族古老的禮儀。同時，舉例講了一個老奶奶經過馬路，路上雖然只有她一個人，但她依然等紅燈變綠燈才走。老奶奶回答說：「我怕樓上的孩子們看到後，以為紅燈是可以通行的。」我把這個故事送給所有的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽們，你們的言行對我們是多麼重要，當您有不文明的行為時，想想您的孩子吧！想想我們是古老的文明古國吧！
我要用親身經歷的這件小事告訴同學們，我們的言行也是可以影響改變大人的！不信你試試吧！讓我們都成為講文明懂禮貌的中學生吧！這樣，我們的生活才能更美好，我們的國家才能更強大。

文明禮儀伴我行
八年級 宮亞明
我國是禮儀之邦，素來講究禮貌。孔子以為「不學禮，無以立」；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區別。在現代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當得到大力弘揚的，因為它對於：「形成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣」，「促進整個民族素質的不斷提高」具有重要的意義。因此，我們廣大公民應順應時代的要求，自覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民。然而，遺憾的是，在現實生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現象發生。
比如，在公眾面前掏耳、挖鼻，甚至摳腳丫；聽他人講話時，東張西望，不屑一顧；上公交車時，蜂擁而上，爭搶座位，甚至大動干戈；在公共場所隨地吐痰，亂扔垃圾，在馬路邊便溺。2004年10月6日的《北京廣播電視報》就報道說：木樨地科技會堂東邊的馬路邊就成了計程車司機的露天廁所，以致於隔百十來米就能聞著味兒，居民意見很大。居民意見不可能不大，大白天，光天化日之下，沒遮沒欄的在馬路邊上說方便就方便，的確不文明。便溺者是方便了，但過往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若讓外國人看見了，還不會恥笑我們整個中華民族的素質低，因為你的方便讓整個民族受歧視，受牽連，成何體統？對得起養育你成長的祖國母親？

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英國著名教育家約翰·洛克說：「禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的一種大事。」這點，我們應向周總理學習，美國總統尼克松曾在他寫的《領袖們》一書對此作過評價。尼克松說：「周恩來的敏捷機智大大超過我能知道的其他任何一位世界領袖。這是中國獨有的特殊的品德，是多少世紀以來的歷史發展種種中國文明的精華結晶，他待人很謙虛但很沉著堅定。」周恩來的文明談吐、禮貌舉止和他所具的令人折服的氣質和風度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、超群的智慧、美好高尚心靈的生動體現。
看來，文明、禮儀是非常重要的。那麼，我們應該如何去做呢？首先，注意培養自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實際上外在的形式下蘊含著內在思想和情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，美好的語言來自於美好的心靈，這就是人們常說的「言為心聲」、「形為內現」。其次，要在實踐中用文明禮貌的道德標准要求來規范自己的言行舉止。文明禮貌，重在表現。主要包括四點：①謙虛禮讓②談吐文明③舉止端莊④講究衛生。我想，你若能做到以上四點，也不愧為「禮儀之邦」的成員了。
德國著名文學家歌德有句話說得好：「一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。」的確，人們總是根據你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會有幸福、快樂。

文明，是每個人必須具備的素質
高一（1）班 鄧雪雯
千百年來禮儀之風傳承至今，我國素以「文明古國」、「禮儀之邦」著稱於世。在當今的社會，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往，從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，更是閃耀著文明禮儀的光輝。
當我們接觸一個人之後，常常會給他一些評語：「這個人素質高，有風度」；「這個人有教養，談吐文雅」；「這個人太差勁，連句客氣話都不會說」；「這個人俗不可耐，滿嘴臟話」；「這個人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒洗干凈」……一個素質高、有教養的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會被人尊重，受人歡迎。
文明禮儀要注重平時，從小培養，形成良好習慣。有句老話：「少成若天性，習慣成自然。」「劉備三顧茅廬」的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業上才能獲得成功。周恩來一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業貢獻了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當地時總是親自和服務員、廚師、警衛員和醫護人員等一一握手道謝。周總理是尊重他人的典範，是青少年學習的榜樣。一些人認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、工作好、有真本事就行了。現代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。現代社會「大雅之堂」越來越多，誰也不會願意成為難登「大雅之堂」的人。
日本家庭教育非常重視對子女的教育。母親做好了飯沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃飯前，必須先說一聲「那就不客氣了」。孩子每次離家或歸家都有一套禮儀規矩。孩子每次出門都要和父親、母親說一聲「我走了」，每次回家進門都要說一聲「我回來了」。日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習慣。
在日本這個國家都有嚴格的禮儀習慣，更何況我們這個有著五千年文化的歷史古國呢。
現在，我們國家對文明禮儀越來越重視，比如推行文明禮儀操；出版《文明禮儀普及讀本》；開展「首都市民文明禮儀風采大賽」等豐富多彩的活動。一次我在街上，看見四個八、九歲的小孩正在把盲道上的自行車移開，他們額頭上的汗珠一顆接一顆地往下流，可他們無暇顧及。看到這一幕，我想任何人都會被他們所感動。這件事足以證明我國文明禮儀教育取得的成績。
文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習慣，可以影響你的學習，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢？只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內涵的美。

4. 急~~~~~~~求團組織生活主持開場白及串詞怎麼寫！！！ 主題是大學生自己的道德規范，謝謝了！！！！！

中共中央《公民道德建設實施綱要》提出了「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」二十字的公民道德基本規范。它不僅體現了道德的先進性與道德的廣泛性的統一，還體現了中國傳統美德、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統一。 「愛國守法」是公民對國家的最首要的道德義務。公民應當熱愛國家、建設國家、保衛國家，維護國家的尊嚴，保守國家的機密，敢於同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務和責任看成是自己的天職。「守法」是公民道德的最低層次的要求。公民應當維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序，盡法律所規定的一個公民應盡的義務。同時，「愛國主義」體現了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求。 「明禮誠信」是公民如何待人的道德規范。在我國，無論在何種場合，無論從事什麼樣的活動，公民彼此都應該講文明、講禮貌、講誠實、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱於世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之後，國際交往日益增多，公民能否明禮，關繫到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，因此，「明禮」具有特別重要的現實意義，「誠信」是人與人之間交往關系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經濟活動中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。 「團結友善」是公民與公民之間應當如何相處的基本規范。每一個公民，不論民族、年齡、職業，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應該彼此團結，相互友，建立起一種和睦親愛的關系。現實中，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團結是力量的源泉。能否團結、友善，關繫到一個人的前途和幸福，也關繫到民族的興旺、國家的興衰。要做到團結友善，就必須懷著友好的願望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴、對人寬，就必須將心比心，「已所不欲，勿施於人」。當然，團結友善必須是在正義原則之下的團結友善。 「勤儉自強」是公民對待生活、對待自身的道德規范。作為一個公民，有勞動的權利和勞動的義務，應當懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應該厲行節約，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式。在現實生活中，公民應當自強不息，不斷進取，保持一種健康向上的精神風貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。 「敬業奉獻」是公民對待職業活動的道德規范。每一個公民都要從事一定的職業，職業是公民與社會聯系的重要方式和途徑。對待職業或事業要嚴肅認真，一絲不苟，精益求精，為國家、為社會、為他人做出有益的貢獻。
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5. 主題班會串聯詞

知禮，在中國是一個有著悠久歷史的話題。華夏五千年，它不知道被我們擺在了一個多麼重要的位置上。古人早有語曰：倉廩實而知禮節。沒錯，彬彬有禮，儒雅恭謙，從來就被認為是一個人高素質的舉止。然而，時至今日，我們把這個話題反復強調，卻是因為這之中已經有了某些被遺忘的因素。

中國古人是非常重視禮儀的。據《史記》記載，在孔子還很小的時候，他的母親就在游戲中教他禮儀知識。他給學生開的課程里，也包含了禮。他的弟子有子深諳禮的重要性，曾說過：禮儀的最大用處，在於促進社會和諧。看看古代的書信，比如著名的勸降書《與陳伯之書》，那裡面的曲折委婉、文采辭情，無不周詳備至。不說「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛」，單其開頭結尾的禮節性用語，就含義豐富而且十分得體。

任何一個文明的國家都講禮儀，林肯擔任美國總統時，正值南北戰爭。他手下一名將軍剛愎自用，吃了敗仗。林肯怒火中燒，想寫一封信狠狠批評這位將軍。但落到紙上，最厲害的詞句不過是：「如果我是你，我會……」這封信被著名演說家卡耐基奉為經典，因為它有愛而寬容。無論中國人，外國人，都將禮貌、禮儀視為一個人文明的尺度。

禮儀包含儀容儀表、孝敬父母、尊賢敬長、做客待客、社會公德、律己修身六個方面，它們的內涵都可歸結為「敬、讓、靜、潔」四個字，其核心是自謙而敬人，目的是建立健康、和諧的人際關系。

中國近世以來對傳統文化重於「破」而輕於「傳」，對外國的禮儀也知道得很零碎。過去就有干大事者常不拘小節之說，「文革」期間便有很多人以「大老粗」自居、自傲，尤其在特定歷史時期，更是風雅塵埋，禮儀凋喪。受影響者達幾代人，父母不知禮，造成子女禮盲。以至於現在一些國人，常在公共場所大聲喧嘩，說笑旁若無人。有人主張中小學課程中增加禮儀內容，看來是有必要的。學習禮儀並不需要很多時間，關鍵是有一顆尊重別人的心。如果心中沒有愛和尊重，禮儀又有什麼用呢？

時代在前行，社會在進步，但在現代社會中，「知禮」依然是構建和諧人際關系的基本行為准則。科技的發展和進步，物質文明的極大豐富，這不應當成為我們背棄傳統文化的理由。相反，當代人更要知禮，更要有一顆尊重別人的心。朋友們，記住，知禮方能自尊。

老師們，同學們：

你們好！相信大家在日常生活中，常可以看到這樣一些所謂「無上大雅」的畫面：

走廊上，有些同學旁若無人地大聲喧嘩；教室里，一些人為了一點小事罵得不可開交，而眾多圍觀者在一旁指手畫腳；老師辦公室門前，一同學連招呼都不打，就大搖大擺地闖了進去。

面對這些現象，人民教育出版社外語分社社長龔亞夫委員說：「我們的城市就是因為這些『無傷大雅』的小事而失去了和諧。」這句話一定引起了大家的共鳴。我們感覺到身邊需要一種強大的精神力量去規范這些「小事」，而這種精神力量就是「知禮」。知禮，是講禮貌、懂禮節、行禮儀，彬彬有禮是有道德有修養、懂規矩尊重人的表現。

歷來以禮儀之邦著稱的中華民族自古就將「禮」列為治國四綱之首。古人雲：「凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。」「國有四維，禮義廉恥。」如今，我國經濟發展迅猛，正處在騰飛階段，這就更需要我們的思想道德跟上發展勢頭，提高到一個新層次上，以促進社會發展。

可是，偏偏有一些人的「知禮」觀念淡莫。他們視「禮貌」為「雞毛蒜皮的小事」，覺得文明禮貌是讀書人的「酸勁」， 是富裕者的「把戲」， 甚至是當官者的「派頭」，對於講禮貌不屑一顧，我行我素。要麼舉止不雅，儀表不整；要麼待人無禮，斤斤計較；更有甚者惡語傷人，粗話成風。他們的行為有損社會的和諧，有辱於「禮儀之邦」的名聲。

為了發展，為了進步，我們呼喚「知禮」。這就是今天我為什麼站在這里的原因。黨中央正在全國廣泛開展「愛國，守法，誠信，知禮」的現代公民道德教育，我們中學生應抓住這個機會，提高我們的思想道德水平，幫助營造良好的社會氛圍。那麼，這要求我們中學生應該怎樣做呢？

依我看來，首先，我們要懂禮，就是說要懂得「禮」的含義。所謂「禮」，在字典里的解釋是「社會生活中由於風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式，表示尊敬的語言或動作或是禮物，以禮相待」。做到了這些，才算是「禮」。

我們在懂得了「知禮」的時代意義及其社會價值後，就要實踐，就是說要把「知禮」做到實處。「知禮」不是一句口頭空話，它體現在我們對人對物的態度上，因此，我們對人要彬彬有禮，談吐文雅，舉止大方，以「知禮」的魅力去感動人。

然而，我們只做到有禮待人還不夠，我們還需要自律。因為「知禮」不是做給別人看的表面功夫，它是我們的一種內在修養。這就需要我們修身自律，進行自我管理、自立守則，知書達禮，品行端正。為了陶冶自己的情操，我們可以觀看一些優秀的文化作品，使之「興於詩，立於禮，成於樂」。

知禮從小的方面看人的道德修養，從大的方面看一個社會的和諧程度。倘若一人不知禮，則四鄰不得安寧；倘若人人不知禮，則整個社會就成為野蠻之地；要社會和諧發展，則要人人知禮，使知禮行為蔚然成風。現在廣東省正提出要創建和諧社會，我們中學生理應抓住這次公民道德教育的機會，自覺地，努力地提高自己的思想道德層次。那麼，從今天起，讓我們行動起來，講禮，知禮，讓世界少一些不禮貌的用語，多一些友善的行動，讓我們的社會永遠譜奏「知禮」的樂章！

我們知道,華夏千年文明,萬里疆域,從來都以禮儀之邦為驕傲， 朱文公,越過孟子,追問董仲舒,上溯孔聖人.從周總理提出和平共處五項原則到走和平發展的社會主義道路,我們傳承了許多的雍容揖讓,禮尚往來;從公共汽車上的尊讓老幼到外交場上的縱橫捭闔,我們發揚著更多的文質彬彬,溫良恭儉。即使在崇尚簡潔的西方,禮節的存在也不被視為繁瑣.十八世紀,英國的查爾斯爵士訂立了一百二十八條交往守則,成為了後世華服麗裝的紳士淑女們在餐桌,舞池及各種社交場合的金規玉律.

那為何無論古今中外的人們都如此 崇尚禮節呢? 想來，禮節有以下三大好處:

第一,禮節可以化解尷尬的局面;第二,禮節可以減少摩擦提高工作效率;第三, 禮節可以融洽人與人之間的關系,使人們感到生活的美好.

首先,禮節可以化解尷尬的局面

美國前總統尼克松曾經在一篇文章中記述了他分別與周總理和江青會面時的情景。

尼克松見到周總理時，主動伸出手來，周總理彬彬有禮地說：「歡迎你從大洋彼岸伸出手來。」

周總理禮貌的一句話，立即化解了緊張的氣氛,使尼克松感到了愉快和友好，他說：「我們本來就生活在同一星球上。」

彼此的禮貌與風趣，為這次具有深遠意義的歷史性會晤，創造了一種和諧的氣氛。

而相反的例子是，當尼克松第一次見到江青時，她說的第一句話竟然是「你過去怎麼不到中國來？」這無禮而突兀的問話，令尼克松十分尷尬,雙方的政見隔閡更加深了.由此可見，禮節的存在是多麼的重要，它是人的高雅的文化藝術修養的外現，是人際關系適度和分寸感的表露。

其次，禮節還能減少摩擦，提高效率。

在瑞士街頭的一個陽光明媚的午後，行人匆匆，車水馬龍，川流不息。突然從十字路口傳來一聲巨大的碰撞，這時，無論是遛狗的婦人或是揮汗如雨的搬運工，都不由得像那路口望去，哦，原來是兩輛轎車拐彎時撞在了一起，車頭撞癟了，還不輕。只見兩架車上都走下一位西裝革履，風度翩翩的高大男士，他們徑直向對方走去。也許您以為這又是一場爭執。可是，他們誰也沒說什麼，反而緊緊地相互擁抱。十秒，二十秒，半分鍾，一分鍾。他們分開，用關切的眼神打量對方，友好地詢問對方有沒有受傷，然後打電話叫警察，並掏出煙相互借火，邊抽邊等警察的到來。更奇怪的是，路上的行人只是瞟了一眼，就匆匆地走向自己的目的地了。也許他們對這種極度的禮讓與包容已經習以為常，也許他們明白，禮節既是粘合劑，又是潤滑油，它的廣泛運用能使社會機器更為高效地運轉。

最後, 禮節還可以融洽人與人之間的關系,使人們感到生活的美好.

很多人不會忘記對陌生人以禮相待,卻不記得對身邊的人守禮.不要以為對待朝夕相處的老師,同學就能夠大大咧咧;不要認為對待血濃於水的親人就可以毫無顧忌.如果我們能對他們恆敬以禮,他們就感到的不僅是自己的價值得到的尊重,更是回饋給他們點滴付出的感激.有兩位教授夫妻,幾十年相濡以沫,始終相互尊稱以您,當他們的學生不解地問起時,教授先生回答說,您字的意思,就是把你放在我心上.原來,在看似被禮節疏遠的稱呼背後,竟藏著深重的感情!另外,假如我們能夠及時地感謝為我們付出過的人,那對他們將是莫大的安慰!在西歐貴族的生活中有著一個規定,就是在王公大臣們享用過美味佳餚之後,必需將掌勺的廚師一一請出,感謝他們帶來的盛宴.這簡簡單單的禮節所具有的意義不僅是褒獎與肯定,更是一種感恩!它讓人們感受到存在的意義和付出的價值,體會到相處的融洽與生活的美好!同樣，對於我們莘莘學子，禮節也是不可或缺的。哪位老師不願意接受學生熱情地點頭問好呢？又有誰不願意和寬容、熱心、尊重別人的同學相處呢？

由此可見，禮節使我們能夠在學習、工作、生活中平添一種和諧的人際關系。作為祖國未來文明禮儀的傳承者我們更應該學會知禮，守禮，講禮，那比所有言辭都更動聽，比所有許諾都更誠懇！如果禮節是熱情的火焰，那一個會心的微笑就能夠融化冷漠的堅冰，照亮心靈的長夜！如果禮節是和煦的春風，那一句誠摯的感謝就能夠吹綠江南的兩岸，喚醒人間的春天！

讓我們行動起來吧！

6. 道德微講堂的主持詞有哪些

同志們，朋友們：

大家下午好！歡迎大家來到荊門市氣象局「道德講堂」。道德講堂，講述身邊好人的道德故事，分享身邊好人的道德感悟。我是主持人XXX。

中華民族傳統美德源遠流長，道德的思想燦爛輝煌，道德是中華瑰寶、是文明之光，數千年來，它一直是激勵華夏兒女砥礪奮進的精神支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，通過群眾身邊看得見、學得到的「平民英雄」和「凡人善舉」，宣揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻和孝老愛親的道德品質。我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升市民道德素養，構建崇德向善的社會道德氛圍。

今天的道德講堂分「唱歌曲、學模範、誦經典、發善心、送吉祥」五個規定環節。

首先我們進入第一個環節「唱歌曲」。請大家起立，讓我們一起來唱《愛的奉獻》，請工作人員放音樂。

「道德講堂」於2009年11月在江蘇省常州市鍾樓區開始試點建設，從最初的社區道德講堂開始，至現在已經形成了各種社區企事業單位的室內道德講堂、依託廣播電台的「道德講堂空中課堂」、依託中國常州網的「道德講堂網路課堂」、公交線上的「道德講堂流動課堂」等組成了一套完整體系。

「道德講堂」從公民中汲取精華、獲得力量，又把「道德的種子」撒播到公民中去，和諧了人與人之間的關系，獲得了存在和發展的空間。

7. 誠信班會主持人串詞

一話題導入，揭示活動課題 主持人（女）：誠信是金。俗話說：是金子總會發光的！一個人有了誠信，他的生命就會閃光。 主持人（男）：誠信是真。有時候，幸福圍繞在我們周圍，可我們常不自知，因為我們需要一雙慧眼來把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要誠信，來達到彼此相互了解，相互融洽，相互真誠。 主持人（女）：誠信是美，當代人都追求美，追求外表的華麗，漂亮，卻忘掉了心靈美，其實心靈美才是真正的美。 主持人（男）：誠信是德，人們常說：艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，而我卻要說：誠信也是人與人交往中必不可缺的一種美德。 主持人（女）：生活有了誠信才更加燦爛， 主持人（男）：人生有了誠信才更加迷人。 合：世界因為有了誠信才更加精彩。 高一（3）班誠信——人之本主題班會現在開始。 二誠信大家談 主持人（男）：對於誠信相信每個人都有自己的理解？那麼，同學們又是怎麼理解的呢？ A:北山愚公不為九十高齡，為了方便出入而帶子孫之力去移動太行、王屋二山，他老人家的誠心終於使天帝感動，從此他的出入不受阻礙。這雖然是列子講的一個故事。但它透露出了一個顛朴不破的道理：誠信是通往成就的道路。 B:劉玄德為求卧龍而三顧茅廬的故事更為誠信創造提供了一個經典的例證。風再大、雪再狂，也沒有使求賢若渴的劉備退縮，結果他的成信打動了卧龍孔明那可高傲的心，不但忠心輔佐劉備，而且為了興復漢室，完成託孤重任而鞠躬盡瘁。試想假如劉備當日心浮氣躁而往，卧龍還會出山，還會有流傳後世的三國鼎立命嗎？ 誠信，即是治國之道，興邦之計。也是每個人的立身之本，修德之道。樹無根不活，人無誠難成事。 C:李素麗，一個普普通通的售票員。把誠信掛在心中，十幾年如一日，他不斷提醒自己誠信服務，為了更好的做好工作，她給自己定了「四心六到」。「有誠心、有耐心、有熱心、有恆心」「手到、腳到、眼到、神到、情到、心到」。就是憑著這樣的精神，他不斷地被乘客評選為「人民代表」。她自己曾說：「誠信把我推向成功」。從她那裡，我真正明白了誠信的重要性，無論對自己、對別人、對民族都要時刻講誠信。 D:所謂誠信就是誠實守信。中華歷史，屈指五千年，誠實守信的人不勝枚舉。樂羊子妻因為誠信二字而不顧丈夫勸阻殺了僅有的兩只羊。巾幗不讓須眉，成為千古絕談！蘇武為了「誠信」二字，北海放牧二十個春秋，矢志不渝，終贏得「雲邊雁落有天月，隴上羊歸塞草茵」的贊譽。 E:誠和信是相輔相成的，有誠方現信，信有則會更誠。誠信是多種多樣的，對國家的誠信，叫「忠」，對父母的誠信叫「孝」，對朋友的誠信叫「義」，對真理的成信叫「德」。我想說：「有誠信，世界方有美麗；有誠信，世界方有真情；有誠信，世界方有明天」。 F:誠信，簡而言之就是真誠有信用。先看「誠」。人們常說「精誠所至、金石為開」。誠信是溝通人與人心靈的橋梁，是克服冷漠冰川的良劑。古時有詩仙李白、詩聖杜甫那令人羨慕的天地友情。他們之間的友情和他們那「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的詩句不正是以「誠」為基礎嗎？再看「信」，恐怕商人對此最為熟悉。其實仔細想想，我們的生活中無論芝麻小事還是國家大事，又有哪一樣離得開信呢？ G:誠信是增進情感的潤滑劑，在生活中，人們難免與朋友發生這樣或那樣的誤會，那麼消除誤會的最好的方法即以誠信待人，誠信是開啟心靈之門的鑰匙，只要我們以心換心，就會消除誤會，增進情感。朋友受挫失落流淚時，你的一個真誠的微笑，一句勸慰，也許會驅散朋友心中的烏雲。朋友成功喜悅時，你報以熱烈的掌聲，一句祝賀的話語，更能鼓勵友人在以後的日子中一路走好。 H、誠信是買東西忘記帶錢時，老闆仍將貨物塞在你手中送你出門的輕輕一笑；誠信是在一連串失敗後，朋友們主動伸出的那一雙雙溫熱的手；誠信是為徘徊在路口的陌生人指路後，看到他臉上粲然的一笑！誠信可以是從前百年老店裡賒帳的帳單，也可以是今天人們手中的信用卡。 三誠信故事演講——傳家寶 主持人（女）：中華民族自古就是一個誠信的民族，誠信之事不勝枚舉。下面就請聽故事：傳家寶 民國期間，社會動盪不安，各地盜賊蜂起，一個頭目帶著幾十個人和幾十桿槍正在路口搶劫過路的客商。許多客商因為害怕盜賊都停止了生意，但也有個別膽大的人，十幾個人結成一夥，一道做生意。每當到了夜晚，他們不敢走夜路，只好在鄉下人家中過夜。 一天黃昏時候，蘇北望族劉家的大院來了一位客商打扮的老人，他帶著四個隨從和一位打扮很漂亮的女子。劉家的主人劉和堂帶著兩個兒子出來迎接。客商打扮的老人自我介紹說：「我是過路的客商，我姓李，起南京投奔親戚，途徑貴庄，想在這里住一宿，怎麼樣？」李客商慈眉善目的，說話很親切。劉和堂連忙說：「當然可以，裡面請！」劉老人把他們六人讓了進來，並吩咐兒子准備飯菜招待他們。 李客商和其餘五個人美美地吃了一頓晚飯。掌燈的時候，李客商獨自一人來到了劉和堂的書房，對劉和堂老人的熱情款待表示感謝。隨後他們兩位老人談了好長時間，劉和堂對李客商充滿了好感。就在談話快要結束的時候，李客商說：「最近外面世道不好，盜賊很多，常常搶過路客商的財物。我有一件家傳的寶貝，帶在身上很不安全。何況此地到南京路途遙遠，我不放心，請劉老哥幫我保管一下，到南京後，我回帶人來取的。如果我不回來取，那麼寶貝歸老哥你了。」劉和堂老人沉思了一下，說：「好！只要劉和堂在，一定會替你保管好寶貝。」他們擊掌為誓，接著李客商拿出了一隻金燦燦的烏龜叫給了劉和堂。第二天，李客商帶著人離開了。 一晃，兩個月過去了。同樣是黃昏，李客商帶著許多人坐著來到了劉家大院。在書房中，劉和堂將妥善保管的寶貝交給了李客商。李客商面帶感激地對劉和堂說：「老哥真是信人啊。」劉和堂說：「我們劉家已有了一件比你的烏龜更珍貴的傳家寶，怎麼會對別人的寶貝動心呢？」 又過了半個月，一個風高月黑的夜晚，一隊荷槍實彈的人包圍了劉家大院，帶隊的就是那個李客商。他們把劉家的老老少少全部綁在院子中，李客商逼迫劉和堂交出劉氏傳家寶，劉和堂老人對李客商說：「我看錯你了！告訴你，我們劉氏的傳家寶是——誠信。所有的劉氏子孫都知道，而且都這樣做的。」李客商不相信，帶著人搜遍了劉家大院的角角落落，但沒有找到。 第二天，莊裡的人發現劉家大院成了廢墟。 四誠信之小小辯論會 事例： 周賓和宋傑是好朋友，他們曾經許諾，不管是誰遇到困難，一定要互相幫助，這天周賓想抄宋傑的作業，宋傑沒同意，他生氣的說：「這點忙都不幫，真不講信用。」 討論：你對這件事怎麼看？ 主持人（女）：聽了這么多同學的發言，都說到了誠信的重要。但在日常生活中，我經常聽到這樣的抱怨：這個世界根本就沒有誠信，也不能講誠信，如果你講了誠信那會吃虧上當的。那我們生活需不需要誠信呢？下面我們來開一個小小辯論會，來辯一辯，聽聽同學們的想法。正方同學的觀點是：現代社會更需要誠信。反方同學的觀點是：現代社會根本不能講誠信 五誠信小品展示——「誠信」喊冤 上帝近來接到了一件令人頭疼的冤案，向來太平無事的天庭也鬧得沸沸揚揚。 來喊冤的不是別人，居然是「誠信」。原來有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到一個渡口的時候，他已經擁有了「健康」、「美貌」、「誠信」、「機敏」、「才學」、「金錢」、「榮譽」七個背囊。這年輕人哪個都捨不得丟，艄公說：「有棄有取，有失有得。」年輕人思索了一會兒，把「誠信」拋進了河裡。 「誠信」大難不死，覺的實在冤枉，就找上帝：「為什麼要拋棄我呢，我難道是比不上其他六個嗎？」上帝不作回答，派出大使到人間找人來解釋，共找來了五個人，還有那個年輕人。 第一個找來的是來自地獄的死神，他一身黑袍，散發著死亡的訊息。他冷笑說：「誠信，你比『健康』『美貌』它們六個都重要。人人都會死，『健康』的終會老死，『美貌』的終會醜陋，『機敏』、『才學』只隨人一生，『金錢』、『榮譽』更是身外之物。而『誠信』卻可永遠流傳。」說完他便化為一股黑煙不見了。 第二個找來的是守財奴—葛朗台。他緊摟著百寶箱，眼睛閃著金光：「誠信是什麼？當然不如金錢。啊！最可愛的金子！我的生命啊……」還未說完天堂里的財寶吸引著走向地獄了。 第三個來的是孔子，他已沉睡兩千多年了。他長嘆了一口氣：「『誠信』，冤哉，冤哉！吾深表痛心！古人尚以德治國，以仁義禮信修身，怎如今……」還未等他嘆息完，第四個來了，原來是亞里士多德，他馬不停蹄從古希臘趕來。「久仰大名！」孔子立即行禮。 亞里士多德還了禮便高唱：「吾愛吾師，但吾更愛真理！當然『才學』比『誠信』重要了，真理是永垂不朽的。不過『誠信』你也不應被拋，怎麼說『金錢』之類素來為智者所拋。」 最後來的是那個艄公，他笑著脫去粗衣假發，露出原形。不是別人正是上帝本人。他嚴肅的對「誠信」說：「我用分身術到人間試探那年輕人，誰料如今人類居然拋棄『誠信』而重『健康』、『美貌』、『金錢』之類，真令我痛心！不過我相信人間最終還是要以『誠信』為重的。 這時從上帝座位後走出那年輕人，他聽完諸家之言早已滿臉通紅，連忙向上帝下跪認錯。 上帝原諒了他，並把「誠信」交還給他，說：「人生選擇有很多歧路，切不可將做人的最基本原則——『誠信』丟棄。沒有『誠信』，就不是真正的人！「看著年輕人背起「誠信」，上帝笑了。 六詩朗誦——《天上人間說誠信》 主持人（女）：人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康作伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但，失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有的一切，金錢、榮譽、才學、機敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼雲煙，終會隨風而逝。 主持人（男）：擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃燒一片心空。擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節。擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋……相信誠信的力量，它可以點石成金，觸木為玉。 主持人（女）：我們崇尚這樣一種誠信：仰起希冀的臉龐，拍拍嬌嫩的小手，歪歪頭，說：「相信你！」 主持人（男）：此時此刻，難道你心底能不湧起一股激動的熱潮？ 主持人（女）：我們嚮往這樣一種誠信：舒開緊蹙的眉頭，露出笑顏，快步走到朋友面前，說：「真誠地祝福你！」 主持人（男）：此景此境，難道你的頭腦沒有閃爍過一片快樂的彩雲？ 主持人（合）：播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有——可以信任的世界！ 主持人(女)：下面請聽詩朗誦《天上人間說誠信》 盤古說：「誠信是我開天的巨斧。」 女媧說：「誠信是我補天的五彩晶石。」 孫行者說：「誠信是王母蟠桃園里熟透的桃子。」 孔已己說：「誠信是我站著喝酒時的長衫。」 牛頓說：「誠信是我的三大定律」 愛因斯坦說：「誠信是我的相對論」 愚者說：「誠信是偽君子的假惺惺」 智者說：「誠信是人類閃光的金子」 哲人說：「誠信是世間萬物的源泉」 媽媽說：「誠信是做人的准則」 老師說：「誠信是成長的基準」 朋友說：「誠信是交友的基礎」 我說：「誠信是我心中苦苦追求的生命之樹開出的金花」 A 誠信是我心中永遠的夢。在夢里，誠信流淌著鮮紅的血液，澆灌著我幼小但堅強的生命之樹，我的樹成長，長大，開出誠信的花朵，解出誠信的果實，我渴望誠信。 B曾幾何時，他的話銘記在心底，老師的教誨時時回響在耳邊「做人要誠信。」於是，我走了下來，尋找寶貴的誠信。同學少年，以誠交友，真誠待人，誠信的風雨吹打鑄就了我心中永遠的誠信，我渴望，我追求。 C而今，真誠的笑容終於迎來燦然的陽光，前進的征程鋪滿了溫馨的的春風，陽光照出周圍人的真誠，春風吹開周圍人的真誠，前途不再風雨交加，因為我有用誠信的細羽編織成的大傘，那傘為我撐出一片晴空。 （全班合）誠信是一首歌：「以誠相見，永遠是朋友」我願唱著這首歌前進。 誠信是一首詩，一首無韻的詩。用心去感受，真誠付出，你才會品出詩中永遠的甜蜜。 話說誠信，我有千言萬語，但此時，我什麼也不想說，我只用心承諾：「永遠的誠信永遠是我心的歸宿。」 主持人（女）：下面請班主任老師為我們本次班會做總結發言。 主持人（男）：在我們今天的班會即將結束的時候，請把你親手製作的誠信卡片相互贈送，讓我們把誠信裝在心中，一路走好！ 七交換誠信的卡片 全班同學合唱《陽光總在風雨後》。在歌曲聲中，主題班會結束。

8. 誰能給我八榮八恥的班會串詞 急需！！！！！！

八榮八恥

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，

以服務人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，

以團結互助為榮、以損人利己為恥，

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
「八榮八恥」體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。「八榮八恥」既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。
「八榮八恥」反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關繫上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。「八榮八恥」針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
「八榮八恥」展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，「八榮八恥」在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。「八榮八恥」在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為准則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為准則。
一個時代有一個時代的精神風尚。「八榮八恥」在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

八榮八恥的根本是什麼呢？請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下

9. 《我做合格小公民》演講稿前串詞,急！！！！

1、安全橫過道路
上學、放學和外出活動，我們幾乎天天要在道路上行走。走路要保證安全，這裡面的學問可多著呢！有不少行人，因為沒有掌握好安全橫過道路的要領，結果喪身與汽車輪子底下。
橫過道路時，要選擇有人行橫道的地方。這是行人享有「先行權」的安全地帶。在這個地帶，機動車的行駛速度一般都要減慢，駕駛員也比較注意行人的動態。在沒劃有人行橫道的地方橫過道路，要特別注意避讓來往的車輛。避讓車輛最簡單的方法是：先看左邊是否有來車，沒有來車才走入車行道；再看右邊是否有來車，沒有來車時就可以安全橫過道路了。
橫過道路不走人行橫道，隨便亂穿，或者在汽車已經臨近時急匆匆過道路，都是十分危險的舉動。

2、乘車
乘坐公共車輛，應該遵守公共秩序，講究社會公德，注意交通安全。
候車時，應依次排隊，站在道路邊或站台上等候，不應擁擠在車行道上，更不準站在道路中間攔車。上車時，應等汽車靠站停穩，先讓車上的乘客下完車，再按次序上車，不能爭先恐後。上車後，應主動買票，主動讓座給老人、病人、殘疾人、孕婦或懷抱嬰兒的乘客。車輛行駛時，要拉住扶手，頭、手不能伸出車窗外，以免被來往車輛碰擦。下車時，要依次而行，不要硬推硬擠。下車後，應隨即走上人行道。需要橫過車行道的，應從人行道內通過；千萬不能在車前車尾急穿，這樣很不安全。

3、道路不是游戲場
道路是為了交通的便利而建造的。道路上車輛川流不息。交通十分繁忙，如果我們隨意地在道路上玩耍、游戲、追逐，把它當作「游戲場」，放學以後在道路拉開「場子」踢足球、打羽毛球，既妨礙車輛的通行又會被車輛撞傷，是不允許的。在人行道上跳「橡皮筋」、跳繩、踢毽子，會給行人的通行帶來困難，是妨礙交通的。在道路上追追打打，車前車後亂穿，甚至相互扔石子，這就更容易出事故了，另外一些同學，因為不懂得在道路上玩耍的危害性，甚至在道路中間攔車、追車、扒車和向汽車投擲石塊，以此為樂，這是最最危險的舉動，一旦被車撞倒，後果不堪設想。
道路不是游戲場所，不能在道路上玩耍。我們要互相提醒，大膽勸阻，當一名維護交通安全的「宣傳員」。

4、避讓轉彎車輛
當汽車的方向燈一閃一閃時，告戒人們，汽車要轉彎了。我們應該注意避讓轉彎車輛。
現代汽車的轉向，都是依靠前輪來轉向的。隨著前輪的轉動，汽車車身也逐漸改變方向。汽車轉彎時所佔用的空間往往大於車輛固有的寬度。前輪行駛的軌跡不與後輪的軌跡重合，也就是說，前後兩只輪子不會走在同一條弧線上，而是有一定距離差別的。這就是汽車轉彎的「內輪差」。由於這種「內輪差」，使汽車轉彎時，前輪可以通過道路的某一物體，而後輪卻不能通過。
懂得了汽車轉彎的基本原理後，我們在道路上碰見轉彎的車輛時，不能靠車輛太近，不要以為汽車的車頭可以過去，就沒有事情了。其實如果你離轉彎汽車太靠近，就很可能被車尾撞倒。

5、騎自行車常識
我國十世界上擁有自行車最多的國家，十世界公認的「自行車王國」。
自行車輕巧靈活，車速自便，維修簡單，並且不使用燃料，無廢氣污染，無雜訊，因此特別受人青睞。但是，自行車靠騎車人用雙腳踩動踏板，由鏈條來帶動後輪向前滾動，在行進時要用雙手握住車把來掌握重心，控制方向。所以穩定性差，安全性差。一碰即倒，一倒人就傷。
從保證交通安全出發，《中華人民共和國道路交通管理條例》明文規定，未滿十二歲的兒童不準在道路上騎自行車。而當你已經達到法定的騎車年齡，准備騎車時，則必須認真地學一學有關騎自行車的規定，要掌握騎自行車的基本要領。
自行車首先應該保持機件完好，安全設施齊全，牌、證齊全。出發之前，應該先檢查一下鈴、鎖、剎車、車輪、踏腳、鏈條、撐腳、坐墊等是否完好有效。
學騎自行車時，應選擇人車稀少的道路或廣場、操場。禁止在交通繁忙地段學騎自行車。
當你已經掌握騎車技術，可以單獨騎車時，你還應該掌握一下幾條騎車規范：
一是，在非機動車車道內順序行駛，嚴禁駛入機動車道。在沒有劃分非機動車道和機動車道的道路上行駛，應盡量靠右邊行駛，不能騎車在道路中間，不要數車並行，逆向行駛。
二是，騎車至路口，應主動地讓機動車先行。遇紅燈停止信號時，應停在停止線或人行橫道線以內。嚴禁用推行或繞行的方法闖越紅燈。
三是，騎車轉變時，要伸手示意。左轉彎時伸出左手示意；同時要選擇前後暫無來往車輛時轉彎，切不可在機動車駛近時急轉猛拐，爭道搶行；也不要彎小轉。
四是，自行車在道路上停放，應按交通標志指定的地點和范圍有秩序地停放；在不設置交通標志的支路上停放也不要影響車輛、行人的正常通行。
五是，騎自行車載物，長度不能超過車身，寬度不能超出車把寬度，高度不能超過騎車人的雙肩。騎自行車在市區道路上不準帶人。
六是，騎自行車不準在道路上互相追逐、曲折競駛、扶身並行。
七是，不準一手扶把，一手撐傘騎車。撐傘時，要下車推行。
騎自行車的安全問題是個大問題，在各類交通事故種，自行車事故要佔總事故的一半以上。自行車給人們的交通帶來了便利，自行車同時也給人們帶來了不幸。為此，我們應該嚴格遵守騎車規范，避免成為自行車的「犧牲品」。

10. 學習方法主題班會主持詞

培養學生形成正確的公德觀、人生觀和價值觀
班會重點：培養學生的良好道德品質，明確公民道德的生活實際內涵
班會難點：自覺提高道德認識水平
准備過程：1、教師組織學生學習《公民道德實施綱要》
2、師生共同討論形成本次主題班會的設計方案
3、成立班會籌備會
① 組織班會材料②師生共制課件③評審篩選節目
4、主持人的挑選與班會教案的制定
實施過程：
主持人：同學們，你們還記得《公民道德實施綱要》的內容嗎？
（大家齊答）：記得！愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉
自強、敬業奉獻
主持人：非常好！但它們不是只需要我們口頭上記住的字條，
而是需要我們去理解它的內涵，從而認真努力地按照這些道德
准則去做，不斷提升自身的道德品質和修養，不斷完善自身的
素質，做一個合格的跨世紀的社會主義接班人。同學們，你們
能做到嗎？
（大家齊答）：能！
主持人：好，那下面就讓我們開始今天的主題班會吧。
（大家鼓掌）
主持人說開場白
甲：一棵古老蒼勁的大樹，已經經歷了許多風風雨雨後，本來
可以盡情享受那溫暖的陽光和和煦的春風了，可是它沒有這樣
做，它仍然用它那寬大、濃厚的樹冠為它的子子孫孫們灑下一
片綠陰，當第一場春雨來臨時，一棵棵幼嫩的小草探出它的小
腦瓜，當雨過天晴後，那照耀萬物生長的太陽將它的光輝灑向
大地時，那些小草們更加茁壯成長。經過一次又一次雨水的滋
潤，一次又一次陽光的照耀，數十年後，小草終於長成了參天
大樹，為它們共有的家園--地球，做出了巨大的貢獻，它們
沒有辜負大樹、雨水和大陽有期望，終於做出了讓人贊嘆的輝
煌成績。