道德善孝禮

1. 仁義禮智信孝是什麼含義

儒家把「仁」與「義」、「禮」、「智」、「信」合在一起，稱為「五常」。孔子第一個把整體的道德規范集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、悌、忠、恕等內容。

仁：指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。仁指愛人，是博施濟眾的生活態度。

義：在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。義指公正、合理而應當做的。遵循正義的生活道路。

禮：禮指維系社會的准則和道德規范。必須遵守，相當於程序法。

智：平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。智即智慧、聰明，有才能，有智謀。能夠在明辨是非基礎上趨利避害的判斷力。

信：遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。信指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。對承諾遵行高度尊重。

孝：主要指敬奉父母、善事父母。對父母有孝心盡孝道。

(1)道德善孝禮擴展閱讀

儒家思想指的是儒家學派的思想，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。

儒家思想基本分為「內聖」與「外王」，即個人修養與政治主張兩類。

倫理學上儒家注重自身修養，其中心思想乃「仁」，意謂人與人之間應注重和諧的關系。

對待長輩要尊敬尊重，朋友之間要言而有信，為官者要清廉愛民，做人有自知之明，盡分內事。統治者要仁政愛民。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。

至於犬馬，皆能有養。人要有抱負且有毅力。要尊重知識，善於吸取別人的長處。儒家重義輕利，重官輕商，重本抑末，與現代商品經濟不相適應。儒家典籍《禮記》中所描述的大同社會是儒家思想大道之行的描述。

2. 仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、真、善、美 的意思

《忠——盡己報國的責任》

《孝——生生不息的愛心》

《誠——求真務實的品質》

《信——立身興業的基點》

《禮——人際文明的規范》

《義——人間正道的向導》

《廉——清白正氣的根基》

《恥——人之為人的底線》 "義"——人間正道的向導，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導向；

"忠"——盡己報國的責任，是道德核心，是道德自覺意識和價值目標；

第二、"誠"與"信"

"誠"——求真務實的品質，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值；

"信"——立身興業的基點，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值；

第三、禮"與"廉"

"禮"——人際文明的規范，是道德品質，是道德外在表現和文明價值；

"廉"——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現和政治價值；

第四、"孝"與"恥"

"孝"——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎和價值動源；

"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎和價值選擇。

3. 誰來解釋下忠孝禮儀

孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。

忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責。

禮：是禮節。見到人要有禮貌，我們應該遵守各種規定，遵紀守法（也包括禮貌）。學生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心裡上更要恭敬，這是一個人的道德修養的體現。

義：是義氣。是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。

(3)道德善孝禮擴展閱讀：

忠的佳話：

1、三國時諸葛亮心懷濟世安民的夙願，擇仁君而輔之，感劉備三顧茅廬的知遇之恩，白帝託孤的信任，在《出師表》中表達了自己臨危受命，忠心如初，獨支大局，力挽狂瀾，直至南中平定，百姓豐衣足食，後繼續輔助後主渴望完成光復漢室的大業。他的忠於職守、以天下為己任的胸懷，一直為後人所傳頌。

2、南宋岳飛「精忠報國」的事跡鼓舞了一代又一代中華兒女。在金兵大舉進兵中原之時，面臨中原淪陷、山河殘破、人民流離。岳飛力主抗戰，率領岳家軍抗金破敵，屢建奇功。他嚴於治軍，體恤士卒，愛民如子，締造的「岳家軍」軍紀嚴明，以「凍死不拆屋，餓死不擄掠」著稱，每戰必勝，令金兵聞風喪膽。

4. 忠孝仁義禮智信是什麼意思

忠（忠君、忠誠）孝（孝順父母長輩等）仁（仁愛，為君者愛護自己的子民）義（義氣，一般對朋友）禮（禮節、禮貌等，待人接物、知進退等都有）智（聰明、睿智等）信（守信、誠信等）廉（清廉）

5. 孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥是什麼意思

「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本,也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓.也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥.
孝：是孝順.孝順父母,這是為人子女的本份,孝順是報答父母養育之恩.往大了說,可以是對國家盡忠,這也是大「孝」.
悌：是悌敬.是兄弟姊妹之間的,就是兄弟友愛,相互幫助.擴而充之,對待朋友也要有兄弟姊妹之情,這樣人和人之間才能消除矛盾,相互謙讓.
忠：是盡忠.盡忠國家,這是作國民的責任,就是要忠於祖國和人民.「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責.
信：是信用.信用朋友,對朋友言而有信,不可失信用.將來到社會服務時,「言必忠信,行必篤敬」,說出的話,一定要有忠有信,不欺騙他人.所做的事,必須要有恭恭敬敬的態度,認真去做,絕對不敷衍了事.
禮：是禮節.見到人要有禮貌,我們應該遵守各種規定,遵紀守法（也包括禮貌）.學生見到師長要敬禮,見到父母要敬禮,見到客人要敬禮.不但表面上要敬禮,心裡上更要恭敬,這是一個人的道德修養的體現.
義：是義氣.是說人們應該有正義感,要有見義勇為的精神,無論誰有困難,要盡力去幫助,解決問題.對朋友要有道義,大公無私助人為樂,絕無企圖之心.（當然這不是那種狹隘的「哥們義氣」,那不是義,那是愚昧而以.）
廉：是廉潔.有廉潔的人,無論見到什麼,不起貪求之心,沒有想佔便宜的心,而養成大公無私的精神.
恥：是羞恥.凡是不合道理的事,違背良心的事情,絕對不做.人若無恥,等於禽獸一樣.「恥」也是自尊自重.孔子曰：「知恥近乎勇」,知道錯誤就去改過,為當所為,不也是勇的表現嗎!
這八個字是做人的基礎,以上也是大致的意思,沒有擴展開說（也不是一言半語所能盡也 ）,但是我們大致能夠做到這些,就已經很了不起了,何況更能探索它的深意呢!.

6. 中國傳統文化當中的孝道包括哪些內容

1、養親與敬親
養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。

2、順親與諫親
敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。

「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語.學而》）順就是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標准為標准。

但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，並且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。那麼當父母長輩有過錯時，子女應怎麼辦呢？儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。孔子主張「事父母幾諫」（《論語.里仁》）即委婉勸諫。

3、喪親與祭親
孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。

「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。

4、立身、立功，以顯父母

百善孝為先。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」（《孝經.開宗明義章》）意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。

傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功，子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。

(6)道德善孝禮擴展閱讀：

作為中國傳統文化的核心，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的：

1、修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。

2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

3、報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達於至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。

4、凝聚社會。儒家思想產生於亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源於諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在於孝道文化。

7. 忠孝仁義禮智信指的是什麼

忠：忠君
孝：孝順長輩
仁：仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
義：義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
禮：禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
智：智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
信：信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。

8. 做人為什麼要信孝禮忠義仁

人無信不立；百善孝為先；禮是尊重、是教養；忠是志慮忠純，堅守道義。義則是公正合理。忠義常連用；仁其實是人最原始的美德，友愛、同情，惻隱之心。這些美德，應該堅守。被現實訓練成殘酷而自私的人，最初也是具備這其中的某些美德的。
這是做為一個人的最基本的品質。

人無信無以立足於江湖，試想誰願同一個無信之人坦誠相交，所以無信則無友。

百善孝為先。不知感恩父母艱辛生養之苦不知饋孝的人連生畜都不如。

禮是尊重是教養。一個不懂尊重別人的人同樣也得不到別人的尊重。

忠是志慮忠純，堅守首義，義是公正合理，忠義常相連，不忠不義之徒最終都不會有好下場。

仁是仁愛友善，中華民族是有著數千年文明的禮儀之邦，自古至今國民皆以仁厚之心誠結友誼之賓，古有有朋自遠方來不亦樂呼的美傳，有人敬一尺饋還一丈的隹話，所以仁愛友善是中華民族特有的美德。當然仁愛友善只是對友，對敵對惡我們還有毛主席留我們人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人的教導。所以仁愛不是無限的容忍。

為了家庭和諧社會穩定國家繁榮昌盛，我們毎個人都必須做到信孝忠禮義仁，不為什麼，只因我們都是娘生父母養大的人，只因我們是有著數千年文明的中國人。

9. 關於孝 愛 善 義禮 忠廉 恥 仁 誠 信的名言,故事含義,事例

·禮之用，和為貴。〖春秋〗孔丘
·沒有規矩，難成方圓。報摘
·禮所以防淫，節其侈靡也。〖漢〗班固
·略知孔子三分禮，不犯蕭何六尺條。〖明〗湯顯祖
·非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。〖春秋〗孔丘
·禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。《禮記》
·雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。《易經》
·君子篤於禮而薄於利。〖春秋〗公羊高
·凡事廉恭，不得盛氣凌人，自取其辱。〖宋〗朱熹
失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦雲惟佳信與義。 ———— 張九齡
1．見義不為，無勇也。——《論語·為政》
2. 義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
3. 先義而後利者榮，先利而後義者辱
4．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
5．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
6．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
7. 多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
8. 義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
9. 先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
10.見利思義。——《論語·憲問》
11. 義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》
12．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
13．視死如歸。——《管子·小匡》
14．率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
. 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）
16. 生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
17．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》
18．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
19．臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
20．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
21．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
22. 講義氣的人，他們彼此建立友誼，是非常容易的；要他破壞已有的友誼，卻是一件難事。
23. 正如黃金的器皿一樣，是不容易破碎的；倘若破壞了，要修補它，使它恢復原狀，卻是最容易的事。
——伊本·穆加發
關於仁義名人名言
1.仁義值千金
2.仁義長，財義段
3.仁義廉士，窮不改節
4.仁義之師，秋毫無犯
5．見利思義。——《論語·憲問》
6．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
7．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
8．見得思義。——《論語·季氏》
9.平日若無真義氣，臨事休說生死交。——（明）施耐庵
10.仁義盡從貧處斷，世情偏看有錢家
11.取義成仁今日事，人間遍種自由花。（陳毅）
12．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
13．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
14．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
15．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》
16．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第回

1. 杜甫《春望》：「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。」
2．李清照《夏日絕句》：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」
3．范成大《州橋》：「州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：『幾時真有六軍來』」
4．林升《題臨安邸》：「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。」
5．陸游《示兒》：「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」
6．陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：「三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。」
7．文天祥《過零丁洋》：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
8．於謙《石灰吟》：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」
9．龔自珍《己亥雜詩》(其五)：「浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。」
1． 位卑未敢忘憂國——宋．陸游《病起書懷》
2． 寸寸山河寸寸金——清．黃遵憲《贈梁任父母同年》
3． 捐軀赴國難，視死忽如歸——三國．魏．曹植《白馬篇》
4． 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄——戰國．楚．屈原《國殤》
5． 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山——唐．王昌齡《出塞》
6． 商女不知亡國恨， 隔江猶唱《後庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》
7． 願得此身長報國，．何須生入玉門關——唐．戴叔倫《塞上曲二首》
8． 臣心一片磁針石，不指南方不肯休——宋．文天祥《揚子江》
9． 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《過零丁洋》
10． 讀書本意在元元——宋．陸游《讀書》
11． 死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原曰，家祭毋忘告乃翁——宋．陸游《示兒》
12． 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年——宋．陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
13． 楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人——宋．陸游《金錯刀行》
14． 胸中有誓深於海，肯使神州竟陸沉——宋．鄭思肖《二礪 》
15． 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱——戰國．楚．屈原《離騷》
16． 白骨露於野，千里無雞鳴——三國．曹操《蒿里行》
17． 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦——唐．李紳《憫農》
18． 窮年憂黎元，嘆息腸內熱——唐．杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
19． 朱門酒肉臭，路有凍死骨——唐．杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
20． 烽火連三月，家書抵萬金——唐．杜甫《春望》
21． 醫得眼前瘡，剜卻心頭肉——唐，聶夷中《詠田家》
22． 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山——唐．杜甫《茅屋為秋風所破歌》
23． 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人——唐．陳陶《隴西行》
24． 月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁——宋．楊萬里《竹枝詞》
25． 但得眾生皆得飽，不辭羸病臣殘陽——宋．李綱《病牛》
26． 但願蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林——明．於謙《詠煤炭》

1、忠於職守 忠貞不渝 忠心耿耿 赤膽忠心 赤子之心 實心實意 寧死不屈 赤誠相見 忠肝義膽 竭忠盡智 盡忠報國
2、舐犢情深：比喻父母疼愛子女的深情。
椿萱並茂：比喻父母健在。
義方之道：父母以正道教導子女。
寸草春暉：指父母對子女教養的恩情深重，兒女竭盡心力亦難以回報。
無忝所生：勉勵人進德修業，以免羞辱父母。
養生送死：指對父母應盡的孝道。
菽水承歡：指子女能克盡孝道。
孝子賢孫 忠孝兩全 移孝為忠 孝子愛日 入孝出悌 子孝父慈 披麻帶孝 忠孝節義
3、捨身成仁，仁人志士，殺身成仁，不仁不義，仁義道德，仁者愛人
4、大義凜然 捨生取義 讀書百遍，其義自見 義無反顧 義憤填膺 義薄雲天 斷章取義 義正辭嚴 見義勇為 顧名思義 見利忘義 背信棄義 義正詞嚴 望文生義 仗義執言 微言大義
5、彬彬有禮 謙謙君子 謙虛謹慎 謙恭下士 敬賢禮士
不矜不伐 竭誠相待 敬賢禮士 克恭克順 門不停賓
情禮兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊敬賢 掃徑以待
6、大智大勇、智圓行方、大智弱愚、急中生智、智周萬物、研精畢智、識明智審、運智鋪謀、酒令智昏、智勇雙全。
7、一言九鼎 言而有信 言必信，行必果 取信於民
取信於人 信誓旦旦 言而有信 言行信果 信守不渝
8、一塵不染、克己奉公、公而忘私、奉公守法、清正廉明、兩袖清風、克勤克儉、正大光明、一身正氣、嘔心瀝血、為民請命、刻苦耐勞