建築職業道德論文

❶ 工程造價職業道德論文範文

實行造價工程師執業資格制度，是國家統一規劃的專業技術人員執業資格的一部分。其目的是為了加強建設工程造價專業技術人員的執業准入和注冊管理，規范市場行為，確保建設工程造價工作的質量，以維護國家和社會的公共利益。我們面臨的21世紀，是一個經濟飛速發展的時代，建設項目仍是投資的熱點，改革、完善工程造價管理工作是工程建設中的十分緊迫和重要的工作，因為工程造價管理貫穿於整個建設項目的始終並參與項目建設的各個方面，是一種倍受關注和重視的工作，搞好這項工作，對於合理確定和有效控制工程造價，提高投資效益有著十分重要的作用。造價工程師執業資格的建立，不僅能夠促進工程造價管理工作改革的進一步深化，而且能促使其逐步規范化、法制化。 目前在我國已有概預算人員達80萬人，雖然已經形成了一支具有一定規模和層次的工程造價隊伍，但在我國長期的計劃經濟的體制下，財產為全民所有制，建設、設計、施工等單位的工作則是完成國家統一的基本建設計劃項目，因此工程造價管理和成本核算意識十分薄弱，缺乏精度，由此可造成資金的浪費和不足。另外，長期以來，我國的大專院校當中沒有相應的專業設置，無相應的學科支持該領域的發展，造價工程師的培養缺乏一理論與實踐氛圍。值得一提的是1999年天津理工學院在全國率先論證並設置了工程造價專業的專科教育，並在此基礎上論證了「工程管理」的本科專業，但畢業生要在三、四年後才能走上工作崗位。因此，國內現有從事工程造價管理的專業人員均是從其他專業「改行」而來。由於大家學習、工作背景不同，業務水平參差不齊，難以適應市場經濟體制下工程造價的需要。特別是隨著我國投資體系的不斷深化改革，必將沖破國家計劃價格體系而轉變成市場經濟的造價機制，因此對工程造價專業人員的業務素質和市場應變能力提出了更高的要求。 目前我國的執業資格制度在借鑒了經濟發達國家的經驗基礎上，結合中國的國情取得了可喜的進展，從維護國家和社會公眾的利益出發，實行了對從事工程造價管理職業的專業人員執業資格考試和注冊制度，筆者認為這對於深化工程造價管理的改革，實行規范化管理制度是十分必要的。相應制度的完善和建立又同時對執業人員的執業道德和行為規范提出了更為嚴格的要求。 為了維護造價工程師的職業榮譽和尊嚴，保持高標準的職業道德和品行是首要條件，筆者認為一個合格的造價工程師必須做到： 1．誠實、公平、全心全意地為僱主、委託人和公眾服務； 2．嚴格執行工程造價管理規章制度，努力提高行業和自身聲譽； 3．積極採用相應的新知識和新技術促進工程造價管理的不斷進步和社會進步。 作為對造價工程師執業道德和行為規范的探討，筆者認為造價工程師在社會中的地位決定了他的道德規范應建立在處理好與公眾的關系、與僱主和委託人的關系、與合作工程師之間的關系的基礎上，具體要求如下： 一、與公眾的關系 1．必須把公眾現在的、未來的安全、健康、幸福放在首位。 2．必須向公眾普及和應用工程方面的知識和成果，並堅持反對任何有關工程的錯誤的、無根據的、誇張的論點。 3．必須謙虛、謹慎、自尊、維護職業的尊嚴和榮譽，杜絕一切虛誇現象。 4．表明自己對有關工程方面的觀點時，必須有足夠的、令人信服的根據。 5．不得因受任何社會團體的利用或僱傭，而就工程上的問題發表看法、批 評和評論，除非其前提是表明他自己和其所代表的社會團體的該問題的利益關系。 6．只贊成和擁護那些符合現有的工程和經濟的標准，並能保證公眾安全、健康、幸福的決定。 7．當其工作中的決定有可能威脅公眾的安全、幸福、健康而被否決時，應向其僱主或委託人說明將會產生的後果。 8．應當通過職業交往來鼓勵和支持那些遵守職業道德的人。 9．只與那些遵守職業道德的人合作。 10．在工作報告、論文和一些證明中，應堅持客觀真實的原則，其中還應包括所有與之相關的、真實的信息資料。 二、與僱主和委託人的關系 1．在專業事務中，作僱主和委託人忠實的代理人或受託人。 2．對業主和承包商要公正無私，不得直接或間接地接受其賄賂。 3．應當向僱主或委託人說明在為其工作時，那些潛在的業主或訂約人，或者是發明、機器、設備為他帶來的收益，但不得因此給在為其承擔的工程項目作出決定時帶來不良影響。 4．經研究，若確認項目會失敗或其工程和經濟評價被否決，造價工程師應及時通知業主或委託人。 5．工程師必須具備其所從事工作的資格。從僱主或委託人的利益出發，聘請或建議僱主或委託人聘請專家，並能夠與專家密切合作。 6．應對在工作中得到的信息保密。為維護委託人、僱主或公眾的利益，不得因牟取私利而泄露這類機密。包括：
（1）未經允許，不得泄露現在、從前僱主或委託人的商業機密、技術機密或標底，但因法律要求的除外。
（2）作為任何一個協會或委員會成員，不得泄露其中的機密，但因法律要求的除外。
（3）未經允許，不得將委託人提供的設計方案、計算結果、圖紙等復制給他人。
（4）不得因個人利益泄露在工作中獲取的信息，而損害委託人、僱主或公眾的利益。
1)未經允許，不得為某項工作或下屬部門接受一家以上社會團體的經濟上的或其他形式上的贊助。
2)必須經僱主同意，才能接受他人僱傭或從事顧問工作。
3)未經允許，不得私自利用其僱主的機械設備、物資、勞動力或辦公設備。
4)造價工程師不得向政府部門的領導、官員或是某一組織機構的成員提出簽定工程承包合同的請求。
5)在管理一項建築承包合同（或其他合同）時，必須對所有社會團體一視同仁。
6)在工作中，如果對工作做出的改進、工作計劃、設計、發明或記錄，將涉及到版權和專利的問題時，在此之前，造價工程師就應與有關的社會團體簽定明確的協議。

7．必須勇於承認錯誤，不得歪曲事實來證明自己的結論。

8．不得採用不正當的手段從其他僱主那裡聘請正被僱傭的工作人員。
9．在專業問題上，應與僱主或委託人忠實合作，盡量避免利益沖突。應作到：
（1）應避免與僱主或委託人發生已有的或潛在的利益沖突。如果某些商業往來、利益、環境會影響其對工作的判斷和工作質量時，應盡快通知僱主和委託人。
（2）在其所負責的工作范圍內，不得直接或間接地接受承包商及其代理人，或其他有關社會團體的賄賂。
（3）作為公眾服務機構的成員、顧問，或政府機關及其下屬部門的雇員，不得參與那些由他們的組織申請實施的個人或公眾的項目。 三、造價工程師之間的關系 1．必須明確，工程工作的榮譽只有那些忠於職守的人才能擁有。 2．在雇傭工作人員時，必須詳細地向其說明工作條件以及所要擔當的職務。在僱傭關系結束後，應告知其工作職務和工作條件的改變，並加以挽留。 3．必須堅持給予那些從事工程工作的人員及其下級以足夠的、合理的勞動補償。 4．應盡力為其下屬的工程師提供專業深造和發展的機會。 5．不得排擠其他已被僱傭或將被僱傭的工程師。 6．不得惡意地、直接或間接地破壞他人的前程和名譽，不得隨意地批評他人的工作。如果確實了解到其他工程師在工作中有違犯職業道德的、不合法的或不正當的行為，應向有關部門報告。 7．不得與其他工程師有不公平的競爭行為。 8．應當與同行和學生交流先進的工程專業知識、最新的信息和經驗並與之合作。為公眾的傳播媒介、工程科學團體和學校做貢獻。 9．在某些情況下，當其專業方面的決定可以做出讓步時，工程師不得要求、提出接受回扣。 10．不得偽造或塗改其本人的、協會的、學術的或專業的資格證明。 11．為技術性刊物所寫的文章要真實，明確、不得有虛假和誇張現象。在這類文章中，作者只能涉及其本人參加這項工作的情況，不得提及他人，除非其目的是贊賞他人的工作。 12．不得採取任何方式強迫他人支持其本人或其同事在技術性團體中的競選資格。 四、工作表現 1．在闡述自己的工作業績時，應事實求是、謙虛謹慎、不得為牟取私利而損害行業整體的榮譽和尊嚴。 2．作為專家為他人提供證明時，對於工程上的觀點必須有足夠的專業知識和對實際情況的詳細了解，還要有較高的技術水平和令人信服的、誠實的精神。 3．應不斷地提高專業水平，並為下屬的工程師也提供這樣的機會。做到：
（1）應該通過工作實踐、參加繼續教育、閱讀專業性報書籍以及出席專業方面的會議等類似活動，保持專業先進性和時代性。
（2）鼓勵其工作人員盡早地成為注冊造價工程師。
（3）鼓勵其工作人員出席專業和學術方面的會議，並在會議上提交論文。
（4）在有關專業等級、工資范圍和邊際收益評定的問題上，應堅持讓僱主和雇員都滿意的原則。 筆者多年來一直從事造價工程師的培訓工作和工程造價領域的研究工作，與國內外同行和學者有較為密切的聯系和廣泛的交流，基本掌握國內外工程造價領域的前沿，與國外相比，國內的造價工作者的差距主要表現在工程技術、相應的法律法規、合同管理等方面的知識欠缺，因此更有必要從樹立良好的道德規范入手，用對工作極其負責的態度和高度的敬業精神來警誡自己不斷加強業務學習。另外，由於造價工程師的工作直接涉及到業主和承包商的經濟利益，這種敏感的職業性質決定了我們必須樹立良好的職業道德，嚴格執行行為規范，只有這樣才能成為一名真正合格的造價工程師。

❷ 求職業道德與修養的論文

當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關於道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。藉此，教育思想大討論之際，淺談一個個人一點膚淺的觀點。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什麼就給什麼，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和「三個代表」重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為准則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質並不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。

[b]如何加強思想道德教育呢？[/b]首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，台上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿於大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，並設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由於我國經濟落後，教育投資相對於發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫「以優遮百丑」，這樣學生進入大學以後就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多麼重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。

最後,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢¡至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的「非典」災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那麼高尚，我們的高校教育者應在「非典」結束後將這些「白衣英雄」請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發展的有益探索，是為我們高校素質發展注入生機與活力，它必將對我們高等教育的跨世紀走向產生深遠影響。

[b] 黨中央印發的《公民道德建設實施綱要》，[/b]反映和體現了社會主義道德建設的規律、先進文化前進的方向、社會全面進步和人的全面發展的要求。貫徹落實《綱要》，要注意抓重點人群和重要環節。「思想道德修養」課是每個大學生的必修課，是大學生加強思想道德修養的必經環節。我們應當緊密結合這門課程的特點和大學生思想道德的實際，從理論與實踐的結合上，認真貫徹落實《綱要》。

[b]一是要深入進行調查研究，准確把握大學生思想道德狀況。[/b]當前大學生的主流積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式的多樣化，大學生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對於大學生的思想道德狀況要實事求是地調查和分析，要透過現象把握本質。對於大學生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學思想道德狀況，研究其形成特點和發展規律的基礎上，按照《綱要》要求和德育總體目標，規劃和確定大學階段道德教育的內容、要求、原則和方法，在培養大學生的思想品德和行為規范方面，形成一定的目標遞進層次。

[b]二是要豐富和拓展「思想道德修養」課程教學的內容[/b]。《綱要》在總結社會主義道德建設實踐經驗的基礎上，明確了公民道德建設的主要內容。應當說，公民道德和社會主義的道德體系，是既有區別又有聯系的。這就要求我們豐富和拓展教學內容，在已有的基礎上，加強研究，把為人民服務作為公民道德建設的核心說充分講清楚，把集體主義作為公民道德建設的原則說充分講清楚，把「五愛」作為公民道德建設的基本要求、作為每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任說充分講清楚，把「三德」作為公民道德建設的著力點說充分講清楚。

[b]三是要把握和突出「思想道德修養」課程道德觀教育中的重點[/b]。《綱要》提出的「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」20字基本道德規范，既包含了傳統美德、革命道德的內容，又弘揚了時代精神，體現了時代特色。我們應當注意到，這20字基本道德規范在《綱要》中不是放在公民道德建設的主要內容中來表述，而是納入公民道德建設的指導思想中來表述。這反映了這些基本道德規范在當前公民道德建設中佔有特殊重要的地位，也表明了這些基本道德規范是當前公民道德建設的一個重點工程，當然也應是我們教學中的一個重點。

[b]四是要改進和創新「思想道德修養」課的教學方法[/b]。教學方法應該是課堂講授與課外活動相結合。既要搞好課堂教學，講授必要的基礎理論知識，提高大學生的思想理論水平，又要根據大學生的特點，調動他們的積極性和主動性，組織他們參加適當的生產勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會，了解國情，增強社會責任感，引導他們把理論與實際、學習與運用、言論與行動結合起來。

[b]五是要推進和深化「思想道德修養」課程的建設[/b]。《綱要》在公民道德建設的方針原則方面提出了「六個堅持」。這些方針原則，是我們在教學內容中要體現和貫徹的，其基本精神和要求對「思想道德修養」課的建設也是有指導意義的。我們應遵循「六個堅持」，正確認識和處理課程建設和教學改革中面臨的理論與實踐、繼承與創新、建設與批判、自律與他律、先進性與廣泛性、一元性與多樣化等關系，切實增強教學和教育的科學性、針對性、主動性、實效性和時代性，促進大學生道德素質的不斷提高和道德境界的不斷升華。

❸ 職業道德,千字論文以一下其中一個為題目的論文 3000字 急需 謝謝

集合自身情況，稍微修改一下即可。 培養學生良好的職業道德觀，提高就業競爭力 論文關鍵詞：大學生；職業自我概念；職業道德觀；擇業心理
論文摘要：分析了大學生擇業心理的現狀，指出了當代大學生職業自我概念的偏差對擇業心理的具體影響，以及高校在畢業生就業教育中的幾個重點，以及培養學生良好的職業道德觀，提高就業競爭力。
大學生就業是一個關乎其個人前途和全社會發展穩定的大事，歷來為社會各界所關注。在計劃經濟時代，考上大學不但意味著「光宗耀祖」，更意味著身份的躍遷。隨著我國大學生畢業分配製度由計劃的統一分配向供需見面自主擇業形式的轉變，高校畢業生就業形勢日趨嚴峻，過去那種「皇帝的女兒不愁嫁」的局面已成歷史。在這種形勢下，大學生健康的擇業心理顯得尤其重要。而確定正確的職業自我概念在一個人的職業選擇和職業發展中起著重要的核心和驅動作用。高校的職業指導應當重點幫助學生確定一個良好的職業自我概念，協助他們正確地進行擇業，並促進其一生的職業發展。
一、大學生擇業心理的現狀
大學生擇業心理是指大學生就業過程中表現出來的一般心理特徵。由於近年來高校畢業生規模的擴大，經濟成分的變化與經濟發展的不平衡，加之經濟增長點的多元化與經濟發展方式的轉變等諸多因素，就業趨勢也呈現了多元化、全面化。這既為廣大畢業生提供了公平競爭和施展才華的機會，同時也對大學生的心理素質提出了新的挑戰。有相當一部分畢業生由於種種原因，在新的就業體制和嚴峻的就業形勢面前，心理准備不足，在就業過程中出現了種種心理偏差，並影響到他們的順利就業。目前大學畢業生擇業心理狀態主要表現是他們的擇業期望呈現多種矛盾心理圓。本文引用了浙江大學心理學的范巍、馮穎的研究。他們對大學生擇業心理進行了問卷調查研究。此調研樣本來自浙江大學四個校區，按文、理、工、農、醫五個科類分別取樣，樣本全部由三、四年級本科生組成。共發放問卷204份，其中有效問卷201份。樣本包括男生112人，女生89人。涉及專業有數學、心理、信息電子、中文、新聞、農建、農化、旅遊、建築、臨床醫學、建工、機械等。對調研的結果表明，大學生在擇業時，其價值取向和擇業的參照標準是基本一致的，都是強調自我實現，重視經濟利益，自我意識增強。具體分析如下：
1．擇業的職業價值觀取向：一個人的職業價值取向是其職業自我概念的核心。由問卷調查結果可知，「為使自身價值得到社會承認」(28．84％)，「為施展才能和完善人格」(20．9o％)，「為享受高水平的物質生活」(15．92％)，依次排在職業價值取向的前三位。這表明當代大學生重視自我發展與自我完善，渴望自身價值能夠得到他人及社會的認可。這種意識的形成，是隨著他們的文化知識的迅速增長，生活閱歷的不斷積累和社會接觸面的日益擴大，而從內心萌發出的強烈的成才渴望。但是，在社會上，雖然將他們稱為「天之驕子」、「國家棟梁」，可他們實際接觸社會的經歷告訴他們，社會對他們的認可度並非如此。隨著改革開放，特別是市場經濟的確立和社會競爭機制逐步形成與完善，大學校園中自立自強、奮發進取的觀念日益深入人心，大學生自身的主體意識、獨立意識和成才意識亦逐漸加強。擇業時，大學畢業生缺乏正確的職業自我概念和長遠的戰略考慮，這一點是我們應該注意的。
2．擇業標准：由調查統計結果可知，當代大學生擇業時，主要參照因素排前三位的是：「發揮個人特長，符合個人興趣」(64．68％)，「經濟收人高」(64．68％)，「能實現個人抱負」(23．88％)。由此可見，大學生選擇工作時更為注重個人需要與興趣的滿足，追求自我發展與自我價值的實現；同時，希望盡快從對父母的經濟依附中解脫出來，早日實現經濟上的自主、自立，自己創造出生存所需要的物質基礎，並盡可能爭取獲得較大的經濟利益。
綜上所述，當代大學生的擇業意向深受社會變革的沖擊與震盪，表現出鮮明的時代特徵。他們追求自我發展與自我價值的實現，重視經濟利益，把自身素質的高低看作是影響擇業的重要因素，在擇業問題上表現出強烈的獨立意識、自主意識和成才意識。在這種務實的擇業心理上，正確的職業自我概念是擇業的基礎，因此職業自我概念教育是大學生擇業前的必要准備。
二、大學生職業自我概念的偏差對擇業心理的影響
由於大學生在職業自我概念上發展還不夠成熟，他們常常在擇業心理上出現一些偏差，影響了對職業的正確選擇。
1．自我評價過高導致的理想與現實的沖突：一些畢業生自認為自己讀的是名牌大學或熱門專業，將求職目標定得很高。他們在擇業時，非外企不去，非知名大公司不去。希望找到一個職業，馬上職務就能得到提升，立刻就能擁有豐厚的經濟待遇。一些畢業生認為自己在學校學習成績不錯，能力很強，因此對擇業抱有過高的期望，他們一旦被用人單位拒絕，就會在心理上產生挫折感。
2．由自卑導致的懼怕競爭心理：一些畢業生由於缺乏對自我的正確認識，常常過分貶低自己。常用自己的不足與別人的優勢相比，對競爭產生畏懼心理。過於自卑的學生，常常因為看不到自己的長處，怯於競爭，而坐失了擇業的良機。
3．擇業價值觀上的模糊心理和急功近利心理：職業價值觀是大學生職業自我概念的重要組成部分，它反映的是個人的內部需要與社會職業屬性之間的關系。一方面，它決定人們如何根據自己的需要去評價和選擇職業，另一方面，它也反映了某種職業特點如何滿足人們個體的需要。每個畢業生在進行職業選擇時都有自己的一套價值觀體系。例如，經濟待遇，個人發展，進修機會，人際交往，個人休閑需要等等。清楚自己的價值需要，是正確擇業的前提和基礎。然而，有相當一部分畢業生不清楚自己的價值系統中哪一些對於自己最重要。這種對職業價值觀的模糊認識，常常使他們在選擇面前猶豫不定。另外，相當一部分畢業生在職業價值觀上急功近利，過分看重經濟待遇和某一職業暫時的物質條件，對個人的長遠發展考慮甚少。
4．對自我缺乏全面了解而產生的盲從心理：由於一些畢業生對自己的個性特點、興趣愛好、能力傾向缺乏全面客觀的認識，他們在職業選擇中常常不能獨立思考、獨立選擇。有的順從於父母長輩的意見，有的追隨於社會潮流。這種盲目選擇的結果，常常在從業之後，因為所選職業不符合個人的特點，使自己不能獲得自我的認同。有的人則頻繁跳槽，難以在職業中獲得個人發展。5．因遭遇挫折而產生的自我挫敗心理：職業選擇本是畢業生和用人單位雙向選擇的過程。在這一過程中，一次應聘就能成功的可能性很少。不被用人單位看重、遭受拒絕的事情是很常見的。但是一些畢業生則因為一次應聘失敗，便對自我產生了否定，懷疑自己沒有能力，甚至一蹶不振。這種自我挫敗造成的消極情緒，嚴重地影響了他們的擇業行為，常常使他們陷入一種「選擇不成功——消極情緒——再次選擇不成功」的惡性循環之中。
三、發展健全的職業自我概念，培養正確的擇業心理
由於職業自我概念對大學生的擇業與職業發展具有核心和驅動作用，因此我們應當重視和加強就業指導中的職業自我概念教育，具體做法如下：
1．重視畢業生的職業價值觀教育：職業價值觀是職業自我概念的核心。學校、家庭、社會的影響，都對學生職業價值觀的形成起著重要的作用。針對社會上普遍存在的片面追求物慾滿足、只重視眼前利益的個人主義價值觀的影響，我們應當對廣大畢業生進行集體主義價值觀教育和艱苦創業教育，增強畢業生的社會責任感，使之在職業選擇時能夠自覺地將個人需要與國家需要有機地結合起來。大學生經過四年的學習，他們擁有很高的愛國熱情，願意為國家的現代化奉獻自己的知識和能力。在畢業教育中，我們應當繼續強化這種正面教育，幫助他們建立一個積極健康的職業價值觀體系。同時協助畢業生進行價值觀的澄清，使其能夠清楚自己價值觀體系中各種需要的權重，使他們學會根據自己的需要來進行選擇，並能夠對自己的選擇負起責任。
2．提升畢業生的自信：積極的自信是現代人才的必備素質，也是擇業的重要心理素質。培養學生良好的職業自我概念，要首先重視對他們自信心的培養。我們要幫助他們克服對自我苛求完美的心理。一些人由於對自己的要求過於完美，在擇業過程中，不能接納自己的不足，盲目與別人攀比，他們時時擔心自己的失敗，不敢參與競爭，所以常常給自己的職業選擇帶來許多壓力和困難。因此我們應當協助他們克服完美主義影響，使其能夠正確地接納自我，在擇業過程中，充分認識並發揮自己的長處。要鼓勵畢業生大膽嘗試，提高自己的自信。
3．協助畢業生全面認識自我：職業選擇的成功與否，不在於人們選擇了哪種職業，而在於人們選擇的職業是否適合於自我的特點。因此，幫助學生不斷了解自我的特點、自我的興趣愛好和能力傾向是非常重要的。霍蘭德的職業發展理論提出了人格的六種類型，即現實型、研究型、藝術型、社會型、企業型和傳統型，並描述了這六種人格類型的具體特徵。同時，它還提出了與這六種人格類型相適配的職業類型。根據這一理論，霍蘭德設計了職業測評量表，以協助人們了解自我和職業，並對自己做出恰當的職業選擇。我們可以通過這些心理測驗的方式，幫助畢業生全面認識自我，根據自己的特點，選擇適合的職業，減少選擇中的盲目性。
4．疏導畢業生的不良情緒：在畢業階段，競爭的壓力、選擇的迷茫、挫折的應對，都會使畢業生產生緊張、焦慮、恐懼、自卑、壓抑等消極情緒。這些不良情緒會影響他們對自我的認識、對就業信息的分析，還會打擊他們的自信，挫傷其參與競爭的勇氣，最終影響他們的就業。因此，我們應當重視對畢業生的情緒疏導。首先，學校和社會要維護公開、公道、公平的擇業原則，消除畢業擇業中的不正之風，使每個畢業生能夠參與平等的競爭，擁有展示自我優勢的機會。同時，要以學生為本，盡可能地為畢業生提供更廣泛的職業信息，優化擇業工作的每一個細節，為他們創造一個良好的擇業心理氛圍。其次，我們應當幫助學生調整他們在擇業方面對自己、對職業、對社會的一些不恰當的認識，協助其去掉非理性認知對自己情緒的困擾，能以一種積極、樂觀、自信、平和的心態參與擇業競爭。

❹ 急！！求《論述職業道德是職業成功的必要保證》論文2000字 急急急！！！

一、《誠信與職業道德 》

假如我對一株沙漠里的小草允諾：
我要去灌一壺水，滋潤你焦渴的心靈！
然而四周沙黃，看不到海市蜃樓，更不見綠洲
那麼，我會默默離開，放棄對一棵小草的承諾嗎？
不，不會。我將用自己的眼淚去實現，即使生命枯竭。
因為我懂得誠信：一諾千金
心，早已伏在赤兔馬背上，隨它馳騁。

誠信是脊樑的支柱，
心有誠意，也能感天動地
那頂禮膜拜的朝聖者，以信念為食。
雨墜落大地，並不因為雲的拋棄
是為履行對江河湖海的誓言：
將清新甘甜博大無私地送予萬物；
日月輪回，斗轉星移
誠信始終是歷史長河裡不滅的明珠
照亮人間喜怒哀樂，悲歡離合
長輩們用一生的平安快樂告戒我：做人要講誠信！

曾子信守妻言，殺豬教兒流傳至今
小時侯學習列寧，勇敢地承認打破了花瓶；
老人出海，即使沒有捕回大白鯊
也為了脫口的一句話，拚命帶回令人咂舌的魚骨架
臨刑的囚徒，向天主懺悔罪惡的謊言。
事實上，誠信哪止兌現簡單的承諾
誠信是人格的金外衣，裹著感恩的心！
萬人景仰的主教，玷污了愛斯米拉達
背著真相的重擔，張貼虛偽的面孔，
比卡西魔多更丑惡
行走在光天化日之下的，是天使還是魔鬼？

品牌，積聚著誠信的含金量和職業人的心血
擁有品牌，便擁有無堅不摧的力量
然而，沒有長年累月誠信的守護與職業道德的監督，
哪會有異口同聲的贊許，誰又始終堅持選擇？
當人們嚼出了陳年餡，看也不看一眼冠生圓；
看著掙扎在死亡線上的病人，
親友們無數次詛咒始作俑者的喪盡天良！

在這物慾橫流的世界裡
少人把工作當樂趣，有人視金錢為目標
利慾的誘惑好比伊甸園的禁果
一旦沖破道德底線，便開始了苦難
為何心起伏不定，何不淡泊寧靜
哲人說：令人疲憊的不是遠方的高山，
而是鞋子里的一粒沙。
穿上道德的外衣吧，騎上赤兔馬
用寬容的心，去欣賞更多的風景！

二、《職業道德「誠信」在先》

丁平準秘書長在總會計師培訓班上的講授的課題是——誠信與會計職業道德建設，誠信從2001年開始強調至今似乎有點老生常談，但是還是單設出來做為教學內容，不難看出不論是主辦單位還是總裁自己對總會計師接班人寄予的希望。

孔子說：言而無信，不知其可也！如果把誠信解釋為誠實守信，還不夠積極；但若把誠信解釋為真誠與自信，那麼誠信一詞就大放異彩。因為我們發現誠信一詞的最大秘密就是真誠和自信！盡管誠信與靈魂的答案還差一級，但是就職業道德這一層面上來說，誠信就是最核心的答案。那麼作為會計人員的我們應該在誠信上作些什麼呢？怎樣淋漓盡致的在會計工作中體現這一人格魅力呢？這似乎還沒有一個定性的結論。讓我們先明確一下概念什麼是會計職業道德，所謂會計職業道德，就是會計人員在會計事務中正確處理人與人之間經濟關系的行為規范總和，即是會計人員從事會計工作應遵循的道德標准。它體現了會計工作的特點和會計職業責任的要求，規定了財會工作者在履行公職中「應當怎麼樣」、「不應當怎麼樣」。這些道德標準是財經法規、財會政策制度所不能替代的。非法行為肯定不道德，但合法行為也可能存在著不道德問題。而今在市場經濟條件下，對會計人員的道德水準要求更高，所以如此，首先是有利於社會，因為它關系著各行各業、千家萬戶的切身利益。

在行業間誠信更是重要，建立會計職業道德規范是對會計人員強化道德約束、防止和杜絕會計人員在工作中出現不道德行為的有效措施。會計人員既是會計工作的具體組織者，又是會計制度的具體執行者。執法是會計人員的光榮職責，守法是會計人員應盡的義務，在職業工作中要做到廉潔、正直、誠實，不得為謀取私利而弄虛作假。會計人員應當熟悉財經紀律、法規和國家統一的會計制度，按照會計法律、法規、規章規定的程序和要求進行會計工作，保證所提供的會計信息合法、真實、准確、及時、完整。會計人員在會計核算的各個階段必須符合會計真實客觀的要求。會計確認必須以實際經濟活動為依據。會計計量、記錄的對象必須是真實的經濟業務。會計報告必須如實反映情況，不得掩飾，做到會計信息正確可靠，而且要對不真實的會計數據予以堅決糾正。會計人員還應當恪守信用，除得到特殊許可或由於法律責任、職業責任等方面的需要以外，不能用於私人目的或向第三者泄漏本單位的會計信息。會計人員應當遵照《會計法》及有關職業技術標准進行業務工作，不斷提高自己的專業知識和技能，使自己的業務能力始終保持在應有的水準上，以滿足經濟發展的需要。會計人員應當始終如一地使自己的行為保持良好的信譽，不得有任何有損於職業信譽的行為，不參與或支持任何可能有負職業信譽的活動。

財政部2003年先後批文關於開展會計職業道德教育工作上反復提到：要引導廣大會計人員積極參與會計職業道德建設，同時發揮思想文化陣地在職業道德建設中的作用，營造會計職業道德建設的氛圍。財政部門會計管理機構和中央會計從業資格管理部門要進一步完善會計從業人員資格准人、考核、獎懲、培訓、退出等辦法，研究完善將會計職業道德納入會計從業資格考試范疇，同時結合會計從業資格發證、注冊等工作，研究建立和實施會計人員誠信檔案管理制度，制定會計人員職業道德規范體系，推動和完善會計職業道德的規范化、法制化。加強會計職業道德建設是提高會計公信力的現實要求，有利於發揮會計工作在社會主義市場經濟中的基礎性作用。各級財政部門會計管理機構和中央會計從業資格管理部門要積極開展會計職業道德建設，採取切實可行的措施和方法，把本地區、本部門會計職業道德建設提高到一個新的水平。

行業自律是會計職業道德管制上的基本形式，會計職業道德的實施主要靠會計人員的道德感和良心，而不是受制於外力。但會計職業道德准則專業性很強，會計人員職業道德建設的任務不會自行實現，道德品格也難以在每個人員身上自發形成。會計人員的職業道德水準和道德決策能力只能依靠會計職業道德教育來形成並提高。未來會計事業的建設者，他們必須有德有才，德才兼備。因此，不僅要向他們講授會計專業知識，訓練專業技能，還必須向他們傳授會計職業道德知識，陶冶職業道德品質、情操，把職業道德教育與文化知識、專業技能的培訓有機結合起來。

無論是愛情、生活、工作與學習的哪一個場合，缺乏誠信就沒有公信力，就沒有真正的「身價」。外在的財富、容貌和職位可以影響別人對你的評價，但人若無誠信，行業無誠信，只能遭人棄恨；你若有誠信，行業有誠信、企業以誠信為本，將會加倍地放大你的未來收益。海爾總裁張瑞敏說：一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展。所以我們要牢記老子的一句話：誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

三、《職業道德與誠信建設》
誠信作為一個具有哲學意義的命題，在不同階段、不同層面及不同行業的具體含義和作用是有所區別的。注冊會計師作為專業服務行業，是提供誠信產品的，應該對職業道德與誠信建設進行客觀、深入的研究、探討和分析，推動行業誠信建設，更好地為公眾利益服務。這也是我們面臨的緊迫責任和義務。

誠信問題從來沒有像今天這樣與現實物質利益聯系如此緊密

在自然經濟和傳統文化層面上，誠信是道德文化的核心，強調的是內在品德修養，追求的是人格高尚，境界崇高，更側重於精神方面的追求。在中國傳統文化中，「誠信」二字具有極其重要的分量。「忠義禮智信」是人們提倡並力求遵守的行為准則。早在兩千多年前，孔子就說過：「人而無信，未知其可也。」又說：「信則人任焉」。荀子認為：「養心莫善於誠」。老子也把誠信作為人生行為的重要准則：「輕諾必寡信，多易必多難」，莊子把「本真」看作精誠之極至。這些聖賢哲人的論述，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。在當時社會經濟處於自然經濟狀態，以自給自足為主要生產方式的條件下，市場交往不發達，誠信更多停留在「自省」、「自律」程度。因此，重農輕商，重義輕利是其主要特徵，誠信的形式和內容都比較簡單。但如今的情況截然不同了。
1.市場經濟條件下，誠信既是道德資源，又是經濟資源，誠信在保障交易正常進行中具有重要作用。進入市場經濟以後，社會分工的細化和交換方式的發展，人們很難再游移於社會經濟之外，而具有了更為明顯的社會性和現實性。誠信也被賦予了更多的物質內容，從道德追求進入到物質生活領域。這種誠信理念推動了經濟發展和社會進步。如果傳統文化的誠信強調「克己復禮」，那麼現代誠信則強調「互利」和「雙贏」。因此，誠信在倫理學家看是道德資源，在經濟學家看則是經濟資源，是市場經濟正常運行的基礎。
在經濟活動中，若道德缺失，信用遭破壞，就會導致市場秩序混亂，交易鏈條中斷。在商品生產和交換的環節上，生產、運輸、賒購、賒銷等都存在委託代理關系。任何一個環節出錯，都使交易鏈條中斷。如作為市場經濟核心的銀行，信用就是其發展的基礎。離開信用，股票、債券及其他金融衍生工具也都無法發展。而且市場經濟越發展，誠信的作用越重要。
2.誠信是企業取勝的法寶。縱觀中外的成功企業，都把誠信作為追求和必備的品質之一，無一不是以誠信為本而發展壯大的。如被譽為「腌菜之王」的海因茨，他成功的哲學就是「忍耐加誠實」。在1875年全美國經濟大蕭條的情況下，為了守信，他賠本收購，後來連自己的企業也破產了，但他堅信「一個誠實的人不會在商場上倒下」，仍在四處借債履行合約。後來他成為商場巨人，他的腌黃瓜、番茄醬全球聞名。他的成功是經營理念的成功，也是品質的成功。
3.「立信，乃會計之本。沒有信用，也就沒有會計。」誠信在會計行業尤為重要，正像中國現代會計先父潘序倫先生指出的那樣，「立信，乃會計之本；沒有信用，也就沒有會計」，把信用作為會計工作的生命線，誠信不僅是一種責任，更與重大利益相關。守信者得到利益，失信者必將付出成本。
對執業會計師而言，誠信既是財富，誠信又是財源，誠信還是財力。誠信是財富，是指它有助於注冊會計師業務的開拓，市場的佔有；誠信是財源，是指它不僅可以使客戶增多，擴大實力，而且可以使同行合作者增多，在合作中取得利潤；誠信是財力，是指誠信品牌是一種極大的無形資產。誠信一旦缺失，就意味著失去了走向市場化與國際化的通行證。

從來沒有像現在這樣受到重視

2001年以來，「安然」等事件在美國證券市場和會計市場引發了誠信危機，引起了全球的廣泛關注，可以說會計師行業的信用危機是全球性的。這些問題說明，會計師行業作為誠信鑒證者和實踐者的責任越來越重大，同時隨著公眾誠信意識的覺醒，對會計師行業的誠信監督也越來越廣泛，而隨著法律的健全，社會對注冊會計師行業的監督和監管越來越規范。
1.注冊會計師行業是社會信用體系的重要組成部分。注冊會計師行業作為市場經濟條件下社會信用體系的重要組成部分，它的生存資本是自身的誠信，也與其他中介行業的本質區別，在於其最終的服務對象是社會公眾，而不單純是審計對象或客戶本身。注冊會計師的工作不僅體現自身與客戶的關系，同時還直接影響市場經濟各方面利益。特別是在資本市場越來越發達的情況下，會計審計的重要作用在於提供真實的會計信息，決定著資本市場上企業和投資者信息的對稱性。
2.注冊會計師是證券市場中各種矛盾的聚集點。因為證券市場中各種經濟活動，諸如資產重組、置換、關聯交易等，其會計信息最後都要由注冊會計師予以審計，並直接引導和影響市場投資者的決策行為。因此，注冊會計師作為市場經濟中不可缺少的職業，從某種意義上講，具有社會經濟活動公證的職能，為社會、大眾所信任和依靠。由於其責任重大，其失信後對社會公眾產生直接影響。從美國的安達信、中國的中天勤，都可以看到這一點。從這一點上說，注冊會計師行業誠信受到的挑戰無異於行業生命受到挑戰。正如一些會計師所說的，「作為中介機構的會計師事務所如果不公正，整個市場何談公正，會計師不誠信，市場又談何誠信」。

講誠信、講職業道德是市場經濟對注冊會計師的客觀要求

誠信問題的核心，是在追求自身利益時如何顧及他人和社會的利益。注冊會計師誠信的核心則是保持較高的職業道德水準。市場經濟是建立在誠信基礎上的法制經濟，而誠信又是建立在誠實理念和高尚操守上的自律規范。一方面市場制度要求運用價值規律和價格杠桿優化資源配置，追求利潤最大化。另一方面，市場的本質又要求追求利潤最大化不傷及他人和社會的利益。這正是誠信作為市場經濟基石的意義所在，也是推動誠信建設的動力。隨著市場經濟的發展，注冊會計師行業不斷發展壯大，社會公眾對會計師職業的認識和了解也在逐漸加深，對執業會計師的服務質量要求也越來越高，執業會計師對客戶和同行保持勝任能力、專業水平、獨立性以及避免利益沖突等愈顯重要，保持較高的職業道德水準已成為注冊會計師行業誠信的核心。
為適應市場經濟發展對注冊會計師職業道德建設的要求，規范注冊會計師職業道德行為，提高注冊會計師的職業道德水準，維護注冊會計師的職業形象，中國注冊會計師協會在1996年制定了職業道德基本准則，對注冊會計師職業遵循的獨立、客觀、公正原則、專業勝任能力與技術規范、與客戶及同行關系等進行了規范，同時還制定了旨在控制執業風險的質量控制准則及旨在保持注冊會計師專業勝任能力的職業後續教育基本准則等制度，並在日常行業管理中積極推進這些制度的實施。
但是，在市場經濟條件下，誠信建設仍然面臨很大挑戰。在特定的時期和條件下，由於有非常復雜的原因(不僅僅是道德問題，還包括經濟、管理、教育和信息的充分性等很多原因)，失信能夠不付或只付少量成本，而獲取巨大利潤，經濟活動中的商業欺詐、不平等交易以及惡性競爭會大量存在。注冊會計師作為會計信息的鑒證者，為在社會誠信建設中充分發揮作用，自身就必須適應市場經濟發展的要求，不斷提高誠信水平，才能為投資者以及社會公眾提供更加優質的專業服務。

注冊會計師行業誠信問題的解決，既需要客觀的態度，更需要創新的思路

誠信不只是理論問題，更是實踐問題；不只是一個行業的問題，也是一項緊密聯系的社會系統工程。
誠信與注冊會計師職業的融合，是一般社會公德在注冊會計師職業中的具體體現。注冊會計師作為一種職業，既要遵循一般社會公德，也要遵循與職業相關的特殊要求。這種特殊要求來自兩個方面：一是隨著注冊會計師職業的演進而逐漸形成的、為社會公認並為多數注冊會計師自覺遵守的習慣、規則、紀律；二是政府有關部門制定的關於注冊會計師行為和活動要求的法律法規等。這也是注冊會計師職業道德形成的兩種機制，即自律與他律。注冊會計師是社會職能專業化和人的角色社會化的統一。在此過程中，注冊會計師將與他人、社會結成一些特殊的社會關系，包括職業主體與職業服務對象之間、團體之間、職業團體內部的個體之間以及職業主體與國家之間的關系。為了維持並協調這些復雜的、特殊的社會關系，除了依靠法律、政治、經濟的規范外，還需藉助適應職業生活特點並用以調節職業社會關系的道德規范。注冊會計師職業道德就是以協調注冊會計師個人、職業團體與社會關系為核心的職業行為准則和規范系統，是注冊會計師責、權、利的有機統一。總之，誠信的核心問題是：在謀求個人利益時，如何對待他人利益。誠信問題的根本解決在於用誠信的道德規范約束從業人員的動機，用誠信的法律規范約束從業人員的行為。當前，要做到以下這幾個方面尤其需要運用發展的眼光和創造性思維。
1.誠信需要調控。正像市場經濟需要宏觀調控一樣，誠信建設同樣需要整體調控。因為誠信與市場制度的其他條件有密切聯系，不能孤立看待。行業誠信問題也不可能單獨解決。
現代社會建立信譽機制的主要手段是現代組織，包括企業組織、社會組織、中介組織。一個人的生命有限但組織生命可以無限，如果個人利益取決於組織價值而組織價值又依賴於誠信，則個人就會注意信譽。因此，誠信調控就是要用非市場的力量通過組織和個人提高誠信水平。這些力量可以分為三種：一是法律和行政力量，二是社會力量，三是行為人的良知。加強法制和政府監管，是用非市場力量抑制市場制度的弊端。主要解決兩個問題：一是改進會計的法制建設，明確具體的懲處標准和懲處范圍，即明確哪些是會計的責任，哪些是審計責任，保證對失信的查處發現及時，懲處到位，責任到人。二是明確監管責任。注冊會計師行業、審計對象與服務對象是平等的三者關系。即使行業間也是平等的，相互不具備制衡能力，其中任何一個環節，一個單位的虛假行為得不到及時查處，都可能導致下一家或幾家造假行為的出現。
對此，政府必須負起責任。政府監管部門的責任就是要解決防止造假，懲處造假，以及嚴格執法問題。還要發揮社會力量，主要是增加執業透明度。要在法律上明確，根據公開的財務報表對上市公司所作的分析，屬於言論自由，不構成名譽侵權。應當建立和培植揭露虛假會計信息的市場力量，以改變目前造假力量大於抑制力量的失衡狀態。同時，更要啟發行為人的良知，主要是加大教育力度。誠信在多大范圍和什麼程度上為人們所接受，取決於誠信的宣傳和教育。要讓人們認識到，誠信是重要並且有益的，誠信是必然趨勢，不誠信的人終究要付出代價，是為眼前利益犧牲長遠利益。2002年以來，中國注冊會計師協會加強了對注冊會計師的職業道德後續教育力度，目的就在於提高注冊會計師對誠信執業的認識水平。
2.誠信需要創新。創新是一個民族的靈魂，也是解決行業誠信問題的武器。創新就是要針對注冊會計師執業失敗暴露出的競相壓價，不顧質量惡性競爭，為保收益不計後果「接下家」，面對干預和壓力不能保持應有的獨立性和謹慎原則而違心出具不實審計報告等問題，通過制度創新、體制創新和觀念創新逐步加以解決。要制定相應的制度和規范，使從業人員不能違反；建立相應的體制，使從業人員不敢違反；通過深入的教育，使從業人員不願違反。
創新需要把握三點：一是緊緊依靠公眾，包括業內人員和社會大眾，充分發揮他們的實踐創造和聰明才智。二是緊緊抓住體制創新，通過改制把利益和風險捆在一起。三是狠抓行業監管，查處虛假行為，增加失信者的成本。誠信說到底是一種機制而不是口號。
2002年以來，針對注冊會計師行業行業誠信建設方面存在的問題，出台了一系列誠信建設措施。比如，制定行業誠信建設綱要，制定職業道德規范指導意見，實施重要領域的業務報備制度，把非常規更換事務所作為業務監管的突破口等，這些制度的實施，已經取得了明顯成效。
3.誠信需要發展。誠信無論作為經濟資源還是道德資源，其內在規定性都需不斷充實和發展。特別是作為社會中介行業的注冊會計師行業，在保障經濟平衡運行、降低因信息不對稱造成的交易成本、保障社會公眾切身利益、實現資源有效配置等方面，起著不可替代的作用。首先，職業道德和誠信的發展依賴於社會經濟的發展。其次，職業道德和誠信的發展是執業實踐發展的必然要求。第三，職業道德和誠信發展是社會公眾對中介機構的基本要求。因此，我們只有不斷提高注冊會計師的職業道德素質和專業勝任能力。不斷深化會計師事務所內部監控制度，進一步加強行業協會的作用，轉變觀念，改進作風，提高服務意識，提升服務水平，才能促進職業道德和誠信建設深入發展，以滿足社會和公眾的需要，在推動市場經濟發展中實現自身價值，樹立良好形象。
自上個世紀以來，潘序倫先生就在中國會計界最早倡導了誠信理念。經過幾代人的努力，「信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當必有誠」的誠信精神，已深深植根於會計執業界人士的心中，成為忠誠敬業的座右銘。伴隨著市場經濟的發展，這一思想將會進一步發揚光大。
(在「海峽兩岸會計師行業職業道德暨誠信建設研討會」上的演講摘要)

❺ 求一篇關於職業道德的論文

論文關鍵詞：大學生；職業道德；培養
論文摘要：具有良好的職業道德，勢藍有利於大學生未來的職業發展。本文著重從職業道德的重要性、職業道德基本規范、如何加強職業道德修養等三個方面來引導大學生不斷提高自己的職業道德修養水平，向更高的職業道德水準邁進。
職業道德是從事一定職業的人在特定的工作和勞動中所應遵循的特定的行為規范，是一般社會道德原則和道德規范的特殊形式和重要補充。職業道德的基本特點：在范圍上，它存在於從事一定職業的人中聞，是家庭、學校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發展；在內容上，它具有較大的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業心理和職業習慣；在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業道德，有利於人們養成良好的道德習慣，有利於促進社會生活的穩定發展，在社會主義條件下，有利於兩個文明建設的發展。
一、職業道德的重要性
(一)對社會主義經濟發展起推動作用社會主義現代化事業是一個復雜而又協調的整體，各行各業與現代化建設有著密切的聯系。每個行業工作效率的高低和勞動態度的好壞．都直接影響現代化建設的步伐。各行各業只有提高工作效率、改進服務質量和提高產品質量，建立起彼此協作和諧的關系，社會化大生產速度才能提高。
(二)對形成良好的社會風尚起保證作用社會風尚的好壞．往往是通過各行各業的職業風氣這一「窗口」表現出來。各行各業的風氣是職工道德水平和道德風貌的總體現，而整個社會的社會風尚又是各行各業道德水平和道德風貌的綜合反映。以為人民服務為核心的社會主義職業道德建設，是促進社會風尚好轉、鞏固和發展的強大思想武器。
只要各行各業都講職業道德並貫穿於行動之中．那麼，工廠就有好廠風，商店就有好店風，醫院就有好院風，學校就有好校風等等。行行都有了好風氣，這就形成了整個社會的優良風尚。另外，從當前的社會情況看，糾正行業不正之風，反腐倡廉的最有效辦法，也是加強社會主義職業道德教育，讓全國人民樹立起為人民服務的思想。每個人從自己做起、每個行業從本行業做起．以形成各行各業處處講職業道德、時時講為人民服務的氣候。如果是這樣，就會形成良好的社會主義的社會風尚。
(三)對提高從業人員的基本素質起促進作用一個合格的從業人員固然需要掌握一定的專業技術和工作技能，但能否盡職盡責關鍵在於他的職業道德修養程度。社會主義職業道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發人們的勞動熱情、積極進取的精神和主人翁責任感，從而自覺鑽研業務改革創新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成為建設社會主義現代化的合格人才。
二、職業道德基本規范
職業道德基本規范是職業道德原則的具體化，是職業范圍內從業人員應遵守的行為要求，它在職業活動中調整個人與他人、集體、社會之間的利益關系．是我國現階段各行各業從業人員都應當遵循的職業道德基本規范。
(一)、在崗愛崗敬業樂業在崗愛崗、敬業樂業就是熱愛自己所從事的職業，忠實地履行崗位責任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業有一種自豪感和榮譽感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責，人們把這種道德現象所體現出來的精神稱為敬業精神。從業人員不會天生就愛崗敬業，對於自己從事的職業，總要有一個從不了解到了解．從不滿意到滿意，從不熱愛到熱愛，最後達到將自己的身心融人到職業活動中獻身本職的境界的過程。
(二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權利，履行同等的義務，處於同一個競爭起點。
隨著社會主義市場經濟的發展，市場競爭也愈趨激烈，無論是從業人員自身，還是他所服務的部門，面對競爭，他們的行為不僅要符合法律，而且要符合職業道德，否則就會出現不正當競爭現象，就會導致市場活動的無序性，造成社會經濟活動的混亂．危害性極大。
(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業人員在行使職業職權時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護公眾利益，抵制行業歪風，要「常在河邊走，就是不濕鞋」。特別是手中有一定權力的從業人員，如果能做到辦事公道、廉潔自律，就不僅能夠維護公眾和利益、企業利益和社會利益，而且能夠凈化社會風氣和促進社會主義精神文明建設。

(四)、顧全大局團結協作所謂顧全大局是指從業者在處理各單位、各部門之間的關系以及單位、部門內部領導之間和干群之間的關系時，首先要樹立集體主義觀念，應有全局觀念，切忌只顧本單位、本部門、本地區小集體的利益而損害其他單位、部門和地區的正當利益，甚至損害國家和人民的利益。團結協作是指從業人員之間以及單位之聞，在共同利益和共同目標下的相互支持、相互幫助的活動。顧全大局、團結協作是處理單位內部、單位與單位之間關系的准則。能不能以大局為重，搞好團結協作，對於促進企業進步、社會繁榮和實現個人利益，有著重大的影響。
(五)、注重效益奉獻社會注重效益．是指從業人員在日常工作中要合理地利用勞動時間．以較少的消耗取得較大的經濟和社會效益；奉獻社會，指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下，當社會需要的時候．自願將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻給社會的行為。從業人員的道德品質最終要體現在其勞動成果上。能否在單位工作時間內創造更多的物質財富和精神財富．能否把個人有限的生命投入到無限的為人民服務的過程之中，是判定從業人員道德品質高低的重要標准。
目前，我國最大的政治就是實現社會主義現代化。我國社會道德最主要的內容就是更快更好地為社會創造物質財富和精神財富。有道德就要有所作為，有所作為的人才是真正有道德的人。個人的生命是屬於自己的，更是屬於社會的，僅僅屬於自己的聲明是脆弱的，屬於社會的生命是強壯、旺盛的。獻出自己的青春、熱血和全部才華，在改革開放的大潮中有所作為，這是跨世紀中華兒女的最高道德追求。不管我們將來是一位普通員工，還是位居高位，都應將個人生命與蓬勃發展的事業、欣欣向榮的社會融合在一起，只有如此，我們的職業人生才會發出永恆的光輝。
三、如何加強職業道德修養
(一)、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養。在職業道德修養上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業道德品格。德國大哲學家康德，活了80歲，一生奉獻於哲學。他每天走出朴實無華的書房，徒步到大學，忙於他的哲學研究，生活規律不曾稍改，真正做到了「數十年如一日」．他對「時間」的控制，有如一位科學家，分秒不差。他每天必在早晨5點起床，晚上大約在10時就寢，這個嚴格的生活習慣，他始終嚴守不渝。康德嚴於控制時間的習慣，關鍵在於他有很強的自我控制能力和強烈的自律意識。良好的習慣一經形成就是終身受用的資本；反之，不良的習慣則會成為一生的羈絆，阻礙自己的發展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人．不可能在夢中成就他的事業。
大學生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內心培植職業道德的土壤，建立長效自我約束機制。。就會在工作中愛崗敬業、謙遜禮讓、嚴於律己、寬以待人；在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂．從而更好地在自我教育中提高職業道德水平。
(二)、學習職業道德理論與參加社會實踐活動相結合。學習職業道德理論與參加社會實踐活動相結合是提高職業道德修養的根本方法。學習理論，首先，要學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，只有學習和掌握了科學理論，才能堅持職業道德修養的正確方向。其次，要學習職業道德基本理論和原則規范，明確職業道德的目的、方向、原則，才能提高職業道德修養的主動性和自覺性，培養起相應的職業道德情感、意志、信念，形成良好的職業道德行為習慣。實踐證明，大學生在學校學習得越好．體驗就越深刻．在工作崗位上的表現就越優秀，越符合職業道德規范，並能很好地指導社會實踐。
參加社會實踐，是提高職業道德修養的根本途徑。人的道德品質不是與生俱來的．是在長期的社會實踐中逐步形成和發展的，實踐是人們養成道德品質的源泉。也是進行職業道德修養的目的和歸宿。大學生在學習職業道德理論的基礎上．只有不斷融入社會，把自己的學習和社會實踐活動相聯系起來．才能更深刻地認識自身的價值所在，正確審視自己的不足，並在社會實踐中鍛煉自己，陶冶自己，完善自己，最終完成職業道德品質的提高。
(三)、向新時期涌現的職業模範人物和身邊的榜樣學習。新時期，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，為人民服務精神日益發揚光大．社會職業道德風尚發生了可喜變化，涌現了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進行社會主義職業道德修養樹立了榜樣。大學生不但要向這些模範人物學習，還要向身邊的老師、同學、工廠的師傅學習，學習他們的長處，克服自己的缺點，把職業道德境界提高到一個新的高度。

(四)、自覺地進行內省和慎獨。「內省」，就是內心省察檢討，去除私心雜念，使自己的言行規范於道德標準的要求，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內心嚴於解剖自己，行為上善於反省自己，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業道德的人。大學生在提高自身道德修養的同時，應該經常「內省」，善於認識自己．勇於正視自己的缺點，敢於自我批評，自我檢討，並決心改進缺點，揚長避短，在實踐中不斷完善自己的職業道德品質．古人說的「吾日三省吾身」就是這個意思。
「慎獨」，就是指在無人監督的情況下獨立工作，自行其是，仍然能謹慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇，既是一種道德修養方法，又是在修養中達到的一種崇高境界。《孔子•中庸》中寫道：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」大意是，一個有道德的人，要做到在別人沒看見的時候．能夠謹慎行事，在別人不能聽到的時候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。因此，獨自一人時，同樣要謹慎行事，防微杜漸，自知自愛，把握住自己。山東省有一座四知廟，據說是紀念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時，路過昌邑縣，縣令王密，深夜隻身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說，深夜無人知曉。楊成發火道：「天知、地知、你知、我知，何謂無知者?」王密聽後，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養中的「慎獨」。作為當代大學生，能否做到「慎獨」，以及「慎獨」所能達到的程度，是衡量大家是否堅持自我修養以及在修身中取得成績大小的重要標尺。「慎獨」講究不僅在他人面前、領導面前能按職業道德行事．即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經受住各種考驗，模範地遵守職業道德，做一個具備高尚職業道德品質的新型勞動者。
(五)、從小事做起，從現在做起，循序漸進。中國古代最有影響的思想家之一孟子．在道德修養方法和培養高尚道德感情上有很深刻的論述。他認為，修身養性，培養浩然之氣，並非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內心德行修煉與現實生活緊密結合起來，避免不切實際的高談闊論。大學生正處在培養良好職業道德和練就技能本領的大好時期，只有在平凡的日常學習生活中．從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養，形成優秀的道德品質。因此，在道德修養中，要從我做起，嚴格要求自己．不能因為他人沒有做到而原諒自己．或自己也不去做；也不能因為社會存在不正之風。還有許多不道德的現象出現而放縱自己、原諒自己，甚至放鬆對自己的要求。相反，更應該高標准、嚴要求，朝著高尚的職業道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習慣，形成良好的職業道德信念和品質。
目前，我國正在努力建設社會主義市場經濟．人們的思想道德觀念發生著很大變化．職業道德建設面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業道德修養仍然是職業道德建設中的一個重要方面，對於個人道德品質的形成和發展都具有重要的作用．社會需要數以億計的高素質勞動者，作為當代大學生戒們更應首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業道德修養水平，向更高的職業道德水準邁進

❻ 職業道德在工作中的重要意義論文

加強職業道德的重要意義

職業道德教育在社會主義道德教育的總體結構中有著不可忽視的特殊意義。只有通過職業道德教育這個環節，社會主義道德的一般要求才能具體化、現實化。職業道德作為行業行為規范，形成過程是靠人們自己內心信念和外部壓力來自律建立起來的，既要有自身產生的正確思想信念的自律作用，也要有外界的影響力的他律作用。因此，職業道德教育應遵循其發展的一般規律，發揮自律和他律的作用，才能達到職業道德教育的目的。所以在工作中要注重以下幾個方面的內容。

一、思想引路，教育先行

思想支配行動。人們的思想信念，主要受社會輿論和傳統習慣的影響。教育可以培養人們的信念，在道德行為中形成自律。有教才有德，正確的思想必然來自正確的思想教育。在改革開放，發展社會主義市場經濟和社會上各種思想文化相互激盪的大背景下，思想道德教育要有效地引導人們解決思想上的困惑和心態上的不平衡，首要的是用馬列主義毛澤東思想，特別是鄧小平建設有中國特色的社會主義理論武裝、教育廣大職工。其次，結合實際，堅持思想引路，實施全過程教育，把思想教育始終貫穿於職業道德教育的整個過程，引導職工充分認清在市場經濟條件下，應該把職業選擇和職業理想同社會現實與社會需要結合起來，旗幟鮮明地倡導「為人民服務，對社會負責」的社會主義集體主義價值觀，正確處理個人與集體、個人與社會、個人與國家之間的關系，樹立正確的利害觀、榮辱觀和奉獻觀。職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵守的基本行為准則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業道德。

職業道德是所有從業人員在活動中應該遵循的基本行為准則，建設良好的道德，可以反作用於經濟基礎，對於提高服務質量，建立人與人之間的和諧關系，落實為人民服務的宗旨，糾正行業的不正之風都具有其他手段不可替代的作用。在現實社會中，無論從事何種行業，都無高低貴賤之分，都是社會中的從業人員，是作為社會中的一分子進行活動的，都具有社會意義，同樣具有社會責任感、使命感和光榮感。

加強職業道德建設，是提高職業整體素質，建設「四有」職工隊伍的內在要求。建設有中國特色社會主義的偉大事業，必須著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，堅持物質文明與精神文明建設相結合，堅持「五講四美三熱愛」，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。偉大的時代，宏偉的事業，對工人階級提出了新的更高的要求。廣大職工要以高度的政治責任感和主人翁精神，按照「四有」的標准，遵循「三個代表」的重要思想，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，自覺遵守職業道德，不斷提高自身素質，在建設有中國特色社會主義的偉大事業中發揮好主力軍作用，更好地承擔起歷史賦予的重任。

二、以法治德，規范管理 俗話說，沒有規矩，不成方圓。需要有國家制定統一的法規和國家的強制力來規范道德行為，約束人們必須這樣做，不能那樣做，否則，就是超越規范，受到法律的懲罰，就不可能形成一個符合社會主義思想發展的職業道德。同時，以法治德也是當前市場經濟的最基本要求。職工處在這種體制的運轉中，道德行為出現的偏差和不軌行為，就必須用法規來規范和修正，這是職業道德教育不可缺少的外部力量。 每一種職業都包含著各種各樣的規則，其作用就在於為職業適應外部環境履行社會職能，並且為自我行為發展提供必要的服務和保證，是維護職業和崗位自我生存和發展的一種方式。所以，抓好職業道德規范的制定和落實是加強職工思想道德教育的重要環節。其規范管理的具體措施體現在：首先要強調主體參與的廣泛性，職工群眾既是職業道德規范的實踐主體，又是認可主體，因此，要廣泛發動職工群眾參與規范的制訂工作，集思廣益，反復討論，爾後歸納提煉，加以確定，以保證規范有群眾基礎，能具體操作。其次，要突出崗位特點的鮮明性，組織全體職工學習本崗位、本工種的職業道德規范，做到熟記規范用語，把握內涵要求。

加強職業道德建設是社會主義市場經濟發展的客觀要求，是企業生存、發展的內在要求。同樣加強職業道德建設是新形勢下社會主義物質文明和精神文明建設的重要內容。

職業道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。加強職業道德建設，是新形勢下社會主義物質文明和精神文明建設的重要內容。道德的一個重要特徵，就是滲透於社會生活的各個層面，並與人們不同的社會關系及社會行為相融合，從而發揮獨特的調節人與人之間、個人與社會之間的相互關系的作用。道德建設同樣是一個系統工程，同樣應當從一切可能的方面去加強工作。社會主義道德建設，是社會主義市場經濟正常運行的重要保障條件。

三、典型示範、以文養德 樹立典型、弘揚典型，發揮典型的示範激勵作用。典型一經確定，就必須利用各種各樣的形式和陣地進行多渠道、多層次、多角度地宣傳推廣，形成上上下下學習典型，趕超先進的氛圍，以增加典型的影響力和生命力，真正做到樹起一面旗幟，弘揚一群典型，建設一流隊伍。 一個優秀的行業文化觀念，一旦被廣大職工所認同應會產生巨大的推行動力，有利於行業的協調和控制，發揮行業文化導向、激勵、凝聚、規范和調節功能。以文養德也就是說通過優秀的文化，營造一個積極向上、和睦相處、自覺克服不良現象，為維護和提高行業信譽而竭盡全力的氛圍，培養崇高的職業道德風尚。實踐證明，文化建設對培養職工職業道德有極大的促進作用。

我認為做一個稱職的勞動者，首先必須遵守道德。職業道德建設的一個很重要的方面，是培養和樹立道德行為主體的道德責任意識，也就是這些年人們比較關注的道德主體意識問題。如果做為一個勞動者在勞動崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什麼干好工作呢？隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭的日趨激烈，對從業人員的職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。要大力倡導以「愛崗敬業、誠實守信、辦好公道、服務群眾、奉獻社會」為主要內容的職業道德，在工作中做一個好的建設者。

中國已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，WTO的加入，將使我國跨入國際化的行列，但作為最基層勞動者的我們，如果不為祖國的建設打下良好的基礎的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩，怎能撐起一座大樓呢？所以我們勞動者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會的最底層，做一個好的穩固的基石，那樣才會使我們的國家朝著正確的方向發展，才會使我們的國家穩固的屹立於世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會當好這塊基石，所以必須從自身做起，培養自己對工作的責任感、道德感、發揮自己的責任心，認真履行職業道德，只有這樣，才能把我們的國家建設得更加強大，更加繁榮。

總之，職業道德狀況是社會風氣的晴雨表，行風的好壞，不僅反映著本行業的自身形象和整體素質，而且對社會風氣的改善產生著巨大的影響。常綠的生命之樹，吸取著充足的雨露和陽光，燦爛的職業道德之花，植根於摯愛和深情的肥沃土壤。職業道德建設也將在社會經濟的發展贏來它的新的春天。
http://www.liyixy.com/bylwcon.asp?id=25

建立健全職業道德觀的重要意義

道德或品德是企業或員工成功的最強大動力之一。一個企業如果苟且偷生或者欺行霸市,可能有一朝一時的獲利；一個員工如果投機取巧、假公濟私,可能也有暫且的經濟利益。但是,真正喪失的卻是道德或品德——這成功最偉大的力量源泉,馬丁路德指出:—個國家的繁榮,不取決於它的國庫之殷實,不取決於它的城堡之堅固,也不卻決於它的公共沒施之華麗；而在於它的公民的文明素養,即在於人們所受到的教育,人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。

一、誠實、守信原則是治家治業之本
「自己拯救自己」,是英國著名科學家塞繆爾斯邁爾斯在1856年就提出的一句著名的、超然的管理思想。當時英國社會的青年人正處於徘徊、彷徨地步。他提出:在人生的歷程中,人們的幸福生活在很大程度上要依靠人們門身的獨立——依靠自己的勤奮、自我修養、自我磨練和自律門制-但首先足要依靠城實、正直和不折不扣地履行內己的職責—正是這些品格塑造了英國一代講信用、負責任和對社會有益的優秀員工隊伍。

誠實與守信原則,是一切成功的基礎。誠信包括對自己的職業誠實及守信,電包括對自己的企業組織誠摯和守信,甚至還可以說是,包括對社會和公眾減實與守信:對常人來說.當他們作為企業中的—個普通員工,則他們應當盡職盡責、忠於職守,干一樣愛—樣、干一行愛—行。就像一顆機器上的重要螺絲釘,擰到哪裡就在哪裡發光、發熱。他們或許暫且沒有過多的金錢和利益、沒有財產和技術,但他們依然會水保高尚的靈魂,擁有精神財富中的一切。如果一個人忠於職守,則他就是在履行做人原則；如果他能夠對組織負責,則他就能夠對社會和公眾負責；如果他能對組織中的其他人也負責,則他一定成事有餘、行為果斷或者鍛造出高智商的品德。

二、擁有財富絕不等於擁有職業道德
品德是黃金,品德也是修行與鍛造,品德還是治家治業的重要法寶。但是,科學佐證得出「金錢買不到幸福的重要證明。購買豪華住宅、賽車和名牌服裝,不但不能像常人所想像的那樣可以帶來幸福,反而還會導致壞心情、壞情緒,以及壞情商。這是澳大利亞一些心理學家經過潛心研究得出的一個新結論。

澳大利亞紐卡斯爾大學的桑德斯博士,在研究中測試廠1400個志願者的支付能力。同時又對他們在擁有物質財富後的心理狀態進行了核實,最後得出結淪:不同類別的人對佔有物質財富利益的貪婪程度和出現沮喪心理的比例直接有關。人們總是說金錢買不到幸福,現實調查證明了這一點,此外,許多經濟學家也得出「消費者偏好」、「恩格爾系數」等重要經濟指標,都和品德因素直接相關。大城市中應有的購物中心,已經成為休閑娛樂中心,而並不是許多人狂熱逐利與購物的中心；大醫院中簡單的身體治療活動,應當滲入更多的精神治療和精神安慰。

每一次行動、每一種思想和每一種感情,都是和人們的經歷與所受的教養有直接關系；同時,職業道德也是和每個人的習慣和理解力具有直接關系。但是,這些優良品德的形成,絕不是依靠金錢和一時的積累就能夠完成的。個性是一個不斷發展的過程,既有變好的可能性,也有變壞的極大可能。當然.那些已經擁有豐富的物質財富的人們更容易變壞,因為他們容易坐吃山空、享受安逸並忽視精神因素的培養。

三、提高道德素質是企業文化管理之母
英國的巴林銀行破產事件,以及愛爾蘭聯合銀行舞弊事件出現之後,人們警覺到之所以造成兩家銀行企業的巨大經濟損失,是因為有些高層管理者忽視了企業文化中的道德素質建設。在日常商務活動及管理活動中,人們判斷職工的基本標準是根據他們的品格而不應僅僅是根據他們的某些技術或知識能力,應當根據他們的心地而不是他們的智力；管理企業和員工的出發點,也往往應當根據他們的自製能力、工作耐心與紀律性,而不是根據他們的某些天才。

美國通用電氣公司的管理天才傑克韋爾奇創造了一套管理理論的頂尖文化——控制悖論。它的—段管理哲學上的著名論斷是:我不喜歡「管理」(所謂的管理)——控制；因為控制將會抑制人們的精神,使他們處於灰暗中,將他們的時間浪贊在瑣事和匯報上,如果緊緊盯住他們,根本無法使他們產生自信。

「管別人,就是管我」。其實,企業各種具體管理活動以及各種管理策略,根本沒有必要發揮得淋漓盡致。老闆有老闆的做人原則和道德准則,員工也有員工的做人原則和道德准則。老闆可能具有技術與知識方面的特長；但職工也可能在道德標准上.比老闆更加富有。企業員工的道德或品德是在各種客觀環境中形成的,在個人的自身培養和鍛造中形成的；同時,也是在自己的控制與調節中形成的。—個人如果連追求美德與邪惡的界限都不能區分、連是是非非都不能分曉；那麼,才是管理措施存在的必要性。一個動作、一個口令、一個螺釘,不管它們多麼細小和微不足道,但他們是關繫到組織程序、組織有機整體活動中的極為重要的構成部分。牽扯一發而帶動全身。抓企業管理如果能夠做到對員工的每一次關懷、每——個獎懲行為都落實到位,那麼,任何企業管理措施也都會生效。
http://bbs.e999.com/thread-114777-1-1.html

❼ 論文《職業道德》怎樣寫

小議職業道德
職業道德是指從事一定職業的勞動人們，在特定的工作和勞動中以其內心信念和特殊社會手段來維系的，以善惡進行評價的心理意識、行為原則和行為規范的總和，它是人們在從事職業的過程中形成的一種內在的，非強制性的約束機制。任何職業道德的適用范圍都不是普遍的，而是特定的，有限的，某一特定行業的職業道德也是適用於專門從事本職業的人。

在我們的道德文明中，職業道德具有特殊的重要地位和作用。首先，它具有道德的時代特徵。以往我們只把它當做一般的道德，不注意「職業」的特殊性，這樣就造成了職業道德建設上長期的「觀念不到位」和「重點不到位」。其次，職業道德是現實社會的主體道德。職業角色是一種群體角色，職業道德是—種群體道德，它在總體上成為全社會的主導道德。再次，職業道德的內容具有社會公共性和示範性，職業道德雖然都是針對職業特點建立的，各有側重，但它們所依據的卻是國家與社會公認的、共同的道德觀念和理想。最後，職業道德是—種實踐化的道德，為道德的理論與實踐、理想與現實相結合提供了一種有效的具體形態，在道德領域中，是最能夠與經濟體制、法制建設直接聯系、相互配套的一個層面。

改革開放以來，由於新舊體制的交替和新舊矛盾的突出，加上人們對社會主義市場經濟還缺乏全面正確的認識，片面強調物質利益，忽視精神文明建設，致使人們的職業道德觀念淡化，思想道德水平嚴重滑坡。當前社會的職業道德狀況，有很多讓人欣慰的進步，也有不少令人擔憂之處。例如，以權謀私、權錢交易、貪污受賄、鋪張揮霍，弄虛作假和瀆職犯罪等；一些部門的行業不正之風；不少人職業道德意識薄弱，缺乏敬業精神，服務意識差，業務不求上進，行為不守職規，只求少干多掙，不講服務質量；社會上職業秩序混亂，一些反社會、反道德的行當，如造假販假、走私販毒、賣淫設賭、裝神弄鬼等，甚至成了「職業」。這些令人深惡痛絕的丑惡現象，不僅是對職業道德的公然踐踏，也以它們散發出來的腐朽氣息敗壞著整個社會的道德風氣，嚴重阻礙了社會主義「兩個文明」建設的進程，所以說，加強職業道德，同倡導良好的社會公德一樣同是我們建設社會主義道德文明的必經之路，加深對職業道德的特點、規律及其意義的認識，對職業道德建設具有很大的助益。抓好職業道德建設，對於開創中國特色社會主義精神文明建設的新局面具有關鍵性的意義。

❽ 職業道德的論文

職業道德，是社會上佔主導地位的道德或階級道德在職業生活中的具體體現，是人們在履行本職工作中所遵循的行為准則和規范的總和。 職業道德主要內容
愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會。
職業道德的涵義包括以下八個方面：
（1）職業道德是一種職業規范，受社會普遍的認可。
（2）職業道德是長期以來自然形成的。
（3）職業道德沒有確定形式，通常體現為觀念、習慣、信念等。
（4）職業道德 依靠文化、內心信念和習慣，通過員工的自律實現。 （5）職業道德大多沒有實質的約束力和強制力。
（6）職業道德的主要內容是對員工義務的要求。
（7）職業道德標准多元 化，代表了不同企業可能具有不同的價值觀。 （8）職業道德承載著企業文化和凝聚力，影響深遠。
每個從業人員，不論是從事哪種職業，在職業活動中都要遵守道德。要理解職業道德需要掌握以下四點：
首先，在內容方面，職業道德總是要鮮明地表達職業義務、職業責任以及職業行為上的道德准則。它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業、行業以至產業特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實踐基礎上形成的，而是在特定的職業實踐的基礎上形成的，因而它往往表現為某一職業特有的道德傳統和道德習慣，表現為從事某一職業的人們所特有道德心理和道德品質。甚至造成從事不同職業的人們在道德品貌上的差異。如人們常說，某人有「軍人作風」、「 工人性格」、「農民意識」、「幹部派頭」、「學生味」、「學究氣」、「商人習氣」等、
其次，在表現形式方面：職業道德往往比較具體、靈活、多樣。它總是從本職業的交流活動的實際出發，採用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，這些靈活的形式既易於為從業人員所接受和實行，而且易於形成一種職業的道德習慣。 再次，從調節的范圍來看，職業道德一方面是用來調節從業人員內部關系，加強職業、行業內部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調節從業人員與其服務對象之間的關系，用來塑造本職業從業人員的形象。
最後，從產生的效果來看，職業道德既能使一定的社會或階級的道德原則和規范的「職業化」，又使個人道德品質「成熟化」。職業道德雖然是在特定的職業生活中形成的，但它決不是離開階級道德或社會道德而獨立存在的道德類型。在階級社會里，職業道德始終是在階級道德和社會道德的制約和影響下存在和發展的；職業道德和階級道德或社會道德之間的關系，就是一般與特殊、共性與個性之間的關系。任何一種形式的職業道德，都在不同程度上體現著階級道德或社會道德的要求。同樣，階級道德或社會道德，在很大范圍上都是通過具體的職業道德形式表現出來的。同時，職業道德主要表現在實際從事一定職業的成人的意識和行為中，是道德意識和道德行為成熟的階段。職業道德與各種職業要求和職業生活結合，具有較強的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業心理和職業習慣，以致在很大程度上改變人們在學校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風貌。

職業道德的特點
通過上述分析不難看出職業道德具有以下特點。
1. 職業道德具有適用范圍的有限性。 每種職業都擔負著一種特定的職業責任和職業義務。由於各種職業的職業責任和義務不同，從而形成各自特定的職業道德的具體規范。
2. 職業道德具有發展的歷史繼承性。 由於職業具有不斷發展和世代延續的特徵，不僅其技術世代延續，其管理員工的方法、與服務對象打交道的方法，也有一定歷史繼承性。如「有教無類」、「學而不厭，誨人不倦」，從古至今始終是教師的職業道德。
3. 職業道德表達形式多種多樣 由於各種職業道德的要求都較為具體、細致，因此其表達形式多種多樣。
4. 職業道德兼有強烈的紀律性。 紀律也是一種行為規范，但它是介於法律和道德之間的一種特殊的規范。它既要求人們能自覺遵守，又帶有一定的強制性。就前者而言，它具有道德色彩；就後者而言，又帶有一定的法律的色彩。就是說，一方面遵守紀律是一種美德，另一方面，遵守紀律又帶有強制性，具有法令的要求。例如，工人必須執行操作規程和安全規定；軍人要有嚴明的紀律等等。因此，職業道德有時又以制度、章程、條例的形式表達，讓從業人員認識到職業道德又具有紀律的規范性。 職業道德的社會作用
職業道德是社會道德體系的重要組成部分，它一方面具有社會道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用，具體表現在：
1、 調節職業交往中從業人員內部以及從業人員與服務對象間的關系。 職業道德的基本職能是調節職能。它一方面可以調節從業人員內部的關系，即運用職業道德規范約束職業內部人員的行為，促進職業內部人員的團結與合作。如職業道德規范要求各行各業的從業人員，都要團結、互助、愛崗、敬業、齊心協力地為發展本行業、本職業服務。另一方面，職業道德又可以調節從業人員和服務對象之間的關系。如職業道德規定了製造產品的工人要怎樣對用戶負責；營銷人員怎樣對顧客負責；醫生怎樣對病人負責；教師怎樣對學生負責等等。
2、 有助於維護和提高本行業的信譽。 一個行業、一個企業的信譽，也就是它們的形象、信用和聲譽，是指企業及其產品與服務在社會公眾中的信任程度，提高企業的信譽主要靠產品的質量和服務質量，而從業人員職業道德水平高是產品質量和服務質量的有效保證。若從業人員職業道德水平不高，很難生產出優質的產品和提供優質的服務
3、 促進本行業的發展。 行業、企業的發展有賴於高的經濟效益，而高的經濟效益源於高的員工素質。員工素質主要包含知識、能力、責任心三個方面，其中責任心是最重要的。而職業道德水平高的從業人員其責任心是極強的，因此，職業道德能促進本行業的發展。
4、 有助於提高全社會的道德水平。 職業道德是整個社會道德的主要內容。職業道德一方面涉及到每個從業者如何對待職業，如何對待工作，同時也是一個從業人員的生活態度、價值觀念的表現；是一個人的道德意識，道德行為發展的成熟階段，具有較強的穩定性和連續性。另一方面，職業道德也是一個職業集體，甚至一個行業全體人員的行為表現，如果每個行業，每個職業集體都具備優良的道德，對整個社會道德水平的提高肯定會發揮重要作用。

❾ 建築裝飾道德與職業道德為題的論文

建築裝飾道德與職業道德為題的論文
這是樓主的題目嗎？

❿ 職業道德與職業指導的論文

職業道德建設不僅是社會主義精神文明建設的一個重要方面，也是一個國家、民族經濟發展和社會文明的重要標志之一。在社會主義市場經濟條件下，職業道德建設面臨新的情況和挑戰，怎樣加強職業道德建設，一方面要根據市場經濟的特點，建立起適合各行各業特點的守法紀、講信譽、講公道的新的道德規范，另一方面，是要通過切實有效的思想*教育，讓人們在個人利益和社會利益的關系中擺正位置，掌握正確的善惡標准，使之成為調整個人與社會，人與人之間關系的行為准則。因此在職業道德建設中，必須重點加強思想道德教育。本文通過探討當前職業道德建設中思想道德滑坡的表現以及原因，從而提出思想*教育工作在職業道德建設上，應採取的基本對策。 一、當前職業道德是思想滑坡的主要表現 改革開放以來，由於新舊體制的交替和新舊矛盾的沖突，加上人們對社會主義市場經濟還缺乏全面正確的認識，片面強調物質利益，忽視精神文明建設，在職業道德建設上存在的突出的問題是：職業道德觀念淡化、思想道德建設嚴重滑坡。其主要表現有： 1．價值觀念發生錯位。在職業道德領域表現為拜金主義盛行、享樂主義、極端個人主義抬頭、見利忘義、唯利是圖、損公肥私四處蔓延，索、拉、卡、要等行業不正之風普遍存在。 2．價值取向比較庸俗。在職業道德上，表現為部分人認為市場競爭就是金錢、利益的競爭，對「靠山吃山」、「靠水吃水」等不道德現象見多不怪。特別是少數人認為現在還講什麼道德，只要有錢就要得，將人際關系庸俗化為赤裸裸的金錢關系。 3．道德評判出現偏差。表現在職業道德上，評判是非的標准模糊，對那些靠鑽政策空子而一夜暴富的人，一些人將其敬若神明，佩服得五體投地。同時輿論宣傳上的推波助浪也導致是非不分。而職業道德評判上的是非不分，造成的另一種現象就是一行業和部門，佔山為王，亂集資、亂攤派、亂罰款、損公肥私、中飽私囊，把職業道德置於腦後。 4．社會道德心理失衡。表現在職業道德領域是部分職工對主人翁地位出現失落感，認為過去工人階級領導一切，人們當家作主，現在則是單位領導是「老闆」，「主人」，變成了僱工，沒了地位，少了保障，現在還談什麼職業道德，還談什麼「先國家，後集體，再個人」。於是心裡想的是趁著自己還在崗，不撈白不撈。在思想觀念上，淡化了集體觀念，忘掉了集體利益，導致了職業道德的倒退。一些人在金錢物慾的誘惑下，打著發展經濟的幌子，鑽改革的空子，一心為個人撈好處。造成不正之風盛行，假冒偽劣產品泛濫，坑蒙拐騙橫行，為了一個錢字，犧牲起碼的職業道德、良心和信譽。 二、導致職業道德思想滑坡的主要原因 職業道德建設出現的這些不良現象，既有體制轉換過程中道德規范尚未成形帶來的影響，更重要的是道德思想混亂和道德信義動搖而造成的，歸納起來，有以下幾個方面： 1、新舊體制轉換過程中，對利益關系的重組不能正確看待，導致了人們思想道德觀念的混亂。 改革開放使人們的道德觀、價值觀發生了巨大的變化，原有道德觀受到沖擊，而新的道德觀還未完全形成，這時便產生出許多反傳統的似是而非的道德信條。如表現在職業道德領域中的拜金主義，一切向「錢」看，有權不用過期作廢等等。在錯誤的義利觀引導下，過去一些受到批判的人生觀、道德觀又死而復燃，如個人主義、利己主義等。給社會主義市場經濟條件下的職業道德建設帶來了極大的沖擊。究其原因，最根本的是道德觀念上的「資」、「社」不分，把本來只能是經濟領域應用的原則，如「等價交換」，擴大到*領域和社會生活領域。在學習資本主義先進管理經驗和科學技術的同時，把資產階級落後的生活作風、人生道德觀也當作改革的成果學來了。從而使人們的道德觀念變得混亂不清，表現在職業道德思想上，就出現重金錢、輕義利、享樂主義和極端個人主義盛行，導致思想道德的淪落。 2、對權利異化滋生的各種腐敗現象缺乏正確認識，也嚴重影響了人們的職業道德思想。 由於黨和政府內部少數腐敗分子，特別是近幾年來出現的諸如成克傑、胡長清等高層領導中的腐敗分子，貪污腐化、以權謀私、權錢交易等，敗壞了社會風氣，極少數人在道德言行上搞兩面派。在*道德上搞實用主義，國家政策和中央指示對自己有利的就執行，無利的就變通，甚至另搞一套，還美其名曰：「敢試、敢闖、敢冒」。加之吏治上出現的一些腐敗現象，在一些單位集體領導、民主集中制的原則被削弱，個人崇拜主義和吹牛拍馬抬頭，嚴重損害了黨的形象。有些人喪失信念，意志衰退，忘了黨的宗旨，社會主義的奮斗目標。作風上的官僚主義、弄虛作假、欺上瞞下，渙散人們的思想，離間了黨群關系，也必然導致思想道德的滑坡。從而在職業道德領域，少數人也仿而效之，認為*領域尚有如此，何況其它職業領域呢？這一點不能不引起人們的高度警覺。 3、宣傳輿論缺乏明確定位的正確導向，也是引起人們職業道德思想混亂的外部原因。 允許部分人先富起來，這是社會主義初級階段的一個重要政策，然而少數人卻認為致富就可以不擇手段，一所謂的「改革能人」盡管他的道德品質惡劣、*素質很低、生活作風敗壞，只因為機遇鑽政策空子有了一點「成就」便受到了各方面層層保護，輿論不加分析地大肆吹捧，給公眾樹立一個只要能撈錢，其它都是小節，不值得計較形象。對炒股、炒房地產、炒明星的投機者取得的利益，媒體過度宣染，造成了部分人在收入分配上的不平衡心理，於是表現在職業道德上，產生一種畸形的道德價值觀，只要能賺錢，管它是投機還是冒險，能騙則騙，能撈則撈，撈了錢就是硬本事，管它道德不道德。 4、精神文明和思想道德教育滯後，使人們的社會道德責任失落。 改革開放以來，經濟建設這一手一直抓得緊、抓得多，但精神文明建設由於多方面的原因，對如何用科學的理論武裝人，用馬克思主義、毛澤東思想和社會主義道德教育人這一方面抓得不力，也抓得不實，加上輿論上一度出現的某些誤導，高素質低收入、低素質高消費之間的反差，也構成了對講理想、講道德、守紀律的人的一種諷刺。對於這些不正常現象沒有能及時澄清和糾正，導致在職業道德實踐中，見利忘義，將社會主義的道德原則忘得一干二凈。 三、防止職業道德思想滑坡應採取的對策 在社會主義市場經濟條件下，加強職業道德建設，防止思想道德滑坡，必須從道德思想教育上、行為規范建立上、道德觀念確立上，多方面開展思想*教育工作，才能收到長遠的效果。 1、思想*教育要突出用科學的理論培養人。用社會主義道德思想教育人。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是被實踐檢驗和證明了的科學理論。唯物主義認為，人類社會的一切文明活動都是在一定思想支配下進行的，思想道德建設既是教育科學文化建設的重要條件，也是整個社會主義精神文明建設的重要條件，思想道德離不開正確的指導思想，因此，社會主義市場經濟條件下職業道德建設中的思想道德建設同樣離不開科學理論的指導。 用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來指導職業道德建設的實踐，必須結合兩個教育： 第一、要把理想信念教育作為思想*工作核心內容。理想信念，是人們為之而嚮往，追求的奮斗目標和信仰。它是決定一個人的整個精神世界是高尚的還是卑微的、美好的還是丑惡的一條根本的標准。堅持馬克思主義的理想信念，是*黨人的精神支柱，是社會主義革命和建設不斷取得勝利的強大精神動力。要緊密結合改革開放的新實際，加強對馬克思主義的研究和宣傳，不斷增強馬克思主義理論的說服力和戰鬥力。要緊密結合幹部群眾在思想認識和工作。生活中產生的新問題，加強理想信念教育，不斷提高思想*工作的針對性和實效性。真正做到以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。 第二、要加強社會主義道德教育。道德准則應該是對社會、對國家、對人民負責，是融國家、集體、個人利益為一體的道德原則。它的基本特徵是集體主義和全心全意為人民服務的崇高精神。在發展社會主義市場條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務和集體主義的精神，提倡尊重人、關心人、熱愛集體、熱心公益、扶貧幫困，為人民為社會多做好事。正確處理國家、集體和個人的關系，反對小團體主義、本位主義，反對損公肥私，損人利己。嚴格防止把經濟活動中的商品交換原則引入黨的*生活和國家機關的政務活動。同時還必須從思想道德上、法制建設上、宏觀經濟調控上有機地統一起來，充分發揮法律的弘揚民族優良傳統美德的約束力和規范作用。只有這樣才能樹立起具有時代特徵，代表著人民利益與社會經濟關系相適應的社會主義道德觀念。 2、思想*教育要藉助道德評價的力量，嚴厲譴責和批判違反社會主義道德原則的不良行為。 事實證明，社會風氣的好壞，除了*、經濟上的原因外，在很大程度上取決於人們思想道德水平的高低和對不良行為的批判打擊力度。道德進步，行動有力，社會就安全。道德淪喪，放任自由，社會就沉渣泛起，盜賊橫行，百姓就難以安定。所以，在加強社會主義道德建設和教育的過程中必須嚴厲譴責和批判一切不道德的行為。重視反面教育，懲惡揚善。 人們對見利忘義、損公肥私、權錢交易和行業不正之風雖然十分痛恨，也開展了斗爭，但為什麼屢禁不止，蔓延各個領域呢？除深層次的原因外，關鍵是批判打擊和道德譴責不力。如果讓這些行為除了在法律上受到嚴厲制裁外，在道德上也受到社會輿論最嚴厲譴責，形*人喊打的態勢，類似的事情肯定會大大減少。假如聽之任之，甚至提供或創造寬松的環境，它怎麼不愈演愈烈，到處蔓延呢？ 因此，我們在思想道德領域要大力批判拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想，讓那些違背社會主義道德的不法分子遭到社會的痛恨和鄙視。同時要大力宣傳好典型，樹立良好的公眾道德形象，使人們學有榜樣，讓新型的社會主義道德觀深入人心。 現在各行各業正在開展職業道德教育致力道德建設，並根據自己不同特點制定行為規范，實施細則。這固然重要，但根本還是在於抓好社會的思想道德教育。提高道德水平，端正社會風氣。 3、思想*工作要注重抓好市場經濟條件下的思想道德教育 從職業道德存在的問題來看，除了變革過程中深層次原因外，主要是道德思想滑坡所致，從產生問題的根源來看，除了經濟上的原因外，也是由於沒能堅持正確的思想指導和缺乏新的正確的職業道德原則所造成的。 因此，在市場經濟條件下，職業道德領域的思想*工作必須注重抓好以下幾方面的思想道德教育工作。 第一，要正確理解市場經濟是競爭經濟的內涵，明確公平、公正競爭原則與行業、部門的壟斷行為和不必要的行政干預是不相容的。尤其是與權力進入市場腐敗現象的形象是格格不入的。 第二，要樹立市場經濟是法制經濟的新觀念，懂得運用法規，契約，用社會主義的思想道德來規范市場、規范自己的行為。一切坑蒙拐騙都是違法的。只顧眼前利益，只顧個人利益都是不道德的，終究要失敗的。 第三，要抓好領導幹部的思想道德教育，領導幹部的思想道德教育素質的高低不僅關繫到執行政策和工作的好壞，也關繫到黨的風氣和黨的形象。只有領導自身做好了，黨風才會好，政風才會好，社會風氣才會好。我們的各級部門要把加強領導幹部的職業道德教育作為一件大事來抓，象抓經濟一樣，真抓實干。我們的組織部門要堅持正確的用人標准，重視幹部的人才的思想道德教育，堅持「德是才之資」的德才標准，把道德素質差，作風惡劣、以權謀私、缺乏「官德」的投機分子清除出幹部隊伍。 第四，我們的企業、事業單位，社會各部門都應根據自己的行為特點制定可行職業道德公約和守則，真正用社會主義的思想道德武裝頭腦，指導行動，規范行為。繼承和發揚在長期革命和建設中形成的優良傳統，發揮思想*工作的優勢。把思想道德教育落到實處。 同時要大力開展健康有益的、生動活潑，豐富多彩的思想道德教育和文化活動，以豐富人們健康的精神文化生活，提高人們的道德境界，陶冶人們的道德情操，將社會主義道德思想融匯到自己的職業道德實踐中去，養成良好的職業道德習慣。建立起平等、團結、友愛、互助、和睦的社會主義新型道德關系。將我們的社會主義事業全面推向新世紀