道德文采

⑴ 找篇關於醫學檢驗職業道德演講稿！！！文採好的快來展現啊！！

朋友們： 我曾經崇尚教師這一偉大的職業，站立講台上，面對著台下幾十雙求知若渴的眼睛引經據典；我還羨慕銀行女職員，可以穿著飄逸瀟灑的連衣裙，在干凈整潔的辦公桌上，熟練地操縱著電腦鍵盤。然而，我卻偏偏穿上了白大褂，當上了一 名醫生。我每天面對著的是一個潔白的世界，潔白的病房，潔白的床單；我每天看見的是一張張蒼白而又蠟黃的臉；我每天所聞的是酒精來蘇味、血腥膿臭味。就在這樣的工作環境中，我的同行們飽蘸著青春的熱血，寫下了一個又一個動人的故事！ 我永遠不會忘記１９９４年６月，在連續５個暴雨如注的晝夜過去後，滔滔洪水終於按捺不住寂寞，肆無忌憚地刷洗了臨武大地。面對著波濤滾滾的洪峰，我們的醫生護士就像一顆顆鉚釘，牢牢地鉚在救死扶傷的崗位上。產科年輕的助產士衛曉蓉兩次洪災之夜都值班在病房。她家上有白發蒼蒼的老父親，下有蹣跚學步的寶貝兒子，丈夫是銀行保衛幹部，洪汛期間日夜守衛在金庫。當滔滔洪水洶涌而至時，她也想回到那溫馨的小家，但為了產床上那輾轉不安的孕婦，她強忍住淚水靜靜地守候在產房，等待著又一個新生命的到來。而這時，她的母親也躺在了病床上，渴盼她回去分一點愛給自己。然而，她沒有回去，為了陌生的病人。而當她接到家中那封寫有「母病危，速歸」的加急電報，頂著凜冽的寒風千里迢迢趕回家時，母親再也聽不見女兒的呼喊了。她跪在母親的靈位前失聲痛哭。作為醫生，她曾以自己的雙手托起一個個瀕危的生命，卻不能為病危中的母親端上一杯水，遞上一片葯；作為女兒，她曾多少個夜晚守候在臨終患者的床前，讓他們平安地走向另一個世界，卻不能在母親臨終之際守候在她身邊，為她老人家整整衣服，梳梳頭發，盡盡女兒的孝道……朋友， 當你們極盡辭海中所有華麗的詞彙贊頌我們的天使時，可曾知道為了「天使」這聖潔的稱號我們付出了多少情？多少愛？如果說：軍人的愛是為了藍天下那９６０萬平方公里國土的安危，那麼我們天使的愛則是為了藍天下那一張張笑意盎然的臉永駐。 １９９４年元月份，我們醫院收治了一位年僅十歲、頭面部及四肢深Ⅱ度、面積達６０％的燒傷姑娘盧桂琴。因家中一貧如洗，燒傷後未及時送往醫院，在家弄些草葯敷於創面。小桂琴進院時高燒３９℃，創面均已感染化膿。小桂琴的爸爸媽媽都是殘疾人：爸爸是瘸子，媽媽是啞巴。這次為了給小桂琴治病，爸爸媽媽賣掉了家中棲身的一間破房子和一頭小豬獲得了４００元錢，就指望這４００元錢能夠挽救小桂琴的生命。望著小桂琴那慘不忍睹的面容，聽著小桂琴她爸媽那泣哭聲，我們每一個人都為小桂琴掬下一把同情的淚水。外科主任羅方斌、外科護士長蔣四梅首先帶頭捐款，醫院黨支部、團支部及工會以「伸出你友誼的雙手，救救這可憐的孩子」為題，寫出了一份倡議書張貼在醫院門診部前，全院職工紛紛解囊相助，５元、１０元、２０元……當電視台為我們做了新聞報道後，在社會上引起了極大的反響，許許多多的陌生人絡繹不絕地來到醫院，來到小桂琴的病床邊，他們給小桂琴帶來了人世間最純真的愛，那一個個紅包里包裹著一顆顆滾燙的心，帶著人們的情，帶著人們的愛，送到了小桂琴爸爸的手中。為使小桂琴早日康復，醫護人員對小桂琴傾注了全部愛心。由於創面感染化膿，給治療護理、特別是靜脈穿刺都帶來了一定的困難，每一位護士在穿刺前都小心翼翼地尋找穿刺點，做到一針見血。每次清創換葯，創面膿血交加臭氣熏人，我們醫護人員精心治療，一絲不苟。一周、二周過去了，小桂琴的高燒控制了。三周、四周過去了，小桂琴的病情穩住了，創面分泌物在逐日減少……住院50天，小桂琴病癒要出院了，醫院減免了小桂琴所有的治療陪護費，將眾人捐助的錢支付醫葯費，剩餘的交給了小桂琴的爸爸，讓他回家給女兒購買營養品。小桂琴的爸爸激動得說不出一句話，他跛著腳來回奔波，求人製作了一塊寫有「無私援助，再生父母」八個大字的鏡匾送給醫院。２月２５日，小桂琴要走了，與她朝夕相伴了５０多個日夜的外科全體醫護人員以及院領導都來為她送行。此時此刻，小桂琴的爸爸無法用語言表達他刻骨銘心的謝意，只見他淚如泉涌，一個勁地要女兒給再生父母磕頭！朋友，如果你們目睹了這感人的一幕，一定會為之怦然心動的。也許有人會嗤之以鼻：你們如此慷慨大方，想必你們的獎金也一定很為可觀。我說這是對我們醫務工作者最大的褻瀆。錢——雖然可以買來一切，但卻買不來我們白衣天使的悠悠情懷，買不來我們白衣戰士救死扶傷的高尚道德；我們曾經不止一次地為那一個個瀕臨死亡而又極度貧困的患者捐款，我們曾經為舉目無親、身無分文的異鄉客緊急手術，我們也曾經將被親屬棄之在醫院的死者送往火葬場……所有這些發生在我身邊，發生在我們醫院的平凡而又微不足道的小事，哪樁哪件不維系著患者的健康與安危？作為一個白衣戰士，我們有什麼理由熟視無睹，置若罔聞呢？

⑵ 論語道德修養有哪些大全

【學習方法】【學習態度】和【道德修養】
1【方法】
溫故而知新
吾日回三省吾身
學而不思答則罔，思而不學則殆
學而時習之
默而識之
擇其善者而從之，其不善者而改之
2【態度】
三人行，必有我師焉
知之為知之，不知為不知；
見賢思齊焉，見不賢而內自省也；
敏而好學，不恥下問
學而不厭
3【修養】
子曰：「三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》
子夏曰：「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.」
《子張》子曰：「賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也.」《雍也》
子曰：「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.」《述而》
士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然後知松柏之後凋也；己所不欲，勿施於人。
貢曰：「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰：「可也.未若貧而樂,富而好禮者也.」子貢曰：「《詩》雲：『如切如磋,如琢如磨.』其斯之謂與?」子曰：「賜也,始可與言詩已矣.告諸往而知來者.」
子曰：「不患人之不己知,患不知人也.」
曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
子曰：「見賢思齊焉,見不賢而內自省也.」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎

⑶ 道德是一種智慧作文

凝坐在窗前沉思，沖動地想站在高高的山崗上，坐觀歷史歲月，讓一切盡收眼底。失意如張繼，悲古如屈原，豪邁如蘇軾，瀟灑如莊子，這些從來不曾被人遺忘的遷客騷人，哪一個不是智者？哪一個不是道德守護者？

【以華麗的文采落筆，顯示語言功底，同時不慌不忙引入話題】

智慧是青峰的突兀，而道德卻是山腳的堅定；智慧是康橋的流水，而道德卻是冰雪消融的源頭。沒有一種智慧可以離開道德根源，沒有一種智慧的發揚可以超越道德的范疇。

【以形象的比喻來解釋「智慧」與「道德」的關系，避免了枯燥的政治教科書式解釋。形象與科學，這也許就是語文和政治的不同吧。解釋話題】

如今的社會，科技蓬勃發展，智慧所觸及領域無限延伸，然而我們精神家園卻逐漸荒漠化，我們的道德底線一再被擊穿。當某些人學會了咬文嚼字，媒體的異化報道於是鋪天蓋地；當人們學會了使用色素，那些市場上某些招搖過市的食品成了名副其實的毒品；當人們發明了網路，從此「黑客」橫行，很多「智慧人」玩起了高科技犯罪；當人們學會了制假，橫跨年度的著名「華南虎事件」也許又在考驗每個人的道德靈魂。讓我們無助和嘆惋的是，當事者始終不能意識到這是一種本末倒置的做法。萬丈高樓平地起，智慧如頂峰的輝煌和禮贊，如果沒有「道德」這一地基的穩固，它也許就會頃刻倒塌而砸倒我們自己。

【以排比等手法列舉「道德缺失」的社會現狀，闡釋「守護道德」的必要性】

如今大力宣傳精神文明建設，正是認識到光有智慧而忽略道德教育是不夠的。「智慧」越是發展，我們越要時刻呵護好自己的精神家園。守護道德將為我們享受智慧成果保駕護航，守護道德將幫助我們樹立崇高的人格，守護道德可以讓冷漠的世界充滿熱情的愛，守護道德必將穿越歷史滄桑給世世代代留下熠熠生輝的精神財富。

【以排比手法闡釋「守護道德」的重要性】

當越來越多的樓群，分割了廣袤的天空，阻礙了人與天籟的交融；當越來越多的智慧取代了最初的單純，淡漠著心對道德的嚮往。請你堅定，溫一壺道德的美酒給生命，溫住道德里所有華章和甘醇。即使進入曼谷的雨季，內心依然守候生命的陰晴圓缺。那麼所有的智慧將更容易地融入生活，運用自如，使你的生命璀璨奪目。

【收尾文采斐然，形象地說明我們應該怎麼樣的問題】

「智」同「道」合，不曾遺忘。即使一路執迷與匆忙，也不可讓風將自己埋葬……

【收尾點題，余韻徐歇，讓人久久回味，不忍棄卷】

⑷ 思維 思辯 思考之真； 道德 道理 道義之善； 文明 文化 文采之美。這句話的真正含義是什麼

貌似是「思」講究切入認真用心，「道」講究善意公平人道，「文」講究優美悠久深遠。

⑸ 寫一篇關於做一個有道德的人的演講稿

義大利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。

怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

⑹ 怎麼提升文章文采

提高文采可以通過以下方法：

1、多讀多記

為了培養自己的語感和寫作的套路，我們需要多讀優秀的作品，讀得多了，自己開始寫的時候，也會慢慢地找到感覺。多記錄好詞好句，時常查閱。

不斷記錄下你從書中，網上，或者聽到的好詞好句，分門別類，定期地做好整理。比如描寫人物的，描寫景色的，描寫心理的，描寫情感的……通過經常地朗讀來讓自己培養寫作和語言的感覺。

3、模仿

模仿優秀的作品，模仿它的風格，模仿它的遣詞造句，模仿它的構思。

從你的素材庫裡面找出一些你覺得不錯的好詞，金句，不斷地進行仿寫訓練。

一個很好的訓練方式就是：通過對同一個事件的描寫，和優秀作品進行對比，找出自己和高手的差距，不斷提升。

4、積累寫作的素材

增加生活的觸點，從不同的方式體驗不同的情感。

比如從電視，電影裡面的台詞，琢磨每個人的性格和特點，體會不同人物的說話方式。

生活中，你也會發現那些語出驚人，發人省醒的話語，比如廣告語，某人說的某句話。這些都可以成為你寫作的素材。

5、寫好：字，詞，句

精煉文字，用詞要精準，多用動詞，名詞，盡量少用一些抽象的成語，少用一些別人已經用爛了的詞語或者句子。

關於句子，多用比喻，擬人，排比。發揮你的想像力，由你要描寫的事情想像到其他的一些事情。比喻是一個在寫作當中使用頻率非常高的修辭手法，用好這個，可以讓你的文采提升不少。

這裡面的技巧是：多聯想。比如，看到白雲的時候，你想到了什麼？純潔？美好？看到了鳥兒，你想到了什麼？飛翔？自由？這些都可以在寫作當中用暗喻的形式表達出來的。

嘗試採用不同的表達方式和表達角度。有些時候，我們會用到一些別人已經說爛了的句子，你還可能覺得似乎很有文采，但是，其實讀者早已經是看得太多了，你寫的再好也很難有高的閱讀量。

⑺ 寫一篇關於社會道德方面或社會健康方面的作文 要求600字！！！寫的好給100財富值！！！

道德啟示錄
前些時候，中央電視台報道的天安門廣場上有很多人往地上吐口香糖、泡泡糖，導致粘在地上的糖經長期踐踏，難以清除，清潔工們費了九牛二虎之力才將部分清理干凈。這件事至令我記憶猶新.
這件事，引出了一個道德問題。說實話：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
人人都知，一九四九年十月一日毛主席在天安門城樓上宣布中華人民共和國成立了的時候，天安門的一切都成了新中國的象徵，而今，我們又獲得了第二十九屆奧運會的舉辦權，全世界人們的目光都齊刷刷的瞄向了我國。為了今日的輝煌，又有多少國人在為了建設更加美好的中國努力奮斗，但是，還有一些人在不講道德，辱沒中國的尊嚴。
如果，你吃完糖果，把它包起來，扔到果皮箱里，並費不了你多少時間，也不會降低你的地位，反而會增強你的道德品質，會有更多的人去高看你一眼，反之，你如果認為吃了東西，隨地亂扔，自認為會讓人以為你是很清高的人，那你就大錯特錯，反而會讓人鄙視你，看不起你，你的行為是多麼可恥。還會有人高看你一眼嗎？再假設，你如果，看到地上有人剛扔的果皮，你會撿起來嗎？有兩種選擇，撿起來和不撿，實話告訴你，這兩種選擇有兩種對你道德的不同評價。你如果撿起來的話，說明你的道德高尚，以國家尊嚴為重，為人服務，無尚光榮；如果你選擇不撿，說明你道德敗壞，好逸惡勞，只顧自己享用。你要是認為有清潔工在嘛，沒關系，我扔了讓他們清理。但你可曾知道，他們也吃皇糧，雖然吃得少，但同樣耗費國庫資金。工資雖然少，可他們並不在乎，說實在的，他們純粹是在無私奉獻。我們這兒的清潔工，多數是老人，他們用汗水換來城市的美景，他們是用生命在拼。也許，我們要像清潔工學習。他們早出晚歸，為的是什麼，給我們「擦屁股」，為國家效勞。你看到他們做的一切，你的心裡是什麼感受，是後悔還是慚愧，一定是二者都有，那麼我們學習學習他們，無私奉獻的品格。補充：不僅僅在天安門廣場上有這樣的道德問題，就連我們學校，也存在著這樣的問題。我們學校一共有三層，按高低年級排列，六年級在最上頭，可是，正因為這樣，高年級同學就趁著這個便利，做違反道德是的事情。把小食品的包裝袋往下扔，往下吐痰，往下扔泡泡糖。
往下扔包裝袋，一旦刮風會引起白色污染；往下吐痰，引發疾病。還是主要說說吐泡泡糖的事情我們。鶴壁市一個資金匱乏的小城，由於吐的泡泡糖很臟，學校里沒人願意撿，都是用笤帚掃，要是粘到笤帚上，這個笤帚就沒人用了，造成很大的浪費，使這里的資金更加匱乏。這個道德問題是多麼的嚴重啊！ 咱們看看，現在有多少人的眼睛對准著我國，這是我們的榮幸啊，這是通過多少國人，用自己的一切換回來的，萬萬不能因為你一個人的過失，而把這些成果化為烏有，說難聽點兒：真是一顆老鼠屎，壞了一鍋湯。要知道，今天的輝煌來之不易，一定要珍惜，學習公益廣告那樣，為祖國作貢獻，創造更多的輝煌，使更多的國際活動在我國舉行，讓世界的人高看我們一眼，就像忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開一樣，讓鋼花、稻花、科技化開滿神州大地，百業愈發興隆，讓在神州大地上的明珠綻發更璀璨的光彩；讓東方這條沉睡已久的巨龍，重新蘇醒，在東方飛騰，振興華夏。為了美好憧憬，努力吧，要講道德，不要再在天安門廣場吐泡泡糖和口香糖了，還要懂禮貌，為了美好的憧憬，你我一定能做到，對嗎？那麼，我就要拭目以待了

⑻ 道德經誦讀的引語 我們的節目開始後要有一段引出道德經的白話文 希望那個文採好的幫幫忙啊

大家好，今天我給大家介紹一下到的誦讀經。我們每個人都要有道德，這是必要的。所以，我們來給大家介紹一下吧!

⑼ 圍繞道德這一主題,用富有文採的語句發表自己的寄語.

什麼是道德？ 優先預測悲劇後作出的忍讓是道德。優先預測勝利前作出的競爭是博弈.

⑽ 急求中國古代的的關於。。。道德的名言。。。寫明出處。。。最好不要是人說的。。。要典籍上的。。。

正心修身篇1．子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」——《雍也》
【釋義】孔子說：「一個人的質朴要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質朴，又未免有些浮華。只有文采和質朴結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。」2．子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」——《為政》【釋義】孔子說：「君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。」3．子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。」——《為政》【釋義】孔子說：「一個人不講信譽，不知道他怎麼可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關鍵部件套不住牲口一樣，那怎麼能駕車走路呢？」4．子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」——《雍也》【釋義】孔子說：「人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值；不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害。」5．子曰：「志於道，據於徳，依於仁，游於藝。」——《述而》【釋義】孔子曰：「志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習游樂來陶冶身心。」6．子曰：「德不孤，必有鄰。」——《里仁》【釋義】孔子說：「有道德的人是不會孤單的，必定有志同道合的人來同他做夥伴。」7．子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」——《子罕》
【釋義】孔子說：「智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼。」8．子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」——《雍也》【釋義】孔子說：「聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。」
9．子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」——《里仁》【釋義】孔子說：「見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。」10．子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」——《里仁》【釋義】孔子說：「君子懂得的是義，小人懂得的是利。」11．孔子說：「君子矜而不爭，群而不黨。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「君子莊重而不與人爭執高下，合群而不拉幫結派。」
12．子曰「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」——《衛靈公》大意：孔子說：「花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。」13．子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」——《季氏》【釋義】孔子說：「君子有三件事情應該警戒：青少年時期，血氣還未養成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝；等到年紀變老，血氣已經衰退，要警惕不可貪得無厭。」14．子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」——《顏淵》【釋義】孔子說：「廣泛地學習文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致於產生叛離之心了。」15．子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。」
慎言敏行篇
16。子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」——《里仁》
【釋義】孔子說：「君子說話要謹慎，做事要勤快。」17．子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」——《里仁》【釋義】孔子說：「古時候的人言論不肯輕易出口，是因為他們認為單單說得出而自身做不到是可恥的。」
18．子曰：「君子恥其言而過其行。」——《憲問》
【釋義】孔子說：「君子認為說得多而做得少是可恥的。」19．子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」——《憲問》【釋義】孔子說：「國家政治清明，那麼說話和行動都要正直；國家政治黑暗，難么行為要正直，而說話要謹慎隨和。」20．子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」——《子罕》【釋義】孔子說：「聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之後能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之後能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊。」21．子曰：「其言之不祚，則為之也難。」——《憲問》【釋義】孔子說：「他的話大言不慚，要他做起來就很難了。」QQJ中國兒童資源網

22．子曰：「過而不改，是為過矣。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「有了錯誤而不改正，這才是真正的錯誤呢。」23．子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」——《季氏》
【釋義】孔子說：「君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發作前要考慮將引起的後果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義。」
24．子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」——《述而》【釋義】孔子說：「赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻而趟水過大河，這種死了都不後悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務的人。」25．子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。」——《季氏》【釋義】孔子說：「有益的快樂由三種，有害的快樂有三種。以得到禮樂的調節為快樂，以贊揚別人的長處為快樂，一多交賢能的朋友為快樂，這是有益的快樂。以傲慢自大為快樂，以無所事事地游盪為快樂，以過度的宴飲為快樂，這是有害的。」
仁德道義篇
41。子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」——《里仁》【釋義】孔子說：「只有仁人才能夠以正確的態度去關愛人，也才能夠以正確的態度去憎恨人。」42．子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」——《學而》【釋義】孔子說：「花言巧語，又偽裝出和善的面孔，這種人是很少有仁德的啊！」43．子曰：「君子道者有三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」——《憲問》【釋義】孔子說：「君子達到的三個方面，我都沒有做到：仁德的人遇事不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人無所畏懼。」子貢說：「這三點正是老師的自我評論啊。」44．子曰：「君子義以為質，厲以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「君子把義作為做人的根本，用禮儀來實行它，用謙虛的話來表達它，用誠實的態度來完成它。這才是君子啊！」45．子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。及所哺育，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」——《顏淵》
【釋義】孔子說：「出門做事就像接待貴賓一樣認真，役使老百姓就像承擔重大祭祀一樣慎重。凡是自己不願做的事，也不要強加給別人。無論在邦國里做事，在家族裡做事，都不要讓人怨恨自己。」46．子曰：「剛、毅、木、訥，近仁。」——《子路》
【釋義】孔子說：「剛強、果斷、朴實、言語謹慎，這些品格接近於仁。」

47．子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」——《里仁》

【釋義】孔子說：「居住在有仁德風氣的地方是美好的。挑選住處，不選有仁風的地方，怎麼能說是聰明呢？」48．子曰：「當仁，不讓於師。」——《衛靈公》【釋義】孔子說：「面對著合乎仁德的事，可以不必對老師講謙讓。」49．子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」——《憲問》【釋義】孔子說：「有道德的人一定有精彩的言論，而有精彩言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。」
50．子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」——《衛靈公
【釋義】孔子說：「君子能安守窮困，小人窮困了就會胡作非為。」