校園道德實踐報告

① 大學生道德實踐報告

太全面不好，圍繞某種你覺得特好的道德來展開實驗，以下不用我說了吧。

② 一千五百字校園實踐報告

一、課題研究的背景
1、創建「和諧校園」是時代的要求
學校是一個育人的搖籃，是一方純凈的沃土，校園的和諧文明直接折射出社會的和諧文明。我國教育家陶行知先生有一句名言：「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。」說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到「愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻」。
2、構建「和諧校園」是我校可持續發展的要求
最近幾年，在我園黨政班子的正確領導和全體師生的共同努力下，學校堅持走內涵式與可持續的發展道路，堅持「質量立園、科研興園、特色優園」的辦學方向和「構建和諧堡幼，打造優質教育」的發展戰略，校園環境得到全面的改善，各項工作規范、有序、穩定、持續發展，師資生源得到全面優化，教育質量得到全面提升，辦學成績斐然，效益顯著，這為建設「和諧堡幼」打下了堅實的基礎。同時我們也清醒認識到在某些方面也依然存在一些不和諧的因素，只有克服這些矛盾才能將學校的改革和發展繼續推進下去，使堡幼躍上一個新的台階。
二、課題研究的理論依據
1、依據《中共中央關於構建社會主義和諧社會若乾重大問題的決定》
為推動教育系統進一步貫徹落實《中共中央關於構建社會主義和諧社會若乾重大問題的決定》和《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，為學生創造一個平安、健康、文明、和諧的學習環境，保證青少年學生健康成長，2006年11月21日起，教育部就決定在全國中小學開展創建和諧校園活動。
2、依據社會主義和諧社會的理論
構建文明和諧校園體現了黨中央關於建設社會主義和諧社會的本質要求，是社會發展與落實科學發展觀的客觀要求。構建和諧校園是構建和諧社會的重要組成部分，是衡量辦學水平的一個重要方面。是教育事業全面、協調發展的客觀需要，是實現學校全面發展的必然要求。構建文明和諧校園對和諧社會的建設產生積極的推動作用。
三、課題研究的目標
通過本課題的研究，旨在進一步發揮黨支部的核心堡壘作用，內抓素質、外塑形象，推動學校精神文明建設的進程，從而不斷提高辦園水平，努力創辦優質的、文明和諧的幼兒園。
四、課題研究的內容
1、和諧的管理
黨的核心領導作用是和諧管理的根本保障。在實際工作中，黨支部認真貫徹「三個代表」重要思想，落實科學發展觀，堅持圍繞精神文明抓黨建，抓好黨建促精神文明的原則，突出加強領導班子建設不放鬆。建立和諧的管理制度，分層管理；剛性的制度管理與柔性的人文管理和諧統一；堅持校務公開，民主管理，充分發揮教職工大會的作用，形成和諧的辦學理念。
2、和諧的人際關系
校園文明和諧最為關鍵的因素是人，人的和諧與否，決定了校園和諧的成敗。校園中的人，主要由領導幹部、教師、學生三類人構成，而其中領導班子的和諧是關鍵中的關鍵，干群關系、師生關系、生生關系的和諧是基礎。
3、和諧的校園文化
德育為先，創建文明和諧的校園文化，為幼兒全面、和諧發展營造和諧校園。
（1）創建組織制度文化
（2）建設校園精神文化
五、國內外研究現狀及創新之處
「構建文明和諧校園」的研究在國內正在興起，有部分學校已經在這方面進行了探索，並已取得了一定的成果。我們希望通過本課題的研究，豐富構建和諧校園的理論知識和實踐經驗，從而推進學校各項工作的和諧發展。
本課題的創新之處在於課題研究中的實踐活動，我們准備逐步完善學校的規章制度和獎懲條例，用規章制度和獎懲條例來協調人與人之間的關系，來構建和諧文明校園。積極探索在提倡優質、均衡教育的今天，幼兒園如何更好地構建素質教育和人民群眾迫切希望的一流教育（科學、規范、有效）之間的和諧。
六、課題研究的方法和步驟
（一）研究的主要方法：行動研究法、經驗總結法
（二）研究的主要步驟
1、課題准備階段（2009、4—2009、5）
（1）制訂課題研究方案，建立課題研究的組織領導機構
（2）組織研究隊伍，進行相關理論的學習
2、研究實施階段（2009、5—2010、11）
（1）全面實施課題方案，制定規劃，確定精神文明建設的總體目標要求。加強教職工的思想職業道德教育，加強領導班子建設，發揮黨支部的核心作用，積極營造民主和諧、合作互動的校園文化。
（2）反思總結研究過程，適度調整
（3）收集、整理研究信息。
3、課題總結階段（2010、11—2010、12）
（1）整理分析研究資料和數據
（2）總結反思研究成果
（3）撰寫結題報告
七、課題研究的條件及保障
1、課題組成員多數是各條線的負責人，也有在教學一線的業務骨幹，廣泛接觸教師和學生，群眾基礎好，保證活動的開展和實施，且主要成員都曾擔任或參加過課題研究，有一定經驗。
2、組織結構嚴密，有幼教學科帶頭人引領，具體進行課題指導、培訓。

我們的課題有他人的成功經驗做參照，有強有力的理論依據及法律依據，也有過硬的研究隊伍和經費保障，完全可以保證這一課題的順利進行，並會取得預期的成果。

③ 述說校園道德煩惱,樹立誠實守信意識的實踐報告

誠信是什麼
誠信就是誠實,信用.始終用善感的心靈去認真對待生命中的每一個細節!
我們需要誠信,我們呼喚誠信,誠信是美麗的,因為它給世界帶來了溫暖的陽光;誠信是微小的,它只需要佔據心靈中一個很小的角落,就溫暖了人們整個人生;誠信是脆弱的,只要一場暴雨,就足可使它香消玉殞.
然而,在我們的生活中有許多讓我們為之擔憂的事情,因為他們失去了誠信,甚至為我們人類帶來災難.納米技術,克隆基因,導彈防禦……這些人類引以為豪的高科技結晶為我們帶來福祉的同時,又危害著我們人類,因為某些人心中的信念變了質,變造福於人類於狹義的民族甚至個人.
每個人都會面對利益的誘惑,在這個時候,有些人迫不及待地牟取蠅頭小利,而有些人卻把眼光放得非常長遠,追求未來更大的發展.名人掌上電腦等近10個品牌在重慶的總代理劉惠民在北京一家公司就職,踏實勤奮的他深受公司董事長的信任,年紀輕輕就被委以副總的重任,手上掌管著幾千萬元的資金和上千萬元的貨物.當時,公司剛成立不久,規模不大,管理上漏洞很多,"只要稍微動動手腳,幾百萬就有了."就是在這樣的背景下,劉惠民兢兢業業地工作,除了期望自己的工資和獎金會更高之外,根本沒有別的雜念,把公司上上下下管理得毫無紕漏.如今的劉惠民已經是這個市場的大贏家.今天,我國的市場經濟已經發展到了一個講規則的時代,誠信無疑是這個社會游戲的基本規則.新的商場流行一句話:"信用破產,你就什麼都破產了."
古人雲:誠信於君為忠,誠信於父為孝,誠信於友為義,誠信於民為仁,誠信於交為智.誠信滲透到各個方面,面對歷史和社會,人們對誠信的選擇有多大的保留啊.道德教育遠離歷史社會,讓人們的選擇是多麼蒼白無力啊.
對於誠信,社會上有太多的爭議,我認為不是不要誠信,而且誠信是中國社會的稀缺資源,猶如萬古沙漠,早該綠化了.問題是在一個有著幾千年下信上不信,卑信尊不信,賤信貴不信歷史傳統的社會里,道學家式的空洞的誠信說教即使是沒有愚民之嫌,也必然流於形式.真誠的誠信教育,就不應該把起點放在要不要誠信,而應該放在怎樣建立誠信,使社會多點誠信.因此對於誠信的建立不僅是每一個家庭,學校的責任,更是全社會全人類的責任.
誠信是最寶貴的美德,是我們取信於人的根本,沒有比信任危機更可怕的了.信任危機是社會的毒素,是我們蔑視誠信所付出的代價,它無聲無息卻充滿負面的能量,足以銷蝕人的勇氣和良善,更會使一個國家,民族喪失最後的團結精神.

誠 信 相 隨
傳承中華文明，享譽四海內外——誠信，是中華民族巍然屹立世界民族之林的堅實支柱。泱泱大國，無時不在以「無塵而不達,無心則不立「的准則規范自己。我說誠信，猶如高空明月，潔人魂、凈其身、空其心、亮其志！
誠信是驛站，給勞頓的身心以補給。有誠信相隨，花兒更紅，草兒更綠，蒼穹更明朗。古往，「商鞅立木樹信」「曾子殺豬教子」的誠信故事家喻戶曉，令人深省，經過千百年的沉澱，在炎黃子孫心中，熠熠生輝，傳神動聽。今來，社會召喚誠信的呼聲此起彼伏，誠信，卻是做為一種快流失的美德。究其原因，在物慾橫流的物質世界中，金錢是多數人追求的東西，而一直陪伴著的誠信，以向隅而泣了。歷史也在吟唱貝格！歷史不僅僅述說動聽的故事，而且會聲淚俱下的控訴！周有望「烽火戲諸侯」為搏妃一笑，此舉招來千古罵名。失誠信終失己！
經過誠信四月，讓我收獲了許多。誠信之於人、之於事，如同陽光雨露之於山川、之於萬物。人與人之間需要以誠相待、以信相遇，若把人生比作樹，誠信就是其賴以生存的根，滋潤和庇護著它。失去這根，它就無以立足，淪為一根沒有靈魂、腐朽墮落的木頭，活在世人鄙夷的目光中。
商場里的爾虞我詐早已是誠信埋沒，殊不知，作為被忽視的美德，無知人的做法無疑於買櫝還珠，擁有誠心，只會使利潤滾滾而來。
閑暇時常想，在曾經的那種路不拾遺、夜不閉戶的社會背景下，人們的生活肯定是非常快樂，令人羨慕的。那感覺，就像裝滿月光的壇子，被誰失手碰翻了，溫柔的月光傾瀉而下，呵，一片祥和！醒過來的時候，自己仍置身於喧囂的市井，還是習慣於在人多的地方把背包放在胸前，習慣於當別人對你微笑使自己卻暗自嘀咕微笑下面潛藏的動機……
呼喚誠信，熱情的口號喊出來卻有點冷冷冰冰、蒼白無力。
曾看到這么一句話，讓我讀後深深地感動：有時候可以這么想，在爸爸為我蓋嚴被子的時候，老鼠爸爸也在為他的孩子蓋嚴被子，用一塊舊而粗糙紙片。我們可以這么理解誠信：我們可以和家人以誠相待、以禮相遇，家人是我們信賴的，讓我們依靠的。普及開來，每個人都不是一個獨立的個體，在我們做每件事，行每步路的時候，家人都會靜靜地站在身邊，或攙或扶，直到旅程的盡頭。原來一家嗬，五湖四海皆兄弟、皆姐妹，誠信，使我們信守的准則，只有共同堅守這份如金般的情誼，誠信，才會得以延續。其實我們的感情都裝備著堅硬外殼，不願表明，唯一能使它消融的就是信任，也為誠信。
也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山洞一條不為人質的清泉，無法入大海般浩瀚奔騰……你可以如此普通，平常，但決不要丟掉誠信這做人之本、立事之根。要讓誠信與我們通行！

漫漫誠信路
早晨醒來，頭腦沉沉的，彷彿一夜之間成熟了不少，懂得了許多人生大道理，隱隱約約才記得昨晚夢中縱穿古今，橫跨國內外，采訪了無數名人，有成功的，也有失敗的。從他們身上我獲得了人生的真諦。他們無論成敗，通過幾十年，幾百年，甚至上千年的思考，所總結的每一句話，每一個字都深深觸動我的心靈，不由我將其述於筆下。
首先來到了一個美麗的世外桃源，花紅柳綠，流觴曲水，而那藍天白雲似乎專程為了陪襯這一片聖地而光顧這兒。最引人注目的還是眼前這一片清澈的河水，水中相互追逐嬉戲的魚兒及河底那斑斕怪異的石子給這片美景增加了幾分生命的氣息。這時，不遠處一位漁者引起了我的注意，銀白的頭發與胡須顯示了他的智慧和深邃，雕像一樣筆直的身軀在蓑笠下增加了幾分神秘。手握魚桿，閉目養神，精神矍鑠。這不是當年用直鉤釣來周文王的姜尚，姜太公嗎？」老爺爺，請問您是姜太公嗎？」「是。」「那您曾經釣來周文王並協助其滅商建周，既已為周朝開國元勛，為何還坐釣於此呢？」但見太公突然睜開依舊炯炯有神的雙眼，收起那仍然筆直的魚鉤，捋捋濃密的鬍子朝我笑道：「哈哈，年輕人，問得好。我已經坐於次石上垂釣不下幾十年，幾百年了，只為思考一個問題：何謂人生？曾經我認為做人要「仁義」，只有仁義，才能人生美滿，事業有成。商朝的滅亡，並非我及周文王起主要作用，而是紂王自討滅亡，他將仁義扔與一邊換於暴政，能不滅亡？但是，後來我才發現，有更高於「仁義」的因素—「誠信」，誠信就像一個人的椎骨一樣，沒有誠信，人就會站不起來，沒有誠信一個國家就會癱瘓！我們的後輩，幽王，他烽火戲諸侯是最傷我心的一件事,要知道，那可是自己戳自己的脊樑骨啊。小夥子，到此時此刻，我也沒什麼豪言壯語，只勸你一句，誠信不能丟啊。」
不知如何離開那一片美景，和姜太公也不知如何來到了一片戰火連天，灰飛湮滅的戰場上，沒有喊殺聲，沒有鑼鼓聲，到處是死屍，到處是殘刀斷槍，在火、煙的襯托下，一種悲涼，殘酷的景象浮現於眼前。這時，我模模糊糊看見遠處打著「關」字旗的人馬在搬運死體。出於好奇，我便想走進看看。不看那樣的場面真不知道什麼是戰爭的殘酷，那些人似乎好幾天都沒進食了，臉色發黃，骨瘦如柴，在之不久前的拼殺，讓他們渾身是血。突然，那邊一個給傷員療傷的人引起了我的注意，丹鳳眼，大紅臉，那不是美公關羽嗎？我抑制不住自己的激動之情，匆忙跑過去，握住他的手，嘆道：「能見到關將軍是我前世修來的福分，你的義氣是無人不知無人不曉的，能給我的人生之途指點迷津嗎？」還未見他說話，手下的士兵齊喊：「將軍義氣，無人不曉，既誠又信，感天動地。」只見關將軍笑笑說：「我沒有什麼做人的大道理，對兄弟要「義」，對國家要「忠」，以誠信為榮。」
終於，又回到現代，但還未走上幾步，一個人拉著我的手嘆息道：「人生很簡單，但也很容易走進迷途，如果再給我一次機會，我一定做對人民，對國家誠信的清官」我納悶的問道：「您是？」「我就是以無誠信而名揚海外的賴昌興。」他無奈的說道。我亦無言。夢，終究是夢，人生仍是現實點的，但有一點不能變，誠信，從古至今，讓我們共用誠信之路鋪得越長越堅實越平。

誠信，讓世界充滿陽光
參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的支撐；凌雲高樓氣勢撼人，來自厚重基石無語的支撐。那麼，人，又是靠什麼來支撐起漫長的人生呢？那就是 — 誠信。
所謂誠信，就是誠實，守信用。誠信是人的基本品質，是人的內在修養。是一種令人敬仰的道德素質。誠信是中華民族的傳統美德。自古以來，中國人就以守信義，講信用而聞名於世。孔子曾經說過：「人而無信，不知其可」。這一古訓作為中國人的哲學，流傳了千年，激勵著一代又一代人為培養誠實守信的良好人格而努力。
然而，隨著時間的推移，經濟的進步，社會的發展，人們的生活水平提高了，一個個令人詫異的新聞卻讓我們視線模糊，一組組觸目驚心的案件卻讓我們心境沉重。有人製造假煙假酒，損人健康致人喪命；有人製作假證假文憑，騙取工作危害企業；有人逃避債務，偷稅漏稅，讓國家蒙受重大損失；還有人消費惡意透支，有些官員大搞形象政績工程，行賄受賄，有些企業的豆腐渣工程……普遍的失信現象，像瘟疫一樣吞噬著人與人之間的信任以及人們對社會的信任，讓人們覺得社會上充滿罪惡，生活在社會上危機重重。
誠信不只是簡單的道德問題，而是一個人，一個企業，一個社會的重要資源，它影響著一個人的可信度，一個企業的競爭力，一個社會的和諧性，有了這種資源，一個人可以廣結善友，一個企業可以財源滾滾，一個社會可以溫暖美好，失去了這種資源，一個人會眾叛親離，一個企業會舉步維艱，一個社會會動亂不安。誠信為人，心胸坦盪天地寬，必能取信於人，立信於人，收到的也是友誼和關愛；誠信做事，必能韌如江流，萬事如意，取得的是功成名就。
縱觀歷史足跡，失信者無不付出承重的代價。周幽王烽火戲諸侯，終致國破家亡；拿破崙違背諾言，攻擊盟國，淪為階下囚。我國98年春節假酒案給當地造酒業帶來承重損失，連當地名酒「杏花村」也難逃此劫；南京冠生園因「陳餡事件」悠悠70年的老字型大小企業頃刻間瓦解破產；相反，《水滸傳》里許多忠肝義膽的英雄豪傑成了人們敬仰的對象，我國聯想，海爾等一批企業集團因重質量講信譽備受顧客厚愛。
小到一個人，大到一個國家，都要講誠信。日本現在熱衷於入常，為何遭到世界上許多國家尤其是亞洲國家的反對？這樣一個篡改歷史教科書歪曲歷史，不承認自己侵略歷史的無信無義之國，何以擔當起維護世界和平的重任？這樣一個不守信義的國家如若繼續一意孤行，得到的只是亞洲人民更大的仇恨，其國際地位休想得到提高。
我們的國家幾十年以前就提出了「和平共處五項原則」，多年以來，我們一直恪守這個原則，不僅為自己贏得了良好的信譽，創造了安定的國際環境，而且吸引了一大批國際企業來華投資，促進了自己的經濟發展，提高了自己的國際地位。
人無信不立，商無信不通，國無信不穩。誠信不是一個人的事，要靠我們大家共同來身體力行，從生活中每一件事情做起。誠信需要一步步的積累，要經得起時間的考驗。
多一份誠信，就會少一份丑惡，多一份美好，多一份誠信，就會少一份低劣，多一份和諧；多一份誠信，就會少一份黑暗，多一份陽光。

像鼎一樣活著
人分兩種。
鴻毛.飄無信者,猶如乎人間,隨風逝去,被人所不屑,所遺棄。
誠信者,恰如方鼎,時雨侵濁,鼎立不倒,受人敬仰,被人贊譽。
古語有雲:」一言九鼎.」,」海岳尚可傾,口諾終不移」,不誠實無不動者,修身則身正,治事則事理』 更有太多的古人把誠信當作自己為人處世的准則.無怨無悔,曾子殺豬.商鞅變法 誠信.被古人演繹的無可挑剔.誠信,也成為中華文化的瑰寶,閃閃發光.
但,不知何時起,誠信的光芒漸漸消逝,取而代之,泛濫整個社會的,是種種的下誠信,製造商制假售假,企業偷稅漏稅,各種假文憑,假證件……
試想一下,某天早上,你睜開眼睛,想想身邊,沒有一個可以信任的人,擔心穿的睡衣會不會含黑心棉,會不會引起過敏,睡的床會不會結實,生產商會不會用鋸末充替良木.棉被中會不會是醫用葯棉,含大量病菌,慌忙起床,想要洗臉刷牙,卻擔心生產商會不會制假,牙刷牙膏會不會不合格,想吃早點,卻擔心買家會不會用有害蔬菜冒充綠色食品,吃了會不會生病……又忽然想到房地產商會不會偷工減料,房子會不會突然塌了……
這樣的生活,長此下去國將不國了!
作為大學生,更應懂得國家培育我們的目的是為了造就高等人才,而高等人才最重要的不是技術,不是文化,而是誠信。民無信不立，誠信才是硬道理。
從現在做起，從身邊做起，做一個有誠信的人，把誠信作為為人之本，不斷追求，不斷努力，當我們向別人提起我們，當別人向別人提起我們的時候，我們可以讓自己問心無愧，讓別人心悅誠服的豎起大拇指：我是一個有誠信的人！
若干年以後，也許誠信者早已不再，但其誠信定會如鼎，穩穩站立！
做個誠信之人，像鼎一樣活著！

誠 信 的 形 象
誠信，不敢說它是什麼，但我敢說它像什麼。
誠信，像來自遠方的小溪，它清澈見底，可以洗滌萬物。它潺潺不息，可以滋潤每個人的心靈，就像它能洗滌萬物一樣奔流不息。誠信像山峰，它直刺蒼穹，它不會退卻不會畏懼，它可以撐起茫茫天宇，它是大地的甘霖，可能阻擋一切邪惡，可能給乾涸的生命以生動的色彩。誠信像大海擁有廣闊的胸懷，容納五湖四海的朋友。
誠信是一篇散文，形散而神不散。生活中的誠信是變化的高手，公平買賣，童叟無欺是商人的誠信；清正廉明，奉公執法是公僕的誠信；誠實守信，遵守諾言是朋友的誠信。
誠信是一篇議論文，嚴謹而准確。誠信就像一面鏡子，可以照出你的善惡美醜，而且毫不包庇，毫不徇私。幽王烽火戲諸候，終致國家滅亡；華盛頓砍斷小樹，主動承認，終於功成名就；拿破崙違背諾言，攻擊盟國，淪為階下囚。在誠信面前是非分明，絕對沒有折中的態度。我們要誠信就要一諾千金，決不食言，這樣才能成功。倘若失去了誠信，就如失去了時間，再也找不回。
誠信是一首長詩，優美而雋永，伴隨我們走過一生。小時候，母親總教導我們不要說謊；長大了，父親總是說做人要遵守諾言；工作了，社會總是要求我們辦事公正，不毀公約；結婚了，孩子無形中要我們為他們做出誠信的榜樣；年老了，回顧經歷的一生是否等到了誠信，是否珍視這一品格。誠信貫穿人的一生，為你贏得信任與支持，為你的成功打下良好的基礎。
讓我們用一方沃土種植我們堅定的信念，用一陣春雨洗凈我們執著的追求，用一束陽光鑄就我們意志，我們可以超越一切庸俗。
人生路上，誠信最可貴！

④ 思想品德大學校園報告咋寫

思想政治教育的基本理論

（一）當前的國際、國內形勢變幻，大學生思想狀況難如人意

放眼世界，科技發展日新月異，當代資本主義國家雖存在諸多深刻的矛盾，但在新技術革命中生產力仍有很大的發展，這就使社會主義國家面臨很大的壓力和挑戰。更為嚴重的是，西方敵對勢力千方百計通過多種途徑和手段，同我們爭奪思想陣地，爭奪青少年一代。他們一方面利用經濟、文化、科技方面的優勢，向我國施加影響，並通過對我國大量輸出影視、電腦軟體等精神文化產品，宣揚資本主義價值觀；另一方面，他們又利用人權問題、台灣問題、西藏問題等大做文章，其目的就是實施戰略性的「分化」、「西化」，使我們中的一部分人，特別是以大學生為代表的青少年一代，思想被麻痹，以至於動搖對馬克思主義、社會主義理想的信念，動搖建設有中國特色社會主義的信心和決心。
而國內形勢，伴隨著社會主義市場經濟的進一步建設和發展，特別是改革開放進入全面攻堅階段，發展又逢關鍵時期，社會生活發生了復雜而又深刻的變化，繼而社會生活中各方面的關系和利益都面臨新的調整和重組。意識形態領域也出現了許多新情況、新問題，思想領域的矛盾和斗爭錯綜復雜，有時還表現的相當激烈，高校思想政治教育工作更是遇到了前所未有的復雜情況和嚴峻挑戰。
聚焦大學校園，現在的大學生生於改革初期的80年代，成長於急劇變化的90年代，並且多數是獨生子女，受過良好的家庭和社會教育，但是他們有著崇尚自我、張揚個性、強調自我的心理。因此他們自律意識薄弱、抗挫折能力嚴重不足，而且還深感背負著來自社會、學校、家庭和自身的多重壓力。面對社會主義市場經濟大潮的猛烈沖擊，又使當代大學生形成科學正確的世界觀、人生觀、價值觀增添了很大的難度，以至於一小部分意志薄弱的人已經出現了公德意識淡化，道德水準下降的不良局面。
在這樣的背景下，很顯然，高校傳統的思想政治工作方法很難奏效，特別是簡單的說教式的思想政治工作更顯得無能為力。在新形勢下，面臨新情況、新問題，每一位高校思想政治工作者必須加強和改進大學生思想政治教育，站在歷史的高度和現實的角度去觀察問題，解決問題，只有這樣，才能使高校思想政治工作顯示出經久不衰的生命力，同時更適應新形勢發展的需要。

（二）以「育人」為根本

1972年發表的聯合國教科文組織的報告——《學會生存——教育世界的今天和明天》，在這個報告里提出了「培養完人」的口號，教育必須以「完人」的培養作為自己的目標。一個能夠得到較好發展的人，不但要「學會生存」還要「學會認知」、「學會認知」、「學會做事」和「學會共同生活」。與世界「完人」的教育思想相呼應的具有中國特色的當代教育思想，就是「素質教育」。我們認為素質教育著眼於人的內在發展要求，把人當作目的本身，這才是追求教育價值的實質，把人當作教育目的本身的教育，才是真正意義上的素質教育。其歸根到底是在做人的工作，必須堅持以人為本，既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。

不斷推進素質教育新理念，因此新時期的大學生思想政治教育必須大力弘揚人文精神。人文精神，就是指以「育人」為根本，強調人的價值和尊嚴，對道德信念、道德人格的看重和追尋，對自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚，對人的尊重和對人的主體性的企盼和高揚，對生死、信仰和幸福、生存意義等問題的反思和探索。就個體而言，努力追求人格的完滿發展，把人塑造成一個不僅擁有把握外在世界的能力，同時又充滿著激情的「一個理性與非理性協調發展的人，一個人格完整的人。」

（三）大學生思想政治教育工作者的實踐理論

作為大學生思想政治教育工作者應當系統掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論，樹立主觀必須符合客觀的觀點、全面辯證的觀點、實踐的觀點、歷史分析和階級分析的觀點、人民群眾的觀點。

思想政治教育工作者的工作出發點是工作觀、教育觀的問題。必須認識到我們的工作出發點是所面對的學生。作為人，他們是有情感的、認知的和社會化的。因此，思想政治教育工作是做「人」的工作，就必須以「人性思維」為工作的出發點。

思想政治教育工作者在學校教育工作中的角色，與其他學科教師最大的不同在於，這一工作是以學生的人生發展或者說以其人格的發展為基本任務。在學科教學中，至少有一個知與不知的問題，但在學生的人生發展中，情況就有所不同了，人生是一門最大的學問，人生是一個學習的過程，但更是一個自我探求的過程，作為思想政治教育工作者所擔任的角色應當是「良師與益友」，是理想探求的指路者，是心理困擾的

⑤ 中學生道德行為部的總結報告怎麼寫

義大利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難於用知識去彌補。」做一個有道德的人是做人的基本准則，根椐長沙市教育局文件要求，以學生和諧發展為培養目標，在促進學生身心健康發展的基礎上，我校組織學生開展了「做一個有道德的人」系列主題實踐活動。結合學校活動要求，同學們積極參與，充分體現出了良好的道德素養。現將活動總結如下：

一、召開主題班會，深化學生認識，做到人人參與，創設氛圍。

1、利用升旗儀式，在學校的倡議下，學生從情感上認識到必須做一個有道德的人。

2、為了使這次活動能夠更好的進行，學校大隊部組織各班召開了「做一個有道德的人」的主題班會，班主任制定了詳細的活動方案，並對學生進行活動動員。各班開展了形式多樣的主題班會，有個人的道德實踐計劃匯報；有引人入勝的道德小故事；有生動活潑的德育小短劇；有激烈的道德大討論……。學生通過自己的認真思考、動手實踐認識到人人要做有道德的人，為活動的繼續開展做好充分的思想准備。

二、開展"我承諾：做一個有道德的人"網上簽名活動。

利用學校網站鏈接，班組群空間宣傳等多種途徑，號召同學們登錄中國文明網，進行登錄簽名，發表感言、表達心聲。這次活動充分發揮了網路受眾面廣、吸引力感染力強的優勢，充分展示了孩子們積極投身道德實踐、"做一個有道德的人"的良好精神風貌，通過此次網上簽名，吸引更多孩子參與道德實踐，從而讓他們自我教育、自我提高，升華心靈，陶冶情操，真正成長為一個有道德的人！

三、「愛心無價，真情永存」系列愛心活動

1、地震無情人有情，同舟共濟獻愛心」 緊急募捐援助四川汶川地震災區活動

5月13日下午2時30分，仰天湖小學全體師生在學校大操場舉行庄嚴隆重的緊急募捐援助四川汶川地震災區的現場募捐活動。活動由仰天湖小學黨支部領導，學校少先隊大隊部主持。參與本次活動活動的領導有長沙市紅十字會的肖書記，長沙新聞頻道、政法頻道、湖南經濟電台和三湘都市報等新聞媒體的部分記者也參與此次募捐活動並對此進行了采訪報導。募捐活動首先由少先隊員代表向全校少先隊員發起「地震無情人有情，同舟共濟獻愛心」倡儀。隨著校園上空響起的那首溫暖人心的「愛的奉獻」之歌，全體師生開始了向地震災區獻愛心的捐款行動。全體師生共募捐「40470」元並當場轉交給長沙市紅十字會。長沙市紅十字會肖書記向仰天湖小學頒發了獻愛心證書。隨後，又有師生和部分退休教師繼續募捐，截止至5月15日下午，又募集善款12084元，已交到天心區紅十字會。

2、5 月19日星期一周會上，仰天湖小學下半旗向四川地震的罹難者致哀。14時20分通過電視直播，同學們認真聆聽張誠校長和陳思齊同學朗誦為地震死去的孩子們而作的一首詩《孩子快抓緊媽媽的手》，以及姚華老師朗誦的《送給天堂的孩子》，所有人潸然淚下。緊接著，全校師生起立為四川地震罹難者默哀三分鍾。同時，仰小校園網站成灰黑色調運行以表哀悼！

3、5月19日，我校積極響應《現代教育報》「救助災區孩子�6�1我們在行動」倡議，決定捐養3名災區孩子。我們向全校師生發出「獻愛心無期限「的倡議，並且在學校門口設置「愛心捐款箱」，號召全校同學節約自己的零花錢，再一次幫助災區的小朋友，很多班級都開展了有意義的親子活動，走上街頭進行義賣報紙，現又第三次募得捐款2萬多元。

四、「風雨中我們共同走過」徵文比賽

地震發生後，無不給我校同學以心靈的震撼，大家的心中積聚著一種強烈的情感急待表達。在這種情況下，全校分年級開展了形式多樣的徵文比賽。一、二年級同學寫下關於地震我最想說的一句話（災區孩子、災區人民、解放軍、老師、護士、國家領導人等）。三年級同學描述關於地震，我最想記錄的一個畫面（讓人震驚、感動、心疼、傷心的畫面等）。四年級同學寫下關於地震，我想寫的一首詩（鼓舞人心、表達心疼、記錄感動等）。五、六年級同學寫下關於地震，我最想寫的一封信（給災區孩子、災區人民、解放軍、老師、護士、國家領導人、地震等）。同學們積極參與，字里行間無不表達了自己對災區同胞們的無限關懷和愛心。

五、開展了「感恩父母」親情體驗活動——為父母做一件事。

這是本次活動開展的重要內容之一。主要是讓學生利用假期的時間，主動為父母做一件事，例如：幫父母洗碗、掃地、澆花、送父母自製小禮物等。從身邊的點滴小事做起，體會父母的辛勞，。從各班反饋的情況看，活動所起到的效果非常好。

孩子能在家裡幫助做些力所能及的事，學會了孝敬父母，感恩父母。加強了孩子和父母之間的溝通和交流，增進了孩子與父母之間的感情。同時，也增進了家校聯系，加強了家長對學校的信任。

六、開展「小小志願者」活動——為社會愛心奉獻。

以班級小隊為單位，號召學生走進敬老院、老齡家庭，為孤寡患病老人、殘疾人和軍烈屬提供服務，積極投身社區建設，參與社區清潔衛生、環境保護，培養學生承擔社會責任的意識。在此過程中，學生熱情高漲，積極參加。在活動過程中，學生工作認真負責，不怕苦、不怕臟、不怕累。通過義務勞動，同學們體驗到了勞動的辛苦與快樂，增進了同學間的友誼。社區工作者給予學生極高的評價，這向社會展示了我校學生文明向上的良好風貌！

七、開展「做一個有道德的人」徵文活動——發表自己的感言。

在活動中，學生根據自己的所感所想，撰寫心得體會，發表自己的感想。學校大隊部進行評優展示。在這次徵文中，同學們無論是從思想上，還是從行動上都充分表現出了作為一個有道德的人所擁有的品質。同學們從什麼才是有道德的人，怎樣做一個有道德的人、有道德的人所具備的品質、我們青少年該怎麼做等許多方面表達了自己的想法和實際做法。通過開展本次活動在學生身心產生了深刻的影響。

八、表彰獎勵——發揮榜樣的作用。

學校大隊部結合六一兒童節的表彰會，對這次活動涌現出的好人好事進行表彰獎勵，分別設立了「愛心小天使」、「禮儀小標兵」、「學校形象大使」等相關獎項，對學生進行表揚鼓勵。

通過開展這次活動，我校學生對如何做一個有道德的人、如何做一個文明學生、如何做一個對社會有益的人，有了更深刻的認識。學會感恩父母，感恩他人，感恩社會。培養了他們的社會責任感，樹立正確的人生價值觀！希望我們的青少年學生，早日成為國家的棟梁之才！

⑥ 求大學生個人日常道德與法律實踐報告

近來，有關大學生缺乏道德和違反法律規則的現象頻頻出現在社會公眾的視野之內，這令部分的公眾對當代大學生的道德修養以及法律素質產生了一定程度的懷疑。針對這種狀況，近日，我在大學生這群體里展開了一次關於當代大學生道德修養與法律素質的現狀的調查。本次調查總共發放了50份紙張調查問卷，收回有效調查問卷50份，並且通過網路發送並收回了30份有效的調查問卷，總共有80份反饋問卷，而具體的調查情況以及我對此的思考觀點如下：
先從大學生道德修養的現狀方面談起，根據對調查問卷的研究分析，當代大學生的思想道德修養的現狀的主流是好的，其中絕大多數人是思維活躍、目光遠大、樂於助人，廉潔自愛的，他們對當前我國社會主義市場經濟在新道德倫理建構中的作用有清楚的認識，努力地養成良好的思想道德品質，做一個知榮辱、講道理的大學生。
當代大學生的道德修養現狀的主流是好的，例如在接受問卷調查的大學生當中，就有72.5%的大學生在公共交通工具上「經常」讓座位給老，弱，病，殘人士;在大學里，「課桌文化」，「牆壁文化」一直都十分盛行，而有73.8%的大學生對亂圖亂畫的現象表示否定，等等。從一定程度上看，當代大學生道德意識還是比較高的。
然而，在今天這個紛繁復雜，物慾橫流的社會中，有部分當代大學生的日常行為卻偏離了主流的發展方向，與主流形成了鮮明的對比，主要表現在：第一，在學習上，缺乏學習熱情，上課經常遲到早退，課堂上不專心聽課，睡覺，敷衍完成學習任務，甚至出現隨便逃課現象，這對任課老師極不尊重，不識尊師重道之禮。第二，社會公德意識較差。有部分大學生在公共場所中，隨地吐痰，亂扔垃圾，不愛護公共財產，在互聯網上發布一些不雅信息，在公眾場合行為舉止不得體，特別是一些大學生情侶，他們毫無顧忌地在大街小巷裡親熱，一幅幅異常令人肉麻的畫面真是不堪入目，以上種種行為，都直接破壞了大學生的形象。因為在公眾的眼裡，一個人的道德修養是與其所受的文化教育層次成正比的。那些在公眾面前表現得道德如此低下的大學生，真的讓所有的大學生蒙羞啊!第三，勤儉節約意識淡化。勤儉節約是中華民族的傳統美德，但是在社會生活水平快速提升的今天，有些大學生的生活便開始奢侈了，他們生活不節儉，鋪張浪費，穿名牌衣服，買高檔手機，根本就把他們的父母當作自己的私人取款機。第四，缺乏應有的誠信。有的大學生在考試時作弊，例如，傳紙條、發簡訊等，這些已經不是什麼新奇的事情了，就算是拖欠助學貸款等違反國家法規的現象，也屢見不鮮了。由此可見，當代大學生的道德修養還需要進一步加強。
近年來，大學普遍實行擴招，這導致大學生人數與日俱增的同時，大學教育的問題也開始凸現，根據調查問卷顯示，有81.3%的受訪大學生認為大學生數量上升的同時，大學生的總體道德素質並沒有隨之上升，那為什麼絕大多數受調查的學生都持這種觀點呢?我想這無非是與他們所處的生活環境有關。可能因為在受訪者的身邊或周圍經常出現一些能夠直接體現大學生道德素質低下的現象，他們已經看煩了，所以他們會認為大學生數量上升的同時，大學生的總體道德素質並沒有隨之上升，這樣講起來的確有一定道理。但是造成大學生道德素質有所下降的主要原因又是什麼呢?有45%的大學生認為「社會上人們的思想觀念不同了，環境導致大學生更加註重實際利益」，有13.8%的大學生認為「大學盲目擴招，林子大了就什麼鳥都有了」，關於這個主要原因，我是比較認同第一種觀點的，也就是環境導致大學生更加註重實際利益，而大學雖盲目擴招，但飛進林子里的不一定以劣鳥居多啊!
在如今這個充滿激烈競爭、弱肉強食的社會里，部分大學生已經看透了社會競爭的殘酷性，一旦出現了有利於自己切身利益的事情，他們都會想方設法去辦妥事情，從而獲取相關利益。他們只顧著自己的感受與享樂，思想觀念和行為方式自然也就變了。
大學生是促使國家未來能夠繁榮發展的生力軍，面對著當代大學生道德素質有所下降的現狀，我們應該採取什麼辦法去改善它呢?我們大學生應該怎麼做才能加強自身的道德修養，從而為社會主義道德建設作出應有的貢獻呢?
第一，以人為本，推崇「仁愛」原則。
要使大學生明確道德風尚的內涵，就要他們深刻理解以人為本，學會尊重人、理解人、關心人。中國的傳統倫理思想一直尊重人的價值與尊嚴。孔子曾強調「已所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」。以人為本是公民道德建設指導思想的重要內容，也是每個人處理人我關系的基本原則。在處理人際關系時，是不應該以自我為中心的，這樣必然導致對他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。
第二，懷有感恩的心。
作為一個學子，首先要有一顆感恩的心，感謝每一個曾經施恩於自己的人，學會知恩圖報。父母飽嘗艱辛把我們拉扯長大，我們應該記住父母的恩情，發奮學習，好好孝順父母，但是感恩的范圍不僅僅局限於我們的父母，我們可以感謝在我們成長的過程中幫助過我們的人。有了這顆善心的支撐，才能在走向社會後處處散播愛的種子，才能回報社會和他人，從而形成高尚的人格，完善我們的道德品質。當代大學生是不能缺少「感恩意識」的，否則，往往會使他們存在著人格缺陷，而馬加爵殘害殺死四名同學就是例證。
第三，加強對社會主義榮辱觀的認識。
當代大學生應加強對社會主義榮辱觀的理解，從而形成正確的榮辱觀，引導自己能明辨是非，樹立正確的行為導向，推進自身全面發展和社會全面進步。加強對榮辱觀的理解和認識，能夠讓大學生知道做什麼事是光榮的和做什麼事是恥辱的，通過自身不斷地反省、批判與激勵，使榮辱觀逐漸轉化為自己內在的道德品質，從而提升自己的道德境界。
當代大學生道德修養的培養固然是至關重要的，但是大學生的法律素質也是不容忽視的。法律素質是實現大學生全面發展的內在要求，也是當前大學生法制現狀的需要。
在這次調查中，有很多的被調查者例如被問到「你買了某種商品但你後來發現被騙了，你會怎麼做?」「假設不幸遭劫或被盜，你會報案嗎?」等關乎自身切實利益的問題時，他們都會積極地運用法律武器去保護自己。但是當被問到「當你在路上遇到一個小偷正往路人口袋裡偷東西，你會怎麼做」等不與自己利益形成直接沖突的問題時，雖然有42.5%的被調查者會立刻告訴被偷者，但是卻有22..5%的人會選擇「明哲保身，視而不見」，選擇後者的比例雖然不高，但這就表明了當某些大學生遇到與自己利益無關的事情時，他們那種維護別人權益的主動性不會太高，因此，這種現象不得不引起大家的注意。
由於當前學校里有存在著法制教育的不足以及當今社會上某些法律制度的不明朗化，致使大學生的法律意識存在著缺失，這主要表現在如下兩個方面：1、對法律一知半解、沒有形成正確的法制觀念;2、法律意識淡薄，崇尚權力，忽視義務和責任，形成「只要有權就有勢，有勢就有錢」的錯誤價值觀念，對法治沒有充分的信心。
面對著這些問題，我們大學生應該怎麼做才能提高自己的法律素質呢?對於大學生來說，我認為至少應該做到以下三個方面：
1、開展心理健康教育，保持愉快的心境。要做到心理健康就要培養良好的人格品質，有了良好的人格品質才能有效地控制自己的行為方式，而不去超越道德的底線。我們可以通過參加各類實踐活動，閱讀優秀文學作品，觀看優秀影視劇等，去培養良好的人品。我們要學會用科學的方法和正確的態度去看待四周發生的一切現象，提高自身的抗挫折能力，促進自身心理的健康發展。
2、加強法制教育，積極宣傳法律知識。大學生應自覺加強自身的法律素質，努力掌握法律知識，適當地參加一些相關的法律知識講座、模擬法庭、辯論會等活動，自覺地做到遵紀守法。當我們的權益受到侵害時，我們要善於、勇於拿起法律的武器去保護自己，就好像在本次調查中，有77.5%的大學生都肯定了以上這個觀點，這在一定的程度上都可以認為當代大學生的法律意識還是比較強的。大學生在自己學習、掌握相關法律知識的同時，還應該向其他人宣傳法律知識，促使人們多一點了解、熟悉我國的法律法規，在社會上形成良好的遵紀守法風尚，推進社會主義法治社會的發展。
3、敢於同違法犯罪行為作斗爭。當自己或別人的合法權益受到侵害時，勇於同違法犯罪行為作斗爭是當代大學生義不容辭的，但是這必須以保護自身安全為前提。同違法犯罪行為作斗爭的方式有多種多樣的，既可以採取有效措施預防違法犯罪行為的發生，也可以制止、檢舉、揭發違法犯罪行為，總之，一切都要按合法的途徑去同違法犯罪行為作斗爭，自身和別人的權益都要同時維護，把已學的法律知識用於實踐中。
當代大學生比以往任何時期的大學生都更容易受到外界事物的影響，要抵制那些對大學生健康成長造成不利影響的因素，就要求大學生能夠自覺地培養自身的思想道德修養以及提高自己的法律素質，做一個德才兼備、知法守法的稱職大學生。

⑦ 大學生道德現狀和我們的責任 調查報告

當今，國際競爭越來越激烈，而國力的競爭歸根到底是人才的競爭，人才競爭要求大學生盡快成才。大學生能否成為合格的社會人才，能否為社會發展作出自身應有的貢獻，很大程度上取決於其責任的履行。
一、大學生的責任
責任是對承擔一定角色的人所應當擔負的任務、職責、使命等方面的規定。人所承擔的角色不同，責任也就不同，責任總是與人的角色緊密相連。大學生的責任就是從大學生作為一個特定的責任主體出發，分析他們行為的價值取向，引導他們關注自己的行為後果、承擔起自己所應盡的責任、從而形成自覺的責任意識的一種理論形式。大學生尚未走向社會，許多方面尚未定型，所以大學生的責任是一種面向未來的責任或者說是向未來敞開的責任，因而大學生的責任更多地所表達的就是國家、社會對大學生一種社會使命或歷史任務的期許和引導。
從倫理的角度來審視，大學生應當從如下維度來關注自己行為的價值取向：關心國事、關心民生、關心家庭、關愛自身、關心自然。
二、大學生的責任現狀
(一)責任意識淡化
隨著市場經濟的發展，大學生的個性獨立化程度越來越高，加之不良的社會風氣使社會失去了過去那種強大的凝聚力，權力金錢化現象也使人們對社會的離心力逐漸增大，個人只要權利，不要責任、義務，這對大學生的影響是必然的也是嚴重的。筆者在調查中發現有89．3％的學生所追求的人生目標是「為自己」，在人生奮斗目標上表現出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，社會責任感淡漠已漸成必然，突出表現為「無興趣、無所謂、無意義」的「三無』現象。第一、「無興趣」。即有些大學生對什麼都不感興趣，對什麼都沒有勁，表現在行動中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、「無所謂」。就是學習無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂。一切都採取「事不關己，高高掛起」的虛無主義態度。第三、「無意義」。有些學生似乎看破了紅塵，將社會發生的一切都看成是「演戲」，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很陰暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態漸漸變得冷漠起來，嚴重者則走上出家乃至輕生的道路。
(二)人生價值錯位
人生的價值取向是貫穿於人生價值實現過程中的個人價值評價和選擇的傾向性，主要取決於如何處理個人利益與社會利益和他人利益的關系。由於社會生活各方面的調整和變革，青年大學生的價值觀發生了巨大變化，價值主體日益由社會本位向個人本位轉化，從注重理想到更多地注重現實和功利、從無私奉獻或奉獻與索取並重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責任和集體觀念。具體表現在：一是重個人利益，輕集體利益。目前，有一部分大學生只注重個人價值的實現，而忽視社會需要，更有甚者以犧牲集體利益來獲取個人利益。更多的大學生表現為關注自身發展和現時利益，如獲得獎學金、困難補助、評先評優、入黨、擔任主要學生幹部等等，而很少關心他人、集體和社會，且對別人的要求十分苛刻。二是重物質享受，輕精神追求。大學生中對物質生活和個人需要過分看重，對精神生活和集體事業普遍冷淡，相當一部分大學生學習目標短淺，缺乏遠大志向，學習目的功利化，在就業選擇時，以單位所在地、經濟待遇、工作環境等作為重要條件。三是重索取，輕奉獻。當代大學生普遍存在的問題就是過分強調權利強調所得，而忽視責任忽視奉獻，他們不再贊賞只講耕耘、不問收獲的觀念，而把工作的付出和取得視為等價。撈黨票，是為了今後更好的就業；當學生幹部，是為了給自己積聚資本；獲得獎學金，只認為是自己努力所得。只願從社會、集體中索取，只要求他人、群體、社會對自己負責，奉行利己主義；而不講奉獻、不願為他人、群體、社會負責，沒有履行自己責任、義務的自覺意識。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有佔大學生總人數6．5％的學生暴露出的首先是個體的感情冷漠、極端自私，責任意識淡漠。
(三)道德缺失
在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規范，會令人滿意並受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、牆上腳印無故出現、桌上塗寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現在法紀規范方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學生在市場經濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件並不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態。
(四)行為失范
大學生的行為失范主要表現在以下幾個方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛護公物、出言不遜、惡語傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學術行為失范。有的大學生混文憑、信奉「60分萬歲」，把許多寶貴的時間消磨在吃喝玩樂之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現象已嚴重影響到大學生的聲譽和發展。三是就業行為失范。有的大學生一切以個人的得失為出發點：如少數大學畢業生毀約現象，在職業選擇上不願意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心製造假證書、編造成績單。四是網路行為失范。部分學生沉溺網路之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導致學業荒廢。五是競爭行為失范。有些大學生缺少良好的競爭風范甚至無視校紀校規。
總之，由於大學生自身責任感的缺失，對社會義務和責任存在一種淡漠態度，一方面導致自我評價降低，缺乏信心、勇氣，學習自覺性差，不要求上進；另一方面導致社會信任度降低，近年來，許多用人單位對大學畢業生的人才質量紛紛提出質疑，紛紛批評大學畢業生在高校沒有學會做人，如以自我為中心、缺乏責任感；不會合作，欠缺團隊精神；缺少學習的動力、創新能力和適應能力等等。
三、大學生責任的道德引頒
(一)加強愛國主義教育
一要加強理想信念教育。對當代大學生來說，愛國主義就是要以國家利益為重，民族利益為先，具有神聖的歷史使命感和責任感，我們應當根據時代的發展變化，大力宣傳共產主義的理想和信念，幫助大學生樹立科學的世界觀和人生觀，使他們成長為一名真正的愛國者。二是進行優秀傳統文化教育。中國傳統文化博大精深，有許多優良的道德傳統值得繼承發揚，大學生要深入學習中華民族的傳統文化，明確時代賦予的社會責任，將傳統優良品質變成自己的自覺行動。三是要注重歷史教育，引導大學生了解中國的國情。只有銘記歷史，記住封閉、落後就要挨打的歷史，把改革開放視為己任，樹立趕超意識，振奮民族精神，才能深刻了解過去、全面把握現在、正確創造未來。要有憂患意識，居安思危。
(二)堅持養成教育
對大學生進行道德習慣養成教育，也就是要逐漸培養大學生守規矩的良好習慣，是對大學生開展責任教育的重要環節。一旦養成了良好行為習慣、責任習慣，大學生就能夠做好本職工作，產生一種積極的進取精神。目前，一些大學校園里的不文明行為，雖不成氣候，但卻嚴重影響當代大學生的整體形象，因此，大學生應加強道德行為習慣訓練，提高文明素養，樹立大學生的良好形象。第一，大學生必須以公民道德建設為己任，從小事做起，從自己做起，從現在做起，既對自己也對別人負責，犯錯時不推諉、不找借口，要敢於承擔責任：要講誠信、重承諾，不能說話不算數；要尊師崇道和關愛身邊的人與事物；對人要有禮貌，要文明修身，謙虛謹慎，做到己所不欲、勿施於人。第二，積極參與和管理校園的各級各類活動，在承擔責任中鍛煉自己，養成大處著眼、小事著手的思維方法，「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。第三，樹立節約意識，從小處著手，從小事做起——節約一張紙、節約一度電、節約一滴水、節約一滴油、節約一粒米、節約一塊煤，要養成「飯菜不剩、錢不亂花」的好習慣，培養勤儉節約的優良品質，切不可舍「小」求「大」。
(三)深化實踐教育
在大學教育中，大學生不僅要掌握專業知識、技能，也不僅僅要具有承擔責任、奉獻社會的意識和品質，還應採取措施把自己學到的知識技能力所能及地服務於社會和人民。大學生承擔責任的落腳點就是要運用所學所知，即學以致用。社會實踐活動是在校大學生承擔責任、奉獻社會的途徑，也是磨煉意志、砥礪品格的重要條件，團中央16號文件明確提出，社會實踐對於增強大學生責任感具有不可替代的作用。實踐使大學生了解國情、社情、民意，加深對書本知識的理解和體會，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動上服務群眾，錘煉出敬業、奉獻、愛民、親民的優良品格；也使大學生能進一步樹立孝敬、友善、勤勞的傳統美德。大學生通過實踐教育，還可校正價值觀，找到社會需求和自我價值實現的結合點，在實踐中校正就業、服務理念。
(四)強化榜樣示範作用
榜樣是人們模仿的對象，榜樣教育的效果是通過向榜樣學習而實現的，這種學習主要是靠大學生個人對榜樣行為的模仿，從而轉化為自覺、自願、自發的自我行為。第一，「感動中國」的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大學生最崇敬的榜樣，先進典型的道德力量和倫理精神，使大學生不僅學到了優良的精神品質，更重要的是可以由人及己，體會人生真義，發掘自身的道德潛能，自強自立，積極進取，無私奉獻。第二，家長和教師，是青年大學生最接近的榜樣。勤勞善良的家長是青年學生最先模仿的對象，父母對子女的慈愛不僅在於養，更在於育；愛崗敬業、嚴謹治學的教師總是直接或間接地對青年學生起著感化、熏陶和示範的作用。第三，青年學子中的優秀典型，如「三好學生」、「自強之星」等，都是青年學生最熟悉的榜樣。這些榜樣跟青年大學生生活在一起，年齡相近，經歷相同，有共同的語言，具有強烈的可比性，容易激發大學生的上進心。
(五)突出艱苦奮斗教育
鄧小平同志指出：「艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今後要抓緊，一直抓六十至七十年。我們的國家越發展，越要抓艱苦創業。」今天提倡艱苦奮斗，並不是要我們再去爬雪山、過草地、吃野菜、穿草鞋。艱苦奮斗首先是指在思想上、工作上和學習上要有不畏艱險、自強不息、百折不撓的精神，自覺抵制各種奢靡之風，增強艱苦創業的意識。其次，當代大學生要有正確的消費觀念，抑奢少費，崇儉守約。一個國家、一個民族，只有提倡艱苦奮斗，大興勤勞節儉之風，人人奮發努力，個個勇於負責，才能生生不息，蓬勃發展。據調查，湖南某高校學生月消費一般在400---600元之間，月消費在iooo元以上的約佔18．2％，消費在3000元左右的竟達4．1％，大學生還沒有獨立的經濟能力，主要經濟來源還是來自父母的供給，要培養他們的節儉觀念，教育他們消費要恰到好處，不能攀比、更不能揮霍、浪費。艱苦奮斗是當代大學生成才的必由之路，當代大學生要真正擔負起振興中華的責任，完成時代賦予的歷史使命，沒有艱苦奮斗的精神，沒有「苦其心志，勞其筋骨」的勇氣是不行的。
青年大學生只有牢記使命高於生命，責任重於泰山，具備良好的責任意識和倫理品質，培養德性，把個性的發展與社會要求聯系起來，使自己的成才目標符合社會發展和人民的根本利益，把振興祖國、強國富民作為自己的奮斗目標，提高個人修養，使學業、德業得到不斷更新，「德」才不會蒼白，「育」才不會顯得乏力，「以德治國」才能深入人心。

⑧ 社會實踐報告，學校德育作業，幫幫忙。

社會實現報告
系部名稱：
專業： ______
年級______ 班級：_________ 姓名： _____ 學號:____ 實踐單位：
實踐時間： 2012年--月--日 至 2012 年--月--日
一、實踐目的：介紹實踐的目的,意義, 實踐單位或部門的概況及發展情況, 實踐要求等內容。這部分內容通常以前言或引言形式,不單列標題及序號。
二、實踐內容：先介紹實踐安排概況,包括時間,內容,地點等，然後按照安排順序逐項介紹具體實踐流程與實踐工作內容、專業知識與專業技能在實踐過程中的應用。以記敘或白描手法為基調,在完整介紹實踐內容基礎上,對自己認為有重要意義或需要研究解決的問題重點介紹,其它一般內容則簡述。
三、實踐結果：圍繞實踐目的要求,重點介紹對實踐中發現的問題的分析,思考,提出解決問題的對策、建議等。分析討論及對策建議要有依據,有參考文獻,並在正文後附錄。分析討論的內容及推理過程是實踐報告的重要內容之一,包括所提出的對策建議,是反映或評價實習報告水平的重要依據。
四、實踐總結或體會：用自己的語言對實踐的效果進行評價,著重介紹自己的收獲體會，內容較多時可列出小標題,逐一匯報。總結或體會的最後部分,應針對實踐中發現的自身不足之處,簡要地提出今後學習,鍛煉的努力方向。

⑨ 個人日常道德與法律實踐報告，1000字，跪求啊啊啊

文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為准則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84.54%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和佔了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

環境保護

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解，當外出製造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會「找到垃圾箱後再丟」，有6.22%的人選擇「隨手丟掉」，另外有6.74%的人可能礙於面子，會「找個角落再丟」。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，即能「獨善其身」。然而對於真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能「兼濟天下」。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄乾凈，而有80.21%的人想弄乾凈但最終沒做，其餘14.06%的人乾脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對於以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是「彎腰精神」，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對於校園盛行的「課桌文化」，我們應持堅決反對的態度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的後果與影響，要對自己的行為負責。

遵紀守法

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來維持。大學生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，「以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥」，自覺遵守相關紀律和法規。然而，當代大學生遵紀守法狀況並不是很好，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關於考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

綜上分析，當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標准，但我們仍有很多方面的不足。天津社會科學院哲學研究所所長王偉凱表示：「大學生依然單純，素質並沒有下降。」在得到社會肯定和表彰的同時，我們應時刻謹記肩上的神聖責任，時刻以社會公德典範的標准嚴格要求自己，發揚優點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。