道德經太上

① 老子說過：「太上，不知有之……功成事遂，百姓皆曰：我自然。

第十抄七章
1 太上，下不襲知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
2 信不足焉，有不信焉。
3 悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
譯文
1 至高至善的掌權者，人們彷彿感覺不到其存在。次一等的，贏得人們的親近贊譽。再次的，使人們畏懼害怕。更次的，遭人們侮慢輕蔑。
2 信實不足，才有不信。
3 悠悠然大道之行，無須發號施令，大功告成之後，百姓都視之為自然而然的事，說：我們本來就是這樣的啊！

② 道德經·太上，不知有之的原文

太上①，不知有之②；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其貴言④。功成事遂，百姓皆謂「我自然」⑤。

③ 道德經·太上，不知有之的作品出處

《太上，不知有之》出自老子的《道德經》第十七章。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
道德經第十七章(太上,不知有之)太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然來自：道德經注意：此文來自藝術中國品茶讀書欄目，請勿轉載。
【悟道】老子這里是在講君主之道，說做一個君王啊，應該做到沒有自己。就是說我自己的生命不是為自己而生，而是為天下蒼生而生，處事才不失公允。看眾生要明了明察秋毫之道，比如說人世中的人有參政議政的；有畏懼政壇的，伴君如伴虎嗎；有藐視侮辱朝政的；有信任我但信心不足的；亦有根本就不相信我的。所以做君主要多觀察，思考，盡可能少的發號施令。只有老百姓能過上太平、祥和、富裕的日子，就是一個君王的成功，說明沒有逆天道而行，也叫自然而然吧。從修煉的角度講，無我是一個多高的境界啊，那麼宇宙就會給予得道者多大的得分，試想，這樣一個大德之士別說治理一個國家，就是治理人類又有何難。天道不變，人道自然。