道德沒有固定

Ⅰ 什麼是文明道德

文明是人類創造精神財富的總和。它的主要作用有兩個，一是完善社會道德體系和個人道德規范；二是維護公共利益和公共秩序。
道德，是個抽象名字，並沒有固定的定義。在我看來，道德是社會經過長期發展，而一直保留下來的一種集體的價值取向，輿論的力量使道德有了約束力，讓道德成為人們日常自覺遵守的一種規范。追根就地，道德是整個社會的精神財富，在無形中灌輸給每一個人，也影響和制約著每一個人。
道德是一種社會意識，它並不能靠人類的大腦空想出來，它到底還是由環境的影響而不斷積累和發展起來的。
道德本身就是一種社會的文化現象，它代表了一個社會整體的價值取向。道德和文化之間相互作用也相互影響，道德在某些方面可以制約和影響著文化的發展，而文化發展的同時，也讓道德進一步完善.
道是里，德是表，德是道之用，是道之現。通俗一點講，就是要求我們每個人都要有德，人人有德，我們這個社會也就有了道，有了秩序、有了規范。
要做一個有道德的人，必須有一顆好心。我們把「德」字拆開解讀一下，就會發現「德」字的意思就是要求人人有一顆心，一顆善良之心，辭讓之心，羞恥之心。 按照今天我們道德建設的基本要求來講，分為社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德。

學識淺陋，供參考吧...

Ⅱ 什麼是道德

道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。
道德
社會學概念
本詞條是多義詞，共3個義項
道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范[1]。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用[2]。
2019年10月，中共中央、國務院印發了《新時代公民道德建設實施綱要》，並發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。[3]
抑何以立言行樹道德。作禁戒之堤防。出世之根本也哉。故四分戒本為正法關鑰。諸佛以之同證。菩薩以之同修。眾生以之同具者。以戒為體。以戒為用。[4]
中文名
道德
外文名
morality
作用
增進幸福
出自
《道德經》
拼音
dàodé
快速
導航
道德的功能道德的准則道德的事的定義詞源其他定義
道德的起源
道
德
實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。
進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。
在沒有養成習慣之前，做一個道德的人並不容易。但是，良好的選擇習慣一旦養成，道德的活動本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導我們選擇做道德的事情，所以做一個道德的人也可以說並不難。特別要注意乃是從小就養成一個好習慣，因為好習慣既然特別有助於增進人的幸福，壞習慣自然也就特別能夠損害人的幸福。
道德的功能
凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。
道德的准則
既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。
有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。
具體來說，不可以強求古人遵循今人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德，也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德。這種說法反過來也是正確的，不可以強求今人遵循古人的道德，也不可以強求成人遵循小孩的道德，也不可以強求男人遵循女人的道德，也不可以強求富人遵循窮人的道德，也不可以強求發達國家遵循發展中國家的道德。

Ⅲ 道德是什麼

道德」這個詞我們都很熟悉，每個人也都願意做一個有「道德」的人，你要說某個人沒有「道德」，他肯定會跟你急。並且每個人都覺得「道德」 在自己這邊，沒「道德」的全是別人，所以大家都喜歡用自己定的「道德標准」評判別人，現在的名詞叫「道德綁架」，那究竟什麼是「道德」呢？下面簡單聊一下個人看法。

最早「道德」這兩個字其實是分開的，「道」到「道」，「德」是「德」。

「道」指的是萬事萬物運行的規律，大自然的次序關系，這個很容易理解，春種秋收，這就是道；蘋果熟了自然落地，也是道；白天太陽升起，晚上月亮出來，這也是道。

「德」者「得」也，既然明白了宇宙萬物的運行規律，那就要隨順大自然的規律，按照自然規律去做人做事，這就叫做德，比如父母慈愛兒女，這就叫德；兒女孝順父母，也叫德；與自然環境和諧相處，也是德。

「道德」這兩個字最早連起來用，見於荀子著的《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」，從此人們就一直沿用下來，什麼意思呢？那就是做人做事應該遵循自然規律，道德代表了社會的正面價值取向，用以衡量人們行為是否正當合理，與法律相輔相成，共同起到維護社會穩定、促進社會和諧的作用。

但我們現在社會，道德的觀念已經很模糊了，所以大家總覺得「道德」這個詞很空洞，很虛，沒什麼固定標准，其實就是因為我們傳統文化教育缺失太嚴重了。道德其實是有標準的，但你首先得了解這個「道」，不懂得「道」，當然就不知道什麼是標准了。

道德一般是建立在宗教信仰的基礎上的，沒有信仰為基礎的道德，是很脆弱的，往往只停留在口頭上，不堪一擊。比如，孝順父母這一條，就是隨順人的本性，就是道德，無論儒釋道哪家，首先都是講孝道，孝道是做人做事的基礎；你孝順父母，就是道德；不孝順父母，就是違背道德。現在很多人不相信道德，就是因為缺乏信仰，缺乏正確的人生價值觀，才迷惑茫然、浮躁不安。

我們平日經常說的「良心」，也是一種道德，因為我們每個人的本性其實都是善的，所以我們做善事的時候，就會感覺很舒服，很喜悅，就是因為順應了我們的自然本性：做惡事的時候，就會感到不安，做賊心虛，就是因為違背了我們的本性，這叫不道德。

Ⅳ 關於道德的現代或古代詩歌不要太長

中國的道德歷史如長河奔流

從開天闢地伸展到如今

從黃河開始遍布華夏大地

外國的道德如初升的朝陽

從東方冉冉而起

有時被天上的彩雲遮住

道德沒有固定的水準

古代的好的道德標准

今天要新的尺牘來衡量

道德沒有褒貶之分

一個人以為是好的道德風尚

另一個人認為是敗風傷俗

中國的道德與西方的道德同在大洋里造就

而中國的道德溫柔如絲

西方的道德是鋼鐵鑄成

中國道德是一種良心

西方的道德是一種良知

良心與良知是天與地

中國有道德的走廊與驛站

西方有道德教徒與教堂

驛站與教堂就是大海與陸地

中國人背著道德的文明議論道德歷史

西方披上道德大衣宣傳道德准則

歷史與准則就是智慧與空想

裝著良心講道德是真正的道德

抬著良知傳教道德是虛偽的道德

真正的道德就是雙方都能感悟到的

古詩有納蘭性德寫的
山一程
水一程
身向榆關那畔行
夜深千帳燈

風一更
雪一更
聒碎鄉心夢不成
故園無此聲

Ⅳ 什麼是道德

定義道德
[586] (2005-10-28)

論道德的書不少，國外的有斯密的《道德情操論》、尼採的《論道德的譜系》、康德的《論道德情感》；國內最早的有老子的《道德經》。而涉及道德的評論則多如牛毛。

老子的道德經講述的是世事生、化、轉變的存亡道理，太過深奧，現今的道德理論和概念與〈道德經〉所描述的相去太遠了。而各種關於道德的論述是什麼情操、情感、同情心、善、…等等，我認為都言之未盡，故此湊個熱鬧也來小議道德。

以前對道德論述都難以有固定的定義，在此我對道德定下頗具共性的定義，具體描述如下：道德是社會的一種共同期望值，人們對它有追求達到的需求。

社會期望值有許多，容易達到和遵守的就成為了法律，次一級的期望就成為了准則和規范。難以達到的，大家又都很希望完成的標准就成為了道德。

道德不是固定不變的，不同社會、文化、宗教、群體會形成不同的道德觀念，這是因為不同的期望值所造成的；不同的時間也會形成不同的道德觀念，因為事物隨著時間的變化而發展，因此期望值也發生變化。

社會對不同的人群會有不同的道德要求，同樣的男歡女愛，在平常人來說無可厚非，可是對於禁慾或節欲的僧侶或教士來說就是相當不道德的事。平常人通過幫別人的忙獲得利益就沒什麼可說的，可是如果是領了工資花納稅人錢的官員通過幫別人的忙來獲取利益就是不能容忍的不道德的腐敗行為。從以上的兩個例子來看道德的標準是不確定的，難以統一的，這也是道德的統一定義遲遲沒出現的原因。

但是，人類也有一些共通的、統一的道德標准，助人、不欺騙、尊老敬幼、熱愛國家、熱愛民族、……，這些都是人類共同的期望值。

一個國家和社會除了歷史習慣形成的期望值也即道德觀念外，還有一些期望值即道德觀念需要當政者來進行引導的。如對國家建設貢獻大的、見義勇為的進行獎勵就可以形成見義勇為和爭為國家做貢獻的社會風氣，久著這些就會形成期望值變為道德觀念，相反的事物就會被視作不道德的。因此政府的政策和措施對於社會道德觀念的形成至關重要，保持一貫性很有利於觀念的形成。

在國際社會中道德的觀念經常的發生沖突。恐怖分子認為道德的為宗教和親友復仇的觀念，在帝國主義者來講就會認為是不道德的，這就是道德的沖突。宗教和文化不同的沖突看似難以調解，可實際實行起來卻不難。看看新加坡，不同的種族、文化、宗教在一起和平的相處，就知道儒家文化的魅力。英國著名歷史學家就預言過：「今後的中國是融合全人類的核心」。

期望值出來後，也即道德標准被人接受後，它還有發生作用的機制。當有些人做了不道德的事後，法律懲罰不了時，道德就起作用了。因為大家認可的標准被公然的踐踏，也就必然的引起公憤，人們在日常生活中就會不與來往或限制他的行動，總體的效果就是使不道德者受到即期或遠期的損失。例如：美國侵略伊拉克，幾乎全部國家都認為是不 道德的，可是有沒有什麼的懲罰機制，可是大家對它這種做法的戒備與提防致使美國的影響力下降，因此也增加了美國的各種政治成本和其他的成本，總體的、長期的令美國遭受損失。迫使美國現在就逐步改變自己的策略。這就是道德的作用機制。因此中國的 「己所不欲，勿施他人」是長期的歷史經驗所得出的結論。

因此道德的定義可以是這樣的：道德是社會或特定群體的共同期望值，是一種行為的標准，人們對這樣的標准有努力達成的期望。道德有限制和懲罰不道德的有力機制。

Ⅵ 道德的特點有哪些

1、道德品質與道德行為是統一的.
2、道德品質是自覺意志的結果.
3、道德品質是通過道德行為整體表現出來的穩定的特徵和傾向.
4、道德品質對於一個人的身心健康、塑造完美人格和立志成才具有重要的作用.

Ⅶ 道德的功能與作用是什麼聯系實際。

道德是一種區別於法律的名詞，道德沒有什麼固定的章程進行約定，而是受輿論制約的一種行為方式！有很多事情，比如說做了一件違反法律的事情，那麼從某種意義上說你就觸犯了道德的底線，但是很多時候你違反了道德，但是並不受到法律的制約與制裁！但是卻違反了道德准則！而且影響了社會整體的風氣，法律以道德為基礎，很多時候卻是法律所無法操控的！道德的最高境界是慎獨，就是在沒有人知道或發現、監督的情況下仍可以堅守道德底線！可見，要想使社會更加的文明、和諧，我們應該大力發展道德建設，法律的基石得到了很好的穩定，那麼社會便會更和諧、更體現道德建設的重要性！

Ⅷ 道德形成的原因是什麼

有以下四個基本原因：
1 社會關系的形成。
2 人的自我意識的形成。
3 生產實踐產生內了需要。
4 社會出現分工容。
道德：是人類社會生活中所特有的，由經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維系的，並以善惡進行評價的原則規范、心理意識和行為活動的總和。道德是社會物質社會條件的反映，是由一定的社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態。 社會經濟基礎的性質決定各種社會道德的性質，有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的社會道德。

Ⅸ 道德有沒有固定的表現形式

都是正確的。道德規范不同於法律規范之處在於道德規范沒有固定的形式、道德規范沒有約束力、道德規范的體系是多元的、道德規范存在於任何社會形態之中。