道德經知守

『壹』 修道之人如何理解《道德經》里「知雄守雌，知白守黑」的深意

就是說為人處世要保持低調，要把自己放在一個比較謙卑的地位。在此同時，也要守住自己的底線而非一味地低調，要有一定的限度。

『貳』 知雄守雌是道德經中的詞，這裡面蘊含哪樣的深意

「知雄守雌」一詞源自《道德經》第二十八章，「知其雄，守其雌，為天下溪」。

01、知雄守雌，緣何為「天下溪」

老子西出函谷，留《道德經》三千言，知雄守雌作為道家思想之一，微言大義，為涵養之道。

略有接觸太極的人當聽過「八門五步」，是修行太極的基礎功夫，合為十三勢。

八門五步中講進退為水火之步，進步火，退步水。

縱觀《道德經》全篇，「上善若水」思想貫通其中。

水火相對，老聃取水，說「上善若水」。類比雌雄，雌雄相對，老聃取雌，說「知雄守雌」。

此外還有知白守黑、知榮守辱，舉一反三，道理相同。

雄為陽，為乾，有「天行健，君子以自強不息」；雌為陰，為坤，有「地勢坤，君子以厚德載物」。

雌，居下位。

《清靜經》有言「天動地靜」、「男動女靜」；「動者靜之基」。講的是雄動雌伏，動必歸於靜。單以數學佐論，則與正態分布相符，無論頻數變化到多高，最終均回歸於初始值。

老子教導當若水「居善地」，說的也是這樣的一個道理。

「居善地」，即「居善低」，意為如水那般謙忍處下。

水善居低，從而為「溪」。

「溪」，溪。

所以老子說「知其雄，守其雌，為天下溪」。

04、要領

知雄不難，難的是知雄後仍舊堅持守雌。這就講求存心養性。

我們總在求名求利，更有言曰「人往高處走」。有名有利並非惡，擁有後卻從不知守雌則非是善事。得到會欣喜，失去會哀戚，這叫動心，動心了，則煩惱生，煩惱生，則與道背馳，行止多失偏頗。

《文子》所言「道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至」，說的是這道理。

知雄守雌一要領在於順應自然，也即順應天道。

所謂順應自然，並非消極等待，也非是教人屈服於命數，而是要學會如何去趨利避害、因勢利導，講求的是順時而為，以避免無謂的犧牲，避免去做無用功，這反而是存養了性命。

守雌也非一味講求形式上的處下，囿於形式，是陷入頑愚。

知雄而後守雌，關鍵在退回自身內心疆域，保持內心的平靜如水，從而不受困於私慾迷障，回歸本初的「本來無一物，何處惹塵埃」之境，照見真實，與老子所提「嬰兒葆真」相呼應。

每個時代最不缺的就是誘惑，常聽人抱怨當今社會物慾橫流，誘惑尤其多，其實不然。

所謂的「多」，變的不過是形式，而萬變不離其宗，世界仍舊是同樣的場景。

真正明白了這一點，就不難剔除形式復雜而華麗的大廈，直接看到它們的地基，而在看到了地基的那一刻就會發現這些所謂的新的誘惑，我們早已見識過。

「官不修衙，客不修店」，一世百年，韶華白首轉瞬之間，為物慾蒙蔽而起的爭競之心從來不能長久，得到越多，失去的也越多，正應了「天網恢恢，疏而不失」一句。

宇宙嬗變，我們終將被納入生生不息的大道循環中去，自知已不暇，又遑論身外事。只「知其雄，守其雌」，為所當為而已。

『叄』 道德經·知其雄，守其雌的作品原文

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

『肆』 怎麼理解《道德經》中，知其雄守其雌，知其白守其黑，知其榮守其辱

背jing信息_事物一分為二原理：「道生一，一生二，二生三，三生萬」；「一」者，太極、宇宙、自然、道、本源（或上帝、造物主）；「二」者，二儀、陰陽……；「陰陽」者，天地、動靜、虛實、上下、剛柔、進退、伏升、公母、雌雄……；「雌」者，生物中能產生卵細胞的_如雌雞、雌兔、雌蕊；寓意柔弱、寧靜……；指女性及母性動物；反之則「雄」。「知雄守雌」者，其「知」即認識、把握事物之個性狀態；其「守」即奉行、遵守、應用事物之共性、統一性、平衡性原理。「知雄守雌」在「和」陰陽二端於「一」，在融「天人合一」之「和文化」中_忌執其一端而偏廢另一端。

『伍』 《道德經》講了什麼

《道德經》主題思想為「道法自然」。

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不版僅是宇宙之權道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。 「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

『陸』 道德經中怎麼理解知白守黑

其實道家的宗旨是修身養性，莫管國事。道家治國一定亂國。知白守黑就是說一套做一套。

『柒』 來說說看該如何解讀《道德經》

讀《道德經》，可以依據現代客觀實際存在的一現象；反推理解。才能真正讀懂其真正含義。不然易曲解。

『捌』 道德經中知其白，守其黑是什麼意思

了解自身的清白，卻堅守自身的昧墨。原話是：
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復歸於嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，復歸於朴。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，復歸於無極。朴散則為器，聖人用之，則為官長。故大制無割。
（標點是後人加的，當時的原文是沒有標點的）

意思：
明知自身的雄強，卻堅守自身的雌弱。寧作天下的疑海。寧作天下的溪海，堅守正德而不離，復歸於嬰兒形態。了解自身的清白，卻堅守自身的昧墨。甘於做天下的低谷。甘於做天下的低谷，才能永操內德的充實，而回歸於渾朴。渾朴而塑成為器物。聖者利用之作為官長，善於製作者不會生硬地切割。

『玖』 老子的《道德經》中「知其榮，守其辱」「是怎麼」知「怎麼」守「」

知其白，守其來黑，其中黑白指宇源宙的兩種元素，一種永恆，一種變動。知其榮，守其辱，為天下谷，谷中容水，上道若水。古語曰:榮辱真假任東流。可見，榮辱和真假有相通之處，也就是說知其真，守其假，克服假，挫假銳，解假紛…等。完全手打，歡迎採納。

『拾』 "知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式"是什麼意思

"知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式"意思是：深知本性雄強，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪。深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態勢，（將成為）天下的範式。