亞當斯密道德情操論

1. 為什麼亞當斯密寫完《財富論》之後又寫了《道德情操論》

國富論主要講的是利己心，而道德情操論講的利他心。任何一個人都同時兼有利己和利他兩面的對吧。而利己與利他的平衡間就構成了我們的社會。他寫這兩本書大概就是闡述這兩種感情對於人類社會以及個人行為的支配吧。

2. 如何看待亞當斯密的《道德情操論》和《國富論》

《道德情操論》主要講了這么一個觀點：同理心讓我們能夠站在其他人的角度看問題，也能站在一個公正的旁觀者角度看問題。同理心是我們道德觀的基礎，但它也有一些問題。比如說同理心讓我們希望得到的別人誇獎和羨慕，而且我們更容易對那些有錢的人而不是窮的人產生同理心，這讓我們本性非常虛榮。
但如果站在社會的角度來看，我們的這一本性是好的。因為我們虛榮，想要別人的愛和羨慕，我們才會去消費。因為每個人自私的本性，這個社會反而能夠非常順利地運轉。
《國富論》里，斯密進一步指出了這一運轉的基礎是什麼，也就是市場這一「看不見的手」。他舉了幾個例子，比如農場主因為想要城裡一些小裝飾品(baubles and trinkets)，所以源源不斷地向城市輸送事物，這讓城市的繁榮發展成為了可能。農場主絕不是因為對城裡人的同情或慈善才送給他們食物的，而完全是因為自己的利益，但這樣反而讓城市更好更持續地發展。斯密說，顧及自己的利益、想讓自己更開心是沒有問題的，而且國家就是應該讓人民都更開心。因此他認為國家主要的目的應該是提高人民的生活水平，而不是當時更主流的一些觀點，比如增加國家財富。
亞當*斯密更進一步指出，我們之所以買賣有兩個主要基礎，一是分工，二是自由交換。而市場在宏觀的層面上讓我們每個人的自私自利成為了對所有人都有利的事情。這就是市場的偉大之處。

3. 《道德情操論》是亞當斯密的著作么 其中的「人性=同情心」怎麼理解

還是亞當斯密的fans來回答吧。

《道德情操論》是亞當斯密的著作。
亞當斯密的名著是《國富論》，但是《道德情操論》寫的更好，只是蔣自強和欽北愚翻譯的有點爛,看看原著更好一些。

「人性=同情心」的理解：
同情心是一種自我發揮作用的強大力量，一種有力的動機。它是理性、道義、良心、心中的那個居民、內心的那個人、判斷我們行為的偉大的法官和仲裁人。每當我們將要採取的行動會影響到他人的幸福時，是他，用一種足以鎮懾我們心中最沖動的情的聲音向我們高呼：我們只是芸芸眾生之一，絲毫不比任何人更為重要；並且高呼：如果我們如此可恥和盲目地看重自己，就會成為憤恨、憎恨和咒罵的合宜對象。只有從他那裡我們才知道自己以及與己有關的事確是微不足道的，而且只有藉助於公正的旁觀者的眼力才能糾正自愛之心的天然曲解。是他向我們指出慷慨行為的合宜性和不義行為的丑惡；指出為了他人較大的利益而放棄自己最大的利益的合宜性；指出為了獲得自己最大的利益而使他人受到最小傷害的丑惡。在許多場合促使我們去實踐神一般美德的，不是對鄰人的愛，也不是對人類的愛。它通常是在這樣的場合產生的一種更強烈的愛，一種更有力的感情；一種對光榮而又崇高的東西的愛，一種對偉大和尊嚴的愛，一種對自己品質中優點的愛。

4. 亞當斯密的國富論和道德情操論誰的譯本比較好

《國富論》找得到的話就看郭大力、王亞南版吧，找不到就看楊敬年版吧。
《道德情操論》找得到就看謝宗林譯本吧。。。

5. 亞當斯密是先寫《國富論》還是《道德情操論》呀

1759年 《道德情操論》
1768年 《國富論》

6. 《道德情操論》是亞當斯密的著作么

是的。

是亞當斯密的主要著作之一，另外一本是《國富論》

《道德情操論》（1759）

在亞當斯密生活的那個時代，「道德情操」這一短語，是用來說明人（被設想為在本能上是自私的動物）的令人難以理解的能力，即能判斷克制私利的能力。因此，亞當私密竭力要證明的是：具有利己主義本性的個人﹝主要是追逐利潤的資本家﹞是如何在資本主義生產關系和社會關系中控制自己的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，從未而建立一個有必要確立行為准則的社會而有規律的活動。亞當斯密在《國富論》中所建立的經濟理論體系，就是以他在《道德情操論》的這些論述為前提的。

《道德情操論》和《國富論》不僅是亞當斯密進行交替創作、修訂再版的兩部著作，而且是其整個寫作計劃和學術思想體系的兩個有機組成部分。《道德情操論》所闡述的主要是倫理道德問題，《國富論》所闡述的主要是經濟發展問題，到21世紀的觀點看來，這是兩門不同的學科，前者屬於倫理學，後者屬於經濟學。亞當斯密把《國富論》看做是自己在《道德情操論》論述的思想的繼續發揮。《道德情操論》和《國富論》這兩部著作，在論述的語氣、論及范圍的寬窄、細目的制定和著重點上雖有不同，如對利己主義行為的控制上，《道德情操論》寄重託於同情心和正義感，而在《國富論》中則寄希望於競爭機制；但對自利行為的動機的論述，在本質上卻是一致的。在《道德情操論》中，亞當斯密室把「同情」作為判斷核心的，而其作為行為的動機則完全是另一回事。

7. 亞當·斯密的理論觀點

亞當·斯密(1723年6月日-1790年7月17日)，經濟學的主要創立者。出生在蘇格蘭法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。亞當·斯密的父親也叫亞當·斯密。

是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關監督，在亞當·斯密出生前幾個月去世;母親瑪格麗特(Margaret)是法夫郡斯特拉森德利(Strathendry)大地主約翰·道格拉斯(John Douglas)的女兒。亞當·斯密一生與母親相依為命，終身未娶。

一、《道德情操論》(1759)六、賦稅理論

亞當·斯密提出四大賦稅原則，即公平、確定、便利、經濟。

公平:一國國民應盡可能按其能力以支持政府，亦即國民應按其在政府保護下所享有的利得比例納稅。

確定:各國民應當繳納的稅捐，須確定並不得隨意變更，繳納時期、繳納方法、應付稅額，都應對納稅人清楚宣示。便利:一切稅捐，都應在最適合於納稅人的時間與方法收之。

經濟:每一稅捐都應善加設計，務使公民繳付國庫以外，在他的財力上受到最少可能的激動。

折疊

8. 亞當斯密的國富論與道德情操論

額，網上一搜就有啊，這2個地址你再下下，我剛試過····
一起復制 再粘貼到IE地址欄里

道德情操論：
http://119.147.41.16/down?cid=&t=3&fmt=&usrinput=道德情操論&dt=1002003&ps=0_0&rt=0kbs&plt=0

國富論：
http://119.147.41.16/down?cid=&t=3&fmt=&usrinput=國富論&dt=1002011&ps=0_0&rt=0kbs&plt=0

這2本看完，領悟透徹就不錯了，不要當玄幻小說看哦。
呵呵，開玩笑啦~

9. 亞當斯密在道德情操論里說的利己是天賦的原文誰知道

是在《國富論》中，「市場是一隻看不見的手」的論述。

10. 求亞當斯密的《道德情操論》PDF

http://www.08lr.cn/soft/656.html
道德情操論 作者：亞當•斯密
蔣自強 欽北愚 朱鍾棣 沈凱璋 譯
胡企林 校
《道德情操論》PDF電子專書由本站根據WORD文檔轉換屬而來。