道德淪喪是當前

㈠ 面對社會道德淪喪，我們應該做什麼（一）

國家迅速出台了增加食言供應、穩定鹽價的規定。新聞報道，浙江某地買了高價食鹽的村民又要求超市退貨了，引來網友的一片罵聲。
曾經，認為是國家一味鼓勵發展經濟，單純追求所謂的物質文明，忽視了精神文明建設，使得人心不古，精神頹廢，道德敗壞，綱紀失常。但是，經濟發展確實帶來了生活的寬裕和物質的自由，似乎又不能怪罪於經濟發展。
但是，人們的精神卻在潛移默化中不再文明了，時至今日，已經到了道德淪喪的可恥地步：多少個老人因為沒有親人照顧而悲慘地生活；多少個老人因為沒有路人的一臂之力而性命不保；當然，有有多少個老人因為別人幫助了他卻反咬一口，呃人錢財；甚至給助人者帶來牢獄之災。今天，我們的家長已經很少會教自己的孩子助人為樂了，更多的是教導孩子「事不關己高高掛起」的自保之策，學雷鋒做好事，現在看來純粹就是「傻瓜」。
有識之士認識到，必須從中華傳統文化中找到根，來醫治當前的社會弊端，重建「文明」。

㈡ 如何看待當前社會的道德健康淪喪的問題

當一個國家、一個民族，習慣於理直氣壯的將自身的社會責任推諉給其他人時，自私自利、道德淪陷、信仰坍塌等問題也就出現了。

文化發展，一定要不斷融入新的思想和觀念，這樣才能更有效的研判和解決新時代下產生的新問題。
說了許多，似乎有些消極，其實不然。在這樣的一個社會思想狀況之下，我們很欣慰的看到了希望的星火。那就是，在物質的極大刺激甚至迷失之後，我們的社會正在悄然覺醒。雖然這種覺醒更多的尚處於意識層面，但相信在國家的正確引導和文化的影響下，我們一定會再現燦爛的中華文明。

㈢ 處在當前爾虞我詐道德淪喪的年代「任勞任怨」「天道酬勤」是否還適用

任勞任怨和天道酬勤當然有用，退一萬步來說，即便是為了個人奮斗，這兩項性格特質也是很重要的，何況是競爭相當激烈的信息時代網路時代。

㈣ 現在的青少年真的呈現出道德淪喪的趨勢嗎

現在的青少年沒有呈現出道德淪喪的趨勢。
落拓不羈的男女青年，他們生活簡單、不修邊幅，喜穿奇裝異服，厭棄工作和學業，拒絕承擔任何社會義務，以浪跡天涯為樂，蔑視社會的法紀秩序。

㈤ 是什麼造就當今社會，道德淪喪人慾橫流。

這是專制體制帶來的必然後果.因為專制體制的封建、落後、腐朽的特性,必須要靠一大批官員來維護,而這些官員獲得權力並不靠真才實學,主要靠和上級領導的關系.大批對上溜須拍馬,對下蠻橫欺騙的官員獲得權力,而大批具有真才實學的人才得不到重用,形成逆淘汰.其結果是社會正氣得不到弘揚,導致整個社會風氣的潰敗.這是導致整個社會人情冷漠,道德淪喪的主要原因.治國的本質實際上是治官,只有實行徹底的政治體制改革,才有可能扭轉潰敗的社會風氣.

㈥ 現在離婚率這么高是社會進步還是道德的淪喪

我認為兩者都有一些吧，只能說在新時代里大多數的年輕人已經拋棄了過去傳統的對於婚姻的理念，因此才會出現離婚率居高不下的情況！說是社會進步，首先是女權的進步，女性權利到目前為止我的觀點是登峰造極了，不能再上升了，再上升就上天了！怎麼理解呢？女性權利問題說到底就是女性地位問題，目前在中國，女性地位早已經不是建國時期的婦女能頂半邊天，對有些女人來說已是一手遮天，更有甚者，已經是無法無天了！

不過雖然離婚率高確實是我們當前面對的一個嚴峻問題，不過總體三來說，社會進步是好事情，發展之中產生的問題在所難免，所謂矯枉過正，等到社會發展到一定程度有些好的東西自然而然就會回來，就像遊子，游盪慣了就會回到家裡來，不過，這個過程很痛苦也很無奈，不過我堅信，一切會回到正規！

㈦ 目前道德淪喪的社會，是什麼原因造成的

經濟基礎決定上層建築。道德淪喪等社會問題的出現，是由於經濟基礎的變化決定回的。
中答國原來的道德體系等上層建築的內容是建立在計劃經濟這一經濟基礎之上的，是適應計劃經濟發展要求的上層建築。如今，中國已經建立起了社會主義市場經濟，而相應的道德體系等上層建築並沒有同步地建立起來，在這樣的情況下，原有的社會秩序受到了沖擊，新的社會秩序還沒有建立並完善，因此導致了道德淪喪等一系列社會問題的出現。適應社會主義市場經濟的上層建築的建立和完善是需要一個過程的。

㈧ 為什麼現在的社會，道德淪喪，風氣敗壞。有諸多可笑，可恥之事

現今社會也不是道德淪喪；也不叫風氣敗壞；而是引進西方「金錢關系」和男女性開放。

㈨ 誰是社會道德淪喪的罪魁禍首

一、表現 當前社會上道德淪喪有各種表現：違法亂紀，權錢交易，損人利己，損公肥私，貪污腐敗，黃賭毒偷，偽劣假冒，坑蒙拐騙，賣淫嫖娼，橫行霸道，等等。 產生這種現象，其深刻的社會根源在哪裡？ 二、根源 其思想根源在社會達爾文主義。傳播這種思想的主要群體是接受社會達爾文主義的一些專家學者傳媒。把社會達爾文主義變成駕馭社會運行工具的是相應的立法與執法人員。 無論是達爾文主義，還是社會達爾文主義，其中都包含有符合客觀實際的、科學的、合理的內容，正確地運用能促進人類社會發展。其中也包含有不符合客觀實際的、不科學的、不合理的內容，錯誤地運用會損害人類社會發展。如何選擇運用，只能具體分析，關鍵在確立一個正確的是非標准。 三、片面 達爾文主義及社會達爾文主義的核心思想是「物競天擇，適者生存，優勝劣汰，弱肉強食」，這是客觀存在的自然現象。但是，客觀事實是同時也存在相反的、與其對立的現象，並且在一定的條件下都會向相反的方向轉化。有競爭，也有互助合作，所有的群體生活都是以互助合作為基礎、為條件的，不具備這個基礎條件，群體必然解體。有天擇，也有人工選擇，與人類生活有關的生物，都有人工選擇，讓生物適合人的需求。有適者生存，也有適者向不適轉化，變成難以生存，環境與競爭條件變化，適者就會變成不適應。暴風雪急驟降溫，導致大批牲畜死亡，水質污染導致大量魚類死亡，就是適應變成不適應的結果。還有不適向適者的轉化，變成適者生存，主體及時改變自己，適應環境和競爭，創造條件，改變環境，駕馭環境，變成適者。秋後降溫，鳥類增加羽毛，獸類增加皮毛，適應環境，人類改變居住環境，增加衣帽保暖，就是由不適應變成適應。有優勝劣汰，也有優敗劣存，優劣在一定條件下會向反面轉化，自身的優劣又受環境條件制約，所謂龍入溝壑遭蝦戲，虎落平陽受犬欺，驕兵必敗，強弩之末勢不能穿魯縞，一夫擋關萬夫莫開，四兩撥千斤，就是優劣轉化，劣勝優敗。有弱肉強食，也有以弱勝強、以少勝多、強被弱食，這樣的事也常有。希特勒、拿破倫都曾強大得不可一世，最終還是以失敗告終，拿破崙被害，希特勒自殺。當然，任何事情的發生都離不開具體的條件。 四、進化 自由競爭、優勝劣汰、弱肉強食的競爭關系，是相殘競爭，這是自然法則——優勝原理。相同相成、相輔相成、相反相成、互促互補、互助合作、互利互惠、共同發展的和諧關系，是和諧競爭，這是社會法則——共生原理。生物與生態由遵循自然法則的自然存在，向遵循社會法則的社會存在轉化，從優勝劣汰向共存共榮轉化，是進化。這種進化是個長期的歷史過程，是生物的個體與群體行為由自發到自覺、由盲目到理智的轉化過程。理智的選擇是遵循共生原理，通過和諧競爭促進和諧發展，實現共存共榮。和諧是正反饋的發展關系，一旦進入和諧發展的軌道，必將實現騰飛似的發展。 五、實踐 社會達爾文主義片面強調「物競天擇，適者生存，優勝劣汰，弱肉強食」的自然法則、自然淘汰、自然選擇，用來指導社會實踐，成為維護社會不平等、種族主義和帝國主義的理論根據，是人不為己、天誅地滅的思想根源。因此，個人為求自身的生存發展，不講道德、不講公理、不擇手段、不怕冒險，這就是違法亂紀、道德淪喪的思想與社會根源。殘酷剝削、無情欺壓、侵略擴張與種族滅絕的社會實踐，使人類付出的慘痛代價，讓社會達爾文主義聲名狼藉，現在沒有誰自稱是社會達爾文主義者了。但是，其遺毒和變態還以各種形式在很多領域存在。二次世界大戰與社會主義陣營的出現，使發達國家的富豪與優勢群體頭腦清醒多了，他們不再像以前那樣藉助經濟、文化、政治上的優勢，對弱勢群體實施弱肉強食似的剝削、掠奪、欺壓與凌辱了，而是用社會保障體系與社會福利，讓弱勢群體與個體維持生存，這樣，雖然還有不平等，弱勢群體也就不再聯合起來用革命的手段推翻護強凌弱的政權了。各發達國家逐漸地都不再宣傳種族優勢，不再搞種族歧視和種族滅絕了，不再搞殖民主義和侵略擴張了，他們自身的生存威脅也就相應地減輕了，日子也就安穩多了。 六、選擇誰願意接受「優勝劣汰」的思想?優勢群體與鼠目寸光的人，他們不懂得優是暫時的，不是永恆的，是有條件的，在一定的條件下，優劣會發生轉化，優勝劣也要付出代價，優化為劣同樣要被淘汰。誰反對「優勝劣汰」的思想？劣勢群體與有遠見卓識的人，求生存是生物的自然本能，雖居劣勢，不願被淘汰，反淘汰求生存是唯一的選擇，反淘汰的斗爭要使優勢群體付出代價，在一定條件下會轉化為優勢，從而淘汰原來的優勢者。有遠見卓識的人會引導優者更優，使劣者化劣為優，使淘汰與反淘汰的相殘競爭，化為互助合作、共存共榮的和諧競爭，求萬世全局發展，不求局部短期輝煌。 七、遺毒 社會達爾文主義的遺毒，首先是在文化領域里傳播。片面強調自由競爭，不管他們是有意還是無意堅持社會達爾文主義，其實踐效果必然是體現社會達爾文主義思想。因為優劣、強弱的差別永遠存在，沒有正確導向約束的自由競爭，其自發的傾向必然是遵循自然法則，體現優勝劣汰、弱肉強食。為了化弱為強，必然是拉幫結伙，加大競爭能力的同時，也就加大了雙方的傷害，既使不是兩敗俱傷，勝者也要付出沉重的代價。各國的軍費，能使人類的生存條件改善多少?不用在生活上，不願用在扶貧上，偏要用在相互爭斗殺戮上，誰的罪過？片面強調真實的再現歷史與現實的求實主義，如果不能正確地認識事實，就會把古今中外那些體現優勝劣汰、弱肉強食的事實，變成傳播優勝劣汰、弱肉強食的思想，而不是認識其危害、引以為戒。在展現當前社會與國際競爭的現狀時，是幫助人們正確識別，哪些是相互利用、相互欺騙、相互傾軋、相互摧殘的唯我獨尊、相殘競爭，哪些是互促互補、互幫互學、互助合作、互利互惠的共同發展、和諧競爭，引導人們正確地識別是非、權衡利弊、選擇行為，還是鼓吹優勝劣汰、弱肉強食? 其次，社會達爾文主義在政治上的表現是強權政治與霸權主義，維護不平等的社會現實。強權政治是以勢壓人，不是以理服人。用強制手段制止破壞和諧發展的行為，永遠是必要的，這跟以勢壓人維護不平等的行為有本質區別，是對不懂理、不講理的行為進行約束。嚴重的不平等、不合理、不講理，就會發生社會動亂。社會動亂是強權維護不平等的產物。霸權主義是唯我獨尊，以力服人，我就是真理，誰不服就嚴厲地制裁懲罰。持強凌弱，弱者無力直接對抗，就會用恐怖的手段報負。所以，恐怖主義是霸權主義的衍生品。只要有強權政治和霸權主義存在，社會動亂與恐怖主義就不會根除。生活在世界上最強國的美國人，沒有憂慮么？ 再次是在經濟領域，社會達爾文主義的表現是主張實行完全的私有化與自由競爭，片面追求利潤與經濟效益，不說弱肉強食，只說合理兼並，強調優勝劣汰求發展，運用經濟規律掠奪弱勢群體。其結果必然是先造成經濟地位上的兩極分化，發展下去就是激化政治矛盾，社會不穩定，自持優勢的人，靠強權來保護，也要為此付出代價，不會有安全感。 八、路線 不選擇「優勝劣汰、弱肉強食」，不是把劣和弱當作發展的方向，只是在「汰劣存優、食弱留強」和「化劣為優、化弱為強」 這兩種發展路線上做出選擇。汰劣者要准備被汰，化劣為優者更優，食弱者要准備被食，化弱為強者更強，不信就看歷史。所以，和諧競爭，追求共同富裕、共存共榮，是實現長期、穩定、可持續發展的必由之路。相殘競爭，追求唯我獨尊、獨霸世界，是負反饋的發展模式，總像坐在火山上，惶惶不可終日。這是人類社會與動物世界生存斗爭上的重要區別，食草動物總食草，草卻不能食動物，狼能吃兔子，兔子卻不能吃狼。既使是自然界，動物食草也得讓草繼續繁衍生長，不然它就沒草可吃，自斷生路了。狼吃兔子，兔子少了，狼吃不飽，不是有餓死的危險，也會影響生育。這叫物極必反。 九、發展 社會達爾文主義的深層思想根源在人的發展觀與社會發展觀上。人的發展，是提高幫助他人的能力，為更多的人和物共存共榮創造與提供更多的有利條件，贏得更多人的感謝、崇敬、愛戴、支持，提高人生價值與精神境界，以提高人生價值為發展；還是提高戰勝他人的能力，提高在錢、權、勢、名上的優勢地位，征服、控制、駕馭更多的人和物，接受自己的驅使，讓更多的人失敗、畏懼、屈從、訓服，以提高優勢地位為發展。這是兩個發展方向。用錢、權、勢、名的誘惑力來駕馭社會運行，人的發展方向定位在提高錢、權、勢、名的優勢地位上，必然導致相殘競爭，實質是在實踐社會達爾文主義。引導人們通過自由競爭的途徑獲得生存發展的條件，獲得錢、權、勢、名的優勢地位，這是政治腐敗、道德淪喪的思想與社會根源。人的發展方向定位在提高人生價值上，才能實踐和諧競爭，實現和諧發展、共同富裕、共存共榮，消除政治腐敗與道德淪喪。 在社會發展上，是為人的發展，為人類個體、群體、整體與自然萬物的和諧發展，創造與提供更有利的物質與精神條件、社會組織、機構、管理體制、運行機制、社會環境；還是為提高人的消費水平，為增強群體的競爭實力，創造物質財富與意識形態、社會組織、機構、管理體制、運行機制、社會環境，這也是兩個發展方向。政治改革、經濟改革、文化改革、教育改革、各種社會改革，都要用是否為人的發展，為人類個體、群體、整體與自然萬物的和諧發展，創造與提供了更有利的條件這一客觀實際——提高價值、發展真理，來衡量、評價、判斷它的科學性、合理性、先進性。這是唯一能夠被不分民族、種族、文化、信仰與國籍的人類絕大多數接受，能夠被人類歷史最終肯定的是非標准與人類社會發展方向。 十、雷鋒 雷鋒的人生價值與社會價值，主要不在物質，而在精神。他的人生價值與社會價值，是那些只圖局部短期輝煌的國家元首沒法比的，只有謀萬世全局發展的國家元首，有希望超越雷鋒。 認識的深化、提高、擴展沒有止境，否定的意見會促進肯定的意見深化、提高、完善，質疑與批評會促進思想進步、發展真理。歡迎對本文提出質疑與批評。

㈩ 當前社會上大量存在榮辱顛倒、把底線當作優點等道德淪喪現象,你如何看待

這是眾生共業感召的環境，我們要承認自己有罪。